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高考语文作文素材
语文作文素材
高考语文作文素材的选举确实是文章的一大缓冲点。
一般高考作文，建议书写议论文，平实稳妥，同时可彰显笔者文学素养，慎重直选。
一般举例是为了论证观点道理。
因此随意例举非但亮点，却十足是文章一大败笔。
在素材选举前，认清一个误区。
举例要新颖、典型、哲理深刻尤佳。
经历百年文化的沉淀，议论文书写也是不少考生的首选。
也正是为了举例，不少考生“不择手段”~~~因此在举例时，什么“爱迪生”、“张海迪”、“千手观音”、“张伟”、“拿破仑和克林顿”、“越王勾践”、“比尔盖茨”……这类耳熟能详的。
都不要再提。
写这些，一是平庸，二是让老师产生厌恶心理。
此外，还有所谓的“；李白”、“杜甫”、“白居易”……这些名流也不要使用。
素材要出奇制胜，必须是——新或哲理深刻，最好是阅卷老师也不知道让其印象深刻。
因此可考虑以下的类型（若是举例，切忌太长。
可分段叙述加之分析，提高境界，灵活例举）（平时可以将期刊等卡怒道好的故事哲理等记录在笔记本上，整理作为学习的经验，积少成多）
A．禅境
一、放下
两位禅者走在一条泥泞的道路。
走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。
由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！
小姑娘，我背你过去。
”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。
晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：
“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？
”
“呀！
你说的是那个女人呀！
我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？
”
二、还要我放下什么
唐代，严阳尊者问赵州禅师：
“一物不将来时如何？
”
——大意是：
在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？
赵州禅师答：
“放下吧。
”
严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？
赵州禅师指示他：
“放不下，那就把它挑起来！
”
严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。
三、洗钵去
唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。
早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？
”
赵州问：
“你吃粥了吗？
”
僧人答：
“吃粥了。
”
赵州说：
“那就洗钵去吧！
”
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离曰常生活。
这些曰常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。
四、一切都在
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。
师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。
寺外，一片大好的春光。
放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门，走了进去。
师父问：
“外面怎么样？
”
“全黑了。
”
“还有什么吗？
”
“什么也没有了。
”
“不”，师父说：
“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。
”
一休忽然领悟了师父的苦心。
五、磨砖作镜
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：
“你整天在这里坐禅，图个什么？
”
道一说：
“我想成佛。
”
怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
道一被这种噪音吵得不能入静，就问：
“师父，您磨砖作什么呀？
”
怀让禅师：
“我磨砖作镜子啊。
”
道一：
“磨砖怎么能作镜子呢？
”
怀让禅师：
“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？
”
道一：
“那要怎么样才能成佛呢？
”
怀让禅师：
“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？
还是打牛！
”
道一沉默，没有回答。
怀让禅师又说：
“你是学坐禅，还是学坐佛？
如果学坐禅，禅并不在于坐卧。
如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。
对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。
”
道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。
六、人生咸淡两由之
1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。
他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：
“难道这咸菜不会太咸吗？
”
“咸有咸的味道。
”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：
“没有茶叶吗？
怎么涸烩平淡的开水？
”
弘一大师笑着说：
“开水虽淡，淡也有淡的味道。
”
七、八风吹不动
苏东坡在江北瓜州任职时，和一江之隔的金山寺住持佛印祥师是至交，两人经常谈禅论道。
一曰，东坡居士自觉修持有得，即撰诗一道，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
诗成后遣书童过江，送给佛印禅师品赏，禅师看后，拿笔批了两个字，即叫书童带回。
苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：
放屁。
这下东坡居士真是又惊又怒，即刻乘船过江找佛印理论。
船至金山寺，禅师早已在江边等候，苏东坡一见佛印立即怒气沖沖的说：
“佛印，我们是知交道友，你即使不认同我的修行，我的诗，也不能骂人啊！
”
禅师大笑说：
“咦，你不是说‘八风吹不动’吗，怎么一个屁字，就让你过江来了？
”
苏东坡听后恍然而悟，惭愧不已。
八、佛法大意
白居易向鸟巢禅师请教：
“佛法的大意是什么”
鸟巢禅师答：
“诸恶莫作，众善奉行。
”
白居易鼻孔里哼了一声，说：
“这个，三岁的小孩也知道这样说。
”
鸟巢禅师说：
“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。
”
白居易心中服膺，便施礼退下了。
九、求人不如求己
佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。
忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？
观世音菩萨念谁？
”
佛印禅师：
“念观世音菩萨。
”
苏东坡：
“为何亦念观世音菩萨？
”
佛印禅师：
“他比我们更清楚，求人不如求己。
”
十、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师，什么是禅。
南隐禅师以茶相待。
他将水注入来宾的杯中。
杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。
望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：
“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。
”
南隐禅师停下来。
“你就像这杯子，”他微笑着说：
“你的头脑里装满了你对禅的看法和想法，却来问我。
如果你想让我说如何是禅，你得先把自己的杯子空出来啊。
”
十一、正字与反字
小和尚满怀疑惑地去见师父：
“师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢?
既不是人，就不应该度化他。
”
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”，但宇是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。
，
“这是什么?
”师父问。
“这是个字。
”小和尚说：
“但是写反了!
”“什么字呢?
”
“我’字!
”
“写反了的‘我’宇算不算宇?
”师父追问。
“不算!
”
“既然不算，你为什么说它是个‘我’字?
’
“算!
’小和尚立刻改口、。
“既算是个宇，你为什么说它反了呢?
：
，。
小和尚怔住了，不知怎样作答。
“正字是字，反字也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的‘我’字：
相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是个‘我’字之后，遇到正写的‘我’宇，你倒要说是写反了”师父说，“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的“夭质”，并唤出他的‘本真’；本真既明，便不难度化了。
”
十二、一杯水和一片湖
一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。
有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。
弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
“味道如何？
”大师问道。
“咸得发苦。
”弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：
“再尝尝湖水。
”
弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：
“什么味道？
”
“纯净甜美。
”弟子答道。
“尝到咸味了吗？
”大师又问。
“没有。
”弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子说道：
“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
”
你愿做一杯水，还是一片湖？
十三、真假妄语
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：
“禅师！
您平常用功，是用何心修道？
”
大珠：
“老僧无心可用，无道可修。
”
道光：
“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？
”
大珠：
“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？
”
道光：
“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？
”
大珠：
“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？
我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？
”
道光：
“禅师，您这可打妄语了。
”
大珠：
“老僧连舌头都没，有如何妄语？
”
道光：
“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
”
大珠：
“都是真的！
”
道光：
“既是真的，你为什么都要否定呢？
”
大珠：
“假的，要否定；真的也要否定！
”
道光终于言下大悟。
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。
如般若心经云：
“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：
“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
”这就是从否定中认识人生和世间的。
大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。
顺宗有一次问佛光如满禅师道：
“佛从何方来？
灭向何方去？
既言常住世，佛今在何处？
”
如满禅师答道：
“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！
”
顺宗皇帝不以为然再问：
“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及曰月，时至皆归尽，谁言不生灭？
疑情犹若斯，智者善分别。
”
如满禅师进一步解释道：
“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
”
顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。
有人常常问道：
阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪里儿呢？
其实释迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪里里呢？
这种问题，经禅者答来，就非常活泼，因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。
无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里里。
“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。
在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。
佛家经典爱情故事
（一）前世是谁埋了你
从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚。
到那一天,未婚妻却嫁
给了别人。
书生受此打击,一病不起。
家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。
这时,路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。
僧人到他床前,从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人,看一眼,摇摇头,走了……又路过一人,将衣服脱下,给女尸盖上,走了……再路过一人,过去,挖个坑,小心翼翼把尸体掩埋了………
疑惑间,画面切换.书生看到自己的未婚妻.洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬
间……
书生不明所以。
僧人解释道：
看到那具海滩上的女尸吗？
就是你未婚妻的前世。
你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。
她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的
丈夫。
书生大悟，唰地从床上做起,病愈。
（二）蛛儿与芝草
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。
在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。
经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。
离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。
佛主停下来，问这只蜘蛛：
“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。
“怎么样？
”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。
佛主问到：
“世间什么才是最珍贵的？
”蜘蛛想了想，回答到：
“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。
一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：
“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？
”蜘蛛说：
“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛主说：
“你再好好想想，我会再来找你的。
”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。
蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。
蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。
突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。
蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。
这时佛主又来了，问蜘蛛：
“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：
世间什么才是最珍贵的？
”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：
“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛主说：
“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。
”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。
一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。
来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。
状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。
但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。
上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。
蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。
蛛儿对甘鹿说：
“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？
”甘鹿很诧异，说：
“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。
”说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。
这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。
几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。
太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：
“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。
如果你死了，那么我也就不活了。
”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：
“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？
是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。
甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。
而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。
蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？
”
蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：
“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！
”
刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起……
（三）千年等待
有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。
有一天，她去庙会散心，在万头钻动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。
之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。
落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。
她的至诚，感动了佛心，於是现身遂其所愿。
佛祖问她：
「你想再看到那个男人吗？
」
「是的，哪怕见一眼也行！
」
「若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？
」
「我愿放弃」少女为爱执著。
「你必须修炼五百年，才能见她一面，你不会后悔吧？
」
「我不后悔」斩钉截铁。
於是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。
最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，於是，女孩变成了石桥的护栏。
就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！
他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。
这男人又一次消失了。
佛祖声音再次出现：
「满意了吗？
」
「不！
为什麼我是桥的护栏？
如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！
」
「想摸他一下？
那你还得修炼五百年！
」
「我愿意！
」
「很苦喔，你不后悔？
」
「不后悔！
」
这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。
若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！
日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。
又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。
他终於来了！
还是穿著她最喜欢的白色长衫，脸还是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。
这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。
他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。
他来到树下，靠著树根，闭上双眼睡著了。
女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！
但是，她无法向他倾诉这千年的相思。
只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。
男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干，然后，头也不回地走了！
当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。
「你是不是还想做他的妻子？
那你还得修炼。
」
女孩平静地打断了佛祖的话：
「我是很想，但是不必了。
」
「哦？
」
「这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。
」
「哦！
」
「他现在的妻子也曾像我这样受苦吗？
」女孩若有所思。
佛祖微微点头。
女孩微微一笑：
「我也能做到的，但是不必了。
」
就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气，
女孩有些诧异：
「佛祖也有心事？
」
「这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。
」佛祖脸上绽放著笑容。
（四）、商人的四个妻子
从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。
非常宠爱。
第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。
第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。
只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。
而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任。
她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。
一天，个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：
“你肯跟我一块儿去吗？
”
第四个妻子回答：
“我可不愿意跟你去。
”
丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：
“你能陪我一块去吗？
”第三个妻子回答道：
“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？
”
丈夫把第二个妻子叫来说：
“你能陪我出国一趟吗？
”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。
”
丈夫也憎恨第二个妻子无情无意，对第一个妻子说：
“我要出国旅行，你能陪我去吗？
”
第一个妻子回答：
“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。
不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。
”
他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。
原来，他要去的国外乃是死亡世界。
拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。
第四个妻子，是人的身体。
人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。
但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。
第三个妻子，无异于人间的财富。
不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。
第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。
人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。
死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。
用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。
第一个妻子则是人的心，和我们形影相随，生死不离。
它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。
小和尚和老和尚对话生活禅
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师父说：
“师父，快撒点种子吧！
”
师父曰：
“不着急，随时。
”
种子到手了，师父对小和尚说：
“去种吧。
”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师父说：
“师父，好多种子都被吹飞了。
”
师父说：
“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。
”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。
小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师父报告说：
“糟了，种子都被鸟吃了。
”
师父说：
“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。
”
半夜，一阵狂风暴雨。
小和尚来到师父房间带着哭腔对师父说：
“这下全完了，种子都被雨水冲走了。
”
师父答：
“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。
”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。
小和尚高兴地说：
“师父，快来看呐，都长出来了。
”
师父却依然平静如昔地说：
“应该是这样吧，随喜。
”
15天堂与地狱
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：
“天堂和地狱有什么区别？
”
白隐反问：
“你乃何人？
”
武士答：
“我是一名武士。
”
白隐听后笑道：
“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？
”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：
“看我宰了你！
”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：
“此乃地狱。
”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：
“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。
”
白隐又微微说道：
“此乃天堂。
”
16惹尘埃
神秀曰：
“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。
”
慧能云：
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
”
17修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：
“你到这儿来是干什么的？
”
那人说：
“我是来修佛的。
”
禅师答：
“佛没坏，不用修，先修自己。
”
20快乐之道
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：
“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?
”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：
“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。
”
三位信
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