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中国古代用人思想及其借鉴意义

ThinkingofancientChinaanditsimplications

摘要

古人云:

"政以得贤为本","为政之本在于任贤"。

纵观我国古代选官制度的演进,可见其任官的试守、保任、储才、回避诸制度的合理内核。

借鉴古代用人制度,应不拘一格选拔人才,"得天下英才而教育之",健全人才保障制度,加强对人才举荐的责任追究和监督。

国以贤兴，政以才治；为政之要，惟在用人。

而选什么人、用什么人历来是关系国家前途与命运的根本问题。

我国历史悠久文化灿烂，素有文官治国的传统，在如何选人用人方面有着丰富的思想与实践经验，对现今党和国家选人用人有着较强的借鉴作用和意义。

关键词：

人力资源；用人之道；人才；借鉴

Abstract

Theancients:

"politicalYin-oriented","thepoliticsofthecountryliesinoneofthesages".OverviewoftheevolutionofancientChineseofficialselectionsystem,showingthatanyofitsofficerstryshou,baoren,ChuCai,evadingtherationalcoreofthesystem.Referenceinancientemploymentsystem,youshouldsticktopersonnel,"excellenceineducationintheworld",improvepersonnelsecuritysystem,strengtheningaccountabilityandoversightofthereferralofqualifiedpersonnel.Yin-Hing,politicalgovernance;political,butpersonnel.Andwhataperson,whohasalwaysbeenafundamentalproblemoftherelationshipbetweenthecountry'sfutureanddestiny.Chinahasalonghistoryofculture,knownasthetraditionofcivilianrule,inthoughtandpracticeofpersonnelselectionandhasextensiveexperienceonmodernpersonnelselectionandhasastrongreferencetothepartyandStatefunctionsandsignificance.

Keywords:

humanresources;waysofemploying;talent,reference

三、正确的用人方法必须坚持以下几条原则

结语……………………………………………………………………………………………….4

一、引言

纵观中国历史，传统用人思想源远流长，广博深邃。

在中国古代众多的经史子籍文献中，它包含着丰富的用人思想，它们是世代相袭的中国人在用人之道的实践过程中总结积累所形成的独具中国特色的一整套用人思想，是中国历代政治家，思想家用人实践和潜心研究的结晶，是先人留给我们的宝贵财富，其中有的达到了很高的水平，至今仍闪耀着真理的光辉。

正因为如此，才使我国在几千年文明发展史中，创造了诸如文景之治、贞观之治、开元盛世及康乾盛世等多次辉煌。

深入研究和总结中国历代名家用人的成功经验和失败教训，继承和借鉴其理论精华，对于提高当代领导者的用人水平有着重要的现实意义。

“重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：

一是重人心向背，二是重人才归离。

要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。

得民是治国之本，欲得民必先为民谋利。

先秦儒家提倡“行仁德之政”，“因民之所利而利之”，“修文德以来之”，使“天下之民归心”，“近者悦，远者来”“天下大悦而将归己。

国家心须“令顺民心”，“从民所欲，去民所恶”，乃为“政之宝”。

西汉贾谊说：

“闻之于政也，民无不为本也。

国以为本，君以为本，吏以为本”，“国家的安危存亡兴坏，定之于民；君之威侮、昏明，强弱，系之于民；吏之贵贱，贤不肖，能不能，辨之于民；战争的胜败，亦以能否得民之力以为准。

”这些思想历代都有，逐步成为管理国家的准则。

人和是处事之道。

“和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。

对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。

故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。

孔子说：

“礼之用，和为贵”。

重视用人的法制管理。

我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》，举传说中舜的例子，舜事必躬亲，亲自解决民间的田界纠纷和捕鱼纠纷，花了三年时间纠正三个错误。

韩非说这个办法不可取，“舜有尽，寿有尽，天下过无已者。

以有尽逐无已，所止者寡矣。

”如果制定法规公之于众，违者以法纠正，治理国家就方便了。

二、中国古代用人思想

中国古代很早就提出了选才用人的管理思想，认识到“知人善任，礼贤下士”的重要性。

墨子提出要“察其所能而慎予官”。

荀子告诫执政者“无私人以官职事业”，切不可任人唯亲，而主张任人唯贤，唯才是举。

晏子则进一步指出：

人的才能也是不同的，应当让人专司一事，不能要求他无所不能。

用人的优点，不用他的短处；用人所擅长的，不用他所不擅长的。

这就是任用人才的要略。

秦始皇能完成统一大业，是因为重用了蹇叔、商鞅、张仪、范睢等人。

楚汉之争，项羽因“嫉贤忌能，有功者害之，贤者疑之”，以至败退垓下，陷入“四面楚歌”的绝境。

而刘邦则重用在某些方面比自己高明的张良、肖何和韩信，从而大获全胜，建立了汉王朝。

他的用人思想在于量能授贤，不拘一格。

关于择人的原则，《六韬》中有六字标准：

一曰仁，二曰义，三曰恕，四曰信，五曰勇，六曰谋。

此外，“为官择人”、“任人唯贤”、“外举不避仇，内举不避亲”、“君子用人如器，各取所长”等论述，均反映了古人的用人思想。

北宋王安石的人才管理思想更加系统化、理论化。

他的用人思想可概括为“教之、养之、取之、任之”。

其中，教之之道，即坚持学用一致，造就人才；养之之道，即维持政府官员生活的俸禄报酬应采取的方针－－“饶之以财”、“约之以礼”、“裁之以法”；取之之道，即选拔官吏的途径；任之之道，任用人才首先要根据其专长，知农的为农官，知工的为工官。

王安石把通过教育培养人才作为人才管理的起点，从根本上入手，这比他的前人进了一大步。

 知人善任，乃古今选贤任能的要决。

俗话说，尺有所短，寸有所长。

对于领导者来说，用人所长艺术的精华就在于“因其长以取之，审其能以用之”，扬长避短，这样才能做到“人尽其才”。

信人者，人亦信之。

”如果对人任而不用，或用而不信，势必会挫伤人的自尊心，自信心，束缚人才的手脚。

作为领导者，信任人才，就要做到象刘备那样用人不疑，相信自己的观察力，相信被任用的人的忠诚和才能，对认准的人，应大胆把他们放到适合发挥其才干的岗位上为政理事，充分信任，受以全权，才能充分发挥他们的聪明才智。

在中国众多的传统用人思想中，国之兴亡，务在得人的思想占着极其重要的地位。

可以说，中国历代开明统治者从治国实践中认识到人才在整个国家安危中所起的重要作用，他们为取得和巩固其政权，都把选拔任用人才作为治政的首要任务。

得人者得天下，失人者失天下；得人者兴，失人者衰，为政之要，惟在得人；得贤则安，失贤则乱，治国之道，务在举贤．．．．．．这都是中国历代名家在用人实践中总结得出的规律，它说明：

得贤才者，国兴而民强；失贤才者，国危而民弱，贤才得失直接关系到国家的兴亡和民族的强弱。

如：

秦国由强变弱的历史；楚汉之争，刘邦以10万兵力战胜拥兵40万的项羽；唐玄宗时代的“开元盛世”与“安史之乱”；清王朝由“康乾盛世”转为以“割地、赔款”而告终的历史经验教训告诉我们，每个时代的繁荣昌盛都离不开千千万万人才的聪明才智，每个国家的兴旺发达都以人才济济、人尽其才为时代背景。

反之，一个时代、国家的衰落，往往与人才的衰落、人才的培育、选用不当息息相关。

由此说明，人才的重要性是关系到国家民族的治乱兴衰的重大问题。

古代的用人思想归纳起来就是一下几点：

（一）人才是立国之本，在国家发展中具有重要的战略地位

国家的发展，民族的振兴，都离不开人才，人才是立国之本，具有重要的战略地位。

历史上由于善于知人善任，拥有一支雄厚的人才队伍而从无到有，从弱到强，不断发展壮大起来的不乏其人。

比较典型的应该算刘邦了。

刘邦出身于普通百姓，毫无政治背景，势单力孤，可就是因为他善于识人用人，起用了张良、韩信、萧何等一批文武人才，最后夺取了天下，建立了汉朝四百年江山。

其实，从相反的一面看，也可以看出人才的重要性。

出身于贵族官宦之家的项羽，靠山坚固，势力雄厚，但可惜他不会用人，最后只好演出了一场《霸王别姬》的悲剧。

（二）求贤若渴.积极选拔人才 

自古以来，得人才者得天下。

历代明智的统治者都非常清楚这个道理。

他们求贤若渴，十分重视选拔人才工作，把选拔人才作为头等大事来抓。

在这件事上做的比较好的应该算唐太宗李世民了。

贞观年间，有一天唐太宗发现左右仆射房玄龄、杜如晦整天陷在事务堆里，一天之内要阅读处理几百件公文，他们根本没有时间考虑选拔人才这件大事，就生气地批评他们说：

“你们身为仆射，就应该为我分忧，协助我操劳国家大事，要耳听得远，眼看得宽，拓宽识人渠道，为国家察仿贤能智慧之士。

你们现在整天陷在事务堆里，哪有时间帮我选拔贤能之士呢？

”于是给尚书省下了一道诏书：

凡是琐碎事务一律交给左右丞处理，只有疑难重大的事务，才交给左右仆射处理，把房玄龄和杜如晦从繁忙的事务堆里解放出来，让他们主要考虑国家大事，特别是考虑如何为国家选拔德才兼备的人才问题。

历史上诸如“燕昭王筑黄金台招贤”、“刘备三顾茅庐请诸葛”、“刘邦发布求贤诏”等故事都是有作为的帝王求贤若渴，把选拔人才作为成就大业的第一要务来抓的范例。

（三）任人唯贤,正确处理德与才的关系

任人唯贤与任人唯亲的问题，历来就是选拔任用官吏上的一个大是大非的问题，也是正确组织路线与错误组织路线的分水岭。

明君坚持任人唯贤的选官路线，昏君则不能很好地坚持任人唯贤的选官路线，经常滑向任人唯亲的选官路线上去

（四）尊重人才,用真诚凝聚用人之心

要想充分发挥人才的积极性，必须给予人才应有的尊重。

尊重人才体现在很多方面，如给予人才应有的名誉、地位、待遇、理解和支持等，都是对人才的尊重。

古代有作为的帝王深知尊重人才的重要性，他们尊重人才不是停留在口头上，而是落实在行动上。

真心诚意地尊重人才，用真情打动人才、感染人才、凝聚人才，充分调动人才的积极性。

（五）广辟识人之道,多渠道发现人才

一个有作为的帝王，一个政治家，只有求贤若渴的精神，有任人唯贤的路线，有不拘一格选用人才的胸怀还不够，还要有一双善于识人的慧眼，即懂得识人之道。

（六）用人不疑，放手让人才大胆工作

用人的前提是知人，唯有知人，才能明智用人。

“疑人不用，用人不疑”是我国古代用人的一项重要原则。

作为一个有作为的政治家，必须做到用人不疑。

用人不疑，一是相信自己选人识人的能力。

不相信人才就是不相信自己，因为人才是自己选拔出来的。

二是放手让人才去工作，因为人才熟悉自己周围的工作环境，可以根据实际情况去处理发生的一切。

俗话说，将在外君命有所不受，就是这个道理。

三是每一位有才华的人都有可能遭到来自各方面的诽谤和人身攻击，中国历史上多少有才华的人在诋毁和诽谤中倒下了。

所以人才需要我们给予保护。

（七）讲究奖惩艺术，充分调动人才的积极性

对属下进行奖励和惩罚是一门很深的学问和艺术。

用的好可以大大调动属下的积极性，取得事半功倍的效果。

用的不好也会挫伤属下的积极性，影响事业的发展。

三、正确的用人方法必须坚持以下原则：

首先，扬长避短，取人所长。

要选贤纳众用人，就不可求全责备，关键在于扬长避短，以一人之长补另一人之短，这样天下就没有不能纳为所用的人了。

其次，要博采众长，兼取并蓄。

就一个集体而言，各人的才能各有所长，做领导的只要取人之长，补人之短，依靠众人的力量，就没有不能完成的事。

最后，要量才录用，人尽其才。

金无足金，人无完人。

实践表明，在德识上，人有长短之别，才能更有大小之分，所以用人不能苛求其全，而要用其长避其短，量才施用。

春秋晚期的齐国政治家晏婴指出：

“任人之长、不强其短；任人之工，不强其拙。

此任人之大略也[24]”。

意思是说，在人才使用问题上，最根本的原则是要利用他的优点，不计较他的短处；用他所擅长的，不计较他所不擅长的。

《吕氏春秋•举难》认为象尧舜这样的圣人尚有不足之处，所以对人就不能求全责备，只能取人的优点和长处。

用人所长被历来的有作为的统治者看成是一条极其重要的原则。

唐太宗说过：

“舍其所短，取其所长”。

用人应该用人的优点，不用他的短处；用人所擅长的，不用他所缺陷的。

明太祖朱元璋坚持“用人之长，不强其所不能”，他说过：

“任人之道，因材而授职，譬如良工之于木，大小曲直各当其用，则无弃材。

夫人亦然。

有大器者或乏小能，或有小能不足当大事，用之者在审察其宜耳[27]”。

正因为唐太宗、明太祖善于用人所长，所以在他们当政的时代，人才层出不穷，为各项事业的发展奠定了良好的基础。

所以我认为：

作为领导者，在分析一个人的优缺点、长短处时，既要广泛听取各方面的意见，又要不为各种成见、偏见所左右，要独具慧眼，本着“用人如器，各取所长”的思想，善于发现人的长处，让人材各尽其能，各显其才。

四、新时期对古代用人思想研究的借鉴意义

选才用人的重要性是不言而喻的,自古以来,多少人因选才不当而一败涂地乃至身败名裂,也有由于善于选才而飞黄腾达,事业蒸蒸日上,这正反两方面的例子无一不证明选用人才的重要性.用人之道作为一门发掘并运用人才的科学,自我国古代就早已有之,在漫漫的历史长河中积累了大量的宝贵经验,至今仍具有强大的生命力,现代领导者应该学习借鉴这些经验或教训,使自己在选才用人中少走弯路.。

中国古代的用人之道，其用人、育人的目的、标准和途径方法，同我们现在所坚持的许多组织工作原则、标准、制度和方法，都有着本质上的区别。

古代用人的思想及实践，总体上着眼于为封建统治阶级得天下、保天下、兴天下服务的,其选人用人的视野和范围大多局限于各级官吏,用人的德才标准也具有鲜明的历史和阶级内容,对人才作用的估价也是历史唯心主义的。

对此,必须有清醒的认识。

但也要看到,学习借鉴古代用人思想和实践中一些有益的成份,对于我们加各种组织建设和做好人才工作是大有好处的。

面对新世纪错综复杂的形势和繁重艰巨的任务,我们必须着眼时代前进和事业发展的需要,切实做培养、选拔和使用人才的工作,努力开创人才辈出的新局面。

第一,要以强烈的责任感来选人用人。

事业兴衰,关键在人。

要真正认识到,人才是最宝贵的资源,是科技进步和经济社会发展最重要的资源。

当今和未来世界的竞争,从根本上说是人才的竞争,人才的数量和质量,决定着一个国家的兴衰存亡。

抓紧培养和造就各方面的优秀人才,是一项十分紧迫而重大的战略任务。

我们的人才资源很丰富,当前最重要、最紧迫的是要以制度建设为根本,努力创造有利于优秀人才脱颖而出、发挥才智、人尽其才、才尽其用的环境和机制,最大限度地给各类人才以创新和发展的广阔空间。

第二,要以开阔的眼界和胸襟来选人用人。

“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德”。

在选人用人上应该有宽广的胸怀,学习古代成功人士远见卓识，要善于包容、吸纳、凝聚各种各样的人才。

要进一步解放思想,更新观念,破除平衡照顾、推磨转圈等陈规陋习,防止和克服凭个人印象、好恶和恩怨得失取人,或者以人划线、在自己熟悉的人中选人、在自己周围的人中选人的倾向。

要牢固树立人才资源是第一资源、事业兴衰人才为本的观念,树立人才难得、压抑和埋没人才也是过错的观念,树立用人要看主流、看本质、看发展和经验来自实践、早压担子早成才的观念,真心尊重和爱护人才,广泛发掘和使用人才。

第三,要以敢于负责的胆识来选人用人。

在用人的问题上,古人尚且主张要革除旧例,破除常格,唯才是举,择优而任。

现代我们更要敢于打破常规用才,敢于破格用才。

看本质不看完人，求效益不避风险，大胆果断选用那些用于竞争、锐意改革，能办事的人士。

第四，要用改革的精神选人用人，做好新时期的选人用人的工作。

要以观念创新为基本前提，以扩大民主为改革方向，完善考核为关键环节。

结语

综观历史，不难悟出这样一个道理：

凡凭借国家力量有计划，有组织地认真培养人才，便能造就大批贤能之士，社会便能相对稳定、繁荣；凡忽视教育，轻视人才培养，则人才短缺，社会便相对动荡，凋敝。

具有现实借鉴价值的传统用人思想，除了上述四个方面外，还有千金易得，贤将难求；荐举良才，科拔选士；选试考绩，存优汰劣；任养兼顾，投桃报李；老少参用，名正物定等等，也是值得当今领导者认真吸收的。

诚然，传统的用人思想不可避免地存在其固有的缺陷，比如荫任与门第制；卖官鬻爵；敌破臣亡，兔死狗烹；杯酒释兵权等用人怪圈，这是值得当今领导者深思并警醒的，但不能由此否认传统用人思想具有反映人类领导用人活动共同规律的内容。

我们只有大胆地吸收前人反映用人思想活动共同规律的探索成果，才能使当代用人活动具有深厚的思想基础，才能更有效地提高当代领导者的用人水平。

主要参考文献

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