攀枝花市中考语文二轮专题分类复习专题18 议论性文体阅读.docx
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攀枝花市中考语文二轮专题分类复习专题18议论性文体阅读
攀枝花市中考语文二轮专题分类复习：
专题18议论性文体阅读
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读（共10题；共153分）
1.（25分）（2017九下·临淄期中）阅读下文，完成小题。
最美的姿态
张鸣
①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。
一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥，
②一种人认为：
人既然作为人，存在着就必须阅读。
肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。
人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。
③另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。
吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。
④人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。
由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。
一个识字人，只需有书在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。
明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻……读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。
⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。
有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。
然而，读书生涯使他们由内到外获得了新生。
虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。
一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。
此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T型台……这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方，但你知道吗？
人类最优美的姿态是读书。
（选自《北大中文系第一课》，有删改）
（1）本文阐述的主要观点是________。
（2）阅读④⑤两段，说说读书有哪些好处？
（3）文章运用了多种论证方法，请指出其中一种，并结合文章内容简要分析其作用。
2.（17分）阅读下面一篇议论文，完成小题。
事物的正确答案不止一个（节选）
①“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。
事实上，若是某种数学问题的话，说正确答案只有一个是对的。
麻烦的是，生活中大部分事物并不像某种数学问题那样。
生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。
由于情况的变化，原来行之有效的方法，到了现在往往不灵了。
正因为如此，如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。
因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
②然而，寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。
那么，创造性的思维又有哪些必需的要素呢？
③有人是这样回答的：
“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。
从古代史到现代技术，从数学到插花，不精通各种知识就一事无成。
因为这些知识随时都可能进行组合，形成新的创意。
这种情况可能出现在六分钟之后，也可能在六个月之后，六年之后。
但当事人坚信它一定会出现。
”
④对此我完全赞同。
知识是形成新创意的素材。
但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性。
发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。
创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
⑤这方面的典型代表，首推约翰·古登贝尔克。
他将原来毫不相关的两种机械——葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发出一种新产品。
因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁，所以它在大面积上均等加力。
而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。
有一天，古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：
“是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？
”由此发明了印刷机和排版术。
⑥另一个例子是罗兰·布歇内尔。
1971年的一天，布歇内尔边看电视边这么想：
“光看太没意思了。
把电视接收器作为试验对象，看它产生什么反应。
”此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
（1）
选文第三自然段中的“这种情况”指的是（）
A.富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识。
B.这些知识随时都可以进行组合，形成新的创意。
C.无论古代，还是现代，不精通各种知识就一事无成。
D.生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样。
（2）
下面不属于文中创造性思维“必需的要素”的一项是（）
A.有渊博的知识
B.有持之以恒的毅力
C.有天才般的智慧和灵感
D.有活用知识的态度和意识
（3）
下面对选文的分析，不正确的一项是（）
A.选文第一自然段指出，生活中解决问题的方法不止一个，因此不放弃探求非常重要。
B.选文第二自然段的设问，既引发读者思考，又起到过渡的作用。
C.选文中作者提出的主要观点是，只要有知识就会有创造力。
D.选文列举事例，证明了发挥创造力的关键在于如何运用知识。
3.（15分）阅读《新年话惜时》，完成题目。
①对个人来说，岁末大盘点，其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益：
支出都一样，收获大不同。
撕去最后一张日历，往日已不可再追，更感到时间是最稀缺的资源，最昂贵的消费。
所以，珍惜时间，才是最重要的。
②人们很容易忽视一天的价值。
以人均预期寿命70余岁计，除去天真年少的岁月，刨去年老体衰的时光，能用来工作的光阴已减去少半。
苏东坡说的“睡眠去其半”，虽有些夸张，但三分之一总是有的。
七扣八扣，时间已屈指可数。
即使如此，抖擞精神做事，时间的效益当可倍增。
西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢，但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
自然界的时间不过是周而复始的日出日落，四季更替。
但因人们的态度不同，时间显示出一种奇异的相对性。
这里好有一比：
当你觉得时光像闪电一样消失的时候，那么多半你是在勤奋工作着；当你觉得时光像蜗牛一样爬行，那么多半你是无所事事。
所以有人说，体验时光迟缓漫长，最好的办法是游手好闲；感受时光转瞬即逝，最好的办法是忙忙碌碌。
③有些人虚掷光阴却浑然不觉，有时还很惬意，总想着明天再说吧，明年再说吧。
他们以为，94岁的罗素（注释1）还可以著书，92岁的萧伯纳还在编戏，83岁的歌德才写完《浮士德》，80多岁的冯友兰还编纂《中国哲学史》，一切都不晚，一切都来得及。
这种想法似乎有道理。
然而，且不说多数人是否能够寿至耄耋（注释2）之年，即使能，是否有上述诸翁超常的脑力和精力，仍大有疑问。
不少朋友对未来怀抱若干大计划，只是现在还不忙着做，这些未来的计划十之八九要落空。
④成功的因素非止一端，天资、机遇、健康等等都重要，但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。
分分秒秒都舍不得放弃的人，即使天资不那么好，机遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。
两耳失聪的人，可以成为伟大的音乐家；两臂皆无的人，可以用脚写出漂亮的书法……显而易见，在与时间赛跑的比赛中，他们是理所当然的冠军。
惜时，时间会给予意想不到的馈赠；反之，时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。
⑤岁月流淌，年齿又长。
想想去岁还有那么多事想做还没有做完，想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间，不禁想到毛泽东同志那句意味深长的诗句：
“多少事，从来急；天地转，光阴追。
一万年太久，只争朝夕。
”
注释：
①【罗素】英国著名哲学家。
下文中的萧伯纳是爱尔兰著名作家；歌德是德国著名诗人，剧作家；冯友兰是中国著名哲学家。
②【耄耋（màodié）】泛指老年。
耄，指八九十岁的年纪；耋，指七八十岁的年纪。
（1）
本文作者阐述的观点是什么？
（2）
请写出第②段作者说的“七扣八扣”中的“扣”所包括的内容。
（3）
认真阅读第②③段，说说作者主要运用了什么论证方法？
有什么作用？
（4）
仔细阅读选文第④段，请简要分析选文第④段的论证过程。
（5）
请为本文补充一个事实论据或道理论据。
4.（8分）（2017·黄冈）阅读下则议论文，完成各小题。
语文学习要下苦功夫
①任何学问都是苦根上长出来的甜果。
学习语文，同样非下苦功夫不可。
②俗话说：
“师傅领进门，学艺在自身。
”语文涉及的知识面广，量大，具有极强的综合性和实践性。
因此，语文学习是一个艰难的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的。
③鲁迅在学生就坚持做读书笔记，写日记，手熟笔巧，为我们留下了大约1000万字的宝贵财富，从而成为文学大师，一代风范。
④马克思精心研读文学名著，谙熟莎士比亚作品的词句、风格，并能背诵海涅、歌德的许多诗句，因此讲话、写作便能得心应手，运用自如。
⑤毛主席求学时，每读一本书总是开动脑筋，细推深究，圈点批注。
因此他的文章常有真知灼见，而被同学们传诵。
⑥至今“吟安一个字，捻断数根须”之类的写作佳话，更不胜枚举。
⑦显然，大凡善于运用语文工具的人，无不经过一番苦苦磨练。
谁怕下苦功，谁就学不好语文。
⑧所谓下苦功，就是要乐于“自找苦吃”。
一要苦阅读，博览群书，早读夜诵。
二要苦练笔，养成良好的写作习惯。
【甲】。
三要苦思考。
摄取生活素材，识别书中的真伪优劣，消化语文老师讲解的知识，都得苦思熟虑。
末了，还要苦修改，【乙】。
基础差的，不要自暴自弃；基础好的，更应精益求精。
总之，要掌握语文知识就得苦学，也就是要苦读、苦练、苦思、苦改。
当然，“苦学”决非“蛮学”，必须讲究科学方法，探求语文的规律才行。
⑨谁不想让自己的语文学习园地里硕果满枝呢？
那就让我们铭记毛主席的教诲吧：
“语言这东西，不是随便可以学习的，非下苦功不可。
”
（1）
下面两句话是从文中【甲】、【乙】两处摘出来的，如果要归还原处，【甲】处应填________，【乙】处应填________。
A．抱着"新诗千改姑心安"的态度，对待每一次作文和练习。
B．齐白石作画，“不叫一日闲过”，这种精神是值得我们学习的
（2）
文章第⑥段在论证上的作用是________
（3）
文章结尾引用毛主席的教诲，在内容和结构上分别有什么作用？
5.（20分）阅读下文，回答相关问题。
拓展生命的宽度
①我们一来到世间，社会就在每个人的面前，树立起了一个硕大的问号：
你将怎样度过自己的一生？
人的一生，其生理年龄作为一种生命的长度，以时间为计算单位，这不仅仅取决于我们自己；但是，人的一生，如果与造福社会、施惠他人联系在一起，其人生价值作为一种生命的宽度，以贡献为评判标准，却是自己可以拓展的，才是属于我们自己的。
因此，做人，如何使自己的生命更有意义，是值得好好思量的。
②人生是一个过程，而不是一个目的。
每个人出生站在这个过程的起点时，不由自主；每个人去世离开这个过程的终点时，也不由自主。
没有哪一个人能永葆自己的青春年华，永远地留在世界上。
一个人如果懂得珍惜这个过程，勇于作为，让这个过程有意义、有价值，就能使生命的宽度延伸。
世间一切事物中，人的生命是最可宝贵的，希望自己健康长寿是人之常情。
但是，我们没有必要把生命的长短看得过于重要，因为，衡量人生的价值，是品格与事业，而不是寿数的多少。
③唐代诗人王勃虽然只活了27个春秋，但流传至今的诗文有170多篇，他的《滕王阁序》字字珠玑，句句生辉，其中“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”等名句，千古传诵，一直在延长着他的艺术生命。
明末的少年英雄夏完淳，5岁读经书，7岁能诗文，9岁写成《代乳集》，12岁“谈论国事，凿凿其中”，可谓少年壮志，英气勃发。
夏完淳16岁时因痛心国事，所作的《大哀赋》文采宏逸，辞情感人。
17岁被捕时临危不惧：
“人生谁无死，贵在死得其所。
”（A）并在狱中写下感人肺腑的《狱中上母书》和《遗夫人书》。
他的生命长度虽然只有短短的17个春秋，但在历史的舞台上，却演出了极其绚烂壮烈的一幕。
一个人能有如此的生命宽度，谁能说不是一种幸福人生呢？
④古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过：
“贤者对于生命，正如同他对于食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的；同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。
”一个人生命的价值，既不决定于年龄，也不决定于权力，更不决定于金钱，而是决定于自己对社会和人民的贡献。
只要自己做了有益于社会和人民的事情，生命就是有价值的；如果不仅做了，而且做得很多，做得很好，生命的价值就会更高。
一个人只要还活着，他的生命就属于社会，只有不虚度人生，才能真正算作是珍惜生命。
因此，我们不应以生命的长度论人生，而应以生命的宽度论人生。
⑤生存是一种简单的生命活动，生活才是一种高质的生命活动，生活的理想，就是为了理想的生活。
一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为，那么他的生命也就会有新的宽度。
波兰音乐家肖邦虽然只活了39岁，但毕生把对祖国前途的忧虑，全部倾注在音乐创作中，用催人奋进的旋律，表现波兰人民的呐喊与抗争。
弥留之际，他紧紧地握着姐姐路德维卡的手，喃喃地说：
“我死后，请把我的心脏带回祖国，我要长眠在波兰的地下。
”法国数学家伽罗华，少年时积极参加政治活动，曾坚定地表示：
“如果为了唤起人民需要我死，我愿意牺牲自己的生命。
”他20岁前就开始了方程理论的研究，并提出了“群论”，虽然21岁就离开人世，但他的“群论”却攀登了数学的高峰。
⑥古今中外的志士仁人对于生命的意义，曾作过许许多多的论述。
其中古罗马哲学家塞内加的比喻就很形象：
“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容，生命如果充实就是长久的。
”（B）诚然，岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹，却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。
每个人的生命长度都是有限的，但如果积极利用这个有限来充分提升自己，帮助他人，创造财富，回报社会，就能够在拓展生命的宽度中，彰显人生的意义，创造一个快乐人生，进取人生。
（1）
写出下面划线词语在文中的含义。
生命的长度：
生命的宽度：
（2）
文中多处引用名人的话，请说明文中A、B两处画线句的作用。
（3）
请简要赏析下面的句子。
岁月可以在一个人的皮肤上留下皱纹，却无法为他的灵魂刻上一丝痕迹。
（4）
根据文中论述的基本观点，下面哪句名言最适合作为本文的道理论据，请说明理由，并再举一个诗文名句或名人名言作为本文的道理论据。
①名言一：
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
----《有的人》
名言二：
三春花事好，为学须及早。
花开有落时，人生容易老。
----《惜时》
名言三：
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
----《礼记》
选择 ，原因：
②论据：
（5）
本文论证严密，请简要分析。
（6）
文中说“一个人如果懂得如何利用生命的长度有所作为，那么他的生命也就会有新的宽度。
”请从现实生活中举一个事例。
6.（15分）（2016八下·姜堰期中）阅读乌尔法特的《生活》，完成下题。
①同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝它。
那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。
②水，本来是没有任何差别的。
差别就在于盛水的器皿。
君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。
③只有那些最渴的人才最了解水的甜美。
从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。
④在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
⑤当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
⑥为什么呢？
因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。
⑦无论什么人，只要他没有尝过饥渴是什么滋味，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
（1）
请用自己的话概括选文的主要观点。
（2）
简要分析文章第⑤段运用的主要论证方法及其作用。
（3）
结合全文内容，说说作者是如何展开论证的。
7.（15分）阅读下文，回答相关问题。
知耻
①所谓“耻”，就是被人所不齿的言论或行为。
孟子说：
“人不可以无耻。
”意思是说人不能不知耻。
春秋时政治家管仲曾提出立国有四大纲，礼、义、廉、耻，“耻”居其一。
孟子与管仲对“耻”的见解，不能不让我们深思知耻的意义。
②对一个人而言，知耻，才能明辫是非，有所为，有所不为。
朱熹说：
“耻便是羞恶之心，人有耻，则能有所不为。
”知耻，能保持操守，约束己行；知耻，能反省自身，知错就改。
③“凌风知劲节”。
面对强权，只有知耻，才能保持节操，捍卫尊严。
有羞恶之心的人，在强权面前能威武不屈。
因为知耻，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏；因为知耻，才有了夏明翰“杀了夏明翰，还有后来人”的大义；因为知耻，才有了程砚秋“宁死在枪口下”拒不为日本人演出的气节……他们有铮铮傲骨，为后人敬仰，其根源在于知耻。
④“人非圣贤，孰能无过”。
。
晋代的周处，年轻时横行乡里，当地人将其同南山猛虎、江里蛟龙并称为地方“三害”。
但周处有知耻之心，知道自己被乡里视为祸患，于是痛改前非，奋发图强，后被乡里举荐为官。
因为知耻，使周处认清自我，弃恶从善，最终成为一代名臣。
周处的蜕变，让我们看到了知耻的力量。
⑤时一个国家而言，知耻，才能正视历史，担当责任，为人类进步做出贡献。
德国在二战中给受害国带来了深重的灾难。
战后的德国开始反省纳粹的罪行。
1970年西德总理勃兰特在华沙扰太人纪念碑前的一跪，让世界人民看到了德国的悔过态度。
之后对战争全面、深刻的反省和积极的战争赔偿，使德国赢得了国际社会的认可和尊重。
因为知耻，德国走出耻辱，成为一个负责任的大国。
反之，个别国家不知肚，散布荒谬言论，模糊自己侵略的历史，不仅让国家背负正义的谴责，最终还将会搬起石头砸自己的脚。
⑥明末清初思想家顾炎武说：
“不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。
”一个人不知耻，什么样的事都能做得出来；一个国家不知耻，无耻之风就会蔓延，这样的国家还有什么正义可言呢!
由此看来，知耻对于个人、国家都有至关重要的意义。
（1）
文章的中心论点是什么?
（2）
阅读第④段，在横线处补写一句话，使它能够统率全段的论证内容。
（3）
简要分析第⑤段的论证思路。
8.（15分） 阅读下文，回答相关问题
信仰之光
①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。
这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。
但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。
②真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。
两千四百年前，苏格拉底的信仰就是：
人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。
他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
③信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。
没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。
当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事。
在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。
所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。
有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
（1）
本文的中心论点是什么？
（2）
第③段划线句采用了哪种论证方法？
作用是什么？
9.（6分）阅读《做一颗彩色的露珠》，回答1-4题。
做一颗彩色的露珠
杜旌
①晶莹透明的露珠，落在枫叶上就会闪烁出红色；落到荷花上便会表现出生命的苍白。
这是它在适应不同的环境时所表现出的状态。
而正式这种因环境而改变的特点，才让我们看到了露珠多样的美。
人，也和露珠一样，要学会适应。
②仙人掌为了适应沙漠，将叶片变成刺，减少了水分的蒸发；蝴蝶为了适应环境，改变了体色，躲避了天敌，学会适应是一种策略和智谋，能让生活变得更加丰盈。
③适应一种环境，可以在心灵深处打上鲜明的烙印。
年幼的叶嘉莹生活在书香世家。
在四合院里，她每天都能看到父亲和伯父在院子里大声吟唱诗词，听到母亲和伯母在房间里小声吟唱诗词。
聪明伶俐的她，从小受到良好家庭氛围熏陶。
这种环境，给了他创作的源泉，她也在适应的过程中，让心不断地飞翔，成为最漂亮的露珠——蜚声中外的学者。
④适应一种环境，便会在接受环境的同时改变自己的心情，从而升华思想的境界。
到过巴黎的人，一定会有这种的感觉，在每一个人头攒动的场所，如埃菲尔铁塔、卢浮宫，都听不到大声的喧哗。
人们静静地欣赏生活的美，品味艺术的圣神。
平时习惯了大声说话的我们，在这种环境里更要学会适应。
适应安静的环境，我们的心也会变得安静，我们的思维也会得到延伸，我们的境界也会得到提升，变成一颗高贵而有素养的露珠。
⑤适应，需要一个过程。
在这个过程中，我们应该热情地面对每一种环境，不胆怯，不多疑，如果每走一步都要前思后想，拿不定主意，最终只会在灰色的阴霾中伤害自己。
⑥林黛玉是无法适应环境的典型，她放入贾府，处处小心，事事在意，唯恐“别人家笑话了去”。
其实整个贾府的人都很关照她，可就因她无法适应，爱她的人也只能敬而远之，不想适应，不代表可以不适应，如在适应的过程中表现得被动消极，最终将无法真正融入新环境。
我们要不断提醒自己：
既然不能改变世界，我们就改变自己。
⑦做一颗彩色的露珠，不断适应环境，学会生存之道，从而拥有真正属于自己的精彩。
（选自《作文素材》有删改）
（1）
本文的中心论点是什么？
（2）
第③段主要运用了哪种论证方法，其作用是什么？
（3）
请将第④段的论证思路填写完整。
首先提出分论点：
________ ，然后________ 加以论证，最后得出 ________ 的结论。
（4）
请结合本文内容，谈谈初中毕业后，我们应该以怎样的心态面对新的环境？
10.（17分）（2017·杭州模拟）阅读下文，回答问题
交往的质量
①使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。
高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。
因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
②人们常常误认为，那些热心于社交
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