肇庆端午节习俗.docx

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肇庆端午节习俗

肇庆端午节习俗

篇一：

肇庆风俗习惯

风俗习惯的风俗习惯（李泽豪）

春节：

肇庆群众俗称为“过年”、“新年”，是农历一年中最隆重、最盛大、最普遍的节日。

农村一般从上年农历十二月二十三日“送灶君上天”，举行祀灶仪式，揭开序幕，到元宵节第二天“落灯”（个别乡村延到正月二十日）为止，持续20多天。

大体上农历除夕以前是准备阶段，除夕、年初一、年初二是重心，除夕至元宵节这段时期称为年宵。

临近过年称做为年晚，期间，家家户户筹办过年；各级党政机关和个事业单位等广泛开展拥军优属、拥政爱民等慰问活动。

扫屋：

农村居民“送灶君上天”后就可以大扫除，一般定为“年二十四扫屋”。

当天把屋内上下四壁和家具、器皿全面清扫洗刷。

靠近河道、水塘的人家，把家具、器皿搬到水边彻底洗刷、晾晒、是全年最全面的一次大扫除。

建国后，农村将大清扫与积肥结合起来，为来年备耕积肥，一举两得。

城镇多结合爱国卫生运动打扫室内外卫生，一年四季，常年进行。

同时，个人卫生也十分着重，过年前必须理发、梳洗，旧俗在十二月二十七、二十八日办妥。

备办年货县城墟镇顾客拥挤，家家户户采购年货。

其中，装饰性的节物门神、门钱、对联，奉神所用的香烛元宝、鞭炮和鸡鹅猪肉、酒水等必不可少。

高要县（含端州区、鼎湖区，以下在本章范围内除别行标示外，同此）、四会县、广宁县和其它县的部分地区必备毛鹅，有“无鹅不成年”之说，其余多是多鸡。

建国后随着市场物质的充盈，备办年货的品种、数量增多，质量提高。

改革开放后，海味、冬茹、新式粮果、糕饼，新颖衣装为家庭所普遍备办，但是，人们讲究食品新鲜、营养，备办年货的数量渐见减少，普遍是随习随食用。

肇庆裹蒸：

包裹蒸在除夕前就开始进行，这时，家家淘洗糯米、绿豆，洗冬叶、炮制“五花腩”猪肉等馅料，工夫极细致、讲究。

农历十二月有二十七、筒锅（有的用大瓦缸），燃起熊熊旺火，边煮边加沸水，连煮七八小时方成。

“除夕浓烟笼紫陌，家家尘甑裹蒸香。

”（清代著名诗人王士祯《端州即兴》句）。

欢声笑语洋溢村庄街。

裹蒸体重形大（有一斤多重），棱角分明，馅料讲究，除“五花腩肉”外，有的配以烧鹅、腊味、冬菇、栗子等混和绿豆，做工独到（绿豆要脱壳）。

除了自用外，还相互馈赠，远送至广州、港澳。

布置张贴：

节前各地习惯布置厅堂，张贴门神、门钱、对联、字幅、年画。

其中“福”字有倒贴的，寓意“褔到”。

端州区人家在厨房悬挂串扎生菜、蒜苗，一则备用，一则寓意。

建国后，对联、字幅已注入新时代健康向上的意义。

厅堂上时兴布置盆桔、鲜花和彩灯，端州区人家习惯装点吊钟花。

城镇机关单位县挂“欢度春节”横额灯笼。

装占彩旗、彩灯，增添节日气氛。

除夕：

被称为“年三十晚”，最重要的习惯是吃团圆饭和守岁，形式寄托送除旧、喜迎万象更新的意蕴。

今晚一家大小，开开心心吃“团年饭”，有的地方为外出的家人空留一套碗筷、一个座位；有的地方空留一些座位，摆上筷子、汤匙、酒杯，邀请仙人共同过年。

通宵亮“长明灯”，全家守岁。

有灶的要保持火燃，封开、广宁等县的山乡还布置火塘，使红光满堂。

零时“交年”，齐鸣鞭炮（禁止燃放鞭炮烟花后免俗，下同），迎来了新年。

现代一些青年在“交年后外出活动，俗称做“行大运”，这时，城市的旋转餐厅

顾客特别火爆。

年初一：

为传统春节，一年的开始。

是日，人们习惯穿上新衣装，相互拜年恭喜，长者给少儿送“利市”。

停工停业，万民同庆。

旧俗在当天不杀生，不破器皿，不扫地、不洗衣。

建国后，城镇普遍开展团拜活动、文体活动，社会欢乐、祥和。

开年：

“年初二”为开年，中午前用过开年酒后，便可恢复正常操作。

德庆县有些乡村开年不固定在初二，而是在初四，或在初六、初七。

开年后携备礼品相互探亲访友。

旧例忌单日出门探亲。

初七是人日，俗例用汤圆、裹蒸、“茶果”奉神。

元宵节：

农历正月十五日，早上吃汤圆，意在团圆和睦，日间以汤圆果子拜神祈福，晚上挂花灯观赏，舞龙舞狮，吹奏锣鼓八音，猜灯谜，放焰火，开展其它游艺活动。

在元宵节前几天已作准备，德庆县有些地方定正月十二日为灯节，怀集县下帅少数民族群众每三年举行一次神会，则定在正月十四至十六日共3天。

在农村，正月十五日或之前几晚有“偷青”的习俗，如高要县农村在正月十五日入夜，未婚女子梳妆打扮后，结伴或单独到菜地，选拔最喜欢的蔬菜，通常取生菜、葱、蒜，回来煮汤饮，主人不追究。

有时边走边唱：

“天青青，月明明，玉兔引路去偷青，偷葱人聪明，摘了生菜招财灵。

”近年有些地方把“偷青”改为种青，在屋前屋后种植速生树木，以得几年后成材制作嫁妆。

清明节：

至今盛行。

当天在门框上插柳枝，普遍的活动是扫墓。

扫墓俗称“拜山”、“拜清”、“行青”。

扫墓期从春分至四月初八，但上一年四月初八以后埋葬的“新坟”则在春分之前祭扫。

在扫墓期内可以自由选择时间，在清明当日祭扫的称为“拜正清”。

建国前对本宗族的始祖多定为“拜正清”。

农村外出的往往赶回家。

当天家家忙碌，路上行人络绎，鞭炮声传四野。

城镇机关、学校共青青少先队组织在这段时间，常组织团员青年、少年队员祭扫革命烈士墓，进行革命传统教育。

端午节：

农历五月初一、初五，肇庆群众俗称“五月节”，初一，初五有不同的节事。

怀集等县少数乡村将节事排在初一、初三、初四甚至十五。

当天，男子要“洗龙船水”，近江河的至江河，无江河的到池塘，意为洗了水就可心消除受淹溺的灾祸。

自家包制或买备枧水粽、咸肉粽，制作糕点，用以奉神。

在门上挂艾叶、菖蔳，饮雄黄酒，给孩童佩香囊，这些节事在建国后已淡化，只在农村仍有残留。

西江、绥江和其它较大江河沿岸的一些地带，一贯有划龙船的活动。

建国后，高要县金利和其它县区乡镇继承传统，在此节期组织龙舟竞赛和有关的文体活动。

在国内一些地方，为了纪念屈原，在这天还会男女老少、拉男带女、成群结队地到江边，向江水中施粽，然后再用器盥装水回家擦身。

中元节：

肇庆俗称为“鬼仔节”。

过节日子各不同，一般在农历七月十四日，也有定在十五或其他日子的。

日间杀鸡宰鸭，备酒醴奉神。

入夜以香烛、水饭、豆腐、豆芽、通心菜和冥纸、冥衣在门前和屋后或路旁祭奠，称为“烧衣”、“施幽”、“撒水饭”。

德庆县习惯用水竹叶包裹糯米制作“架桥糍”，以飨鬼神。

怀集县一些地方俗例对新丧的亲人，男的在十三、女的在十四，请巫士诵经“超度亡魂”，称为：

“应目莲七“。

此俗在建国后淡化，但“烧衣”在乡镇仍盛行，而形式简化。

中秋节：

城乡盛行。

从农历八初开始，送月饼，多以猪肉、米、面条、糖果为礼物。

高要县回龙、蛟塘一带的新婚夫妇向大范围的长辈、亲戚“送饼”，有多至几十处的。

节

令物品除月饼、柚、柿、花生等以外，还注重芋头、田螺，城乡家庭喜欢炊芋糕。

旧俗有“拜月”的仪式，八月十五当晚月出，由家庭主妇主持，拜月完毕，把月饼分给家人品尝。

建国后这一习惯已淡化，通常是家中设台摆动上节物，围坐赏月，饮茶，尝月饼。

年青人喜欢吃田螺、石螺。

近年城镇青年中流行到风景区烧烤，玩乐通宵达旦。

高要县农村的青少年在晚上“烧番塔”，在村中空地用砖头石块垒起中空的“塔”，在膛内点燃柴草，边烧边唱“番塔”歌，尽兴了即把“番塔”推倒，然后散去。

郁南县连滩，封开县大洲、南丰，怀集县桥头、下帅等乡镇中秋之夜有摆歌堂、唱夜歌的特色风情。

重阳节：

农历九月初九，民间习俗有登高、野游、赏菊、放风筝、蒸花糕、扫墓、迎出嫁女归宁等。

其中盛行至今的是登高，其余已不大普遍或已淡化。

而登高多选当地的名山。

端州区、鼎湖区、高要县登鼎湖山和七星岩以及龟顶山和神符岩，怀集县登云岭、塔山、上爱岭，四会县登贞山，德庆县登香山、锦石山，罗定县登石牛山、龙龕岩、洞青岩，云浮县登九星岩，封开县游千层峰、斑石。

其中鼎湖山、七星岩有来自广州、港澳和珠江三角流入的数以万计的登高者。

冬至：

俗称过冬，有“冬至大过年”的说法，至今仍是城乡的一个重大节日。

当天杀鸡宰鸭，备酒水奉神。

家家还习惯作糍、蒸糕、包粽、吃汤圆。

度过此节，时令逐渐靠近年晚，又为过年作准备。

云浮县部分地区习惯在这一天炮制“冬米”，把大米洗净晾晒，并在夜雾中润湿几夜，储藏备用，认为有清凉解热的功效。

又有把姜放入鸡汤里熬过后晒干，称为冬姜，认为能袪风除痰，去咳嗽。

篇二：

肇庆最全风俗习惯

——风俗习惯

风俗习惯

肇庆境内的风俗习惯大体上源于传统礼法，各县（市）区大同小异。

由于自然、环境、生产、政治、经济、历史、民族等种种因素，历代经过演变。

建国后随着社会经济的发展，传统习俗有逐步改变的趋势。

但岁时节诞、人生礼俗、日常习惯、职业习尚等方面仍然表现出浓郁的地方色彩，形成具有肇庆特色的社会风情。

其中有勤劳、淳朴、积极向上的风尚，今天，在建设社会主义的物质文明和精神文明中，似可资开发利用。

第一节岁时节俗

春节肇庆群众俗称为“过年”、“新年”，是农历一年中最隆重、最盛大、最普遍的节日。

农村一般从上年农历十二月二十三日“送灶君上天”，举行祀灶仪式，揭开序幕，到元宵节第二天“落灯”（个别乡村延到正月二十日）为止，持续20多天。

大体上农历除夕以前是准备阶段，除夕、年初一、年初二是重心，除夕至元宵节这段时期称为年宵。

临近过年称做为年晚，期间，家家户户筹办过年；各级党政机关和个事业单位等广泛开展拥军优属、拥政爱民等慰问活动。

送灶君上天一些农村居民农历十二月二十三日祭靠告灶神，“诚送他上天”朝见玉帝以求福佑。

在形式上，旧俗送、迎灶君时间有别，后化合为一。

在祭祀时间方面，有“官三、民四、疍家五”。

仪节方面也颇多，供品有纸马一匹、竹枝（代马鞭一条、纸袍纸靴一套），还有《灶君疏》一纸。

建国前一般人家已加以简化，只备汤圆、

粮糕之类，烧香烛元宝拜奉而已。

此外作为“小年夜”看待，城镇居民则备丰盛肴馔饮宴。

建国后，特别是进入90年代以来，人们对此俗逐渐淡化。

扫屋农村居民“送灶君上天”后就可以大扫除，一般定为“年二十四扫屋”。

当天把屋内上下四壁和家具、器皿全面清扫洗刷。

靠近河道、水塘的人家，把家具、器皿搬到水边彻底洗刷、晾晒、是全年最全面的一次大扫除。

建国后，农村将大清扫与积肥结合起来，为来年备耕积肥，一举两得。

城镇多结合爱国卫生运动打扫室内外卫生，一年四季，常年进行。

同时，个人卫生也十分着重，过年前必须理发、梳洗，旧俗在十二月二十七、二十八日办妥。

备办年货县城墟镇顾客拥挤，家家户户采购年货。

其中，装饰性的节物门神、门钱、对联，奉神所用的香烛元宝、鞭炮和鸡鹅猪肉、酒水等必不可少。

高要县（含端州区、鼎湖区，以下在本章范围内除别行标示外，同此）、四会县、广宁县和其它县的部分地区必备毛鹅，有“无鹅不成年”之说，其余多是多鸡。

建国后随着市场物质的充盈，备办年货的品种、数量增多，质量提高。

改革开放后，海味、冬茹、新式粮果、糕饼，新颖衣装为家庭所普遍备办，但是，人们讲究食品新鲜、营养，备办年货的数量渐见减少，普遍是随习随食用。

制年宵食品过年糕点类食品各县（区）有统称，高要统称做“茶果”，其余各县统称做“整糕”、“做糍”，各地有不同的侧重。

大致上，山区流行炸“碌堆”、“油糍”、包各式粽子；罗定、云浮、郁南、新兴等县过去除此之外，还流行打炒米饼。

建国后，人们为图省事，逐渐以现成的糕饼代替。

地方色彩最浓烈的是高要包裹蒸和广宁打白

糍。

肇庆裹蒸“年晚”就开始进行这时，家家淘洗糯米、绿豆，洗冬叶、炮制“五花腩”猪肉等馅料，工夫极细致、讲究。

农历十二月有二十七、筒锅（有的用大瓦缸），燃起熊熊旺火，边煮边加沸水，连煮七八小时方成。

“除夕浓烟笼紫陌，家家尘甑裹蒸香。

”（清代著名诗人王士祯《端州即兴》句）。

欢声笑语洋溢村庄街。

裹蒸体重形大（有一斤多重），棱角分明，馅料讲究，除“五花腩肉”外，有的配以烧鹅、腊味、冬菇、栗子等混和绿豆，做工独到（绿豆要脱壳）。

除了自用外，还相互馈赠，远送至广州、港澳。

广宁白糍将蒸熟的咸或甜糯米饭直接倒入碓臼春成女粘又韧的粉团后，移到糕盆里用手压成大饼状，涂上用生油煮熔的蜂蜡，每五六个一叠放且，男子老少齐动手，“咚咚的碓臼声通宵达量。

年宵期间家家户户把它作为早点，贮备多的一直吃到清明节。

布置张贴节前各地习惯布置厅堂，张贴门神、门钱、对联、字幅、年画。

其中“福”字有倒贴的，寓意“褔到”。

端州区人家在厨房悬挂串扎生菜、蒜苗，一则备用，一则寓意。

建国后，对联、字幅已注入新时代健康向上的意义。

厅堂上时兴布置盆桔、鲜花和彩灯，端州区人家习惯装点吊钟花。

城镇机关单位县挂“欢度春节”横额灯笼。

装占彩旗、彩灯，增添节日气氛。

除夕被称为“年三十晚”，最重要的习惯是吃团圆饭和守岁，形式寄托送除旧、喜迎万象更新的意蕴。

今晚一家大小，开开心心吃“团年饭”，有的地方为外出的家人空留一套碗筷、一个座位；有的地方空留一些座位，摆上筷子、汤匙、酒杯，邀请仙人共同过年。

通

宵亮“长明灯”，全家守岁。

有灶的要保持火燃，封开、广宁等县的山乡还布置火塘，使红光满堂。

零时“交年”，齐鸣鞭炮（禁止燃放鞭炮烟花后免俗，下同），迎来了新

年。

现代一些青年在“交年后外出活动，俗称做“行大运”，这时，城市的旋转餐厅顾客特别火爆。

年初一为传统春节，一年的开始。

是日，人们习惯穿上新衣装，相互拜年恭喜，长者给少儿送“利市”。

停工停业，万民同庆。

旧俗在当天不杀生，不破器皿，不扫地、不洗衣。

建国后，城镇普遍开展团拜活动、文体活动，社会欢乐、祥和。

开年“年初二”为开年，中午前用过开年酒后，便可恢复正常操作。

德庆县有些乡村开年不固定在初二，而是在初四，或在初六、初七。

开年后携备礼品相互探亲访友。

旧例忌单日出门探亲。

初七是人日，俗例用汤圆、裹蒸、“茶果”奉神。

元宵节农历正月十五日，早上吃汤圆，意在团圆和睦，日间以汤圆果子拜神祈福，晚上挂花灯观赏，舞龙舞狮，吹奏锣鼓八音，猜灯谜，放焰火，开展其它游艺活动。

在元宵节前几天已作准备，德庆县有些地方定正月十二日为灯节，怀集县下帅少数民族群众每三年举行一次神会，则定在正月十四至十六日共3天。

在农村，正月十五日或之前几晚有“偷青”的习俗，如高要县农村在正月十五日入夜，未婚女子梳妆打扮后，结伴或单独到菜地，选拔最喜欢的蔬菜，通常取生菜、葱、蒜，回来煮汤饮，主人不追究。

有时边走边唱：

“天青青，月明明，玉兔引路去偷青，偷葱人聪明，摘了生菜招财灵。

”近年有些地方把“偷青”改为种青，在屋前屋后种植速生树木，以得几年后成材制作嫁妆。

二月初二为旧传统的春社日，祭拜土地神。

称安土地神主处为社坛，称土地神为地神、社坛公。

当以熟鸡、熟肉、酒醴祭奠，家人享用一番，称做为“做社”。

在高要等县的一些乡地还有奉行，一般城乡在其它祭祀奉神时连同奉社坛，“做社”不再奉行。

二月十九观音诞一些群众向佛教寺院观音像朝拜。

建国前诞日隆重，寺庙前举行盛大炮会，烧炮、抢炮活动热闹。

建国后随着人们观念的变化、寺庙的减少，诞庆活动日渐趋淡。

只有重要的佛教场所，当日香火旺盛。

六祖诞农历二月初八、八月初二分别是佛教禅宗六祖的生辰、忌日。

生辰、忌日前十天至当日，善男信女络绎到新兴县国恩寺和有关寺院进得参拜，其中有来自港澳、东南亚、日本的香客和访问者。

三月三古时盛行的农历三月初三上已日、寒食节至今已淡化，但怀集县有一部分村在这一天过禁春节、喃歌节。

禁春的节事有不入园圃、不探亲戚、不外借物品等禁忌，制作称为“春煎”的煎蛋卷（方言tshan即蛋），吃糯米饭。

诗洞镇以这天为“喃歌节”，各村男女聚集村前空地、大树底下，彻夜对歌，其中有借此结情侣的。

清明节至今盛行。

当天在门框上插柳枝，普遍的活动是扫墓。

扫墓俗称“拜山”、“拜清”、“行青”。

扫墓期从春分至四月初八，但上一年四月初八以后埋葬的“新坟”则在春分之前祭扫。

在扫墓期内可以自由选择时间，在清明当日祭扫的称为“拜正清”。

建国前对本宗族的始祖多定为“拜正清”。

农村外出的往往赶回家。

当天家家忙碌，路上行人络绎，鞭炮声传四野。

城镇机关、学校共青青少先队组

篇三：

端午节的习俗有哪些

端午节的习俗有哪些？

20XX年的端午节在6月2日，也就是农历的五月初五。

年轻人一般只知道端午节吃粽子，其实端午节的习俗有很多，煮鸡蛋、赛龙舟、沐兰汤、带葫芦?

?

今天盘点端午节的15个习俗，看看你知道哪一个！

1、吃粽子

全国人民都有一个共同的习俗，就是要在端午节吃粽子，这个习俗也有几百年的历史了，已经成为中国传统文化的一部分。

古代粽子又叫角黍、筒粽。

角黍是因粽子的形状有棱有角，内包有糯米而得名；筒粽是因最初的粽子用竹筒贮米烧煮而成。

魏晋时期，周处所撰的《风土记》中记载：

“仲夏端午，烹鹜角黍。

”

南朝吴均的《续齐谐记》中，也记载了屈原投江自杀后，楚国人民哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊的事。

2、煮鸡蛋

在胶东地区，端午节除了吃粽子，还有一样不可。

女娲得知此事后，便去找瘟神说：

“今后凡是我的嫡亲孩儿，决不准许你伤害。

”

瘟神知道女娲法力无边，不敢和她作对，就问：

“不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿？

”女娲一笑说：

“我的孩儿很多，这样吧，我在每年端午这天，命我的嫡亲孩儿在衣襟前挂上一只蛋袋，凡是挂有蛋袋的孩儿，都不准许你胡来。

”这年端午，瘟神又下界，只见孩子们胸前都挂着一个小网袋，里面装有煮熟的咸蛋。

瘟神以为都是女娲的孩子，所以就不敢动手害人了。

这样，端午吃蛋的习俗逐渐流传开来。

3、赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。

相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。

之后每年五月五日划龙舟以纪念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

双桨同时划的动作，可以使身体的双侧都得到很好的锻炼。

“划船运动中的后拉、前推、摇桨等动作，对上半身的肌肉是非常好的锻炼，提高了肌肉质量，以及协同工作能力。

”

4、沐兰汤

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。

但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。

《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。

后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。

不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

5、带葫芦

端午节带葫芦是历来的风俗，小孩、成人佩带葫芦，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。

佩带传统文化寓意“福禄”的葫芦，可以化戾气为平和，增强福缘气场。

葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气。

6、系五色线

五色线又称五彩线，古代也叫五彩长命缕。

端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。

这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。

陕西地区的传说认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走

了，具有送灾的性质发展到现在，一般都用绣花用的丝线，颜色多且艳丽，用色比较灵活，多则十多种颜色，少则二三种。

用什么色也很灵活，有些人手头有什么色就用什么色。

等到五月五日这一天，大人小孩都戴上彩缕，走到一起时都会比比看谁的更漂亮，颇有情趣。

当然比较讲究的人家依然是用五色线。

7、悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。

在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。

大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：

臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

8、游百病

游百病又名“走百病”，流传于陕北各地的农村，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。

游百病盛行于贵州地区的端午习俗。

据说游就百病不生，不知从什么时候开始讲究的，这天男不做农活，女不做针线，做了叫“扎百病”。

就是说把百病的根子扎下了，所以在天水农村，男人赶早备足牛羊饲料，女人忙备吃的和穿的，游百病的主要去处是集镇、寺庙。

不去那里心中如今年白过了一般空落一般酸楚，要去也不易，山村里人要翻山越岭，要走几十里山路。

平时忙地里忙家里，看小孩敬老人。

十六是“大赦”，地里不管，家里放下，小孩拖上，老人扶上，倾家外游，不图升官发财，图个吉利，大人小孩百病不生。

9、送扇子

端午节又称“女儿节”，过去在宁波民间，凡新出嫁的姑娘，端午那天要带着“端午担”回到娘家来避一下，离开时要带上父母送的扇子，俗称“送扇子”。

如宁海等地丈母娘要给女婿回送衣料、手巾、

10、驱五毒

在古代，五月被认为是“毒月”、“恶月”。

因为这时候天气越来越热，雨水渐渐增多，人们很容易生病，自然界的许多昆虫也都出来活动。

民间传说中的“五毒”是五种动物，它们分别是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。

其实，把这五种动物合称为“五毒”，是古人的一种误解，因为壁虎无毒，却被认为是剧毒物。

民谣说：

“端午节，天气热，‘五毒’醒，不安宁。

”五月初五端午节这一天被人们认为是“九毒”之首，所以民间便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗。

端午节驱“五毒”，就是要提醒人们注意防病。

11、戴香包

香囊一般佩戴在胸前，可以驱虫辟邪，然而佩戴也是颇有讲究的。

一般来说，小孩子喜欢戴飞禽走兽类的，诸如猴子上竿、斗鸡赶兔等；老人则喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，防病健身，也象征着家庭和睦、夫妻恩爱到白头等。

最有讲究的要数年轻人了，尤其是热恋中的情人，姑娘多半都会亲自制作一枚别致的香囊，在节前送给心上人。

12、洗龙舟水

“洗龙舟水”就是在端午节当天到江里、河里洗澡，因为这段时间的水大，正好又是划龙舟时期，老百姓认为这种水是吉祥的水。

13、拴扫把

有赶走“扫把星”，驱除厄运的意思。

14、挂艾叶和菖蒲

端午插艾条，除了“驱邪”的说法，更重要的与古代人对端午时节的“保健”有关。

据介绍，传统民俗节日端午节，除了纪念屈原，其实也是一个多民族的全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的大节日。

因为此时天气日渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，被称为“恶月”或“百毒月”。

古人还把五月端午称作“卫生月”，端午节蕴藏着丰富的养生保健知识。

端午时潮湿，而艾叶的芳香清新，能祛除毒气，除污浊，净化空气。

15、吃五黄

在端午节这一天，人们会食用雄黄酒、黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄，称“吃五黄”。

现在，雄黄酒因带有毒性而用黄酒代替。

吃五黄是汉族的民间风俗，流行于江南等地。

农历五月，江南人称“五黄月”，因有五种带“黄”音的食物上市而得名。

在端午节的中午，最适宜吃五黄餐，就是把五种黄颜色的食物混在一起吃。

因为中医理论认为，端午节是在农历五月初五，是一年中阳气最盛的时候，而中午，又是一天中阳气最盛的时候，可利用端午节气的力量，抑制霉运、提升自己的精力。

除了以上15种端午节习俗外，还有吃打糕、打午时水、吃煎堆等习俗，在这就不一一介绍了。

端午节的习俗都寄托着百姓的愿望，有一定养生的意义！