世界人体名画.docx
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世界人体名画
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亚当与夏娃
黄金时代
真理女神
狄安娜出浴
梳头女子
维纳斯诞生
安格尔泉
创造亚当
田园合奏
世界名画之三十一:
人体名画
(1)
1、亚当与夏娃丢勒[德国]1507年油画
2、沉睡的维纳斯乔尔乔内[意大利]1505年
3、美惠三美神雷根劳特1793年
4、美少年阿多尼斯之死 意大利拉斐尔约1512年
5、大宫女安格尔1814年布面油画 91*162cm现藏巴黎卢浮宫博物馆
6、躺卧的泉源仙女1518年 老卢卡斯·克拉纳赫德国
7、维纳斯和丘比特洛伦佐·洛托意大利
8、瓦尔松的浴女1808年让-奥古斯特-多米尼克·安格尔法国146cm×97.5cm布油彩巴黎 卢浮宫藏
安格尔创作《瓦尔松的浴女》时,才28岁,当时他正在罗马留学。
从这个丰满女子微妙的背部,画家找到了使之激动的因素。
色调明暗、冷暖的变化,半明半暗的光色,在她柔嫩的背部变化浮动着;他用绿色的帘子、白色的床单、白色带花的头巾……,安排在浴女的周围,成为陪衬,空间和浴中等物的装饰,通过色彩关系和素描处理,显得十分和谐,因此,溢出一种特殊的美感。
9、浴中的苏珊娜让·雅克·埃内法国185cm×130cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
美丽的苏珊娜正在沐浴,她低头、弯腰、曲膝,构成了一个优美的"S"形,特别是强烈的明暗对比,更突出了她窈窕秀美的体态与风韵。
善良的她哪里会想到,暗中的歹徒正在设计中伤她……。
这是流传于西方的家喻户晓的故事,也是西方绘画大师不厌其烦描绘过的题材。
埃内所画的"浴中苏珊娜",已不似古典主义的冷静与严谨,而是充满了浪漫的抒情气息,特别是对苏珊娜裸体的描绘,更多地倾注了"人"的热情与关怀。
10、维纳斯的诞生 约1485年山德罗·波提切利[意大利]
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黄金时代
真理女神
狄安娜出浴
梳头女子
维纳斯诞生
安格尔泉
创造亚当
田园合奏
世界名画之三十二——人体名画
(2)
11、仙女1878年阿道夫·咸廉·布格罗法国
12、泉1856年安格尔法国
13、黄金时代约1530年 老卢卡斯·克拉纳赫德国
14、创造亚当 米开朗基罗 1510年
15、达娜厄
1531-1532年柯雷乔意大利
161cm×193cm布油彩罗马博尔盖塞美术馆藏
达娜厄是希腊神话中阿尔戈斯王阿克里西俄斯与欧律狄克的女儿。
国王为避免自己的不幸,命人造了一座铜塔,将女儿达娜厄关进塔内,达娜厄内心痛苦极深。
一天,天神宙斯经过,爱上了达娜厄,最终达娜厄为宙斯生下了希腊神话中的另一英雄珀尔修斯。
画中的达娜厄裸体靠于床上,接受突如其来的宙斯之爱。
造型生动,刻划细致,人物性格鲜明,气氛压抑却不乏抒情的诗意。
16、田园合奏乔尔乔内[意大利]
17、森林之神与仙女们布格罗[法国]1876年
18、罗马妇女
19、抢夺留希波斯的女儿们约1616-1618年彼得·保罗·鲁本斯
20、土耳其浴室1862年让-奥古斯特-多米尼克·安格尔法国直径110cm布油彩巴黎 卢浮官藏
《土耳其浴室》这幅画,表现了画家追求的是幻影般的"自然本身"。
这幅作品显示出一种艺术的成熟性,他描绘了不同姿态的浴女,既描绘了众多女性裸体,又营造了一种东方阿拉伯式的情调;在这里,安格尔追求的,只有把裸体画成为自然本身,才算是实现了高度完美的境地。
因此,这幅作品没有绘画技巧的痕迹。
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维纳斯诞生
安格尔泉
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田园合奏
世界名画之三十三——人体名画(3)
21、芙林达1852年弗朗斯·克萨韦尔·温特哈尔特英国179.1cm×244.5cm布油彩伊丽莎白二世收藏
这是一幅抒情而优美的浪漫主义作品。
画家描绘了十几个美丽少女,围坐溪边,似乎欲下水洗浴,有的半裸,有的欲脱衣。
画家把不同性格、气质的少女组织在一起,强调个性,又要找出共性,去体现那种生命之美。
在无序中实现有序,繁纷中实现统一,是这幅作品的成功之处。
22、持乐谱和持镜子的女子1529年 汉斯·巴尔东·格里恩德国
23、吹水烟筒的风骚女人1898年让-莱昂·热罗姆法国
24、真理女神朱尔斯·勒菲弗尔法国1870年
25、普赛克第一次接受爱神之吻1798年弗朗索瓦·热拉尔
26、戴安娜的休息
27、维纳斯的诞生1879年阿道夫·威廉·布格罗法国
28、乡下的豪华游泳池1885年让-莱昂·热罗姆法国
29、拍卖奴隶让-莱昂·热罗姆法国
30、命运女神与乞丐
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创造亚当
田园合奏
世界名画之三十四——人体名画(4)
31、萨福和帕沃 大卫[法国]
32、土尔其宫女与女奴 安格尔(1842年)
33、海神的凯旋普桑[法国]1635-1636年间
34、镜前维纳斯与两个小天使意大利提香22×19厘米现藏于苏联列宁格勒的艾尔米塔日博物馆内
35、狄安娜出浴布歇[法国]1742年
36、狩猎女神黛安娜 油画191*132CM作于1550年方德来宾画派作罗浮宫1840年藏画
37、自由领导着人民德拉克洛瓦1830年作260*325cm油画藏于卢浮宫博物馆
38、巴那斯山
39、玛利亚.美狄奇的教育布面油画、394*295cm1771年鲁本斯
40、路得 139×101厘米 (法国〕海兹1835年现藏意大利波伦亚市
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黄金时代
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田园合奏
世界名画之三十五——人体名画(5)
41、 草地上的午餐1863年爱德华·马奈法国208cm×264cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
1863年,在巴黎展出的《草地上的午餐》,是仿效卢浮宫乔尔乔奈的《乡村音乐会》的构图。
画家让裸体女郎坐在林中草地上,与两位穿衣绅士为伴,后面还有一位正在洗浴的女子。
这是一种经过精心安排的“午餐”,是画家寻求色彩对比的大胆实验。
此画展出后,引起舆论大哗,作为挑战性作品,马奈被推入到印象派阵营。
42、沐浴的希腊贵妇人 维安1767年
43、WilliamBouguereau
InvadingCupid'sRealm
44、梳头女子约1884-1886年埃德加·德加法国53cm×52cm纸粉彩圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏
这是一幅写生性很强的作品,洗浴之后的裸女正背对着我们梳发。
但是画家注重的是裸女背部、臀部的受光部位,至于黄色的墙壁、淡蓝的浴中及阳光的反射,都是画家体现光的借体。
德加画的这类裸女都很朴素单纯,她们无意搔首弄姿,也不展示官能美的成分,只是要达到人体与光色的和谐美。
45、美少年阿多尼斯之死
约1512年塞巴斯蒂亚诺·德尔·皮翁博意大利
189cm×295cm布油彩佛罗伦萨乌菲齐美术馆藏
这是希腊神话中一个凄美的爱情故事。
这里喻示着生与死的美感含义。
死亡没有被表现为一种恐怖,而被表现为一种美感。
丰腴美丽的女神们以柔美的肉体面对死去的美少年阿多尼斯,形象刻划极富生命力。
画家充分发挥了写意绘画技巧,人物性格、神情各异。
46、酒神祭
47、提香乌尔比诺的维纳斯
48、戴安娜和阿戴奥纳
49、爱神丘比特的教育
50、阿波罗和玛息阿 波提切利
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黄金时代
真理女神
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田园合奏
世界名画之三十六——人体名画(6)
51、系头带1884年爱德华·约翰·波因特英国51cm×50.9cm布油彩皇家艾伯特纪念博物馆藏
这里展示的是在豪华浴池里沐浴完毕的青年女子的窈窕体态。
正在系头带的她,右脚点地,身体微斜,显示出婀娜多姿的裸体之美,这正是画家所着意表现的。
系头带的女子,身材匀称,曲线柔和流畅,在繁饰的背景前,显得娇美动人。
事实上,她袒露的是青春的美好。
52、命运女神与乞丐1836年A.J.马尔科夫俄国215cm×162cm布油彩圣彼得堡 俄罗斯博物馆藏
画面充满了古典主义的魅力,裸体的命运女神婀娜多姿,向衰老的乞丐倾撒着金钱,老乞丐正在用袋子接着。
远处是文艺复兴式的背景,较强的透视增加了空间感。
这幅作于19世纪上半叶的作品,体现了画家对贫苦人民命运的同情与关注,反映了画家的艺术观与人生理想。
53、梳妆的浴女1859年让-巴蒂斯特-卡米耶·科罗法国179cm×92cm布油彩私人藏
画家描绘的《梳妆的浴女》,虽然用了模特儿,但显示的创造性,却不同于其它肖像创作。
画家以全身像的形式展现神话的境界:
裸体女郎在野外接受女佣人的化妆服侍,裸女可能是山林女神宁芙,但她又是现实中的少女,只不过这是一种虚构的现实,远处还有一读书少女;在林子后面,是白茫茫一片,是水是雾,令人茫然。
这是诗一般的境界,反衬出梳妆浴女高贵、善良而又富于幻想的性格。
54、女奴的买卖1879年斯坦尼斯拉斯·冯·赫洛博斯基波兰93cm×72cm布油彩巴黎 贝尔科美术馆藏
画家以戏剧性的场面,写实的画风,描绘了阿拉伯人买卖女奴的习俗。
画家怀着同情的心情,刻划了被拉开披巾的裸体女奴。
这是年轻貌美的少女,几个年迈的买主挑剔地审视着她娇美的身体。
这是那个悲剧时代的一幕悲剧,尽管是司空见惯的场景,却反映了人与人之间不平等的关系。
画家在这里不是带着欣赏的眼光来看待这一事物,而是以一种冷峻的批判现实主义的眼光,来揭示这一不平等的事件。
55、裸体的玛哈1798-1805年弗朗西斯科·德·戈雅-卢西恩特斯西班牙97cm×190cm布油彩马德里 普拉多博物馆藏
"玛哈"是当时西班牙社交场上对名媛淑女的通称。
戈雅所画的"玛哈"是谁,众说不一,至今仍是个迷。
这幅《裸体的玛哈》,"玛哈"仰卧于榻上,头枕手臂,微微斜倚,腰肢纤细,按当时学院派绘画审美的标准来看,她的头略大些,脚尖不合解剖结构,显然是画家有意为之。
不论怎样,这幅作品给他带来厂极大的声誉。
56、真理朱尔斯·勒菲弗尔法国265cm×112cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
这是具有象征意义的构思。
真理被一个美丽纯真的裸体少女,一手高举着"光明",一手紧握一根绳索,形象他说明了真理既复杂又单纯。
画家以浪漫主义绘画的手法,描绘了身材修长的窈窕少女,少女纯净的眼睛凝视前方,体态匀称,曲线流畅,富于青春活力。
无疑,美丽的裸体少女是真理的象征,也是艺术理想的象征。
57、维纳斯的诞生1879年阿道夫·威廉·布格罗法国299.7×217.8cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
布格罗的这一幅《维纳斯的诞生》,在同类题材的绘画中有其独特之处。
他以极富想象力的构图,创造出个人顿生幻想的空间,同时又以写实的造型手段,把神女维纳斯现实化、理想化,给人以亲近感。
最重要的是,他运用浪漫主义的处理方式,组织了现实与非现实、人与神、天上与地面等空间关系和人物关系,给人以瑰丽和奇异的艺术感觉,让人领略到浪漫主义艺术之美。
58、仙女1878年阿道夫·咸廉·布格罗法国144.8cm×209.5cm布油彩斯托克顿 哈金博物馆藏
这幅作品充满着浪漫的神秘意境。
一群裸体仙女们在幽暗的森林中玩耍。
画家在深沉的背景前描绘了女性肉体的美感,她们几乎全部被现实化与理想化了。
我们眼中的汕女,个个身材修长窈窕,体态柔美,丰满而又富于韵味,构成了对生命的礼赞,对青春的咏叹,她们本身就是诗。
这是布格罗浪漫主义理想的流露。
59、森林之神与仙女们1876年阿道夫·威廉·布格罗法国260cm×180cm布油彩威廉斯敦 斯特林和弗朗辛·克拉克艺术学院藏
这是一幅充满形式美感的作品。
画家描绘了美丽的仙女们与森林之神在跳舞、嬉戏,塑造了充满诗意的神话人物形象及相互关系被刻划得维妙维肖。
在森林幽暗的背景前,女裸体被画家以唯美的形式给予完美展示,特别是近景处的那位裸体女郎,背部丰腴柔美,线条流畅,匀称和谐,堪称无可挑剔,炉火纯青。
这是一幅弥漫着音乐与诗情的作品,是"回到自然"的浪漫主义杰作。
60、按摩1883年爱德华·德巴-蓬桑法国127cm×210cm布油彩图卢兹 奥古斯丁美木馆藏
这里描绘的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女仆按摩时的情景。
全身裸露俯卧于榻上的女子,身材丰满柔和,健美匀称,曲线流畅,与黑人女仆形成鲜明对比。
室内布满阿拉伯图案的墙砖,点明了阿拉伯风格。
画面构图简洁,毫不堆砌,以黑、白、灰三个调子为主,细致描绘,使作品达到了浑然一体的效果。
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黄金时代
真理女神
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梳头女子
维纳斯诞生
安格尔泉
创造亚当
田园合奏
世界名画之三十七——人体名画(7)
61、乡下的豪华游泳池1885年让-莱昂·热罗姆法国70cm×96.5cm布油彩私人藏
近东乡间风情是热罗姆醉心的题材。
此画描绘的是乡间豪华游泳池里洗浴的女性,借以展示近东女子窈窕丰满的体态和阿拉伯人沐浴的习俗。
作品重明暗对比,以揭示异域隐秘的风情。
画家以极善细节描绘和情绪表现的优势,描绘了豪华游泳池里的诸般风情。
62、后宫露台让-莱昂·热罗姆法国80cm×102cm布油彩私人藏
画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生,却又极善安格尔严谨的线条。
1856年,他曾赴埃及与近东旅行,收集和纪录了大量关于近东的风土人情,创作了一批极富东方情调的作品,轰动了整个法国画坛。
热罗姆画的这幅《后宫露台》,描绘了阿拉伯王宫最隐秘的后宫生活,描绘了生活于后宫的王妃、宫女等女眷的闺阁生活,有的在洗浴,有的在清谈,有的在沉思……,几乎都流露出一种惆怅与茫然的神情,华丽的露台,冰冷得象囚室,不见天日,只有露台外面才是晴朗的天空与清新的气息。
从构图和色彩处理上,都遗留着古典主义原则的严谨性,注重细节的和谐对比,人物、服饰、建筑尤重质感的表现,充满异国情调。
63、吹水烟筒的风骚女人1898年让-莱昂·热罗姆法国54.6cm×66cm布油彩日内瓦 科普斯美术馆藏
在此画中,热罗姆描绘了浴池里的东方女子,体态窈窕,吹着水烟筒,这是东方阿拉伯人的习俗,周围建筑体现了阿拉伯风格。
圆柱、细密的图案、喷泉等与洗浴的女子、波斯花纹的地毯,共同构成了阿拉伯情调,表现了"东方主义"的浪漫诗意。
64、拍卖奴隶让-莱昂·热罗姆法国92cm×74cm布油彩圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏
这是一个西方艺术家眼中的东方场景。
近东地区司空见惯的奴隶拍卖,引起了画家的注意。
被剥去衣衫的女奴,裸体站在台上被拍卖,台下是争相竞价的商人,他们伸出手指--暗喻买奴隶的价格,女奴们茫然地望着这一切,听凭命运摆布……。
可以看出,热罗姆是怀着同情与怜悯之心创作这件作品的,表明了他的良知与对奴隶制的不满。
65、白奴让·勒扎特·迪·努伊法国149.5cm×113.3cm布油彩南特美术馆藏
"白奴"的作者虽然在美术史上名不见经传,但他的这件作品却反映了一种艺术趋势。
即尽力描绘令视觉愉快的、富有刺激性色彩表现力的生活画面,让人从画中去联想神秘的东方世界的美感与奥秘。
"白奴"描绘的是土耳其宫中浴池内的白人女奴,她在池边休息,边抽烟边喝酒,显得放浪形骸;女奴裸体的色彩描绘,娇艳有余,结构不足,肤色呈粉润之状,解剖虽不合理,细节却一丝不苟,环境渲染十分成功,体现了浓郁的东方特点。
66、泉1856年让-奥古斯特-多米尼克·安格尔法国163cm×80cm布油彩巴 奥赛博物馆藏
76岁时的安格尔,创作了《泉》这幅作品,反映了画家对美的全新观念,即用精湛的技巧去创造古典美感是十分必要的。
《泉》实现了他对人体美与古典美完美结合的形式追求。
在这里,他展示了人类普遍赞美的恬静美、抒情美和纯洁美。
他描绘一位举罐倒水的裸体少女,身躯略呈S型,婀娜多姿,双目透出清纯,虽然身体袒露,却让人觉得她如清泉般圣洁。
67、宫女1814年让-奥古斯特-多米尼克·安格尔法国91cm×162cm布油彩巴黎 卢浮宫藏
《宫女》是安格尔画的土耳其宫中宫女闺房生活的情景,具有浓郁的东方情调。
首先,就新古典主义绘画风格而言,它破坏了色彩的"音域",背景的蓝色与皮肤的淡黄色,人体的明暗与粉红色调等,都显得极不谐调;其次,女裸体态的夸张,成了变形美的试验。
就此而言,安格尔显示了自己艺术的独立性和美学信念的独立性。
倘若从历史的角度去看,安格尔的探索勇气是值得称道的。
68、土与水1618年彼得·保罗·鲁本斯佛兰德斯222.5cm×180.5cm圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏
土与水孕育了万物,这里以"土与水"命题,在于表现画家的一种思考。
鲁本斯把这种思考化为典型性格的神人一体,代表土与水的男人和女人,在作品中显得强健丰硕,生命力极强。
左侧的裸女扭动身姿,柔和流畅,极尽风韵。
而右侧背面的男人,虎背熊腰,刚猛异常。
他们显示了美好的生命与旺盛的生命力,生命将因此得到绵延,大地永远葱绿,河水永远流淌。
鲁本斯发挥了他卓越的油画技巧,用色厚重,造型精微,尤其是运用男人体与女人体的刚、柔对比,表达了对生命的希望和人生信念。
69、玛丽·德·美第奇抵达马赛1622-1625年彼得·保罗·鲁本斯佛兰德斯394cm×295cm布油彩巴黎 卢浮宫藏
美第奇家族是法国著名的名门望族,玛丽·德·美第奇曾为法国摄政皇后。
这件作品描绘玛丽的宫船刚刚抵进赛富港,她盛装待迎,准备接受法国最高规格的礼仪,船头上戎装的姑娘,身着古罗马的服装,伸开双臂,表示了法兰西的欢迎。
豪华的宫船下面,许多海中女仙在拽着绳。
70、抢夺留希波斯的女儿们约1616-1618年彼得·保罗·鲁本斯佛兰德斯222cm×209cm布油彩慕尼黑老绘画馆藏
此画描绘的是希腊神话中传说的抢婚场面。
英雄卡斯托耳与波吕刻斯把留希波斯的两个女儿从睡梦中劫走,画中表现的是正准备强行拉上马背的情景。
这里表现的既是暴力,又是充满喜悦的游戏,而画家所关心的是人体与马匹之间的色调对比,注意的是人仰马翻的猛烈的纠缠场面。
强烈的动势色彩、多种曲线的运动节律与裸体的质感,造成一种狂热的交响、爱情与暴力,色彩的饱满与热烈,是鲁本斯特有的画风。
戏剧性的暴力气氛,加上富有装饰性的构思,产生了强烈的美感力量。
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真理女神
狄安娜出浴
梳头女子
维纳斯诞生
安格尔泉
创造亚当
田园合奏
世界名画之三十八——人体名画(8)
71、命运
约1623年
圭多·雷尼意大利
188cm×155cm
布油彩罗马 圣卢卡国家美术院藏
这是一个寓言深刻的命题,被画家宗教化地处理为女神与小天使的飞行,无定的飞行喻示了命运的不可把握,暗示了主题。
人物造型夸张,舞蹈化的女神与小天使都被赋予特定的形式,天空、球体、女神、天使的组合,将个人命运引向人类共同命题。
在这里,画家将命运做了有神论的宿命解释。
72、爱的寓意
约1540-1545年
阿尼奥洛·布龙齐诺意大利
146cm×116cm
板油彩伦敦国家美术馆藏
维纳斯与其子丘比特在画面中相吻,周围的伏尔太、罗马诗人维吉尔、鸽子与面具象征嫉妒、美、和平与虚伪。
此画中维纳斯母子的情感,被表现得过于甜蜜,失去常态,因而在绘画表现上带有某种色情意味。
事实上,这就是画家表达性爱的一种构思。
这件作品尽管色彩很细腻,表现技巧也无可厚非,但由于趣味低俗,而影响了它的艺术价值。
这幅画在意大利美术的晚期,作为矫饰主义画风的代表性作品,极具典型性,它对后来意、法等国宫廷美术的诞生产生了重要影响。
73、持乐谱和持镜子的女子
1529年
汉斯·巴尔东·格里恩德国
82cm×35.9cm(左)82.5cm*35.5cm(右)
板油彩慕尼黑老绘画馆藏
作品明显地表现出一种反宗教禁欲主义的特征。
以持乐谱的女子象征人类的智慧之美,以持镜子的女子象征自然之美,两者结合更是对人类自身的充分肯定。
两位裸体女子被描绘为身材苗条修长、性格舒展开朗的少女,她们面目清秀,神情含蓄,体现了文明所达到的高度。
背景深幽的阴影及鹿、猫、蛇等动物的参与,无疑增添了作品的奇诡与神秘。
74、黄金时代
约1530年
老卢卡斯·克拉纳赫德国
75cm×103.5cm
板蛋彩奥斯陆国家美术馆藏
画家以一贯运用的怪诞意味,表现了反对宗教禁欲主义的精神。
画中人物造型变形稚拙,令人玩味。
而更引人瞩目之处是:
不仅人物都是以对偶的方式出现,连动物也是以雌雄对偶的方式出现。
成双成对的裸体男女、嬉戏的雌雄动物,与花草河流及巨大的围墙构成了一个"乐园"式的天地。
载歌载舞的男女们,虽然无拘无束、自由地袒露着自然的天性,但并无狂欢般的放荡,显示出有节制的反禁欲精神及对人类自由天性回归的向往。
75、侧卧的泉源仙女
1518年
老卢卡斯·克拉纳赫德国
59cm×92cm
板蛋彩莱比锡美术馆藏
作为人文主义画家,克拉纳赫的宗教画注入了人们向往的世俗气息。
他利用神话人物,表现反禁欲主义倾向,传递文人精神信息,并且有意采用中世纪哥特式艺术手法,掺杂了个人的极其怪诞的影射意味。
《侧卧的泉源仙女》套用了维纳斯裸体画的模式,背景似是而非,难以理解,似有某种反禁欲的意味。
泉源仙女额头很大,眼睛又斜又小,显然,画家在寻求一种变形的稚拙趣味,以表达一种反基督精神。
76、亚当与夏娃