弟子自述 张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求.docx

弟子自述 张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求.docx

《弟子自述 张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《弟子自述 张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

弟子自述张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求

弟子自述张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求

弟子自述:

张高澄道长对南宗祖庭弟子的要求

一、立志做天仙，永远不落邪见。

当然可以学佛等其他好事。

二、立志完成一千三百善事。

凡属利益群生，升提道性乃至自然化天地环境等一切大善事，皆须纳为宏志。

三、学道者已经跟定一个师父，无论如何永不埋怨，严禁妄加评议，慈心下气服侍伺候。

四、师父所言必须听从，天机法语看似平常，都是性命要害，必要细细体悟其中妙处，并且严格遵守，勤行不殆，毫无疑意。

五、熟读下列书籍：

太上感应篇，文昌帝君戒淫文，道德经，阴符经，黄帝内经，悟真篇，金丹四百字，入药镜，六祖坛经，大学中庸，金刚经，……。

注意要严格按照经文去实现努力去做到。

不可质疑。

六、背诵或熟记：

太上感应篇，文昌帝君戒淫文，道德经，阴符经，黄帝内经，悟真篇，金丹四百字，入药镜，六祖坛经，大学中庸，金刚经，……。

注意要严格按照经文去实现努力去做到。

非但不可质疑，还要以正见传播并解释使之合乎时代最上正流。

七、每看见一个人要从心里念一声无量天尊，万勿因其无行而陡升轻慢姿心呵责。

八，尊重孝顺父母亲，尤其要在顺字上狠下功夫。

此为天条铁律，不容以任何理由触犯。

九、对待儿女要情意自然，不能溺爱，严格管教，可以手段体罚，但要慈心爱护。

十、对朋友要忠诚信用，对领导要尊重护持，对下级要爱惜体恤。

十一、对万物要珍爱，不能暴殄天物，不能随意浪费，待物如待父母。

十二、待人待物要永远心生欢喜，如有嗔恚之想，即刻化去，转而成乐。

十三、无论何时何地凡见出家人和修行人都要心生恭敬，谦逊有礼，并须稽首具足顶礼，严禁妄议其言行。

十四、道家修行法门宗派再多，每个人只能修行一门，虽然可以参学多样，但不允许随意更改法门，更不允许恣意评价各个门派的优劣。

十五、在家人要明白一室之内，世代众缘合成，形上形下俱皆涵盖，障道与兴道同在，凡修行人必须恒存阖家同登圣域之想，竭力劝通阖家上下同心勉力终生共同成就，否则不许修真，其实修之无益，必遭浊辱。

此天机重律不得丝毫须臾有违。

如有在家人自忖无法做到，则请暂时免谈修行。

十六，凡身体有病者，须得及时治疗，待养好才能进行修真。

或者学习养生法门，使身体状态正常才能修炼。

严禁带病修真，且炼且病，终生毫无建树。

有病者不必自弃，当于学习养生的同时，体悟天道自然之理。

如此往往进境更快。

十七、如果有其他宗教信仰者，一般不宜修道，但是可以学习道家的养生之术。

十八、在家人学道功，不能和出家人攀比。

因为出家人属于专业人员修炼，常务求取最上妙乘而步步严谨有险招。

在家人则先求见机得妙，平稳悟真，一俟机缘成熟，可得真域进境。

十九、在家人于修行切忌猎奇心理，更不允许朝三暮四，混杂法门，因为那样的话，没有一个师父能够领你入门。

二十、虽然在家，却要常怀出尘之想，山水之志，霞友之乐，玄旨清趣，超越之妙，否则必然无由放除俗念，身内妙道终究不现，何时得以结丹了道乎。

二十一、在家人虽然身入红尘嚣尘，万般俗务缠身，急宜做清净自然达观，怀无事逍遥之念，每事当先即灭杂想归于无极杳冥本乡，待妙意自生，以之应事则无不切当，此自然外功修炼大法，以事炼心正法。

二十二、在家人只能学习清净法门丹功，严禁接触任何阴阳双修之法。

凡擅自研究此类者一律不许学习道教南宗丹功。

二十三、在家人知识涉猎甚广，虽然博学得其大概，此心最易动摇，故在家人学道须得首先依止明师，先明正理，知微妙正见，而务求大道，不可耽于旁门小技，立定信念，不为他人左右动摇，如此才是大道传人，真仙种子。

未曾修炼者，往往识得大体，然而微妙天机不易便得，或从道家养生起步，下学而上达，渐次而光明大著，可以直喑大道。

这个路线看似粗陋，其实别有妙意，学者不得不切己体察虚心涵泳。

二十三、丹经书籍众多，南五祖俱有书所言皆妙而切当，刘一明，黄元吉等人的书直言淋漓，不妨多读。

伍柳仙踪其实精到，无眼力者看不明白，其余丹家都是大力真做之人，不善于下功夫的无法体悟其中妙趣。

二十四、道家修炼和养生息息相关，但是绝非一事。

养生者之目的途径和修真者截然不同，学者当需明了。

修真或摈弃俗人之务，纯事修真，与常人旨趣全然有别，要养起这个精神，炼化虚寂，自然众妙，与道合一，为度化众生办道。

养生家则是治理此身而长寿健康，虽然上层养生，无不合自然之道，然而目的不一样，途径自然有区别。

二十五、修真之事须得积德累世，大忠大孝大能大妙之人，穷尽天地之理，乃夺天地造化，并非等闲之人可以轻易悟入之事。

学者尚若不能直养纯真天性，恒持操办苦练，终究门外。

假如修炼经年并未有得，往往是德行有亏，智慧不足，神鬼暗中妨碍，不妨退而修德颐性，待性觉光明，再事修炼，往往天师要津处点化，事半功倍。

二十六、天机妙道往往于日用中发现，神机鬼藏常常在不经意中显露，紫阳真人“若于日用颠倒求。

大地陈尘沙皆为宝。

”恒有深意妙意，学人得了一诀，便可回家细细琢磨，不须终年访名山，日日追思明师，就于其中眼下功夫中寻讨生机，日夜用心，加以同修切磋，日久自然慧光生大，先天后天，沐浴火候了然在胸，再验古人之意，方才有大得。

二十七、虽然妙趣真机似乎繁琐不堪，其实真切最为要紧，恒持便是要津。

许多学子好务虚幻飘渺之事，不做苦功，终日在纸堆里寻天机，仙师处掏口风，其实不如切己做去。

往往见修道者，几十年毫无所得，口诀天机说起来寻访到口袋里不少，其实都是古董，中看不中用。

切忌。

二十八、修道修行修的是先天大道，无形无相，混沌无名，须得切己证道实处，才能见其真机妙性，非等闲小可之事。

一切修炼皆以先天为本，后天为用，才能不断进步。

尚若落入后天，仍然不可自拔，何来修真。

二十九、在家人修行最大障碍，在于要应付种种俗事俗务俗情俗业，虽然天生天仙种子，多少英雄豪杰，面对此一大俗字，百般无奈，早早退缩，此乃天下第一憾事，修行人不能化尽此事，终究不能得人生超越之大乐趣。

所以南宗宗师荐之以事炼心，便是以俗炼心，如此修炼，比之地狱里面走一遭，非但丝毫不差，反而有过之而无不及。

随时随地随机超越你生活中的俗事，便是修炼中最要紧处，不可小视，众学人不可不知。

三十、修道不比其他修行，可以虚说高低，空言了义，古人讲的四个阴阳两重天地，外药了命，内药了性，观窍观妙，是实做出来的功夫，做到家的次第，身中妙道证出来的见地，每一步都大不同于寻常人之蠡测管见。

奉劝在家人不要被那些说文解字的明师唬住，也不要把那些虚说空言当作妙论。

总归要做到真切效验，悟得最上乘法旨，才能真实有意义。

三十一、学道人不能专思利己，还要传播自然妙道给身边亲友乃至世人。

固然道学道术的技术性很强，但是认真修行终究会豁然贯通，以此教人则人人受益，故学道人要仔细研究自然大道传道的良好方式方法，不遗余力地推广道教文化并加强道文化圈的建设。

此事实乃造福百姓，国家幸甚，人类幸甚之功德无量妙事。

三十二、在家修道，需要排除俗世之名利乃至世情等私心杂念。

人有私心则行为不正，心存名利则可欲之心妨碍进境，其余所有杂念私情，均使我心不得虚空清静，远离妙道，遑论修真养性。

三十三、世人常言仙术虚缈，仙缘难结，盖皆是不明大道根由。

凡人按照道法纯任此清净心渐渐修真，渐入真境，自然感化天地正妙之气，接通天地虚灵之源，得大趣有何难哉。

三十四、修道性命之学，夺天地造化之妙术，同等天地自然大道，至简至易至险至妙，稍有不当丧失性命根源，不可以疏忽大意，学者须得谨慎，丝毫没有懈怠之心，不能愤情窒心。

张高澄道长书《学道法要》百条

一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。

二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。

三、真修行人对日常琐事欣然而往。

四、修行人的理性，在于豪不犹豫于任何必须要完成的事务。

五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。

六、评价任何人之前，要明白自然常理。

七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。

八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。

九、自然是最硬道理。

十、每天要问自己的一句话：

今天你自然了吗？

十一、每事要问自己的一句话：

此事你自然了吗？

十二、无事要问自己的一句话：

此刻你自然了吗？

十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。

十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。

十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。

十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。

十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。

十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。

十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。

二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。

二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。

二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。

二十三、养生的秘诀在于：

一切先天灵妙直达后天之所。

二十四、修道的秘诀在于：

一切后天大有化升先天之初。

二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。

二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。

二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。

二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下的功夫才能的体会其中的灵妙

二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。

三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。

三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。

”这是尽泄天机之说。

三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。

三十三、依诀行功是明徒的所应做的唯一正事。

三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。

三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐

三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。

三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹

三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物

三十九、修真第一法诀：

懒散终生无救，勤快随处登真

四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。

而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。

四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。

四十二、多言数穷，是说的先天大限。

修道人少说一句，光明大增。

四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。

四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。

四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。

四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。

四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。

四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。

四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。

五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。

五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。

后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。

五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。

此是修行真境。

练家子长功夫之际。

五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。

五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。

五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。

五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽

五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。

五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道

五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。

六十、俗念放下一分，妙道精进一分。

道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！

虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。

你混的了一时，老天定要拦住你。

以往的修行毁于一旦。

进步猛虎噬，退后强龙吞。

六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。

修炼得妙乐融融，是大慧景象。

六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。

六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。

六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！

需待真有缘后学方能拾阶而上。

六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。

六十六、少私寡欲，是得道者通德。

六十六、众妙虚中，是得道者真性。

六十七、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。

六十八、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！

万物并作，吾以观复是真大景象。

六十九、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。

七十、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。

七十一、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。

七十二、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。

七十三、古人师道尊严，于学道为最严！

父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。

七十四、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。

得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。

天地正妙无不悉备。

七十五、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。

七十六、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。

七十七、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。

七十八、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。

七十九、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。

八十、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！

若真懂得命功，绝不会如此混说。

八十一、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。

八十二、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。

八十三、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。

八十四、凡攻击道教理、法、层次别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。

八十五、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。

道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。

此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。

不可互相攻击。

当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。

八十六、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。

儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。

不得当作互相贬损之理由。

八十七、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。

不可随意弃之不顾，圣人无遗。

八十八、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。

此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。

八十九、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。

若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。

九十、古训“至道至简至易”，得诀而勤行者，方能深明妙趣。

学道须从简易处狠下功夫，不可纠结于无明小可谬论。

九十一、修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。

九十二、徒荣师荣，为师不可不著力训诫。

徒败师灭。

为徒不可不谨慎行事。

九十三、天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。

学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。

九十四、凡图谋即刻成就，立跻天仙，当下得丹，闻妙道反而狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。

九十五、凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。

九十六、妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。

”

九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。

修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。

九十八、夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。

九十九、学道之途最狭窄，修行全凭率真性。

大漠之中孤独身，生死全在慧信中。

一百、只管耕耘不论收获是正途。

反之，欲知强求结果者，往往所得不妙不美，终生蹉跎。