孔圣枕中记真本.docx
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孔圣枕中记真本
孔圣枕中记真本
原序
昔秦始皇无道，登基十有余年，焚书坑儒，以愚黔首。
巡幸至鲁，毁孔子宅，壁间现出一碑。
记云：
后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙坵而亡。
始皇见之大惊，又于床头得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。
题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶休咎、耕种早晚、年岁丰凶，过去未来之占有，一切无不应验如神。
爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其书。
而去，后果崩于沙坵。
二世嗣立，李斯、赵高朋比为奸，废胡立婴。
楚汉兵起，高祖先至咸阳。
子婴出降，谋臣张子房收得此书。
后天下平定，子房从赤松子游，辟谷仙去，遗书于后世。
张道陵得之，世藏龙虎山天师府，人不闻知。
迄我
清朝咸丰初立，天下混乱。
道人潜发婆心，请命于天师，将此抄录行世，以救劫运。
有缘遇着，无缘错过。
惟冀八方安阜，五谷丰登，人民胤遂，帝道遐昌。
恨伴侣未得真本记，其大略妄逞臆见，字廖句差，混淆颠倒，贻误世人，伊谁之咎？
兹特出其真本，附诸剞厥，□之谷黎，校正无讹。
有得之者，宝之、秘之，非人勿云。
时
大清（光绪六年）同治二十年姑洗月谷旦云水道人稽首顿首谨志
※大清同治只有十三年，同治二十年换算过来也是光绪七年，存疑。
《孔圣枕中记》真本
孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。
其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。
封微子启于宋，以奉汤祀。
启无子，后仲衍之子稽嗣之。
稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。
考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。
嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。
防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。
更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：
黑帝召见。
遂往见。
帝曰：
汝有圣子，若产必于空桑。
觉而有娠。
一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。
口吐玉尺，上有刻文曰：
“小精之于继，衰周而未主。
”征在知其异，以诱其南而去。
怀十一月将产。
征在闻有地名空桑，若乎匕回南山有古窦，俗呼空桑。
乃推卧具于中。
其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。
闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中。
忽清泉涌出，自然温暖，浴毕即涸。
时周灵王二十年，己酉岁九月十五日丙辰日也。
生有异质，凡四十八，表顶门状如寰宇。
纥曰：
此子首类尼丘，秉尼山之灵也，因命名丘字仲尼。
孔子天生至圣，德秉中和，仪表异征，幼而神明。
生三岁而父卒，嬉戏即皇俎豆。
少知好学，师事项橐，贯通□典，广询博访，得二帝三王之道。
声名大噪，远近悉称为圣人，四方学者从之如云，有三千徒众，七十二贤人。
孟僖子将卒，嘱其子何忌与南宫适往而受学。
一日谓适等曰：
闻周柱下史伯阳父李老聃通礼乐之原、明道德之归，则吾师也。
今将往见。
适言于鲁君，赐之车马仪从与适等俱至周。
先使子贡往，既见而犹未言。
老子曰：
子之师孔丘使相从我三年，而后乃可教焉。
子贡返，述其言。
始执贽进见，老子待以宾礼。
子越席而座，越冲击活满席也。
适等侍于侧，孔子再拜问曰：
直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原，幸明示我。
老子曰：
天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。
八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。
七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。
六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。
五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。
四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。
三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。
二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。
其余各以其类。
鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水，鸟飞于云。
故仲夏则鹰化为鸠，季春则田鼠化为鴽，季秋则雉入大水化为蜃，孟冬则燕雀入于海，化而为蛤。
万物之性各异类：
故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，朝生暮死，介鳞夏食冬蛰。
龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。
四足者无羽翼，戴角者无上齿。
无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。
昼生者类父，夜生者类母。
是以至阳生牡，至阴生牝，其性理然也。
人生禀出得之变，具二气之象、八卦之位，而有此真。
心藏火，肝藏木，肺藏金，肾藏水，脾藏土。
天数五，故两手指俱五数；地数五，故两足趾最五数。
中指象夏，夏日长，故中指亦长；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春，无名指象秋，春秋二分，昼夜平均；彼二指相配，大指象四季，以贯四时，故大指兼摄四指。
发象火，火火上，故发上出。
眉象木，木曲直，故眉横列直生。
髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。
腹象巽，足象震，耳象坎，目象离，手象艮，口象兑，心中七窍象北斗七星，身八万四千无名小星。
大肠象四渎，小肠象九江，肚脾象大海，头顶象山林，幽门象海底。
额象南岳，领象北岳，左观象东岳，右观象西岳，鼻准象中岳。
左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脉络象地。
中漕溪前为阳，后为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴。
大较如此细推无窍，古曰：
天北之性，人万贵；万物之生，人最灵也。
孔子曰：
敢问礼乐之流可得闻乎？
老子曰：
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。
流而不息，合同而化，而乐兴也。
春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。
仁近于乐，义近于礼。
乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。
圣人作乐以应天，制礼以配地。
礼乐明备，天地官矣。
王者功成作乐，治定制礼。
其功大者其乐备，其治辨者其礼具。
干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。
五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。
乐极则忧，礼粗则偏。
乐胜则流，礼胜则离。
合情饰貌者，礼乐之事也。
礼义立，则贵贱等；乐文同，则上下和。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。
和，故百物不失；节，故祀天祭地。
明则有礼乐，幽则有鬼神。
如此，则四海之内合敬同爱矣。
故礼主其减，乐主其盈。
礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。
礼减而不进则销，乐盈而不反则放。
故礼有报而乐有反，礼得其报则乐，乐得其反则安。
礼乐不可斯须去身。
致乐以治心，则易直子谅之心，油然生矣；致礼以治躬，则庄敬，庄敬则严威。
心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌不庄不敬，而慢易之心入之矣。
故乐动于内，礼发于外。
乐极和，礼极顺。
内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争，望其容貌而慢易化。
乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬。
乐者，异文合爱者也；礼者，殊事合敬者也。
天地合礼，作礼明于天地，然后能兴礼乐。
故钟、鼔、管、磬、羽、蘥、干、戚，乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀、兆、舒、疾，乐之文也。
簠、簋、俎、豆、制度、文章，祀之器也；升降、上下、周旋、袭、裼，礼之文也。
论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。
中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。
之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。
乐由中出，礼自外作。
乐由中出故静，礼自外作故文。
大乐必易，大礼必简。
乐至则无怨，礼至则不争。
揖让而治天下者，礼乐之谓也。
暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。
合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。
夫土敝则草禾不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。
是故其声衰而不庄，乐而不安。
慢易以犯节，流湎以忘本。
广则容奸，狭则思欲。
感条畅之气，灭平和之德，是以君子贱之也。
是故君子反情以和其志，比类以成其行。
奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术；惰慢邪僻之气，不设于身体。
使耳、目、鼻、口、心知百体皆由顺正以行其义。
然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。
是故清明象天，广大象地，始终象四时，周还象风雨。
五色成文而不乱，八风从律而不奸，XX得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。
故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。
天地欣和，阴阳相得，煦妪覆育万物。
然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。
孔子曰：
礼乐之用大也。
丘谨受教不敢忘。
再拜退，命适荨书于策。
翌日，孔子覆再拜请曰：
人物只生礼乐之厚，既闻命矣。
丘闻之，礼时为大帝主敬授，人时作论成易。
凡耕种早晚、年岁丰离可得而预置知乎？
老子曰：
天地初分，乾坤交泰。
大桡作甲子，※容成制历，大桡作甲子。
《尚书正义》：
二人皆黄帝之臣。
尧帝置闰月。
春夏秋冬，四时八节。
二十四气，七十二候。
昼夜寒署，一阴一阳。
循环运转，不能一致。
是以，人民禀天地之性，而有智愚贤否、贫富贵贱之不同。
六十甲子，有休有祥。
上元甲子为第一天尊古佛出世，或是金仙变化，或是菩萨现身。
八方安阜，五毂丰收；中元甲子最兴旺，城市乡村俱淡荡，万取物件不值钱，人民同爱太平象；下元甲子人民多横逆，五毂宜早种，晚禾不结子，树叶被虫吃，耕夫返乡里。
只见埋新土，处处闻哭泣，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾厄，冬来雪满天。
但看每年正月：
初一二逢卯，其年大水，田土少收，夏旱四十日；初三四逢卯，天熟全收；初五六逢卯，田禾宜迟，夏有洪水，秋旱二十日；初七八逢卯，山崩地裂；初九十逢卯，谷不全收，人民饥荒，各有方向；十一十二逢卯，耕夫辛苦，枉费人力。
元日逢戊寅蚕丝贵，逢丙寅毂米贵，逢甲寅人贱米贵，逢庚寅金钱贵，逢壬寅丝绵贵，毂平收，人民有病。
逢甲大吉，逢乙粟麦贵，逢丙有二十四贵，逢丁棉花贵，逢辛丝麻贵，逢壬豆麦贵，逢癸米谷贵。
又看每年元旦日，东方黑云春雨多，南方黑云夏雨多，西方黑云秋雨多，北方黑云冬雨多。
赤云主旱白云凶，青云虫蝗黄云丰。
丑时西方起黄云，其年收成甚丰享。
半夜无风云，人民享安宁。
元日至午无风云雨宜早禾，自午至晚无风云雨宜晚禾。
一日无风大有收，一日狂风田中落。
立春日属金，耕夫有灾坉，五谷只收半。
属木风大行，属火多炎热，土水具丰盈。
元日逢立春，五谷庆丰登。
元日值雨水，棉谷贵如金。
一日得甲为上岁，三日得甲为中岁，五日得甲为下岁。
一日得辰雨多，二日得辰风多，三日得辰雨晴匀，四日得辰七分收，五日得辰岁大谂，六日得辰荞麦茂，七日得辰水损田，八日得辰旱潦兼，九日得辰夏大水，十日得辰早禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪。
月内得三子蚕桑盛，得三卯豆菓盛，得三巳主小旱，得三午主大旱，得三亥主大水。
阴阳一气先，造化总由天。
但看立春日，甲乙是丰年，丙丁遭大旱，戊已损田园，庚辛人不静，壬癸水溢川，晴明无风雨，物阜万民安。
二月：
朔日逢惊蛰，虫蝗纷纷起。
朔日值春分，年岁必伤损。
先社而后分，五谷仍可登。
先分而后社，五谷恐难结。
上旬发雷春多寒，中旬发雷禾有险，下旬发雷虫蝗兼。
三月朔日起大风，民病百木多生虫。
初七十六南风旱，北风主雨年必丰。
甲子庚辰辛巳日，若遇雷鸣蝗尽死。
四月朔日下洪雨，民家服之多病疫，百虫自凡生，井泉干无滴。
二日雨，泽无鱼。
三日雨，蚕桑宜。
四日雨，变沟渠。
五日雨，农工足。
六日雨，坏墙屋。
七日雨，决堤防。
八日雨，乘舟行。
辰日雨，百虫生。
未日雨，百虫死。
四月二十分小龙，五月二十分大龙。
晴多主旱分懒龙，雨多主水，分健龙。
五月大，种豆莫先下；五月小，种秋不宜早。
朔日值芒种，六畜有灾凶。
朔日值夏至，米贵人民饥。
夏至在端阳，人民泪两行。
夏至端阳前，坐定种田年。
若是日暖夜来寒，只怕江湖也防干。
六月雷不鸣，人病虫蝗生。
朔日值小暑，山崩河水溢。
朔日值大暑，民病年不饥。
三伏不热，五谷不结。
六月无蝇，百谷咸登。
七月风雨雹，定难收早禾。
立春有雷鸣，晚禾好收成。
八月得满斗，年中庆大有。
月内有三卯，秋禾处处早。
八月雷乍鸣，盗贼起纷纷。
白露雨犯万物伤，五谷沾之尽白□。
秋分白云似群羊，定主来年大吉昌。
中秋雨如注，来岁低田熟。
月内多风雨，牛贵麦价起。
甲申乙酉雨，更防谷价起。
分在社前，斗米斗钱。
分在社后，斗米斗豆。
秋社雨兼风，定主来岁丰。
重阳有雨大，有米不滑脱。
九月朔日值寒露，一冬寒凝来岁热。
若是朔日值霜降，一冬多雨来岁荒。
立冬雷鸣主大灾，人受灾殃五谷空。
小雪见雪雪盈尺，来岁丰收笑弯眉。
小雪若在朔日內，东风米贱西风贵。
大雪冬至值塑日，定主灾殃不须疑。
十二月间雷声鸣，来年水旱定不匀。
十二月间雨暴作，来年秋后防损禾。
腊前若有三番雪，豆麦齐收虫死绝。
春甲子雨，撑船入市。
夏甲子雨，赤地千里。
秋甲子雨，木苗生耳。
冬甲子雨，雪飞不止。
春丙旸旸，无水下秧。
夏丙旸旸，干断长江。
秋丙旸旸，干谷上仓。
冬丙旸旸，无雪无霜。
三月朔后无风雨，禾苗丰收蚕不宜。
四月初八大风雨，其年大旱四十日。
五月初五大风雨，定主丰年不须疑。
六月初六大风雨，大旱二十五日止。
八月初八大风雨，半季有收君须记。
九月初九大风雨，来岁全收万物齐。
春夏西北风，夏来雨不从。
秋冬西北风，天光晴穹窿。
秋冬东南风，雨下不相逢。
春夏东南风，不必问天公。
月晕有风，必扬大风。
铁在何方，风起可方。
目设色红，非雨即风。
星光闪闪，必定风狂。
海砂云起，风潮不爽。
日暮暴风，夜起大张。
云风急起，愈起必雨。
云如东形，大主风声。
云下四野，如雾如烟。
名曰风花，是有风天。
东北无云，日出渐明。
将暮无云，明日天晴。
清辰海云，风雨时辰。
风静热蒸，云与雨淋。
东云吹西，当下雨临。
即时异云，己竿不晴。
早云敝山，雨落辰间。
卯云欺日，阴雨之天。
云随风寸，寸由云退。
云封风行，转时日鲜。
日落云接，风雨必添。
云布满山，云如绵绵。
干上云与，风雨不停。
西北云布，雷雨动声。
云形鱼鳞，风而堪惊。
东不内晚，夜愁过酉。
乱云绞顶，风云凄凄。
风送其云，云去天清。
日出红云，当日雨霖。
日没红云，难定雨晴。
五鼓忽雨，日中必晴。
卒然有雨，不久必晴。
久雨黑云，忽然光明，必主大雨，晏雨难晴。
雨怕黄昏，下到天明。
月悬如宫，少雨多风。
月如仰瓦，不求白下。
云走东，一场空，云走西，披蓑衣，云走南，水潭潭，云走北，好晒麦。
日出早，雨淋恼，日出晏，晒煞南来雁。
东方起青云，甲乙雨淋淋；南方起赤云，丙丁日雨淋；西方起白云，庚辛雨不停，北方起黑云，壬癸雨漫汀。
故均中元甲子之占验也。
孔子曰：
转到下元甲子，其年若何？
老子曰：
六十甲子，转到末劫之年，须回避修福，始能化凶为吉。
若不信者，转于恶道，万死一生。
但看每年东方内有一星，大如鸡子，其色纯纪，当放霞光。
后有二星，如日如月，东起两落，故星一出，乾坤透，八表俱明，二流夥四明昏暗，天地不合，岁时不还，五谷不熟，山崩地裂，河水溢。
乃龙蛇交会，末劫之年也。
当此这时，灾祸横生，六贼尽起，赤子固穷，贤人伤到。
孔子曰：
当此灾祸，何以救之？
老子曰：
前后末劫，变乱多端，难以救援。
日月不以，北斗不见，天摇地动，山崩行沸，桃李杏梅，结豆结刀。
盗贼繁生，干戈不息。
处处兴兵动马，人人妻离子散。
南北不通，城门常闭，男子遭杀，女子被掳。
男女混乱，不论尊卑。
饥荒连年，疾病甚多，灾害无穷。
惟有改恶，善自性自，覆睚救自。
善者保全，恶者尽没。
孔子闻说长叹而悲、洒泪。
而老子曰：
此.......................人。
樊迟请学稼，孔子以大人之知，事斯之。
但曰：
吾不如老农老圃。
※樊迟请学稼。
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：
“小人哉！
樊须也！
上好礼，则民莫敢不敬。
上好义，则民莫敢不服。
上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
”（《论语·子路》）
而子张问十世可知，子言继周而百世可知者，非虚语也。
※子张问：
“十世可知也？
”子曰：
殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”（《论语·为政》）
及孔子没，子贡筑室于场。
独居之年，并推下元六十甲子岁占，附之藏于石通罡诸床阅枕，问以俟后验。
下元六十甲子岁占
甲子好丰年，五谷可全收，溪门水不涸，秋冬田未干，白鹤土中卧，黄龙山上眠，草麻处处盛，粟麦方方鲜。
子贡曰：
天爷赐予丰年，惠爱施民，游于化日光天之世，正好利物济人，广布功德以答天眷。
乙丑疾痛起，无分乡市间，高田宜早种，晚禾七分全，桑叶初生贵，三眠不值钱，六畜多伤损，半忧半喜年。
子贡曰：
是年吉趋于凶，雨泽愆斯，更有瘟疾流行城乡，传染人民，宜悔过迁善以图自新，宜当广施药材补天地生成之缺。
丙寅虎下山，鱼行人路边，春日多雨水，斗东值贯钱，夏月须防旱，秋收雨绵绵，早种六分收，晚禾不周全。
子贡曰：
水方盛继以旱干，谷米价昂，人可食鲜，可以保富裕者预宜开塘作堰，以佣旱潦贵耀以济贫，方能上合天心。
丁卯雨水全，秋冬旱涝兼，楚宋苗稼少，饥饿在鲁燕，齐秦多粟麦，荆蜀好丝棉，人民皆顺利，六畜满山眠。
子贡曰：
人民有善、有不善，故雨水择地而降，丰凶各有不同也，各宜改过自新，促春裨年秋各报赛至诚感格，以期同享可也。
戊辰雨涟涟，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜种粟，莫云开荒田，六畜灾瘴死，六畜出角年。
子贡曰：
春雨夏旱，各宜开塘作堰，早蓄水源，此事当未雨而绸缪，勿临渴而掘井可也，四时不正元气瘴，珍贻殃尤，必广施药材以起残。
己巳好收成，百事亦半亦，半享多济振，秋冬仓库盈，多种天仙草，黎民尽欢情，岁里逢蛇出，同声贺太平。
子贡曰：
白天降康，丰年穰穰，为善有咨矣。
人民若不上体天心，时行方便，广种福田，又将蕴利生孽，宜多藏厚亡之祸，其能免乎？
庚午雨水多，四季有湿波，白鹤飞溪涧，鱼鳖上山坡，早禾略收半，晚稻伤如何，人民多啾啷，懒唱太平歌。
子贡曰：
水方盛，雨水方盛，亦天之所以降罚于民也，其开导厚野，修利阳防处，尤宜悔过迁善，去私存公，休恤僮柏租色役可也。
辛未有干旱，田禾出蝗压，六畜灾瘴死，人民沿村散，夏秋洪水溢，冬日霜雪满，饿弃总堪怜，蚕桑免忧患。
子贡曰：
人心变于下，天道反其常，水火散于四方，幼者弃之道路，亦可哀矣，惟损用减食，煮粥济贫，以免造化。
壬申雨水周，田禾九分收，六畜有实患，人发可无忧，粟麦般般有，豆麻处处收，高低皆丰稔，蚕妇桑叶稠。
子贡曰：
会孙之稼，如茨如粱，会孙之庚，如民如京，切宜岁时极赛，答谢彼苍，尤当广布功德，扩充善量，上以默结天心，下以保全民命，如此则将受朔民矣。
癸酉雨水多，鱼鳖上山坡，早禾收得半，晚禾差不多，豆麦哈哈笑，乌金没奈何，盗贼纷纷起，山中出妖魔。
子贡曰：
天作淫雨害于粟，盛汤水泛溢，居民昏以致盗贼业生，妖魔出现，虽天为之，抑人自取，乃宜迁善悔过，去私存公，开导原野，修利堤防可也。
甲戌颇有详，田禾得半边，五谷有虫蝗，六畜不周全，有民多瘟疫，老少不安然，蚕桑处处好，豆麻方方鲜。
子贡曰：
半忧半喜，悔吝之道也。
虫蝗四起，瘟疫连村，奈之何哉！
惟宜悔过自新，行时时之方便，作种种之阴功，庶可挽回造化。
乙亥有水灾，夏习普皆然，秋冬恶风打，五谷不值钱，楚淮尤水淹，燕吴禾粟全，六畜有病患，人民可得安。
子贡曰：
洪水之后，继以恶风，是天降灾异以警醒愚顽者也，急宜早自修省，改过迁善，并凛三风十愆之戒，寻六行九德之修，勉之可矣。
丙子枉种田，春来雨绵绵，粟麦虽茂盛，逢夏是旱天，早稻无收获，晚禾七分全，五谷忧鼠耗，黄龙土内盘。
子贡曰：
先雨后旱之年，往往有之。
总须多方蓄水，以资灌溉，勿轻开塘堰，自贻伊戚。
尤宜戒种种恶积，多多善白，天佑之吉无不利。
丁丑雨水周，鱼鳖路上游，栽种须宜早，晚迟尽空头。
春月微微雨，夏后雨冲楼。
六畜多灾瘴，家家无遗留。
子贡曰：
尧有九年之水患，而不惟其襄陵者，以禹能疏之也。
水淹方盛急，宜开通沟渠以防侵淫，仍需广布功德以挽天变可也。
戊寅主首荒，盗贼发有方。
军民常来往，疾病各村乡。
三冬多霜雪，高山出虎狼。
人民被伤损，善恶定昭彰。
子贡曰：
贼盗充斥，草窃女究。
至于聚众叛逆，加以疾病满乡，其害何可胜道。
惟宜早佣团练壮勇以御贼，施药材寒衣以御家，其毋忽诸。
己卯多粟麦，春夏雨不缺。
蚕娘没路走，黄龙山陇歇。
人民享快乐，五谷成实结。
秋后多疾疫，冬来满山雪。
子贡曰：
丰年有象满车，天之所以眷顾斯民者，正其假以济人利物之资，也其救难济急恤孤怜贫，本是替天行道，而无如人之自私何。
庚辰好种田，逢夏有旱干。
人民多快乐，粟麦满山川。
蚕丝半山凶，吉水淹万里。
田禾虫蝗起，六畜灾瘴缠。
子贡曰：
河水泛淹，低田宜早，虫蝗四起，早禾全收，人民虽享快乐，畜产仍复灾缠。
何以救之，亦宜大作善行，方可保其平安无事。
辛巳田禾好，人民生烦恼。
粟豆俱有收，盗贼不相扰。
六畜多灾患，低田水淹倒。
北方犹自可，东南不得了。
子贡曰：
五谷既已丰收，人民何以同患？
亦由善气有缺之故耳。
急宜各自振援、讲让型仁，四野之内善气熏蒸，方可免其灾害也。
壬午雨不均，农夫枉用心。
禾苗日摧残，筐蚕丝一斛。
腴田收得半，天下乱纷纷。
豆麦俱不熟，六畜概遭瘟。
子贡曰：
干戈扰乱饥存臻，宜发天良、敦孝悌、正人心、明礼让、培风俗、整团练，出入相佐，守望相助，尤能救荒，亦有乎无咎矣。
癸未大丰年，春日少甘泉。
蚕丝常倍出，夏至雨倾田。
早禾收一半，晚稻十分全。
粟麦方方有，秋成谢苍天。
子贡曰：
大人丰年自天降康，当作种种义举，或救人女婴，或完人嫁娶，多兴义塾培植人才，广行方便，救济众生，庶不负上天眷顾之恩。
甲申天水旱，粟麦半有收。
般般皆宜地，早禾处处忧。
鲁街多瘟瘴，蚕妇桑叶稠。
又防出盗贼，谨慎自无愁。
子贡曰：
先水后旱，塘堰宜蓄；无有盗贼，团练无松。
虽则半收，各宜守分安命、顺时听天，切勿忘却天理、利己损人、甘遭神天遣责也，戒之。
乙酉多艰辛，五谷半收成。
旱禾虽得半，雨水不调匀。
人民生疾病，兵马乱纷纷。
粮户少欢乐，重上皇粮银。
子贡曰：
刀兵四起，瘟疫连村。
急功极效乃所以护国也，舍药施棺乃所以救民也，不然，富者吝财、贫者惜力，则岌岌乎殆哉！
丙戌春雨足，夏秋井泉枯。
米价多腾贵，蚕丝偏国都。
六畜沿村没，人民受灾难。
晚禾风吹折，贫都望颗颗。
子贡曰：
先雨后旱，塘堰勿开。
栽种宜早，方免风吹。
米价腾贵，平抑栽更宜。
痛宜痛心悔罪、改过自新，作种种义举，方能上答天听。
丁亥雨水再，禾道庆年丰。
三冬足霜雪，九夏旱无踪。
粟麦皆宜迟，人民疾病凶。
有路无人走，有谷少春*
子贡曰：
气运乘和，瘟疫流行。
十室九空，路断人稀。
虽有粟麦得而食诸手，惟宜痛心悔罪，焚疏告天，仍需广施药材棺板以救分。
戊子春微雨，粟麦半主凶。
处处有虫蝗，米谷一场空。
夏秋多干旱，饥瑾又相逢。
人民遭横厄，三冬瘟疫同。
子贡曰：
虫蝗罗列，难以扑灭；干旱频仍，谁作甘霖？
瘟疫继起，无能疗治。
何天心之太忍也？
然非天之所降，实由人之所造耳！
舍痛心悔过，并无别法救援。
己丑田禾非，六畜亦兴隆。
四季雨均匀，人民衣食充。
百物皆顺畅，只有疫痢凶。
燕鲁起刀兵，杀星定不松。
子贡曰：
凶吝悔后，又趋于吉，吉不能固，转罗于凶。
当此丰年，多黍多穗。
若不多培德行，默结天心，将来疫痢，乃兵何以御之也。
庚寅岁不丰，粟贵银钱松。
夏日无干土，秋来雨不通。
豆麦皆枯槁，蚕丝枉费之。
燕宋遭淹没，梁吴祸更凶。
子贡曰：
旱相兼，粟难保，惟宜痛改前愆，以削己过，敦崇善道，以正人心。
尤须于备粮食以度歉岁。
而不然者，来年待毙而已，他何望焉。
辛卯粟满村，耕种宜迟行。
人民多疾病，夏日波浪生。
各方无一失，高下得九分。
秦淮遭饥饿，吴燕干涸频。
子贡曰：
丰年穰穰，降福无疆。
为人民者，其何以承斯厚意而享之乎？
各宜极赛酬天，为善格天，或增修桥梁、或平治道路，亦主正之一端也。
壬辰遭水患，平地撑船走。
高下尽遭伤，夏月龙相斗。
早稻得半收，晚禾泡斯朽。
五谷染虫蝗，蚕桑自然有。
子贡曰：
天作淫雨，害于盗盛。
二龙相斗，平地行舟。
此何如之水患乎？
惟宜修利堤防，开通沟渍，有障塞尤必修处以苍天听。
癸巳多有忧，此年天早收。
善者尽行免，恶者概不留。
秋后地开坼，田禾五分收。
三冬足水雪，老幼丧荒丘。
子贡曰：
祝融肆，天降之灾也，然天虽降灾，斯闻亦分善恶焉。
可见天道好善而恶恶也，善者免灾，恶者匿逃。
但非大善不能全免，非大恶亦不能尽遭。
甲午大丰年，贫富广栽田。
早禾皆可得，晚禾加倍全。
人民无苦难，六畜亦安然。
吴越有风暴，荆湘井泉干。
子贡曰：
五谷丰侠，六畜兴旺，太平之象也。
岂非大有庆乎？
然不作善积德以答上苍整顿，恐太平不能久享也。
吴越、荆湘何以有异，可鉴哉！
乙未半丰年，早禾一倍全。
春夏足漂流，秋冬多干旱。
晚禾损
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