攀枝花市中考语文二轮专题分类复习专题18 议论性文体阅读.docx
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攀枝花市中考语文二轮专题分类复习专题18议论性文体阅读
攀枝花市中考语文二轮专题分类复习:
专题18议论性文体阅读
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读(共10题;共153分)
1.(25分)(2017九下·临淄期中)阅读下文,完成小题。
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读,区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。
一面草长莺飞,繁花似锦,一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥,
②一种人认为:
人既然作为人,存在着就必须阅读。
肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。
人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物,这种动物是需要通过修炼的,而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人,即使书籍堆成山耸立在他们面前,他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。
吸引这些人的只是物质与金钱,再有便是各种各样的“娱乐”。
④人这一辈子,无论怎样辛劳、勤勉,实际上只能在极小的范围内经历生活,经历人生。
由于如此,人认知世界,十有八九是盲人摸象,很难有对世界的完整把握,而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。
一个识字人,只需有书在手,坐在家中,或案前,或榻上,或瓜棚豆架之下,便可走出生活圈栏,进入一个无边的疆域。
明明是身居斗室,却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久,经验渐丰,你会发现,读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘,逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。
有些人,就造物主创造的毛坯而言,也许是没有魅力的,甚至是有缺陷不完美的。
然而,读书生涯使他们由内到外获得了新生。
虽然还是从前的身材与面孔,却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。
一些以读书为生的先生,当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理,当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现,当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时,你会觉得这些先生真是很有神采。
此时,你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物,体育场、舞台、T型台……这一切场所,都是人类展示自己身体以及姿态的地方,但你知道吗?
人类最优美的姿态是读书。
(选自《北大中文系第一课》,有删改)
(1)本文阐述的主要观点是________。
(2)阅读④⑤两段,说说读书有哪些好处?
(3)文章运用了多种论证方法,请指出其中一种,并结合文章内容简要分析其作用。
2.(17分)阅读下面一篇议论文,完成小题。
事物的正确答案不止一个(节选)
①“正确答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。
事实上,若是某种数学问题的话,说正确答案只有一个是对的。
麻烦的是,生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。
生活中解决问题的方法并非只有一个,而是多种多样。
由于情况的变化,原来行之有效的方法,到了现在往往不灵了。
正因为如此,如果你认为正确答案只有一个的话,当你找到某个答案以后,就会止步不前。
因此,不满足于一个答案,不放弃探求,这一点非常重要。
②然而,寻求第二种答案,或是解决问题的其他路径和新的方法,有赖于创造性的思维。
那么,创造性的思维又有哪些必需的要素呢?
③有人是这样回答的:
“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识,使自己学识渊博。
从古代史到现代技术,从数学到插花,不精通各种知识就一事无成。
因为这些知识随时都可能进行组合,形成新的创意。
这种情况可能出现在六分钟之后,也可能在六个月之后,六年之后。
但当事人坚信它一定会出现。
”
④对此我完全赞同。
知识是形成新创意的素材。
但这并不是说,光凭知识就能拥有创造性。
发挥创造力的真正关键,在于如何运用知识。
创造性的思维,必须有探求新事物,并为此而活用知识的态度和意识,在此基础上,持之以恒地进行各种尝试。
⑤这方面的典型代表,首推约翰·古登贝尔克。
他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来,开发出一种新产品。
因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁,所以它在大面积上均等加力。
而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。
有一天,古登贝尔克半开玩笑地自言自语道:
“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力,使之在纸上打印出印花来呢?
”由此发明了印刷机和排版术。
⑥另一个例子是罗兰·布歇内尔。
1971年的一天,布歇内尔边看电视边这么想:
“光看太没意思了。
把电视接收器作为试验对象,看它产生什么反应。
”此后不久,他就发明了交互式的乒乓球电子游戏,从此开始了游戏机的革命。
(1)
选文第三自然段中的“这种情况”指的是()
A.富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识。
B.这些知识随时都可以进行组合,形成新的创意。
C.无论古代,还是现代,不精通各种知识就一事无成。
D.生活中解决问题的方法并非只有一个,而是多种多样。
(2)
下面不属于文中创造性思维“必需的要素”的一项是()
A.有渊博的知识
B.有持之以恒的毅力
C.有天才般的智慧和灵感
D.有活用知识的态度和意识
(3)
下面对选文的分析,不正确的一项是()
A.选文第一自然段指出,生活中解决问题的方法不止一个,因此不放弃探求非常重要。
B.选文第二自然段的设问,既引发读者思考,又起到过渡的作用。
C.选文中作者提出的主要观点是,只要有知识就会有创造力。
D.选文列举事例,证明了发挥创造力的关键在于如何运用知识。
3.(15分)阅读《新年话惜时》,完成题目。
①对个人来说,岁末大盘点,其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益:
支出都一样,收获大不同。
撕去最后一张日历,往日已不可再追,更感到时间是最稀缺的资源,最昂贵的消费。
所以,珍惜时间,才是最重要的。
②人们很容易忽视一天的价值。
以人均预期寿命70余岁计,除去天真年少的岁月,刨去年老体衰的时光,能用来工作的光阴已减去少半。
苏东坡说的“睡眠去其半”,虽有些夸张,但三分之一总是有的。
七扣八扣,时间已屈指可数。
即使如此,抖擞精神做事,时间的效益当可倍增。
西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢,但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。
自然界的时间不过是周而复始的日出日落,四季更替。
但因人们的态度不同,时间显示出一种奇异的相对性。
这里好有一比:
当你觉得时光像闪电一样消失的时候,那么多半你是在勤奋工作着;当你觉得时光像蜗牛一样爬行,那么多半你是无所事事。
所以有人说,体验时光迟缓漫长,最好的办法是游手好闲;感受时光转瞬即逝,最好的办法是忙忙碌碌。
③有些人虚掷光阴却浑然不觉,有时还很惬意,总想着明天再说吧,明年再说吧。
他们以为,94岁的罗素(注释1)还可以著书,92岁的萧伯纳还在编戏,83岁的歌德才写完《浮士德》,80多岁的冯友兰还编纂《中国哲学史》,一切都不晚,一切都来得及。
这种想法似乎有道理。
然而,且不说多数人是否能够寿至耄耋(注释2)之年,即使能,是否有上述诸翁超常的脑力和精力,仍大有疑问。
不少朋友对未来怀抱若干大计划,只是现在还不忙着做,这些未来的计划十之八九要落空。
④成功的因素非止一端,天资、机遇、健康等等都重要,但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。
分分秒秒都舍不得放弃的人,即使天资不那么好,机遇不那么巧,健康不那么妙,未必不能成功。
两耳失聪的人,可以成为伟大的音乐家;两臂皆无的人,可以用脚写出漂亮的书法……显而易见,在与时间赛跑的比赛中,他们是理所当然的冠军。
惜时,时间会给予意想不到的馈赠;反之,时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。
⑤岁月流淌,年齿又长。
想想去岁还有那么多事想做还没有做完,想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间,不禁想到毛泽东同志那句意味深长的诗句:
“多少事,从来急;天地转,光阴追。
一万年太久,只争朝夕。
”
注释:
①【罗素】英国著名哲学家。
下文中的萧伯纳是爱尔兰著名作家;歌德是德国著名诗人,剧作家;冯友兰是中国著名哲学家。
②【耄耋(màodié)】泛指老年。
耄,指八九十岁的年纪;耋,指七八十岁的年纪。
(1)
本文作者阐述的观点是什么?
(2)
请写出第②段作者说的“七扣八扣”中的“扣”所包括的内容。
(3)
认真阅读第②③段,说说作者主要运用了什么论证方法?
有什么作用?
(4)
仔细阅读选文第④段,请简要分析选文第④段的论证过程。
(5)
请为本文补充一个事实论据或道理论据。
4.(8分)(2017·黄冈)阅读下则议论文,完成各小题。
语文学习要下苦功夫
①任何学问都是苦根上长出来的甜果。
学习语文,同样非下苦功夫不可。
②俗话说:
“师傅领进门,学艺在自身。
”语文涉及的知识面广,量大,具有极强的综合性和实践性。
因此,语文学习是一个艰难的过程,单靠按部就班的课堂学习,是远远不够的。
③鲁迅在学生就坚持做读书笔记,写日记,手熟笔巧,为我们留下了大约1000万字的宝贵财富,从而成为文学大师,一代风范。
④马克思精心研读文学名著,谙熟莎士比亚作品的词句、风格,并能背诵海涅、歌德的许多诗句,因此讲话、写作便能得心应手,运用自如。
⑤毛主席求学时,每读一本书总是开动脑筋,细推深究,圈点批注。
因此他的文章常有真知灼见,而被同学们传诵。
⑥至今“吟安一个字,捻断数根须”之类的写作佳话,更不胜枚举。
⑦显然,大凡善于运用语文工具的人,无不经过一番苦苦磨练。
谁怕下苦功,谁就学不好语文。
⑧所谓下苦功,就是要乐于“自找苦吃”。
一要苦阅读,博览群书,早读夜诵。
二要苦练笔,养成良好的写作习惯。
【甲】。
三要苦思考。
摄取生活素材,识别书中的真伪优劣,消化语文老师讲解的知识,都得苦思熟虑。
末了,还要苦修改,【乙】。
基础差的,不要自暴自弃;基础好的,更应精益求精。
总之,要掌握语文知识就得苦学,也就是要苦读、苦练、苦思、苦改。
当然,“苦学”决非“蛮学”,必须讲究科学方法,探求语文的规律才行。
⑨谁不想让自己的语文学习园地里硕果满枝呢?
那就让我们铭记毛主席的教诲吧:
“语言这东西,不是随便可以学习的,非下苦功不可。
”
(1)
下面两句话是从文中【甲】、【乙】两处摘出来的,如果要归还原处,【甲】处应填________,【乙】处应填________。
A.抱着"新诗千改姑心安"的态度,对待每一次作文和练习。
B.齐白石作画,“不叫一日闲过”,这种精神是值得我们学习的
(2)
文章第⑥段在论证上的作用是________
(3)
文章结尾引用毛主席的教诲,在内容和结构上分别有什么作用?
5.(20分)阅读下文,回答相关问题。
拓展生命的宽度
①我们一来到世间,社会就在每个人的面前,树立起了一个硕大的问号:
你将怎样度过自己的一生?
人的一生,其生理年龄作为一种生命的长度,以时间为计算单位,这不仅仅取决于我们自己;但是,人的一生,如果与造福社会、施惠他人联系在一起,其人生价值作为一种生命的宽度,以贡献为评判标准,却是自己可以拓展的,才是属于我们自己的。
因此,做人,如何使自己的生命更有意义,是值得好好思量的。
②人生是一个过程,而不是一个目的。
每个人出生站在这个过程的起点时,不由自主;每个人去世离开这个过程的终点时,也不由自主。
没有哪一个人能永葆自己的青春年华,永远地留在世界上。
一个人如果懂得珍惜这个过程,勇于作为,让这个过程有意义、有价值,就能使生命的宽度延伸。
世间一切事物中,人的生命是最可宝贵的,希望自己健康长寿是人之常情。
但是,我们没有必要把生命的长短看得过于重要,因为,衡量人生的价值,是品格与事业,而不是寿数的多少。
③唐代诗人王勃虽然只活了27个春秋,但流传至今的诗文有170多篇,他的《滕王阁序》字字珠玑,句句生辉,其中“老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志”、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”、“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数”等名句,千古传诵,一直在延长着他的艺术生命。
明末的少年英雄夏完淳,5岁读经书,7岁能诗文,9岁写成《代乳集》,12岁“谈论国事,凿凿其中”,可谓少年壮志,英气勃发。
夏完淳16岁时因痛心国事,所作的《大哀赋》文采宏逸,辞情感人。
17岁被捕时临危不惧:
“人生谁无死,贵在死得其所。
”(A)并在狱中写下感人肺腑的《狱中上母书》和《遗夫人书》。
他的生命长度虽然只有短短的17个春秋,但在历史的舞台上,却演出了极其绚烂壮烈的一幕。
一个人能有如此的生命宽度,谁能说不是一种幸福人生呢?
④古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过:
“贤者对于生命,正如同他对于食品那样,并不是单单选多的,而是选最精美的;同样地,他享受时间也不是单单度量它是否长远,而是度量它是否最合意。
”一个人生命的价值,既不决定于年龄,也不决定于权力,更不决定于金钱,而是决定于自己对社会和人民的贡献。
只要自己做了有益于社会和人民的事情,生命就是有价值的;如果不仅做了,而且做得很多,做得很好,生命的价值就会更高。
一个人只要还活着,他的生命就属于社会,只有不虚度人生,才能真正算作是珍惜生命。
因此,我们不应以生命的长度论人生,而应以生命的宽度论人生。
⑤生存是一种简单的生命活动,生活才是一种高质的生命活动,生活的理想,就是为了理想的生活。
一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为,那么他的生命也就会有新的宽度。
波兰音乐家肖邦虽然只活了39岁,但毕生把对祖国前途的忧虑,全部倾注在音乐创作中,用催人奋进的旋律,表现波兰人民的呐喊与抗争。
弥留之际,他紧紧地握着姐姐路德维卡的手,喃喃地说:
“我死后,请把我的心脏带回祖国,我要长眠在波兰的地下。
”法国数学家伽罗华,少年时积极参加政治活动,曾坚定地表示:
“如果为了唤起人民需要我死,我愿意牺牲自己的生命。
”他20岁前就开始了方程理论的研究,并提出了“群论”,虽然21岁就离开人世,但他的“群论”却攀登了数学的高峰。
⑥古今中外的志士仁人对于生命的意义,曾作过许许多多的论述。
其中古罗马哲学家塞内加的比喻就很形象:
“生命如同寓言,其价值不在长短,而在内容,生命如果充实就是长久的。
”(B)诚然,岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹,却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。
每个人的生命长度都是有限的,但如果积极利用这个有限来充分提升自己,帮助他人,创造财富,回报社会,就能够在拓展生命的宽度中,彰显人生的意义,创造一个快乐人生,进取人生。
(1)
写出下面划线词语在文中的含义。
生命的长度:
生命的宽度:
(2)
文中多处引用名人的话,请说明文中A、B两处画线句的作用。
(3)
请简要赏析下面的句子。
岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹,却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。
(4)
根据文中论述的基本观点,下面哪句名言最适合作为本文的道理论据,请说明理由,并再举一个诗文名句或名人名言作为本文的道理论据。
①名言一:
有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。
----《有的人》
名言二:
三春花事好,为学须及早。
花开有落时,人生容易老。
----《惜时》
名言三:
玉不琢,不成器;人不学,不知义。
----《礼记》
选择 ,原因:
②论据:
(5)
本文论证严密,请简要分析。
(6)
文中说“一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为,那么他的生命也就会有新的宽度。
”请从现实生活中举一个事例。
6.(15分)(2016八下·姜堰期中)阅读乌尔法特的《生活》,完成下题。
①同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝它。
那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。
②水,本来是没有任何差别的。
差别就在于盛水的器皿。
君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。
③只有那些最渴的人才最了解水的甜美。
从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。
④在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。
⑤当一个牧羊人从山上下来,口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。
可是,另外一个人,尽管他坐在绿阴下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。
⑥为什么呢?
因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水。
⑦无论什么人,只要他没有尝过饥渴是什么滋味,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味。
(1)
请用自己的话概括选文的主要观点。
(2)
简要分析文章第⑤段运用的主要论证方法及其作用。
(3)
结合全文内容,说说作者是如何展开论证的。
7.(15分)阅读下文,回答相关问题。
知耻
①所谓“耻”,就是被人所不齿的言论或行为。
孟子说:
“人不可以无耻。
”意思是说人不能不知耻。
春秋时政治家管仲曾提出立国有四大纲,礼、义、廉、耻,“耻”居其一。
孟子与管仲对“耻”的见解,不能不让我们深思知耻的意义。
②对一个人而言,知耻,才能明辫是非,有所为,有所不为。
朱熹说:
“耻便是羞恶之心,人有耻,则能有所不为。
”知耻,能保持操守,约束己行;知耻,能反省自身,知错就改。
③“凌风知劲节”。
面对强权,只有知耻,才能保持节操,捍卫尊严。
有羞恶之心的人,在强权面前能威武不屈。
因为知耻,才有了文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的无畏;因为知耻,才有了夏明翰“杀了夏明翰,还有后来人”的大义;因为知耻,才有了程砚秋“宁死在枪口下”拒不为日本人演出的气节……他们有铮铮傲骨,为后人敬仰,其根源在于知耻。
④“人非圣贤,孰能无过”。
。
晋代的周处,年轻时横行乡里,当地人将其同南山猛虎、江里蛟龙并称为地方“三害”。
但周处有知耻之心,知道自己被乡里视为祸患,于是痛改前非,奋发图强,后被乡里举荐为官。
因为知耻,使周处认清自我,弃恶从善,最终成为一代名臣。
周处的蜕变,让我们看到了知耻的力量。
⑤时一个国家而言,知耻,才能正视历史,担当责任,为人类进步做出贡献。
德国在二战中给受害国带来了深重的灾难。
战后的德国开始反省纳粹的罪行。
1970年西德总理勃兰特在华沙扰太人纪念碑前的一跪,让世界人民看到了德国的悔过态度。
之后对战争全面、深刻的反省和积极的战争赔偿,使德国赢得了国际社会的认可和尊重。
因为知耻,德国走出耻辱,成为一个负责任的大国。
反之,个别国家不知肚,散布荒谬言论,模糊自己侵略的历史,不仅让国家背负正义的谴责,最终还将会搬起石头砸自己的脚。
⑥明末清初思想家顾炎武说:
“不耻则无所不为。
人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。
”一个人不知耻,什么样的事都能做得出来;一个国家不知耻,无耻之风就会蔓延,这样的国家还有什么正义可言呢!
由此看来,知耻对于个人、国家都有至关重要的意义。
(1)
文章的中心论点是什么?
(2)
阅读第④段,在横线处补写一句话,使它能够统率全段的论证内容。
(3)
简要分析第⑤段的论证思路。
8.(15分) 阅读下文,回答相关问题
信仰之光
①信仰,就是相信人生中有一种东西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的东西,值得为之活着,必要时也值得为之献身。
这种东西必定是高于我们的日常生活的,像日月星辰一样在我们头顶照耀,我们相信它并且仰望它,所以称作信仰。
但是,它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见,而只是我们心中的一种观念,所以又称作信念。
②真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求,真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想,而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。
两千四百年前,苏格拉底的信仰就是:
人生的价值在于爱智慧,用理性省察生活尤其是道德生活。
他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
③信仰是内心的光,它照亮了一个人的人生之路。
没有信仰的人犹如在黑暗中行路,不辨方向,没有目标,随波逐流,活一辈子也只是浑浑噩噩。
当然,一个人要真正确立起自己的信仰,这不是一件容易的事。
在我看来,在信仰的问题上,真正重要的是要有真诚的态度。
所谓真诚,第一就是要认真,既不是无所谓,可有可无,也不是随大流,盲目相信;第二就是要诚实,决不自欺欺人。
有了这种真诚的态度,即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰,你也可以算作一个有信仰的人了,因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
(1)
本文的中心论点是什么?
(2)
第③段划线句采用了哪种论证方法?
作用是什么?
9.(6分)阅读《做一颗彩色的露珠》,回答1-4题。
做一颗彩色的露珠
杜旌
①晶莹透明的露珠,落在枫叶上就会闪烁出红色;落到荷花上便会表现出生命的苍白。
这是它在适应不同的环境时所表现出的状态。
而正式这种因环境而改变的特点,才让我们看到了露珠多样的美。
人,也和露珠一样,要学会适应。
②仙人掌为了适应沙漠,将叶片变成刺,减少了水分的蒸发;蝴蝶为了适应环境,改变了体色,躲避了天敌,学会适应是一种策略和智谋,能让生活变得更加丰盈。
③适应一种环境,可以在心灵深处打上鲜明的烙印。
年幼的叶嘉莹生活在书香世家。
在四合院里,她每天都能看到父亲和伯父在院子里大声吟唱诗词,听到母亲和伯母在房间里小声吟唱诗词。
聪明伶俐的她,从小受到良好家庭氛围熏陶。
这种环境,给了他创作的源泉,她也在适应的过程中,让心不断地飞翔,成为最漂亮的露珠——蜚声中外的学者。
④适应一种环境,便会在接受环境的同时改变自己的心情,从而升华思想的境界。
到过巴黎的人,一定会有这种的感觉,在每一个人头攒动的场所,如埃菲尔铁塔、卢浮宫,都听不到大声的喧哗。
人们静静地欣赏生活的美,品味艺术的圣神。
平时习惯了大声说话的我们,在这种环境里更要学会适应。
适应安静的环境,我们的心也会变得安静,我们的思维也会得到延伸,我们的境界也会得到提升,变成一颗高贵而有素养的露珠。
⑤适应,需要一个过程。
在这个过程中,我们应该热情地面对每一种环境,不胆怯,不多疑,如果每走一步都要前思后想,拿不定主意,最终只会在灰色的阴霾中伤害自己。
⑥林黛玉是无法适应环境的典型,她放入贾府,处处小心,事事在意,唯恐“别人家笑话了去”。
其实整个贾府的人都很关照她,可就因她无法适应,爱她的人也只能敬而远之,不想适应,不代表可以不适应,如在适应的过程中表现得被动消极,最终将无法真正融入新环境。
我们要不断提醒自己:
既然不能改变世界,我们就改变自己。
⑦做一颗彩色的露珠,不断适应环境,学会生存之道,从而拥有真正属于自己的精彩。
(选自《作文素材》有删改)
(1)
本文的中心论点是什么?
(2)
第③段主要运用了哪种论证方法,其作用是什么?
(3)
请将第④段的论证思路填写完整。
首先提出分论点:
________ ,然后________ 加以论证,最后得出 ________ 的结论。
(4)
请结合本文内容,谈谈初中毕业后,我们应该以怎样的心态面对新的环境?
10.(17分)(2017·杭州模拟)阅读下文,回答问题
交往的质量
①使一种交往具有价值的不是交往本身,而是交往者各自的价值。
高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间,它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。
因此,重要的是使自己真正有价值,配得上做一个高质量的朋友,这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
②人们常常误认为,那些热心于社交