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民族宗教群众路线
民族宗教群众路线
【篇一：
从中国传统民本思想到群众路线】
从中国传统民本思想到群众路线
摘要:
民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统，它贯穿于中华民族几千年的文明发展史中。
群众路线是以马克思主义为指导，立足于中国革命和建设的具体实践而提出的，它从传统民本思想中吸取了大量精华，并与时俱进地加以扬弃，在继承传统民本思想的同时又超越了民本思想。
通过分析民本思想与群众路线的关系，在践行群众路线中弘扬民本思想，让群众路线更加深入人心。
关键词:
群众路线民本思想超越弘扬
中国传统政治文化中的民本思想是我国古代重要的政治学说之一，它主张将人民群众视为治国安邦之根本，关注并重视底层民众的利益，是儒家思想的精华所在。
同时也是党的群众路线的重要思想基础和历史积淀。
一、中国传统民本思想及其发展
“民本”即“以民为本”。
从我国古代的文献典籍中我们可以得知，中国传统的民本思想源远流长。
“民本”一词源于“民为邦本，本固邦宁”[1]，及“民者君之本也”[2]等语。
（一）上古三代时期的民本思想
这一时期的民本思想，基本奠定了中国传统文化中民本思想的基础。
这一时期的思想可以总结为，民为邦本、民为君本、民为神意的代表和中介。
（二）春秋战国时期的民本思想
春秋战国时期，礼崩乐坏，各诸侯国都想富国强兵进而一统天下，战争不断，民不聊生。
这时，治国、安邦、称霸、夺天下的理论开始形成，民本思想也在这一时期有了新的发展。
这一时期，明确提出了“民者君之本也”。
这是民本思想的一个发展。
春秋第一位霸主齐桓公能够“九合诸候，一匡天下”的原因，司马迁总结为：
“管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
”[3]而管仲自己也
说：
“政之所行，在顺民心。
政之所废，在逆民心。
”[4]
老子在《道德经》中讲到：
“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
”[5]就是说，作为贤君，想要统治人民，一定要谦和而居于人民的下面。
想要领导人民，一定要甘心居于人民之后，从而不让人民感到妨碍和累赘，这样才能得到人民的喜欢。
孔子对民本思想有一个系统地发展。
“仁”是孔子思想的核心，而“仁”的主要内容就是“爱人”。
在坚持“仁”的基础上，他提出了富民、畏民、教民、御民的思想。
孟子在孔子思想的基础上，集西周以来民本思想之大成，超越了孔子。
他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻。
”[6]确立了人民、国家和君主的轻重次序，认为人民是立国的基础。
此外，孟子关于仁政、王道的语录还很多，可以说，《孟子》全书的主要观点之一就是“民本思想”。
荀子又把前人的民本思想加以发扬，达到了一个新的高度，他说：
“天之生民非为君也，天之立君以为民也”[7]，表明了国家的存在取决于民。
同时又提出“水能载舟，亦能覆舟”[8]的思想。
总起来看，民本思想在春秋战国时期正式形成。
在对待民众这一问题的认识上，先秦诸子是比较一致的。
春秋战国时期的民本思想继承和发展了西周的敬德保民思想。
（三）汉代至唐宋时期的民本思想
这一时期，民本思想在各个朝代基本得到了继承，但也出现了更多地有利于皇权方面的转化。
汉代巨儒董仲舒提出“天之生民，非为王也，而天立王以为民也”[9]，接着有贾谊的“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”[10]，又有王符“帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之”[11]，他们都对民本思想作了进一步的阐发。
如果从中国历朝历代皇帝的角度讲，对民本思想体认得最明确的，首先应当是唐太宗。
《贞观政要》中多处详细地记载了唐太宗对民本思想的观点。
“为君之道，必须先存百姓”
[12]“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”唐太宗君臣还制订和实施了一系列从民欲、顺民心，使民安乐的政策和措施。
如推行了均田制，租庸调法，健全法制，慎选州县官员。
正是有了这样的认识和措施，贞观之治成了中国专制社会盛世的高峰。
宋代宋祁认为：
“民，国之基也。
五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。
”
[13]苏舜卿主张“民为邦本，未有本摇而枝叶不动者”[14]，这都是对民本思想的深刻表达。
（四）明清时的民本思想
民本思想到了明末清初的黄宗羲、顾炎武那里，有了一个飞跃。
黄宗羲在《明夷待访
录》中提出“民主君客”论和“万民忧乐”论。
顾炎武提出了一系列抑止君主专权的设想，他认为，矫正极端君主专制的有效措施乃是分权，为此提出了“寓封建于郡县之中”
[15]的著名论断。
综上，我们可以说中国传统文化特别是政治文化中，民本思想一直居于主导和正统地位。
但我们也必须清楚的认识到，在中国历史上，传统的“民本”思想是因为统治阶级认识到重视人民群众具有缓和阶级矛盾、维护统治阶级利益作用而产生的，它是统治阶级“愚民”政策的一个方面，是一种统治权术，实际上仍是“君本”思想，其本质目的是维护君主的地位。
传统文化中的“民本”思想，严格说来，是一种封建专制主义思想。
二、群众路线
十八大报告指出：
围绕党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。
这是加强党的作风建设的重要载体，也是推进党的建设新的伟大工程的战略举措。
（一）群众路线及其理论基础
群众路线，是毛泽东等老一辈无产阶级革命家确立的党的根本工作路线，是中国共产党根据辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，长期的革命和建设经验的总结。
也就是说党的群众路线的理论基础是马克思主义哲学。
马克思和恩格斯指出：
“历史活动是群众的事业。
随着历史活动的深入必将是群众队伍的扩大。
”[16]马克思主义哲学就是实践的唯物主义，实践的主体就是人民群众。
历史唯物主义认为：
生产力是社会发展的决定力量，生产力中最主导的力量是劳动者，人民群众是劳动者的主体，所以人民群众是社会发展的决定力量。
正是在这一理论的基础上，共产党创立了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
”的群众路线。
“群众路线本质上体现的是马克思主义关于人民群众是历史创造者这一基本原理。
”[17]
（二）群众路线思想的确立及其主要内容
群众路线是毛泽东思想活的灵魂的基本方面之一。
毛泽东关于群众路线的思想，就是在党的群众工作中形成和发展起来的。
1927年，农民运动蓬勃兴起，毛泽东赞扬农民运动“乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命”[18]在创建了人民军队和红色政权后，毛泽东一直非常重视发动和组织群众。
在古田会议决议中他指出，红军“是为了宣传群、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的”。
[19]延安时期是毛泽东群众路线思想的成熟期，他在《论持久战》中深刻地阐述了“兵民是胜利之本”。
[20]在1943年6月在《关于领导方法的若干问题》中明确提出并深入阐述了“从群众中来，到群众中去”的工作方法。
在1945年党的七大政
治报告《论联合政府》中毛泽东更为系统地阐述了党的群众路线的问题。
至此，毛泽东的群众路线思想已经成为十分完备的理论。
最终在党的七大确立毛泽东思想的指导地位的同时，确立了党的群众路线。
简单地说，毛泽东的群众路线思想萌芽于大革命时期，形成于土地革命战争时期，成熟于抗日战争时期，进一步发展于解放战争时期和社会主义革命与建设时期。
“总之,纵观我党的革命实践,就是相信群众、依靠群众、组织群众、带领群众,集中群众的智慧和力量,去实现人民群众获得自身的利益的革命实践。
”[21]
其主要内容有以下几点：
第一，人民群众是历史的创造者；第二，虚心向人民群众学习；第三，全心全意为人民服务；第四，一切为了群众、一切依靠群众；第五，从群众中来，到群众中去的领导方法。
（三）群众路线的现实意义
群众路线是党的生命线和根本工作路线，在全面建设小康社会的今天，仍然有其现实意义。
首先，有利于解决民生问题，调动群众积极性。
无论在什么时期，人民都是历史的创造者和推动者。
纵观历史，我们可以得出这样一个结论，社会的改革和发展离不开人民群众的参与、支持、推动、和贡献。
民生问题是关系到广大人民群众切身利益的问题。
全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须切实的关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，要把民生问题放在一切工作的最前面，努力维护群众的切身利益，满足群众的要求，才能更有效地调动群众的积极性，为社会建设奉献更多力量。
其次，有利于决策的科学化和民主化，民主政治建设得以加强。
经常广泛的听取人民群众的意见和建议，有利于提高决策的质量，使决策更加科学化和民主化，这样能够使国家和社会的发展少走弯路。
同时，和谐社会的建设也离不开民主政治的保障，而群众路线是推动民主政治建设各项工作的重要保证。
最后，减少腐败现象，进一步密切党同人民的联系。
脱离人民群众是无产阶级政党的最大危险，要彻底解决党内存在的腐败问题就必须抓好群众路线教育实践活动。
坚持群众路线，把群众的利益放在第一位，杜绝腐败现象，加强党风建设，有利于保持和人民群众的血肉联系。
三、群众路线对传统民本思想继承与超越
（一）群众路线与传统民本思想的相通性
群众路线与传统民本思想有一定的相通性，这种相通性体现在：
两者都强调重视人民群众的作用和力量，体现了人文关怀。
密切联系群众的执政理念，将民本思想中的进步、合理成分进行了改造，实现了民本思想的超越和升华。
从我国古代文献记载中我们可以找
到很多与民本思想有关的格言，如：
“民，事之本也”[22]；“国以民为本，社稷亦为民而立”[23]；“天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。
”[24]等等，无不折射出了对“民”的重视和敬畏。
而群众路线更是体现着对人民群众的重视，把密切联系群众纳入党的主流意识形态，民本思想中的人民性、民主性内容被传承和发扬。
（二）群众路线对古代民本思想的超越
有人说群众路线就是中国传统民本思想的传承和发展。
这种认识不科学的。
群众路线是党的根本政治路线、组织路线。
从本质上说，群众路线就是要执政为民，代表人民群众，为人民谋利益。
这种以人民为本位的观念，既继承了传统民本思想中的精华部分，同时，又对其进行了发展、升华，从根本上超越了它。
“在一定意义上，可以说，党的群众路线就是在新的历史条件下对中国古代民本思想加以辩证地扬弃的产物。
”[25]
首先，实施主体与客体的变化。
传统民本思想的实施主体是统治阶级，他们执掌国家政权，掌控国家暴力机器，对奴隶、平民进行统治，阶级矛盾始终是存在的。
传统的民本思想中的“民”是与“君”“官”相对应的，是属于“君”的子民，处于被统治地位，在社会发展中不具有主体性。
群众路线的实施主体是党，党领导广大人民建立了人民民主专政，人民民主专政的本质是人民当家作主，主体和客体之间，不再是统治与被统治、剥削与被剥削的关系。
群众路线中的人民群众则是国家的主人，具有主体性。
其次，实践上的超越。
传统民本思想更多的是停留在理论、思想层面，在实践上有所欠缺。
群众路线的实施主体是党，实施客体是群众。
党制定一系列路线、方针、政策，在工作中坚持“一切依靠群众”，虚心向人民群众学习，发动群众、组织群众，然后再“从群众中来，到群众中去”。
最后，最终目标上的超越。
传统的民本思想以肯定和维护封建统治为前提，目的是巩固皇权。
统治阶级把民本作为全面论证君主制度合理性、对百姓进行道德教化以制造顺民、培养忠君思想的愚民工具和手段。
“民本思想的出发点和归宿在于邦国的治理，而不是为了人民群众的历史解放。
”[26]而群众路线则是要求尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，实现共同富裕，促进人的全面发展。
（三）在弘扬中国传统民本思想中践行群众路线
我国古代民本思想是传统文化的重要组成部分，虽然是统治阶级为了缓和阶级矛盾、维护统治阶级的利益而产生的，但也体现了统治阶级对人民群众在国家治理中的作用的认识和重视，为后来的群众路线提供了借鉴。
只有在贯彻群众路线中融入文化的成分，借助文化的力量，才能把群众工作做得更加深入有效。
我们在践行群众路线中要重视发挥传统民本观念的作用，借鉴弘扬传统的民本思想，古为今用，利用传统民本思想重民、贵民、安民、恤民、忧民、亲民、爱民的理念，一切为群众着想，重视民生，全心全意为人民服
【篇二：
论群众路线】
《论群众路线-重要论述摘编》
马克思恩格斯关于群众路线的重要论述
一、时代背景
（一）资本主义的发展
资本主义政治是人类历史的巨大进步，但是也使资本主义社会内部固有的不可调和的矛盾更加暴露出来。
（二）工人运动的发展
三大工人运动的爆发，标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。
（三）哲学社会科学的发展
古典哲学、古典政治经济学、空想社会主义。
随着时代的发展，马克思、恩格斯经过长期的社会实践和理论研究，建立起了科学社会主义理论-马克思主义。
在一定程度上，马克思主义创建和发展的过程实际上就是无产阶级政党群众观不断形成发展的过程。
二、主要内容
（一）人民群众是历史和社会发展的主人
马克思恩格斯坚持认为人民群众是历史的创造者，但并不否认历史人物在历史发展中的作用。
（二）工人和农民要结成紧密的同盟
（三）群众运动要想取得胜利必须建立新的无产阶级政党
1848年2月《共产党宣言》
（四）要真正实现人民群众的利益，必须打碎旧的国家机器，建立新的国家机器
（五）无产阶级政党既要善于向群众学习，也要善于教育鼓动群众。
三、历史意义和现实启示
1、颠覆了以往阶级社会的谬论；
2、为后继者的群众观提供了重要理论基础；
3、对当前我国国内国际形势的指导意义：
一是要始终保持党同人民群众的血肉联系，二是要充分发挥人民群众的主体作用，三是要努力实现人民群众的根本利益。
第二章列宁关于群众路线的重要论述
核心是要善于表达群众的利益诉求，就是要通过联系群众、理解群众、最终达到赢得群众的目的。
一、时代背景
（一）世界资本主义的新变化
帝国时代来临资产阶级与无产阶级的矛盾并没有得到缓解。
（二）世界无产阶级运动的新变化
19世纪中后期，国际共产主义运动出现了分裂，右倾机会主义在第二国际中滋长起来。
（三）俄国特殊的国情
十月革命前的俄国是一个垄断资本和农奴制残余相结合的封建军事帝国主义国家。
工农大众通沙皇专制制度的矛盾成为当时俄国最突出最主要的矛盾。
二、主要内容
（一）正确认识群众的伟大历史作用是做好群众工作的前提
（二）防止官僚主义是做好群众工作的重要保障
（三）善于表达群众的利益诉求是做好群众工作的核心
（四）积极引导群众参与管理国家事务是群众工作的重要抓手
（五）在实践中对群众进行教育是做好群众工作的必要手段。
（六）要学会做好群众工作的方法要通过工会密切群众联系。
利用非党工农代表会议加强党群关系。
第三章毛泽东关于群众路线的重要论述
一、时代背景
（一）新民主主义革命时期——革命的敌人过于强大
（1）中国革命的敌人过于强大，必须广泛动员群众力量。
（2）当的使命和人民利益的一致性，走群众路线成为可能。
（3）以毛泽东为代表的中国共产党人积极探索群众路线。
（二）社会主义革命和建设时期——社会主义建设任务艰巨
（1）面临着国内外环境的双重考验。
（2）正确处理人民内部矛盾成为新任务。
二、主要内容
（一）人民群众是主人，共产党干部是勤务员。
一是热爱人民，同群众打成一片。
二是向人民群众学习，甘当群众的小学生。
三是又红又专，对技术精益求精，对工作极端负责任。
（二）全心全意为人民服务
（三）一切为了群众，一切依靠群众
（四）从群众中来，到群众中去
（五）一般号召和个人指导相结合，领导骨干和广大群众相结合。
（六）干部的权力来自人民，要对人民群众负责
（七）党要依靠群众又要教育引导群众前进
（八）坚持两个原则，反对两种错误倾向毛泽东：
坚持自愿原则，反对命令主义；坚持领导群众前进的原则，反对尾巴主义。
（九）调查研究是坚持党的群众路线的重要途径
三、重大决策与活动
（一）从两个历史时期来看
1.新民主主义革命时期毛泽东：
“真正的铜墙铁壁是什么？
是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。
这个是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破，完全打不破的。
“从群众中来，到群众中去。
”
2.社会主义革命和建设时期毛泽东，1960年5月《给卡斯特罗的信》“只要各国革命领导核心广泛地团：
结一切可能团结的力量，依靠最广大人民群众坚持不懈的斗争，世界上没有人和力量可以阻止人民前进。
”
（二）从不同领域来看
1.经济领域发展经济，要给人民以看得见的物质福利。
在保证战争这个中心任务的同时，必须尽力改善群众生活，不可与民争利。
2.政治领域旧中国社会缺少的东西主要是“独立和民主”。
3.文化领域毛泽东：
新民主主义的文化是民族的、科学的、大众的文化。
“二为方向”：
为人民服务、为社会主义事业服务“双百方针”：
百花齐放、百家争鸣。
4.社会领域毛泽东，1956年《论十大关系》，要兼顾国家、生产单位、生产者个人三者之间的关系，调动各个方面的积极性。
毛泽东特别强调统筹兼顾的战略方针。
5.军事领域人民战争
6.统一战线
第四章邓小平关于群众路线的重要论述
一、时代背景
（一）跟上和平与发展的时代步伐，抓机遇谋发展党离不开人民，人民也离不开党
（二）党的工作重心转移到经济建设上来，任务繁重而紧迫，唯一正确的办法就是走群众路线。
（三）解放思想、实事求是，团结一致向前看：
听取群众的呼声，拨乱反正，解决群众中亟待解决的问题。
（四）改革以市场为导向，建立社会主义市场经济：
解放生产力，发展生产力，首先解决人民群众的温饱问题，逐步奔向小康社会。
邓小平：
衡量工作的最高标准是看“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应。
”
（五）随着改革的深入和生产力的发展，个别领导干部腐败日益加剧：
干部搞特殊化必然脱离群众。
二、主要内容
（一）一个革命的政党，就怕听不到群众声音，最可怕的是鸦雀无声
邓小平“党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。
”
（二）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民
（三）一切以人民群众利益做为每一个党员的最高准绳
（四）是否有助于人民富裕幸福的“三个有利于”是判断一切工作得失的根本标准。
（五）领导不是自封的，要看群众承认不承认，批准不批准
（六）我相信人民的眼睛是雪亮的
（七）党是整个社会的表率，党的各级领导同志又是全党的表率
（八）什么叫领导？
领导就是服务。
三、重大决策和活动
（一）要让一部分地区一部分人先富起来
（二）满足群众的需要，推动农村实行家庭联产承包责任制
（三）把握两个大局，实现两个转变，实施“先富带后富”，力争隔几年上一个台阶。
【篇三：
民族宗教工作半年总结】
民族宗教工作半年总结
民族宗教工作半年总结
半年来,我局民族宗教工作在县委、县政府的正确领导下，在上级业务部门的支持和帮助下，通过全局干部职工的共同努力下，我县民族宗教工作取得了一定成绩。
现就2014年度上半年的工作总结如下：
一、工作完成情况
（一）深入贯彻落实有关民族精神情况。
半年来，我局认真组织干部职工学习好、宣传好、贯彻落实好党中央和省、市、县有关民族精神，特别是贯彻落实好十八大、十八届三中全会和国家部委及省、市、县有关要求、安排、计划和任务，并将其作为当前和今后一个时期的首要政治任务加以贯彻落实。
（二）深入开展调查研究情况。
进村入户了解社情民意，积极开展调查研究工作，完成了《xxxx布依族苗族自治县经济社会发展情况》、《xxxx自治县少数民族特色村寨建设调研报告》、《xxxx自治县民族职业教育调研报告》、《返乡农民工企业调研报告》等调查报告，为上级决策及促进民族经济社会发展提供了翔实依据。
（三）推进少数民族地区基础设施建设情况。
2013年，我局共安排各级“三项经费”311万元,这些资金涉及道路、人畜饮水、教育设施改善、民居改造、特色蔬菜种植和民族团结进步活动创建、民族文化进校园等项目，目前完工的占80%，其他未完工的正在紧张施工中，预计8月底将全部竣工验收；2014年，截止目前，共落实中央和省级“三项经费”128万元，也正在紧张的施工中，这些项目竣工后将极大地改善少数民族地区基础设施。
（四）推进民族团结进步繁荣发展示范区建设情况。
县委、县政府领导高度重视民族团结进步繁荣发展示范区建设，不仅多次召开专题会议，进行研究安排部署，而且还制定了《建设民族团结进步繁荣示范区的实施意见责任分解》，对建设任务进行了落实，将责任分解到了部门。
（五）实落实民族贸易政策情况。
按照国家、省关于落实民族贸易企业政策助推民族地区发展的精神和要求，结合我县实际，我局开展了全县企业摸底调查工作，全面掌握了全县企业基本情况；15家企业被命名为民贸企业；帮助被国家命名为“十二五”期间民族特需商品定点生产企业获得贷款贴息6万元、生产性技术补助资金3万元，发玉塑料包装有限公司获得贷款贴息5万元。
（六）征求未定族称人们共同体的意见情况。
我县第五次人口普查资料显示，2000年有未识别民族60071人，到第五次人口普查时，未识别民族只有644人了，原因在于第二
代居民身份证实施的是网上办证，非56个民族之外的称谓不能通过系统认证，即不能办理第二代居民身份证，为了方便群众出行，公安局在给未识别民族公民办理居民身份证时，就根据当事人的意愿，在描述民族成份一栏中将黎和俚民人等修改为了56个民族中的其中一个民族称谓。
近期，我们针对644个未识别民族公民开展了征求意见工作，大部分群众表示将与周围民族进行认同。
（七）贯彻落实深化民族和宗教事务治理体系改革总体方案的打算。
一是向县委、县政府进行专题汇报，争取县委、县政府的重视、支持，纳入县委、县政府的议事日程中；二是积极开展宣传，不仅对部门单位进行宣传，而且还将针对服务对象开展宣传活动，营造良好的舆论氛围；三是开展调研和征求意见工作，不仅调研征求部门单位情况意见，而且同时调研征求服务对象情况意见，全面掌握民族和宗教事务治理体系的总体情况；四是制定切实可行的贯彻落实方案。
（八）第八届全省少数民族传统体育运动会的筹备工作情况。
根据市民委安排，我局有一个表演项目的任务。
接到任务后，我局即刻进行了节目预选，并将表演项目预选节目上报了市民委，市民委口头确定苗族花棍舞作为第八届全省少数民族传统体育运动会上的表演节目。
但到目前，还没有下文明确，因此人员组织、排演工作还未开始，经费予还未落实。
（九）民族节庆推进情况。
春节期间，投入10000元，扶持8个少数民族村寨开展节日庆祝活动；投入26000元，支持永宁白岩村、上关向阳村、普利丫新村开展苗族“跳花节”活动；投入7万元，支持布依学会、苗学会开展布依族“六月六”、苗族“四月八”民族风情节活动，苗族“四月八”民族风情节已经按期顺利举办结束，目前布依族“六月六”民族风情节活动正在筹办过程中。
（十）及时办理民族证明和民族成分更改更正工作情况。
上半年，共办理民族证明9份，上报更改更名民族成份35份，接待群众80余人，满足了学生及广大群众的报考及办理其它事项的需求。
（十一）依法治理宗教领域突出问题，发挥宗教执法队伍建设和宗教事务行政执法的情况。
在依法智力宗教领域突出问题方面：
多年来，我县按照“预防为主，综合治理”的方针，积极妥善处理涉及宗教方面事务，未出现一起涉及宗教方面的群众性事件、敌对势力渗透事件，且不存在宗教房产未落实情况，同时还在省人大、省财政厅
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