中国人文价值教育原理与方法081012.docx
《中国人文价值教育原理与方法081012.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国人文价值教育原理与方法081012.docx（239页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
中国人文价值教育原理与方法081012
第一部分
人文价值教育与小学课程整合的
基本原理
一、人文价值教育与小学课程整合引论
黄甫全华南师范大学教育科学学院
（一）什么是价值教育
近年来越来越多人认为每一位老师都应该是一位价值教育的老师，不论是直接教授价值与道德，还是间接的以身作则。
在1995年《二十一世纪联合国教科文组织教育委员会报告》中，这种观点再次被重申。
这份报告列举出教育之“四维”，不论在经济方面或是社会方面，它们对人生皆具有关键作用：
1.学会生存（learntobe）：
自我认同、自我定义、自尊等权利。
2.学会求知（learningtoknow）：
自我知识、学习能力等权利。
3.学会做事learningtodo）：
自我发展、工作等权利。
4.学会共处（learningtolivetogether）：
自我决断力、团队工作、冲突化解等权利。
传统的教育只注重知识摄取和做事能力，直到最近，学习如何成功的做一个人和学习人际相处才获得重视，虽然早在几十年前就有人强调其重要性，例如约翰·杜威（1956）：
「当学校让孩子们融入如此小的一个『社区』（这社区是世界的一个缩影，孩子们不仅工作于其中，也身为其中的一份子），令其满怀服务的精神，令其具备自己寻找方向的能力，那我们就拥有了具有价值、可爱、和谐社会的最佳保证（pp.43-44）。
」
然而，许多教师表示，虽然他们相信价值教育的重要性，但是很难在已经沉重不堪的课程之外再加任何教材。
因此研究如何将价值教育融入现有的课程里而不用做太多更动，不致于成为另一个负担是非常必要的。
毫无疑问的，各层级的老师透过自身做榜样、讨论和评论一些与价值有关的事，来成为传授价值的教师，其迫切性越来越高（Noddings,1991;1995a;1995b;1995c;JenningsandNelson,1996;Lockwood,1993）。
教育已经不能只注重学业上的成就，因为如果孩子不知道如何关怀别人和被人关怀的话，那就连学业上的成就都不可能达到了（Noddings,1995c）。
事实上，虽然一个社会的存活需要靠那些识字、懂得计算、能解决日常生活问题的人：
「我们的社会不需要让孩子在数理方面成为世界第一，它需要关怀它的孩子─减少暴力、尊重各种诚实的行为、对各方面的杰出表现予以奖励、让未来的成人在经济上和社会上有立足之地、培养能关怀家庭并贡献社会的人（Noddings,1995a,p.365）。
」
传统家庭结构的瓦解使得那些普世的价值不再一代传一代（Carr,1997）。
为了弥补这项功能，学校的角色日益重要，而对这项任务学校也一直遇到困难，尤其是来自考高分的压力，甚至连小学都是如此（Noddings,1995a）。
很明显的，虽然将人文价值教育当做额外课程纳入现有的课程之内，会受到时间与课程的限制，实施起来有其困难；但是利用已有的课程来教授这些价值的机会却很多（Taplin,1998）。
这个方式还有一个优点：
学校不仅不必放弃教授知识的责任，它们也会重新思索教授知识的方法（Noddings,1994）。
本书的目的就是提供教师一些将价值教育融入现有课程中的方法。
（二）什么是人文价值教育
人文价值教育（HumanValuesEducation）是一种在全世界有重大影响的教育主张和实践。
它起源于印度，目前在全世界170多个国家和地区，都已经建立了“国际人文价值教育学院”（InternationalInstitutesofSathyaSaiHumanValuesEducation），包括我国香港与台湾地区都建立了，只有大陆尚未建立。
国际人文价值教育学院，一般从事两大事业:
一是举办学校，主要面向贫困地区和阶层，按照所在地的法律设置课程和开展教学活动，同时在课程与教学中渗透“人文价值教育”；二是开展“人文价值教育”的开发与推展行动，与有关机构或组织联合进行，面向贫困落后地区和人群，主要采取教师培训和指导教师开展行动研究，来普及最新课程理念和教学方法，同时渗透人文价值教育，强调在提升学生学习结果的同时，提升学生的价值观念和道德品行！
其所有经费，均由一批信奉“人文价值”的实业家捐赠和赞助！
1．人文价值教育的目标
人文价值教育的目标是在品德、学业、为人等各方面启发教师和学生固有的、内在的人文卓越品质（HumanExcellence）。
具体体现为两个方面：
一是在教师方面：
——教师师德提升。
——教师教学专业知识涵养。
——教师教学专业技能养成。
——教师教学专业研究能力形成。
二是在孩子方面：
——实现孩子们全方位（心、头、手）的发育。
——让孩子认识自己。
——帮助孩子明白自己具有的潜能。
——培养孩子无私的服务态度。
2．人文价值教育的内容
“人文价值教育”提倡并推行五大人文价值，包括“真理”（英语为truth，梵文为sathya）、“正当行为”（英文为rightconduct，梵文为Dharma）、“和平”（英文为peace，梵文为Shanthi）、“仁爱”（英文为love，梵文为Prem）及“非暴力”（英文为nonviolence，梵文为Ahimsa）。
“人文价值观”指出，真理、宁静、正当行为和非暴力并非相互孤立的，从根本上依赖于仁爱；当仁爱与思想相联，就演变为真理；当仁爱被引入你的活动之中，你的活动就演变为正当行为；当你的感觉里饱含仁爱时，你的心灵就充满了高尚的宁静；当你让仁爱指导你的理解与推理时，您的智能里就充满了仁慈。
“人文价值”并不是抽象的，而是非常具体的，与人们的日常生活是息息相关的，在人们所接触的所有事物中，都包含着“五大人文价值”。
“五大人文价值”，具体体现在各种各样事物中，比如在各种各样的人身上，包括伟人和平民，比如健康与饮食；音乐、声响、创造者和创造物；古代文明；建筑物；文化艺术；财富；政治；科学与精神；体育运动；精神教育；课程研制；教学活动；风土人情，风俗习惯；自然界，动物、植物、微生物等……
所以“人文价值教育”提倡，每所学校、每个教师都可以利用身边的各种各样的“五大人文价值”的素材或资源，在自己的课程开发与教学活动中，开展生动活泼的“五大人文价值教育”，来提高教学效果和培养孩子的人文价值和道德品行。
人文价值教育的最终目标是养成全面发展的学生，而不仅仅是知识的发展和身体的发育。
下图由简到繁依次列出每大人文价值的一些子价值（sub-values）。
五个普世价值及子价值
仁爱
和平
真理
正当行为
非暴力
分享
全力以赴
诚实
礼貌
合作
关怀
沈着
可靠
整洁
公正
仁慈
满足
好奇心
尊重
尊重他人
友谊
耐心
乐观
责任感
尊重地球
怜悯
自信
自我认知
服务
平等
宽恕
自重
区辨力
勇气
理解
同情
理解
正直
义务
宽容
移情
自由
直觉
自我控制
公民的权利与义务
这些价值彼此独立，也相互联系。
事实上，仁爱被视为品格的基础，也包含了所有的价值：
仁爱展现在思想上即是真理；仁爱展现在情感上即是和平；仁爱展现在理解上即是非暴力；仁爱展现在行动上即是正义。
3．引发内在价值的教学法
有许多教学法特别适用于引发学生的内在价值。
首先，也是人文价值教育中最重要的，便是静思（silentthinking）。
这指的是鼓励学生安静地坐上几分钟，使他们得以放松心情，特别是在上课前实施，可使学生更为专注及平和。
在人文价值教育里，励志小语（quotationandpositiveaffirmation）的运用也是相当重要的。
许多证据显示，若经常使小孩接受正面的语句，他们的思想将有所改变。
教师可依学生的年龄、兴趣及文化背景选用不同的励志小语，每天将它们写在黑板上做为讨论的主题，也可做语文活动或让学生自己阅读。
人文价值教育也鼓励教师运用任何时机讲授与名人、英雄或一般平民大众有关的故事或轶事（storiesandanecdotes），只要他们彰显了我们所要探讨的价值。
经常听这类的故事会使学生意识到这些好的品质并加以内化，等到需要时便会显示出来。
音乐及歌曲（musicandsongs）的运用可增进内在的和平并强调正向的价值。
现今许多人皆担心年轻人暴露在太多的负面价值中，我们应用传达正面感情及健康价值的音乐及歌曲来中和它们。
团体活动（groupactivities）是很重要的，一来当前有关教学的研究指出，若提供机会让学生做双人或小组的练习，将能提升学习成效（Schoenfeld,1985a,NCTM,1989,VonGlaserfield,1991）；再者，这个方法能培养团结、合作、相互尊重、以创意的方式解决冲突等特质，这些对于要能和平、和谐地生活在一起的人来说是不可或缺的。
4．关怀教育
关怀教育是人文价值教育哲学观的基础，旨在引发孩子固有的内在价值，这些价值都是人与生俱来，或由传统文化中习得而来。
关怀教育的精髓如下：
关怀教育指的并非强记书中的知识，也不是考试的填鸭学习。
关怀教育指的是从生命中学习，全神贯注于生活和转化的教育。
这个观念为无趣的数学及地理课下了新脚注、使语文课有了新活力、使自然课更能了解宇宙、也为音乐与艺术等学科增添了一些美感。
而关怀教育并非灌输可得，而是存在于每个人的内心，是人内心深处直觉和神性的展现。
…关怀教育同时也是人体内在五大元素均衡且和谐的完美展现。
藉由锻炼心智和五大感官，神性就能自然展现。
换句话说，思想、言语和行为的和谐，必须要透过这样的方式来完成，外在物理世界也将被视为是内在精神世界的延伸。
……关怀教育就是要我们当个「有意识」的人，能在做行为反应前觉知自己、觉知孩子，并且变得关怀他人。
塞斯亚·赛·巴巴（SathyaSaiBaba）
在关怀教育的熏陶下，学生得以：
——被鼓励去欣赏真理、正当行为、和平、仁爱及非暴力等五大人文价值，这五大价值亦是人格发展的重要条件。
——学习去欣赏自己和他人的文化、习俗和宗教，以理解「四海之内皆兄弟」的观念。
——学习做决定的能力，以促进道德发展。
——培养责任感，会对自己的行为后果负责，同时也会顾虑到全体人类的福祉和尊严。
——培养自律和自信，这两种能力有助于提高孩子潜能的实现，加强他们在道德、生理、社会和学业等各方面的成就。
——培养价值，为个人、家庭、社群、国家和世界和谐尽一分心力。
——培养关怀的态度，能关怀地球上各种形式的生命，会尊重自然，了解保护与持续经营环境的重要性。
为了引发这些特质，教师要时时透过下列问题检视自己和学生的互动：
——我的教学是不是能打动学生的心？
——我的教学是不是具有实用性？
——我的教学是不是能帮助学生转变？
关怀教育是否意味着全新的课程设计或是新的教学内容？
不是！
我们是要将关怀教育的教育哲学落实在生活中。
自问：
我是不是能节制物欲？
我是不是能有意识的选择五官所接收的刺激？
我是不是能转而寻求内在？
我可曾经验过内在仁爱的力量？
这些都是我们应该要时时问自己的问题。
因为关怀教育无法透过知识或文字传承，我们只能传承经验。
塞斯亚·赛·巴巴
孩子应被教导生命中最重要的两样元素：
其一，不管任何思绪进入我们的脑海，都要用「心」先检验再行动，这也就是我们所说的3HV——头、心、手的和谐。
其二，专注和内在平静的重要。
仁爱是最主要的元素，透过仁爱，孩子可以变得独立、自信、愿意牺牲小我，最终达到自我实现。
然而，并不是所有人文价值教育的教学成果都可以轻易被“测量”出来，因为学生内在的转变通常很微细，通常要等学生离开学校或成年后才看得出来。
即使长大后，就像我们一样，他们也可能会犯错。
但是学生从人文价值教育所得到最大的礼物就是他们能由错误中学习，站起来并继续前行。
孩子的品格必须被塑造成坚毅和纯洁。
给予他们一切信心，使他们变得诚实、独立和美好。
如果只是教孩子谋生的能力那是不够的，因为「生活方式」远比「生活水平」来得重要。
孩子也要能崇敬宗教、文化、学识和他们的国家。
他们必须要能流畅的使用母语，如此他们才能毫无障碍的阅读祖辈和先人所创作的诗词歌赋。
这些文学作品将会在孩子遭遇人生困厄时带给他们光亮，成为指引的明灯。
塞斯亚·赛·巴巴
（三）中国学校人文价值教育课程开发项目情况
从广泛的意义上讲，我国一直在加强“价值教育”。
在新一轮课程改革中，加强道德教育，开发道德教育课程，创新德育方法，提高德育实效，是一个主要目标。
所以在我国，开展“人文价值教育”的探索，与我国的教育与课程改革的方向是一致的。
特别与其中“开发各种课程资源”，提高教育教学质量的要求相一致。
在这样的背景下，2000年开始，华南师范大学与香港国际SathyaSai教育学院一起，与广东省曲江县（现在的韶关市曲江区）教育局合作，开展了为期四年的“广东省学校人文价值教育课程开发”的项目，经过评估，项目收到了比较好的效果。
于是，“国际人文价值教育学院”与华南师范大学课程与教学系商定，继续在我国大陆推展“人文价值教育”的开发项目。
在“曲江合作项目”中，主要的方式有“起始培训”、“行动研究方案研制和实施”、“检查指导”、“研讨交流”、“作业布置与完成”以及“总结交流”等。
2004年上半年，华南师范大学黄甫全教授向青海师范大学李晓华教授通报了“人文价值教育”的情况，表达了愿意努力促成与他们在青海合作进行类似项目。
李晓华教授当即表示了愿意合作进行“人文价值教育”项目的意向。
经过长期酝酿和协商，达成了由香港国际SathyaSai价值教育学院、华南师范大学课程与教学系、青海师范大学以及西宁湟中县教育局合作进行“青海西宁学校价值教育课程开发”项目。
2006年6月10-12日香港方面和华南师范大学方面派员会同青海师范大学有关专家考察了湟中学校，确定了“青海西宁学校价值教育课程开发的合作研究项目”。
经过一年多的实践和研究，青海项目取得了很大进展，人文价值教育课程开发获得了巨大的成功，合作各方都一致肯定了本项目的积极作用和重要意义。
因此，经过进一步的协商和考察，相关负责人决定在青海继续本项目的进行，把人文价值课程开发工作引向纵深发展，于2007年启动了和实施了“青海西宁学校价值教育课程开发”项目第二期。
2007年上半年，华南师范大学黄甫全教授向东莞东城五小刘建强校长介绍了“人文价值教育的课程开发项目”并达成合作开发意向，于同年9月启动了合作开展的《提升教师专业发展建设精品学校暨东莞学校人文价值教育课程开发的行动研究》的综合项目，并在推进中取得了显著的效果。
2008年夏天，黄甫全教授对整个项目进行了回顾与整理，将已有的八年项目实施概括为中国大陆学校人文价值教育课程开发的“初步发展阶段”，提出有计划地将其发展到“深入发展阶段”。
如果说初步发展阶段，主要是扩大人文价值教育在中国大陆学校影响的话，那么深入发展阶段的目标则是提升中国大陆学校人文价值教育课程开发及其研究的水平和质量。
这样，进入深入发展阶段，就需要革新项目组织管理形式，强化研究方法，促进人文价值教育人才培养，获得高质量的人文价值教育经验和成果。
经过反复协商和研讨，香港国际人文价值教育学院与华南师范大学课程与教学系共同决定，组织实施青海项目第三期，启动中国大陆学校人文价值教育课程开发的“深入发展阶段”。
新阶段的研究工作重点为：
1、强化项目的科学设计与规范实施，从行动研究发展为校本学习研究；
2、加强大学参与人员的研究培训与专门发展；
3、建设人文价值教育的纵深发展学校、示范学校和经验分享学校；
4、更多地发挥合作者之一的当地教育局及其教研室的组织、管理、政策与资源支持作用；
5、培养和发展参与学校对人文价值教育的自主开发能力；
6、强化研究资料、产品和成果的整理、分析和应用。
二、如何运用人文价值教育理念在主流教育中实施关怀教育
MargaretTaplin国际人文价值教育学院
（一）关怀教育中老师的角色与责任
人文价值教育坚持：
教育的最终目的是培养品格，因此要利用每一个机会去提升学生良好的品格。
我们的目标是学校的每一个学生都成为具有多方面才能的人，并且知道如何在一个变化的和充满挑战的世界里做到至善至美。
作为实施关怀教育的老师，我们要明确自己的角色和责任，明白如何培养学生良好的品行，帮助他们变得快乐、有爱心、平和、自尊、自信、更有耐心。
这里，我们来谈谈关怀教育中教师的角色和责任，以及如何成为称职的老师。
1．教师的角色
——启蒙者
——鼓励者
——推动者
——信息提供者
——模范
——援助者
——有时是领袖，有时又是追随者
——观察者
2．教师的责任
——仁爱学生，并且表现出来
——营造安全的环境（体能，社交，情绪方面）——营造自由的环境，并且用灵活，一贯的原则和社会期望去美化它
——为学校这个大集体作出贡献
——知道每个孩子的名字，而且重视每一个个体
——知道每个孩子的长处与弱点，提供为此专门开设的活动（有需要的话，可
以请教有关专家）
——从孩子的整个生活背景去观察他，在家中，在家庭关系中，在社会中等等。
——跟学生的家庭保持联系
——在集体中起到先锋模范作用
——不断地自我教育和自我转化
——时刻准备着
——将我们所提倡的付诸实践
——帮助学生信赖自己
——给予学生各方面的帮助
——培养学生的辨别能力
——培养学生的自信
——找出每一个学生身上的闪光点
——超越责任范围
——挖掘孩子们与生俱来的人本价值
——在心智，体能，情绪和精神方面全面地栽培孩子
——找寻心灵的真谛
——对待孩子犹如家人一般
——随时准备做出牺牲
3．如何成为称职的老师
——用心去教
——有仁爱心
——自得其乐
——心手合一
——细心聆听
——提出优质问题去刺激、挑战和启发
——鼓励学生自己去找寻答案，自己去发掘
——帮助孩子从错误中学习
——了解和评估学生的问题
——有耐心和忍让：
给予无尽的耐心和体谅
——做个好演员
——乐意与学生们共勉
——要坚定，沉默和灵活
——对待孩子犹如自己的亲人
——教学机智性强
——能够吸引和保持学生的注意力
——信任学生和赢得他们的信任
——有自信
——相信你的学生
——有创意，有能力应付临时发生的事情，有效地利用突发的教学时刻
——微笑，令孩子愉悦
——乐教
——尊重学生并赢得他们的尊敬
——鼓励孩子培养自律性
——集体的凝聚力
——相关知识储备丰富
——有幽默感
——目标明确
——友善，愉快，开明和通情达理
——善于创新，求新
——锲而不舍
4．在学生不可爱的时候依然爱他们
“开学的第一天，当汤姆森老师站在五年级班上的时候，像大多数的老师一样，她看着她的学生说她依然很爱他们。
但就在那时令人难以忍受的是，前排的一个小男孩――特迪――从他的座位上跌落下来。
老师之前就注意到特迪，发现到他总不能和其它同学好好相处，而且衣服总是脏兮兮的，整个人都应该好好洗一下。
特迪有点令人讨厌。
此时汤姆森老师很想用红笔在他的作业上划一个粗大的X，并在他的作业顶上标注一个‘F’”
有大量的文献说明绝大多数的老师都在很努力地工作并照看着他们的学生。
汤姆森老师就是其中之一。
尽管我们和这位老师都很清楚学生们需要老师的仁爱，但她也象许多老师一样，在有些时候，比如在巨大的工作环境压力下，而学生又不听话的时候，很难做到仁爱学生。
这里提出两个问题：
一是如果不以爱心为出发点，我们能否成为一名成功的教师？
二是我们能否克服个人因素，以全体同学为目标，在全班营造一种仁爱的氛围？
这篇文章的写作目的就是要介绍教师所能做的几种聪明的方法，使那些处于困境中的学生也能感受到老师的仁爱。
首先我们来看看为什么爱学生很重要。
（1）仁爱是什么？
为什么对于老师来讲实现这个目标很重要？
仁爱能感知与他人精神同一。
它起源于人的内心，源于人的血缘关系，兄弟情谊。
它的含义不仅仅是仁爱与善待他人，还包括待人如己。
仁爱不是一种情感而是人内心的自然反应。
仁爱由怜悯、体谅、宽容、仁慈、相互依赖、无私和忍让组成。
它被视作人类最基本的品质，因为它包括了人类其它优秀的品质。
思索中的仁爱是真实，感觉中的仁爱是安宁，理解中的仁爱是非暴力，行动中的仁爱是善行（塞斯亚赛·巴巴）。
这也是仁爱成为塞斯亚·赛教育基础的缘由。
而塞斯亚·赛关注的是引导孩子们潜在的内心价值和能力，使他们成为有仁爱心的人。
教育是为了培养有仁爱心的个人，因为当一个人成为一名有仁爱心的人后，他会明白世界上每一个人都是平等的，并无特别之处。
兄弟的痛苦，姐妹的悲伤也就是我的痛苦，我的悲伤。
当你能意识到大家没有区别时，你也就成为一名有仁爱心的人了。
这个理想存在于这个技术社会之中，那我的理想能否实现呢？
我能否有意识地把这五种价值观输入进我的头脑？
我能否转向我内在的想法？
我能否体验到来自我内心中仁爱的力量？
这些问题都是我们不得不思考的问题。
最伟大的治愈力量是仁爱。
无条件的仁爱是我们安宁的有力保护者。
创造和保持一种无条件的仁爱是对我们自己，我们周围的其它人的一种极好的身心灵魂健康的滋补剂。
假如我们让仁爱去环绕周围的人，我们就可以帮助他们，为他们的心灵疗伤，使他们的心灵纯净。
假如自私和嫉妒泛滥，疾病和痛苦将会繁衍和猖獗。
无条件的仁爱是一个人帮助孩子们能与其它孩子和成人更好地相处。
不管别人对他说什么、做什么，只要他坚持这种仁爱，别人就会发现不但很难伤害或打击他，有时候在不经意中反而被他的仁爱所影响而改变自己原来的攻击和粗暴。
这种有意义的仁爱应该在孩子们早期的时候就在一个平稳和谐的教室里慢慢渗透进去。
当教会孩子无条件地仁爱其它人时，他们也会尝试着把无条件的仁爱迁移到动物、植物和其它地方去。
仁爱的能量永无止境。
Bullough和Baughman（1993）曾经参加了一个以“仁爱”为主题的班级讨论，以期能提高教室里精神环境的质量。
以下是一名资深老师的评价：
“我的许多成功的案例来自于学会怎样对待学生，怎样用一种他们需要的方式肯定地对待他们。
我把它称作始终仁爱学生，而这的确产生了很好地作用。
我想在我的教室里有一种仁爱的环境，使我的学生能茁壮成长。
此外我还需要我的教室有一种温暖亲切的氛围，像家一样，让孩子们都能感觉到被关心被爱护；然而它比家还甚――因为在这里，每一个学生都能感觉被其它人尊重，和其它人有紧密的联系。
”
其实，这就意味着一名老师要有效地和青春期的孩子相处，仁爱是其中最重要的因素之一（Gordon,1997）。
老师能做的最有价值的一件事情是能示范仁爱的榜样，让仁爱在同事、孩子们之间进行心与心的交流，这就远胜于一味地教导。
老师们要有意识地示范和注意反馈他们的学生和同事所表现出来的怜悯和宽容。
让他们发现这种相互作用很积极，因为他们能从容应对各种环境中的不同态度，能宽容他人的错误和缺点。
他们还能发现这样能使自己不再劳累和紧张，因为他们更容易消除那些不利的环境，使自己的身体不受伤害或威胁，使自己的精神安宁。
敞开我们的心胸，帮助我们的孩子自觉地把慷慨地仁爱与他人共享。
这会帮助他们：
醒悟内心的信念；
信任他人的善良；
服务他人；
渴望真诚的友谊；
承认他人的需要；
渴望减轻他人的痛苦；
热爱自己的国家；
敬重所有的生命；
热爱他们自己。
你只有通过仁爱才能让学生学会仁爱。
塞斯亚·赛·巴巴
（2）几个关于仁爱的故事
许多人都经历过身心混乱的处境，自己内心的纯净、无条件的仁爱都转变成了一种潜在的破坏力量。
我们是让这些扰乱孩子们自己的愤怒和恐惧在教室里扩散，还是采取一种策略让孩子们及时采纳它，让自己的潜在的冲突平息下去？
可能以下的故事对于读者有些陌生，但他们都是真实的：
应付糟糕的课堂
我是一名师范生，在学习的最后阶段是到一所中学去当实习老师。
而这所中学的
升级会员 