宗教文化四川曾经的道教名山和今天的无名荒丘.docx

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宗教文化四川曾经的道教名山和今天的无名荒丘

[宗教文化]四川曾经的道教名山和今天的无名荒丘

扁舟久不泛蟆津，常恐黄尘解污人。

　　烂醉破除千日懑，狂吟判断四州春。

　　汀洲渐叹萍花老，风露初尝荔子新。

　　便欲骑鲸东海去，胜游未忍别峨岷。

　　——陆游《眉州作》

　　这是宋代大文豪陆游为蟆颐山所作的一首诗。

在陆游心目中，蟆颐山是一个涤荡黄尘的地方，是一个净化心灵的地方，是一个美景无限的地方，是一个成为他不忍离开四川的理由之一的地方。

今天的四川人读到这首诗会有些不解，因为“蟆颐”这是一个多么陌生的名字！

的确是“扁舟久不泛蟆津”，但和当年陆游因事务繁忙不能来蟆颐山不同，现在的蟆颐山，是被世人冷落已久了。

　　记得第一次读明朝著名文学家冯梦龙的《醒世恒言》时，看到这样的句子：

“四川眉州，古时谓之蜀郡。

又曰嘉州，又曰眉山。

山有蟆顺、峨嵋，水有岷江、环湖，山川之秀，钟于人物。

”当时非常奇怪，蟆顺是什么山，能和峨嵋并列？

后来才想起，蟆顺就是蟆颐，就是和眉山城隔江相望的蟆颐山！

也许是因为冯梦龙没有来过眉山，也许是因为后来的书籍翻刻出现了讹误，把“蟆颐”写成字形相似的“蟆顺”。

　　熟悉当地人文历史的人可能会注意到，在写当地风物的历代诗文中，蟆颐山是一个出现频率非常高的地方。

不独苏轼等眉山人写过关于蟆颐山踏青的诗文，古代入蜀的著名文人如陆游、范成大等都曾反复吟咏蟆颐山。

如陆游的“锦城哪得去，仿佛蟆颐路。

遥知樽前人，指我题诗处。

”“蜀语初闻喜复惊，依然如有故乡情。

绛罗饼餤玻璃酒，何日蟆颐伴我行？

”如范成大的“雨后蟆颐山色开，玻璃江清已可怀。

绿荷红芰香四合，又入芙蓉城里来。

”（这里的芙蓉城不是指成都，而是指眉山。

据范成大《吴船录》记载，宋朝的眉山盛产芙蕖）京镗《酹江月》：

“蟆颐江畔，问收拾多少，山光水色。

……邂逅天涯拼一笑，洗我尘胸俗臆……”这些诗人骚客盘桓或者路过眉州时，最吸引他们的地方就是城外的蟆颐山。

　　直到明代，蟆颐山依然是当之无愧的眉州第一景。

成化年间的眉州太守许仁写的《眉州八景》诗，其中“蟆颐晚照”和“江乡夜月”都是蟆颐山景点。

晚明时期，冯梦龙在《醒世恒言》中还将蟆颐山和峨嵋山并列，作为眉州“山水之秀，钟于人物”的证据。

直到清代，蟆颐山的地位依然无可动摇，正如清代眉州知州毛隆恩所题：

“蟆颐入望色葱茏，东渡玻璃第一峰！

蓬勃桑麻经雨润，崔嵬楼阁倩烟封。

”

　　大量的文献材料足以让我们相信，原来，被现代人遗忘的蟆颐山，曾经是这里最有名的游览胜地。

遗憾的是，很少有人愿意去触及这个事实，一任蟆颐山门前冷落，重瞳观苔封草迷，张仙楼渺然不存，玻璃江寂寞南流。

现在各大出版社出版的冯梦龙的《醒世恒言》，均把“蟆颐”写成“蟆顺”，却几乎从无人提出更正这个讹误。

　　二

　　蟆颐山为何衰败如斯？

　　简单地说当地人忘记了蟆颐山似乎也不准确。

君不见，今天蟆颐山的山门正是前几年修的，上题“蟆颐山庄”四个大字。

而且，在上世纪90年代，过春节的时候，常常有组织者请来一些剧团小贩，在蟆颐山重新搞起了庙会。

在那短短的几天时间里，蟆颐山一度也人声鼎沸，接踵摩肩，恍然间似乎恢复了几许旧日踏青时节的神采和气氛。

　　然而，在短暂而畸形的热闹之后，蟆颐山又陷入了长期的沉寂中。

为什么如此大张旗鼓地运作之后，蟆颐山却依然落寞如故？

　　也许有人要说，现在的蟆颐山本身就存在着很多先天后天的不足，是扶不起来的阿斗。

　　比如，蟆颐山主体山峰非常矮，主要景区面积更是小得可怜。

在高山林立的四川来说，这简直只是一个小土丘。

四川的道教名山青城山海拔超过1000米，佛教名山峨嵋山海拔超过3000米。

就是在眉山市范围内，彭山的仙女山、青神的中岩山都远比蟆颐山高、比蟆颐山大，更别提洪雅那堪与峨嵋比高的瓦屋山了！

　　另外，蟆颐山景区破坏严重，经过种种磨难，现在大部分建筑如张仙楼、二忠祠等都已荡然无存，只剩下一间颤巍巍的重瞳古观，也已是千疮百孔、残破不堪。

而仙女山、中岩山等固然在历史上也遭到破坏，但保存下来的石刻等古迹远比蟆颐山丰富。

更何况，由于过去工厂的迁入，现在蟆颐山的主景区大部分地方都已经面目全非了。

　　这些观点乍看起来有道理，但其实都经不起推敲。

　　首先，蟆颐山不高也不大，这是自古就存在的事实。

古时候的蟆颐山也是这样的情况，为什么那时就能香火鼎盛名闻遐迩？

可见，山体的高大和景区面积的大小并不是蟆颐山衰败的主要原因。

何况蟆颐山虽不高大，但佳楠秀木至今犹存，老人泉依旧奔涌不歇。

蟆颐山脉连绵不绝、依江而立，植被繁茂，曲径通幽，蟆颐堰流水淙淙，翠竹芳草，浓荫夹岸，清幽的景色没有改变，还有很多可挖掘的新景点。

　　与此可以对照的事，苏州城外有一座不比蟆颐山高甚至植被还不如蟆颐山的虎丘，却被称为吴中第一胜景。

　　历史上的破坏确实让蟆颐山元气大伤，甚至现在景区很多地方都已工厂化了。

但其他名山也都有过类似的命运，很多景点和建筑都是后来修补的，却依然能吸引游客，为什么蟆颐山在这条路上就举步维艰，不能重振雄风呢？

　　三

　　蟆颐山目前难以复兴的真正原因，是在经营上的急功近利，以及未能挖掘蟆颐山独特的文化特色所致。

　　蟆颐山是千年道观，清修胜地，虽然景区改变、毁坏了不少旧日的风貌，但那种清幽宁静的气氛、适宜于静思默想的环境依然存在。

而在前几年的所谓开发，却和蟆颐山的气质与传统背道而驰。

山前新建的“蟆颐山庄”牌坊，光是名字就不伦不类；庙会上请来的矮子舞队、业余演员和小贩，在看似热闹中把蟆颐山搞得乌烟瘴气。

这些短视措施不仅不能复兴蟆颐山，而且严重影响了蟆颐山的形象。

并且热闹一过，毫无任何建树，留下了依然是没有丝毫改变的残破和寂寞。

　　那么，蟆颐山真正的魅力在哪里？

蟆颐山真正的内涵在何处呢？

　　我以为，蟆颐山真正的魅力是其历史上的道教圣地的地位和悠久的人文传统。

　　四川是我国道家的发源地，也是历史上道家特别发达的地区。

而人们久已淡忘了：

其实，在唐代的时候，蟆颐观还是四川的三大道观之一，是四川无数道观中的前三甲。

蟆颐山的重瞳仙翁、尔朱真人、弹弓张仙、杨太虚真人等都是中国道教史上有名的人物。

如重瞳古观纪念的重瞳仙翁，本名陆敬修，是陶渊明的挚友，传说他和楚霸王项羽一样，眼睛中有重瞳。

历史上道教在南中国传播弘扬的时候，葛洪、陆敬修、陶弘景三人起到了至关重要的作用。

　　现在，还有几个人能想到，在静谧的玻璃江畔，在寂寞的蟆颐山中，在那座残破的蟆颐观里，曾有这样一位中国道教史上里程碑似的人物？

　　蟆颐山还需要重点提到的是张仙。

张仙原名张远霄，五代时眉山人。

他在蟆颐山遇到重瞳仙翁，受其点化，遂开始修道求真，成为道教著名的神仙。

传说张仙总是背着弹弓，看到百姓人家的屋顶上有灾云，就用弹弓将其击碎，因此又叫弹弓张仙，是一位深受百姓崇敬的善良神仙。

　　历史上的张仙图像常将张仙画成英俊武生形象。

后蜀亡，花蕊夫人被宋太祖掳去，但她心怀故主，经常在宫中悬挂蜀主孟昶的图像。

宋太祖怪而问之，花蕊夫人诡称悬挂的是蜀人崇敬的张仙图像，经常祷告可以求子。

从此，张仙又被民间称为送子神仙，这是中国众多送子神仙中唯一的男性神仙，因此民间也常常请他作为小孩子的保护神。

据说，苏洵在苏轼兄弟出生前，就曾到蟆颐山求过张仙。

　　在全国很多地方的道观神庙里，经常可以看到张仙的塑像。

这样一位在中国民间很有群众基础的人物，如果能够进行深入挖掘和大力宣传，无疑会对蟆颐山的复兴和城市宣传起到很大作用。

但遗憾的是，今天蟆颐山上的张仙楼早已荡然无存，在一些书里，甚至把张仙遇到重瞳仙翁的地点放在了青城山，因为今天的青城山比蟆颐山有名得多。

　　四

　　也许有人会说，蟆颐山的衰败并不足惜，因为当地还有很多可以开发的景区，光是山就有一长串呢！

但有一个问题我们需要重视，那就是，全国大部分有历史文化含量的山都远离城市，交通不便，而蟆颐山却和城市近在咫尺。

蟆颐山的复兴，对山下的眉山成为全国历史文化名城和建设“中国诗书城”将起到非常积极的作用。

　　眉山的历史文化底蕴深厚，但却不是全国历史文化名城，而阆中、乐山等却榜上有名。

其中，阆中成为全国历史文化名城应该说是有独特优势的，因为阆中城至今保存了大量的明清建筑，城市建设依然是宋元旧格局。

而眉山则由于种种原因，城市古迹很少，只有一个三苏祠孤独地伫立在周围的高楼大厦中。

但另一方面，乐山虽然历史悠久，城市里面的古迹却也很少，甚至还没有像三苏祠这样的古典园林，那乐山怎么就能进入全国历史文化名城的名单呢？

她的成功对眉山有什么启发呢？

　　乐山是全国著名的旅游城市，“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。

绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。

”乌尤山、凌云山、马鞍山等就在乐山城边，那里风景幽美，乐山大佛等人文胜迹比比皆是，是乐山的城市名片和金招牌。

乐山成为中国历史文化名城，城边的乌尤胜景功不可没。

　　今天的眉山城里除了三苏祠，已经难以找到别的古建筑了。

要想早日进入中国历史文化名城名单，眉山是否还可借鉴乐山的经验，重点开发城边的蟆颐山呢？

因为蟆颐山在历史上的名气不亚于乌尤山，蟆颐山人文气息不亚于乌尤山，蟆颐山作为道教圣地，宗教文化和清幽环境也不亚于乌尤山的佛家胜景。

更重要的是，蟆颐山和乌尤山一样，都和中心城区只有一江之隔、一步之遥。

所不同的是，乌尤山等因为大佛的关系，一直香火鼎盛，而蟆颐山却在近几十年有着明显的衰落。

　　“山川秀毓三苏盛，水利源开百代功”，历史上，蟆颐山的灵气熏陶了眉州，蟆颐堰的清流滋润了眉州。

没有了蟆颐山，眉山是不完美的；仅仅拥有一个残破衰败的蟆颐山，眉山的历史底蕴和人文魅力同样会失色不少。

蟆颐山经历了长期的繁荣，现在已陷入历史的最低点，她的道教文化已经濒临完全毁灭的边缘，甚至可能就从此沦为一座最普通的荒凉山丘。

什么时候，这座寂寞小山才能迎来复兴的曙光呢？