毛毛旅行记之云南十八怪》带你细品云南石林.docx

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毛毛旅行记之云南十八怪》带你细品云南石林

《毛毛旅行记之云南十八怪》带你细品云南石林

关于石林：

石林位于云南省石林彝族自治县境内，是我国著名的风景胜地，有“天下第一奇观”的美誉。

石林具有世界上最奇特的喀斯特地貌，这里在约3亿年前还是一片泽国，经过漫长的地质演变，终于形成了现今极为珍贵的地质遗迹。

景区是一座名副其实的由岩石组成的“森林”，穿行其间，但见怪石林立，突兀峥嵘，姿态各异。

壁峰之间，翠蔓挂石，金竹挺秀，山花香溢，灵禽和鸣，一派生机盎然。

石林以其无与伦比的天造奇观吸引着海内外无数游客。

石林历史

石林"是世界上最早的喀斯特术语，公元前300年的屈原的"天问"著作就有石林一词；

19世纪末叶在法国巴黎的期刊上出现有关石林彝族撒尼人和文化的文章；

1931年石林受到政府注意，初建石林公园，30年代有了石林的科学研究文献；

40年代有大批学者研究石林与彝族文化；

50年代至80年代，石林先后成为云南省级自然保护区和国家重点风景名胜区；

90年代中期分别召开了一次国际喀斯特学术会议，两次石林专题国际研讨会，完成了石林地质地貌等专题研究，石林科学价值和国际地位得到确认。

石林的艺术：

与石林风光相辉映的是彝族撒尼人灿烂的民族文化和民族风情，撒尼叙事长诗《阿诗玛》优美动人，千古绝唱；电影《阿诗玛》被译成20多种文字，传遍天下；歌曲《远方的客人请您留下来》名扬四海。

优美的民族文化，浓郁的民俗风情使石林赢得了歌舞之乡，摔跤之乡，现代民间绘画之乡的美誉。

石林阿诗玛传说

云南阿着底（地方名）有个彝族姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与青年阿黑相爱。

头人热布巴拉之子阿支，贪婪阿诗玛的姿色，心存歹念。

一次，阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。

阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。

于是，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。

阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。

途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道，纵马驰骋，快速前进。

阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。

阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。

阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。

阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。

阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动。

阿支慑服，只得将阿诗玛释放。

阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。

他俩来到溪边，下马小憩。

阿支带人偷走了阿黑的神箭，放洪水将阿诗玛淹死。

阿黑悲愤地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化为一座巍峨的石像，千年万载，长留人间。

彝族火把节

每年的农历6月24日，是彝族火把节。

石林彝族自治县的各族人民，都要举行隆重的庆祝活动来庆祝火把节。

火把节的夜晚，青少年点亮手中的火把，沿街欢快地舞动。

无数流动的火把构成一幅人间的繁星图。

赛场上分设的火把堆旁，参加火把节庆典的宾客手拉手边跳边吼、狂欢的喜庆气氛感染着在场的每一个人，几万人围着无数火堆跳舞狂欢，被称为“东方的狂欢节”。

石林少数民族

石林彝族自治县少数民族较多，主要以彝族为主，苗族、壮族等少数民族也同彝族一起生活在石林这块土地上。

　　彝族具有悠久历史和古老文化，在我国少数民族中人口少于壮、满、回、维吾尔族居第五。

　　彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。

神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。

　　彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。

石林的彝族主要有撒尼彝、大黑彝、阿细彝、彝青、小白彝、阿彝子几个支系。

　　彝族有自己的语言文字，有6种方言；彝族还有自己的历法；彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。

传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等，颇富民族特色。

彝族喜欢饮酒，席地而坐，围成一圈，递传酒杯，依次饮用，彝家历来好客，劝酒一片真诚。

彝族服饰

文字

有自己的语言文字。

彝语属于汉藏语系藏缅语族，彝族文字是一种音节文字，形成于13世纪。

彝语有六种方言。

有的方言虽然差别较大，但都有明显的共同历史渊源和一定数量的汉语借鉴。

彝语原有一种音节文字，通称老彝文。

现在存在的老彝文大约有一万多个。

1975年通过了彝文规范方案，并开始在四川彝族地区试行。

民俗风情

石林所在地，是撒尼黑彝聚居的地方。

在彝文中，石林的含义是石头最多的地方。

石林的人文意蕴，无不与撒尼黑彝的民族文化有关。

撒尼人，意指快乐的人。

两者结合为：

在石头最多的地方，居住着快乐的人。

而彝族确是一个地地道道的快乐民族，他的婚俗、火把节等民俗，无不张扬着率性、快乐、勇敢的民族性格。

不朽的彝族民间文学作品《阿诗玛》，将石林的人文意蕴推向了极致。

阿诗玛，指“金子般美丽的姑娘”。

传说中的这个金子般美丽的姑娘，化为了一尊与世永存的石像，挺立在石林深处，她是天空的一朵花，她是可爱的阿诗玛……

撒尼是彝族的一个支系，分别居住在云南石林彝族自治县、庐西县、弥勒县、丘北县、宜良县和陆良县，人口10万左右。

撒尼人自称“尼”，据云、贵、川各地彝文文献史糊己载，“尼”在古代是父系社会的一个强大部落，后来分化成若干部落。

据有关专家研究，现在彝族许多支系如“纳苏”、“诺苏”、“聂苏”等称谓也是由“尼”音演变而来的。

“撒尼”是他称，汉文史志中又称“撒尼”为；“撒吕”、“散民”等。

撒尼人居住的地方风景秀丽，如石林、长湖，宜良九乡，庐西阿庐古洞等国家级自然风景区以及丘北普者黑省级风景区周围均有撒尼人居住。

撒尼彝区群峰竞爽叠翠、湖泊星罗棋布，平丘吁陌流绿。

撒尼人居住的自然环境类型多样，所以气候生态、生产、生活方式也类型多样，居住在盆地的彝乡田地阡陌、荷花飘香；居住在丘岭的彝乡林茂粮丰、苍松翠竹掩映着山乡彝寨，宁静的湖泊不时飘来渔歌；高寒山区的彝乡灌木丛生，松声涛涛，草盛花繁，白云深处也有彝民牧歌。

不同环境构成了不同的气温，高寒山区气候凉爽，山区半山区和盆地气候温和、雨量适中，这些都为农、林、牧业的发展提供了良好的条件。

粮食作物盆地以稻米为主；山区和半山区一般以玉米、稻谷、麦类为主；高寒山区以荞麦、土豆和豆类为主。

经济作物以烤烟、油菜、麻、水果为主。

美丽的自然风景和优美的生存环境使撒尼地方显得无比神奇。

石林民族民间工艺

石林民族民间传统工艺是各民族为满足物质和精神需要，在不同的历史条件下，采用各种物质材料和技术手段进行人工造物所用工艺技能的总称，是各民族文化的重要组成部分。

石林县的民族民间工艺品种类繁多，风格多样。

有纺织工艺、刺绣工艺、编结工艺、铸造工艺、木雕工艺、石雕工艺、彩扎工艺、面具制作工艺、毕摩画绘画工艺等。

1.纺织工艺

麻布纺织：

保存于彝族撒尼人民间，彝语称“也斥”。

织麻布所用原料为大麻，又叫线麻。

大麻为一年生草本植物，雌雄异株，雌株叫苴麻，雄株叫翕麻。

掌状复叶，小叶批针形，花淡绿色，纤维可以制绳、织布。

织麻布工序分晒麻、泡麻、剥麻、洗麻、绩麻、纺线、绕线（彝语称“改来禾”）、煮洗上色、理线（彝语称“改来禾”）、穿线织布等10个工序，工艺较为复杂。

织麻布时，织麻机上下调节器经脚踏板的带动下，经线（麻线）上下交叉开口、闭合，木梭牵着围线，穿梭于上下开口的经线之间，再用紧线刀紧线，如此反复千百次后，织出宽一尺见方的麻布。

织麻工具有纺线机、绕线杆、织麻机等，全部工具木制。

纺线机彝语称“也果乌超”。

用木制成，由车架、摇手柄、传动轮、皮带、纺线轴组成，整体形状呈横的“T”字形。

用于纺麻线。

绕线架彝语称“该来”，理顺麻线工具。

织麻机彝语称“也斥堵”。

用木、竹片、麻线等制成。

由机架、拉线杆、绕线筒、裹线板、上下经线调节器、紧线刀、木梭、脚踏板等组成。

织麻机结构简单，但织麻工艺较为复杂。

石林彝族种麻、纺麻工艺历史悠久，早在唐天宝年间（755年），彝族先民落蒙部就在石林县城巴江岸边一带种火麻，这一带因种麻而得名“麻地心”。

种麻、绩麻、捻麻线、织麻布、缝衣服、制麻袋是彝族人世代传承的民间工艺。

圭山一带的彝族撒尼妇女多数都会织麻布、做衣物，供自家穿用；女儿出嫁时，除陪嫁麻布外，还必须陪嫁织麻工具。

民国时期彝民所织麻布或麻布袋，多销往昆明、个旧、宜良、陆良等地。

解放后随着纺织工业的发展，化纤布料增加，麻布衣服逐渐减少，。

改革开放后，随着旅游业的发展，民族服饰和民族刺绣品一样，受到国内外游客的亲睐。

火草布纺织：

保存于彝族撒尼人北部方言区，即石林县北大村乡月湖、老挖，西街口乡雨布宜村等一带。

火草是这里山间的一种草本植物，原始的火镰取火时用的引火物。

据《南诏通记》记载：

“火草布，草叶三四寸，蹋地而生。

叶背有棉，取其端而抽之，成丝，织以为布，宽七寸许。

以为可以为燧取火，古曰火草”。

火草属野生植物，多生长在海拔1800至2200米的山地间。

每年七、八、九月间生长，制作火草线布费工费时。

首先从火草叶片柄部用手撕下柔软的白色纤维绒毛，一片一片的捻成线，然后用织麻机织成不添加半点化学药品的火草布。

用火草布制作的褂子色白微黄，在太阳光下有耀眼的光泽，柔软舒适，有良好的保温性能，经久耐穿。

要制成一件火草褂，仅采集火草叶片，要将千万片火草叶片精选出来。

捻成线，制成布，前后要经过二十多道工序，几十个工作日。

一件火草褂凝集着多少撒尼妇女的心血和智慧。

火草衣适合于在山间穿行时穿着，透气、保暖，具有冬暖夏凉、越洗越白等特点。

擀毡：

撒尼擀毡主要使用纯白羊毛。

工具虽然简单，但制毡工序却很复杂，分为洗毛、弹毛、擀毡等几道工序。

擀时，毛里要稍加米浆等生物粘合剂，以便粘合成型。

撒尼毛毡具有柔软、舒适、防潮、防湿、经久耐用等特点。

撒尼毛毡主要用于撒尼背被、垫毡制作。

2.刺绣工艺

早在唐、宋时期，彝族撒尼妇女就已掌握刺绣手艺。

在明、清之时期刺绣开始在撒尼人中盛行。

撒尼刺绣技法有挑花（十字绣）、堆绣、平绣、滚绣、疙瘩绣（立体绣）、乱针绣、贴布绣、剪空内贴绣等。

传统上的撒尼刺绣色彩基调为黑衣、黑地加白线素绣和黑地彩绣，色彩风格可分为鲜艳、素雅、灰淡三种风格。

刺绣纹样种类主要有表现居住环境中的自然物图案、人类生产生活的场景和装饰性的装饰纹。

撒尼刺绣工艺传承方式为民间传承。

技艺娴熟的妇女绣制时既不描样，也不划线，仅凭一双巧手飞针走线挑绣出绚丽多彩的日月山川、飞禽走兽、花鸟虫鱼等图案。

绣制品有妇女包头、围腰、挎包、鞋帮、前服花边等品种。

各种绣制品上的图案有植物类图案、动物类图案、天体自然类图案、人体外貌、活动场景、文字图案、建筑工具等，如：

“吉祥如意”、“繁花似锦”、“五谷丰登”、“鱼水和谐”、“日月交辉”等刺绣图案。

3.编结工艺

草编：

草编是石林县坝区农村妇女的传统家庭副业，是农家的一项经济收入。

草编产品有草帽、草席、草凳、草鞋等。

编结工艺简繁不一。

草帽原料采用麦秆，工序分为拣选、硫磺熏制麦秆上色、压扁、编帽辫、成形等几道工序。

石林草编工艺历史悠久，早在清代草编工艺就已在石林县的三板桥、阿乌村、碧落甸、下赵公庄、段家坝、太平田等盛行，并已经成为一定的规模。

《路南县志》记载，清乾隆年间全县每年可产38700余双草鞋。

清道光年间，草帽年产万余顶。

民国时期仅龙树村每天可生产500余床草席。

石林草编产品除在县内销售外，还远销个旧、蒙自等地。

竹编：

清道光年间，板桥街一姓张的手艺人，用竹编织火扇、烘笼等物在市场上销售，同时用竹编制成人、马骨架，再裱上纸张，接受丧葬人家的订货。

随后这种技艺逐渐传开，订货人增多，编织品类也增多，主要有萝筐、撮箕、背篮、花篮、筛子、簸箕等生产生活用品，其中老挖粪箕、亩竹箐民族背篮较有名。

流传在石林的竹编工艺主要为竹编工艺技法中的丝子活和片子活。

工艺过程可分为采竹、备料、编织三道工序。

采竹非常讲究，石林竹编主要采用本地产的金竹，要求细嫩坚韧。

备料要经过剥皮、破篾、刮净等工序，将篾子按规格截好，束成一捆。

编织要求眼到、心到、手到，不露丝头不起绞，保持经纬匀称。

编织方法有密编、疏编、细编等方法，石林竹编密编产品有“撒尼四方竹篮”、“簸箕”、“萝筐”、“撮箕”等；细编产品有篾帽；疏编产品有花篮等。

制棉絮:

在清代初期从贵州兴义和江川县等地传入。

逐步发展，形成具有地方特色的“路南棉絮”制作工艺。

路南棉絮的制作工艺特点是：

弹制，锁边加钉针，使用木架竹桩挂线法，先挂底线，中铺棉花，后挂面线，锁上边，再钉针。

路南棉絮具有“美观、牢靠、不易散开、保暖”的特点。

4.铸造工艺

石林传统的铸造工艺为生铁浇铸工艺。

石林铸造工艺年代较为久远，根据考古资料，早在汉代，石林先民就开始铸造和使用青铜器了。

到明代，石林的采矿、冶炼和铸造业已经到了鼎盛时期。

后因矿产资源枯竭，石林的采矿、冶炼和铸造行业逐渐没落。

目前还在保存的传统铸造技术为生铁铸造工艺。

其工艺流程为：

用沙土做成生产工具模型（合范），将生铁在土炉上熔化后倒入合范中，冷却后打开合范，取出铸件修边即成。

传统铸造业的产品较单一，主要有铁犁铧、炉条等。

5.彩扎工艺

彩扎就是用竹片、篾条、金属丝等扎成衬架再在上面裱糊纸、布然后施以色彩、饰物等，做成各种造型物件的技艺。

石林传统彩扎工艺主要流行在汉民族民间。

彩扎成品主要由于丧葬活动中。

石林传统彩扎工艺始于清代。

其工序为用篾片编扎成各种人、兽、物等模型，然后用面糊粘上彩纸即成。

石林彩扎模型有人物、动物。

石林乐器

　石林被誉为歌舞之乡，撒尼人皆能歌善舞，所用的乐器也也独具特色。

主要有大三弦、小三弦、二胡、三胡、长竹笛、短竹笛、闷笛、月琴、葫芦丝等。

撒尼刺绣

是一项独到的工艺技术，它有悠久的历史。

挑花技法多样，有挑、绣、补、纳、扣以及单面挑、双面绣等。

撒尼妇女从小就承传长辈种麻、织麻、纺线、织布、缝绣的技术，并把能否刺绣作为衡量妇女才能的一种标准