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全国企业法律顾问考试企业管理知识试题

东汉铜洗

会泽县名为雍正五年（1727年）东川知府黄士杰所命。

会泽一词，含义丰富，有三种说法。

一说，东川知府义宁认为，会、惠相通，为惠泽于民之意。

一说，是因境内小江，金沙江、牛栏江数水交汇而得名，词意本身就有汇集百川，泽润天下之意。

“治滇有善政、护国立奇功”的近代名人唐继尧创立的云南第一所现代高等学府—东陆大学（今云南大学），就以“会泽百家、至公天下”作为校训沿用至今。

一说，是因会泽的地理位置位于“会川都督府以东（东川），府治临泽”得名。

　　会泽开发历史悠久，西汉建元六年（公元前135年）置堂琅县，属犍为郡。

隋朝属恭州地。

唐初设唐兴县。

南诏置东川郡。

大理国设东川大都督。

元代为东川路。

明朝时为东川府。

清雍正五年（1727年）改隶云南省，开置会泽县驻巧家，翌年迁到钟屏。

民国二年（1913年），裁东川府，改名东川县；1927年又复会泽县。

1947年属曲靖专署。

新中国后改属昭通专署；1958年10月撤会泽县并东川市；1964年12月恢复会泽县，改隶曲靖地区至今。

　　会泽秦汉时为古夜郎地，至今已有两千多年的历史，1995年被云南省政府列为历史文化名城。

在漫长的历史长河中，会泽曾因铜矿的开采冶炼铸币而鼎盛一时。

东汉时期，会泽铸造锻打的"堂琅铜洗"闻名遐迩，铜洗的铭文和图案，为滇中最早使用汉文字的实物，是研究中原汉文化对云南影响的实物，

会泽名之来由，盖因，境内壁谷小江与金沙江会，东洪江与牛栏江会，至与鲁甸分界处牛栏江与金沙江又会，以数水所会定名，故名会泽。

会泽开发垦殖甚早，《华阳国志·蜀志》说，秦、汉修“五尺道”和南夷道，都以焚道为起点，向南延伸，从会无县渡泸得堂狼（即会泽县）。

　　西汉建元六年（公元前135年）置堂琅县，属犍为郡，东汉属犍为国都尉，三国蜀汉为堂琅县，分犍为立朱提郡【一说为汉武帝建元六年（前135）为三绛县，东汉永初元年（107）为堂琅县】。

隋朝属恭州地。

唐武德四年（621）改为唐兴县，唐咸通年间为南诏国东川郡。

宋大理段氏设东川大都督，后为乌蛮閟畔部，元初置閟畔万户府，至元十五年（1278）改閟畔军民总管府，二十八年（1291）立东川路，明洪武十四年（1381）开置东川土府，隶云南布政使司，十六年（1383）改隶四川，为东川军民府。

　　清顺治十六年（1659）称东川府内附，康熙三十七年（1699）改设流官。

康熙三十八年（1699）为东川府。

雍正五年（1727）置会泽县，以征粮不便，东川府又折出四川，改隶云南布政使司，会泽县驻巧家，翌年迁到钟屏。

民国二年（1913），裁东川府，改名东川县，属云南滇中道。

1929年改名会泽县（一说为1919年，又一说为1927年），1947年属曲靖专署。

　　1949年获得解放，以后隶属昭通专区。

1954由会泽县境划出汤山、因民、新村、布卡等四区成立东川矿区，由省直辖。

1958年10月成立东川市，撤会泽县划为会泽、迤车、者海、待补四个联社隶属东川市（一说为东川市会泽区）。

1965年恢复会泽县，改隶曲靖专区。

1970年属曲靖地区，1997属地级曲靖市。

　　1997年，会泽县辖7个镇、17个乡：

钟屏镇、娜姑镇、迤车镇、罗布古镇、者海镇、矿山镇、待补镇、金钟乡、大海乡、老厂乡、五星乡、大桥乡、梨园乡、马路乡、纸厂乡、火红乡、乐业乡、新街回族乡、大井乡、雨碌乡、鲁纳乡、上村乡、驾车乡、田坝乡。

县政府驻钟屏镇。

　　2000年第五次人口普查，会泽县总人口844485人，其中：

钟屏镇21916人，娜姑镇62759人，迤车镇55408人，罗布古镇30013人，矿山镇22437人，者海镇91432人，待补镇44056人，纸厂乡15227人，梨园乡15220人，马路乡22711人，火红乡27058人，乐业乡32696人，大井乡36769人，新街乡30991人，金钟乡102734人，雨碌乡33199人，大海乡25473人，鲁纳乡20465人，老厂乡17725人，上村乡29267人，五星乡25411人，驾车乡25210人，大桥乡25263人，田坝乡31045人。

　　2001年12月18日，云政复[2001]220号：

撤销会泽县钟屏镇、金钟乡，设立金钟镇。

至此，全县辖7个镇、15个乡、1个民族乡：

金钟镇、娜姑镇、罗布镇、者海镇、待补镇、矿山镇、迤车镇、大桥乡、五星乡、雨碌乡、上村乡、大海乡、乐业乡、架车乡、鲁纳乡、火红乡、田坝乡、纸厂乡、大井乡、梨园乡、马路乡、老厂乡、新街回族乡。

　　2002年，大井乡撤乡设镇（省政府2002年9月8日批准）。

　　2003年末，全县辖金钟、大井、娜姑、迤车、罗布古、者海、矿山、待补8个镇和纸厂、梨园、马路、火红、乐业、新街、雨碌、大海、鲁纳、老厂、上村、五星、驾车、大桥、田坝15个乡，下设361个行政村、15个社区。

总人口数为90.41万人，其中农业人口83.49万人，非农业人口6.93万人。

每平方千米人口密度154人。

共有21个民族，少数民族人口4.55万人，占总人口的5.03%。

　　2005年末，全县总人口93.59万人，其中：

农业人口86.34万人，占总人口的92.25%。

　　2006年，撤销梨园乡，其行政区域并入迤车镇，迤车镇政府驻地不变；撤销乐业乡和罗布古镇，设立乐业镇，新设立的乐业镇管辖原乐业乡和罗布古镇管辖的行政区域范围，镇政府驻原罗布古镇政府驻地（省政府2006年3月16日批准）。

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会泽,历史悠久。

从县境内收集到的新石器时期的石器,证明很早就有人类在此地繁衍生息。

从县城金钟乡水城、渔洞等汉代墓葬出土文物,表明早在秦汉时期,中原文化就越过金沙江天堑在这里开花结果。

　　会泽建制甚早,西汉时期就设置堂琅县,成为云南最早设置的四个郡县之一。

　　会泽,有汉、回、彝、壮、苗等20多个民族。

同时又是彝族的故乡,彝族是会泽最早的土著民族。

　　根据历史文献的记载和考证,远在先秦时期,彝族先民因遭受洪水的危害,由阿卜笃慕组织了一次彝族史上重大的“六祖分支”事件,将其6个儿子（武、乍、懦、恒、布、默）分往6个地方暂避洪水,其中五子（布）、六子（默）的在部分支系,就在会泽一带定居,成为会泽历史上最古老的土著民族。

元朝以前,彝族禄氏日趋强大,自据以雄,形成统治势力,直至清康熙三十八年（公元1699年）,禄氏献土设流才结束了禄氏的统治。

　　在长达三百多年的岁月中,禄氏不仅筑有土城,建有土府衙门府第,并有彝族祭祀的官帝社,彝族家庙青云寺,明代建成的禄氏住居……,加之,浓郁的彝族民情,形成了彝族历史文化系列。

　　会泽,以盛产铜、铅,遐迩闻名,有一千多年的冶金历史。

早在东汉时期,会泽当时所产生的生活用品：

朱提堂琅铜洗,已畅销全国各地,其产量和质量均领先于全国。

清朝以来,因铜币的需求大增,8省到东川采办京铜,成为会泽历史上的辉煌,铜的开采和冶炼得到进一步的发展。

与此同时,也形成了会泽独有的会馆文化特色。

会泽有文物古迹130多处,列为云南历史文化名城,已收藏文物1304件,其中：

国家级文物31件。

　　会泽会馆甚多,始祖崇拜各异,建筑风貌格局多样,会馆的庆典活动丰富,演出的戏种、喜爱的饮食也各不一般……因此,会馆文化综合肥市宗教、建筑以及社会、人文的文化特征,这种特殊的多元文化特征,在清末至民国其间,在会泽得以充分的展示和辉煌。

至今遗存下来的会馆,从数量的集中上,从造型的别致上仍十分引人注目。

现保存较好的有江西庙、大佛寺、西来寺、文庙、文昌宫等。

会泽明清风貌的民宅街区也很有特色,有二进院、三进院、一颗印、三坊一照壁、四合五天井、走马串阁楼等,是会泽多元文化揉合产生的文化果实。

会泽历史文化渊源

发信站:

幽幽黄桷兰（2003年08月20日06:

23:

25星期三）,站内信件

会泽，历史悠久，在秦汉时为古夜郎地，汉武帝建元六年（公元前

135年）设堂琅县，唐置唐兴县，明置东川府，清雍正五年（1727年）置会

泽县至今，已有两千多年的历史，1995年被列为云南省历史文化名城。

在漫长的历史长河中，会泽因矿冶业的兴旺而鼎盛一时。

东汉时期

，会泽铸造锻打的“堂琅铜洗”闻名遐迩，铜洗的铭文和图案，为滇中

最早使用汉文字的实物，是研究中原汉文化对云南影响的详实资料。

到

了明朝，会泽的铜、铅进入了有一定规模的开采时期，现存的一枚直径

57.8厘米，重41.4公斤，铸有“嘉靖通宝”的开炉纪念币，不论从直径

和质量上，都堪称世界古金属钱币之最。

清乾、嘉年间，因清政府对铜

的大量需求，在开采、冶炼、铸造、京运等方面可谓盛况空前，每年运

往京城的铜，额定数为633.144万斤，会泽县城因而被冠以“万里京运

第一城”。

由于矿冶业的兴旺，吸引了赣、浙、桂、川、黔等地商贾云

集，至今会泽留下各省会馆、寺庙100余座，形成了别具一格的铜文化

和会馆文化。

会泽的文化，以它的多元性独树一帜，据彝族历史文化学家刘尧汉

先生考证，会泽是彝族起源和发展的中心区域，彝族共祖阿普都木的“

向天坟”和彝族“六祖分支”故址都在会泽。

清初，中原汉族大量进入

会泽，带来了不同地域的多元的汉文化、赣文化、秦文化、楚文化、闽

文化、川文化在这块土地上争奇斗艳，形成了“十里不同俗，一巷不同

音”的文化特色。

十省不同风格的会馆建筑，多种民族的宗教信仰及偶

像崇拜，融各省之长又结合当地实际建盖的民居民宅，不同的民风民俗

及民族风情，响彻坝子的彝族海腔，街头巷尾的小唱灯，苗族同胞的芦

笙舞会，道教的洞经音乐，无不透出会泽多元文化及民族风情的品格和

韵味。

清朝末年，会泽的经济在国家的内乱外患中走向衰弱，但成立于同

治十三年（1874年）的东川矿务股份公司，是云南最早的招集商股实行资

本组织形式的地区之一，从中可以看出当时会泽社会进步及思想开放方

面的情况。

正因为如此，会泽就有一大份费子冲破世俗的观念，赴

日留学，学成回国后，为当地及云南的经济和教育文化做出过重要贡献

，特别是唐继尧、黄毓英、邓泰中等人，在国家和民族处于重要关键时

刻的重九起义和护国运动中，站在时代前列，作出了不可磨灭的贡献。

会泽的经济、教育和文化孕育了一代名人，这些名人也将为会泽名城增

辉添彩。

会泽，以其悠久的历史，深厚的文化内涵，经济的繁荣在云南九个

历史文化名城中独树一帜。

会泽在三千多年的历史进程中，以其铜冶资源优势，支撑了明清两个朝代的经济命脉，创造了辉煌的铜商文化历史，在全国独树一帜。

泽世担当：

会泽是一座开放、包容和创新的城市，东汉时期，堂琅铜洗流通全国；明清南铜北运、开炉铸币，以一府之力供给全国之需；民国唐公护国讨袁，中华历史永除帝制；近代，会泽1500人参加红军、筹款10万银元，为中国红色革命作出了重要贡献。

汇智图强：

明清时期，汇十省八府之人力、财力和智力，经济昌盛，会馆林立，开创了历史新辉煌；改革开放以来，县委政府团结带领全县人民，大力发展“两烟、两电、两矿”（烤烟、卷烟，水电、风电，铅锌矿、磷矿），全力推进扶贫开发，贫困面貌改观巨大。

展望未来，全县人民群策群力，集智聚心，和衷共济，砥砺奋进，会泽明天必将更加辉煌。

泽世担当，汇智图强

———会泽精神浅读

施云

我们身边的一草一木，一花一果，一溪一石，当我们赋予它某种期望与寄托时，它就变成一种具有高尚人文精神的东西。

会泽提炼会泽精神，荐选县树、县花，目的就是要通过找准某些载体，赋予大众和时代共需的愿景与展望。

会泽在荐选会泽精神、县树、县花之初，其荐选的选项多达数十种。

在经过多轮荐选后，“泽世担当，汇智图强”最终成为会泽精神，罗汉松成为县树，玉兰成为县花，而这三者之间，又存在着一种内在的联系，那就是县树、县花也像会泽人一样，具有着“泽世担当，汇智图强”的精神。

我们的时代需要一种共向的精神来支撑，我们的生活需要一种同向精神来丰富，我们的文明需要一种众向的精神来传承。

历时一年有余，几次三番地进行筛选，终于提炼出了最能代表会泽人形象，最能展现会泽人风貌的“泽世担当，汇智图强”的会泽精神。

这虽然只有简单的八个字，可它却蕴含着会泽人常修“泽世”之德，做爱国、奉献、厚德、为民之人；恪尽“担当”之责，履坚定、务实、果敢、负责之行；善谋“汇智”之策，始终保持开放、包容、团结、创新的精神；勇立“图强”之志，做笃志、力行、奋发、超越之人的丰富内涵。

会泽曾以其铜冶资源优势，创造了辉煌的铜商文化历史。

东汉时期，堂琅铜洗流通全国；明清时期，会泽汇十省八府之力，会馆林立，铜商兴盛，经济繁荣，文化昌明。

乾隆皇帝御笔题赐“灵裕九圜”就是最好的佐证。

民国时期，出身会泽的唐继尧发动和领导了护国运动，推翻袁世凯复辟帝制。

近代，会泽1500人参加红军、筹款10万银元，为中国红色革命作出了不可磨灭的贡献。

改革开放以来，会泽历届县委、政府团结带领全县人民大力发展“两烟（烤烟、卷烟）、两电（水电、风电）、两矿（铅锌矿、磷矿）”，全力推进经济社会发展，不断提高人民群众生活水平。

这些，有的虽已成为历史，但其锻铸的精神，却依然如新鲜的血液，源源不断地流淌在会泽人的身体里。

热心公益事业的民营企业家陈本和，中华孝亲敬老楷模杨长友、代普芝，见义勇为勇斗持枪歹徒的打工青年李吉早，等等……他们都是“泽世担当，汇智图强”的最好诠释。

泽世，不仅是一种全心全意为人民服务的精神，还是一种无私奉献、克己奉公的精神；担当，不仅是一种勇于负责的精神，还是一种以天下为己任的精神；汇智，不仅是一种尊重知识，尊重人才的精神，还是一种“海纳百川”的包容与吸取精神；图强，不仅是一种坚定自信、力争上游的精神，还是一种锐意进取、务实创新的精神。

“泽世担当，汇智图强”的会泽精神，不仅是会泽数千年文化的积淀和升华，更是会泽人现在和未来共同的价值理念和认知取向。

地方精神是地方发展的精神支柱，是人民群众共同的精神追求，也是地方形象、地区文明、地域文化的重要标尺。

近年来，北京、上海、重庆、苏州、温州等地在经济社会快速发展的同时，纷纷把城市精神的提炼包装视为提高综合竞争力的名片和动力。

会泽文化源远流长，历久弥新，生生不息。

提炼和塑造会泽精神，是时代的呼唤、群众的期盼、发展的需要。

为激励全县人民热爱会泽、建设家乡、奉献桑梓的共同理念和精神动力，促进人们在各自的岗位上锐意进取，奋发有为。

从2011年1月起，县委、政府在全社会组织开展提炼会泽精神活动。

活动开展以来，得到了社会各界、广大群众的高度关注和积极参与，经过广泛征集、汇总筛选、投票评选、会议审定，确定“泽世担当，汇智图强”为会泽精神。

“泽世担当，汇智图强”的会泽精神，是会泽数千年文化的积淀和升华，反映了会泽人共同的价值理念和认知取向，是加快会泽发展、实现超越崛起的“座右铭”。

它不仅与会泽的悠久历史相生相伴，更与会泽人民的现实创造与未来发展相随相依。

它植根于会泽这片神奇美丽的土地，渗透在会泽人民的血肉心灵里，是浑然一体、有机统一的，有其丰富的内涵：

“泽世担当、汇智图强”，体现了保持和发扬优良传统与开创美好未来的统一。

会泽精神是一种文化精神传承，从“会泽”两字的本身，就有着会聚百家能融和、泽润万物而不争的含义。

千百年来，会泽英才辈出，他们挺起胸膛做人、挺直腰杆做事，为国家和民族事业的进步作出了不可磨灭的贡献，展现和传承着一种“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的气慨豪情和追求。

然而，由于历史和自然条件的限制，在现代社会的历史大潮面前，会泽至今仍置于全国扶贫开发工作重点县的行列，为尽快改变贫困面貌，让全体人民过上幸福而有尊严的生活，紧紧跟上时代前进的步伐，会泽需要有一种精神的支撑、目标的引领。

“泽世担当、汇智图强”诠释了会泽上下前进的根基和人民群众的共同心声。

“泽世担当、汇智图强”，体现了地域特色与时代特征的统一。

会泽特殊的地理位置、人文环境、自然资源和生产生活方式，锤炼了会泽人民兼容并包、吃苦耐劳的生活气度，砥砺了会泽人民“泽世担当、汇智图强”的精神品格，“泽”与“汇（谐音‘会’）”，蕴含着鲜明的地域特征。

东汉时期，堂琅铜洗流通全国；明清南铜北运、开炉铸币，以一府之力供给全国之需；民国唐公护国讨袁，中华历史永除帝制，国民党元老于右任先生赞誉为“功在国家，泽流宗邦”；近代，会泽1500人参加红军、筹款10万银元，为中国红色革命作出了重要贡献，也激励着会泽人民开拓进取，团结奋斗。

辉煌的历史，只能给人以智慧和信心，而代替不了现实的严峻挑战，更改变不了“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的自然法则，这是历史给我们的答案。

当今，世界综合国力的竞争日趋激烈，一个地方也如此，要在激烈的竞争中有一席之地，要应对各种风险和挑战，唯一的选择就是改革开放、奋发图强。

所以“泽世担当、汇智图强”既是会泽的地方名片，更是时代的呼唤与追求。

“泽世担当、汇智图强”，体现了个人道德修为与共同价值取向的统一。

会泽人民自重、自省、自励，开明、开阔、开拓。

深厚的文化底蕴涵养了会泽人重德行、知礼仪、善包容和求真、求实、求新的人文气质。

“泽世担当、汇智图强”不仅代表了这样一种境界、一种修为、一种智慧和一种追求。

要求每一个会泽人都要以高远的视野、宽广的胸襟、开放的心态、务实的作风，在建设现代工业强县、文化旅游名县、扶贫开载特色县用心、用情、用力工作，为“清新会泽，锦绣前程”添彩。

而且倡导要在全县上下形成一种真心为民、诚心做事、不甘落后、不辱使命、敢为人先、团结拼搏、负重奋进的良好风尚和价值取向。

“泽世担当、汇智图强”，体现了使命责任与方法策略的统一。

“泽世”是做人的根本，是生命的意义所在，同时也是一种出发点和归宿，他是全心全意为人民服务根本宗旨，在社会道德建设中的一种反映。

“担当”是衡量一个人是否真正履行了做人最基本的职能职责的基本标准和价值尺度，“担当者”不一定是成功者，但成功者一定是“担当者”，“担当”方能“泽世”，不能“担当”，何谈“泽世”。

“图强”既是志向、理想、追求、目标，也是一种使命、责任，是事业心、责任感的统一。

“汇智”是实现“图强”的前提条件、动力和实现途径，也是一种策略、方法、措施和保障。

“泽世担当、汇智图强”昭示的是一种为民请命的勇气和勇往直前、敢于胜利的信心与决心，他推崇的是“泰山不让土壤”的博大情怀与万折必东的坚定意志的统一，他提倡的是一种汇集百家之智，自豪不自满，昂扬不张扬，务实不浮躁，筚路蓝缕，披荆斩棘，勇立潮头，舍我其谁的气魄和胆识。

追忆往昔，唐继尧铁肩担道义，拳拳为天下的壮举和心忧天下、俯首为民的情怀，将会泽人民敢于担当的品质提升到了一个新的境界，也深深影响着一代又一代会泽人，审视当前，会泽需要全体人民以对历史高度负责的态度，以在贫困中崛起的坚定信念，聚各方之力，同心同德，奋力推进会泽的科学发展、和谐发展、跨越发展。

“泽世担当、汇智图强”的会泽精神，是一个有机整体，泽世是品质、担当是责任、汇智是策略、图强是志向。

身为乌蒙儿女，每一个会泽的同胞，都应当常修“泽世”之德，爱国、奉献、厚德、为民；恪尽“担当”之责，坚定、务实、果敢、负责；善谋“汇智”之策，开放、包容、团结、创新；勇立“图强”之志，笃志、力行、奋发、超越。

县委、政府号召，全县上下要进一步深入讨论、宣传和锻造“会泽精神”，使之真正成为新时期全力奋进、合力攻坚、奋力跨越、进位争先的内在动力和精神支撑，着力塑造会泽人的良好形象，充分展示会泽精神的魅力与风采，为开创会泽更加美好的明天而共同奋斗。

玉兰花外形极像莲花，盛开时，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的观赏价值；再加上清香阵阵，沁人心脾，实为美化庭院之理想花开。

玉兰花代表着报恩。

玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵，随着那芳郁的香味令人感受到一股难以言喻的气质，委实清新可人。

因其株禾高大，开花位置较高，迎风摇曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可爱。

新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。

多情不改年年色，千古芳心持增君。

赞同

玉兰花班

班级精神：

生命如花高洁柔韧凝香幽远

共同愿景：

如玉兰般高洁柔韧、凝香幽远，做蓝天下最美的自己！

班徽：

班徽寓意：

班徽整体成一个绿色圆环状，圆环预示团结、圆满；绿色象征孩子们的勃勃生机，也象征老师如绿叶般无私奉献，甘愿人梯；圆环内的“生命如花洁白柔韧凝香幽远”是我们的班级精神，期待在这12个字的鼓舞下孩子们的生命如玉兰一样纯净飘香且柔和坚韧；蓝色内环的阳光和洁白花儿则是象征着纯洁的“玉兰花儿”们在清亮的蓝天下迎着朝阳张开笑颜，展现美丽自信的身姿。

班诗：

玉兰赞歌

花清香，色清淡，质娇美。

严寒探枝，迎春而绽，

有玉石之光洁，亦有丝绸之细滑；

具冰雪之透洁，溪水之柔软。

幽香四起，香波四伏，

这是玉兰之香气；

花开难败，败则生茎，

这是玉兰之品质。

细腻、纯洁、高雅、顽强、飘香，

你是美的化身

——玉兰！

背景故事：

玉兰花的传说

关于玉兰花的传说，其中贯穿着中国传统的民间故事色彩。

故事讲的是很久以前在一处深山里住着三个姐妹，大姐叫红玉兰，二姐叫白玉兰，小妹叫黄玉兰。

一天她们下山游玩，发现村子里冷水秋烟，一片死寂，三姐妹十分惊异，于是，向村子里的人问讯后得知，原来秦始皇赶山填海，杀死了龙虾公主，从此，龙王爷就跟张家界成了仇家，龙王锁了盐库，不让张家界的人吃盐，终于导致了瘟疫发生，死了好多人。

三姐妹十分同情他们，于是决定帮大家讨盐。

然而这又何等容易？

在遭到龙王多次拒绝以后，三姐妹只得从看守盐仓的蟹将军入手，用自己酿制的花香迷倒了蟹将军，趁机将盐仓凿穿，把所有的盐都浸入海水中。

村子里的人得救了，三姐妹却被龙王变作了花树。

后来，人们为了纪念她们，就将那种花树称作“玉兰花”，而她们酿造的花香也变成了她们自己的香味。

故事很简单，也很唯美，充分反映了人们对美好事物的追求、对完美的向往。

故事折射出的是玉兰花的智慧善良、坚强勇敢、芳香迷人。

为了村民的生存与幸福，玉兰姑娘们不顾自己的安危，勇敢地与龙王展开周旋，巧用迷人的花香迷倒蟹将军，凿穿盐仓，救人民于灾难中，自己却被变作玉兰花树。

以故事为依托，人物形象就明朗出来了。

玉兰诗篇：

咏玉兰

绰约新妆玉有辉,素娥千队雪成围。

曾受冬雪托

我知姑苏真仙子,天遣霓裳试羽衣。

一朝梦素娥

影落空阶初月冷,香生别院晚风微。

抖落锦罗袍

玉环飞燕元相故,笑比江梅不恨肥。

端坐东风客

春雨送严寒身坡圣洁白纱

清明和风暖把粉芳人间播散

遥看一树雪不与百花争颜色

疑目白玉兰执意把春讯传达

素面粉黛浓和谐春风沐万物

玉盏擎碧空永做白玉无瑕

何须琼浆液

醉倒赏花翁

内化策略：

1.创编故事，丰满形象。

在原故事的基础上适当加以创新，使故事内容更富有曲折性，玉兰花的传说更具有吸引力，让玉兰花的智慧、善良、勇敢、坚韧的形象更丰满。

让这个故事能深入每一个孩子的心灵，做一朵最美的玉兰花。

2.诵诗词，赞玉兰。

在教师搜集的基础上发动孩子们一起来寻找关于玉兰花的古诗、现代诗、散文等，利用晨诵午读时间，在小组合作中朗读背诵，把玉兰的纯洁高雅、迎寒怒放、凝香幽远的品质内化为自己的精神动力，产生做一朵高洁柔韧、凝香幽远的玉兰花的心理。

3.环境熏陶，潜移默化。

利用布置完美教室的契机，在班级内营造玉兰那高洁、坚韧、自信等气氛，开辟“玉兰魅力秀”“玉兰颁奖台”等展示文化的专栏，让孩子们在你争我夺，和谐向上的氛围中逐渐成为蓝天下最美“玉兰”。

4.日常管理，突显个性。

在日常学习管理中，不断发掘孩子们的优点，让最美玉兰更具个性化，让更多的学生成为同伴心目中的榜样，从而逐步成为缤纷玉兰苑里的“完美