浅谈提比略统治初期的两第二天耳曼战争.docx

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浅谈提比略统治初期的两第二天耳曼战争

浅谈提比略统治初期的两第二天耳曼战争

读帝政时期的罗马史，一直对日耳曼尼库斯其人颇感爱好，他大约是惟独的在各类史料中均能维持风度优雅及声誉良好之类评判的帝国显贵了。

虽那么能够判定不乏籍着父荫的成份，但立身行事的正派老是无可否定，不然，以苏维托尼乌斯巨细靡遗的对私生活的搜集癖好，又怎能对他独独放过，乃至采取表扬和同情的笔法呢？

日耳曼尼库斯是不是真被视为“共和孤儿”，这我也不敢妄议，毕竟手上一来没有气宇意志的容器，二来有关罗马精神的了解，也仅限于“威力”[numina]之类罢了。

可是关于留下这许多讲宽容的美谈[详细可见纪年史中他和杜路苏斯的友谊，对皮索的容忍]的人物，老是忍不住想写点什么。

　　最初宣称的仍是要墨守传记形式，但是两个理由不能不使我舍弃：

写传记的素材取诸何地？

无非是商务或三联的普及读物，最多胜出的也就用英文的搜索引擎觅得少量残篇。

在日史尚且能够说是打地基，不失为有利的工作，关于罗马史而言，无非是把人物的事迹略做麇集，由纪年的体例里拆散些零件，装到自己的骸骨上。

而如此一种行状类的照抄便很有价值吗？

与其如此，我却宁愿将自己的要紧参考书目作为文章的主体，有爱好的朋友不妨按图索骥，从塔西佗或是迪奥.卡西乌斯的原著里汲取营养，相信所得必丰。

而利用本身浅陋的知识，尽可能的转译些原始材料，或许才是咱们治学的正经亦未可知，这也确是我尔后打算内的一部份。

后来渐渐泛起点自利心，以为观众大约是比较喜爱谈战争，而日耳曼尼库斯短暂人一辈子功业之大半，即是在日耳曼的丛林中取得的成功及凯旋的荣誉，作为统帅的恺撒之定夺，凯奇纳的勇敢，罗马军队的刻苦和坚毅，无不给人留下深刻的印象。

另一方面，多数日耳曼人对自由的执着，他们的领袖阿尔米尼乌斯屡败屡战，却始终不屈的精神，也使得画卷的铺展越发显得汹涌澎湃，若是咱们以前还仅以为罗马的舞台是整个地中海世界，而且罗马人也确实是这么以为的[“日耳曼尼亚所濒临的大洋，一望无际，和咱们相距，真所谓各在天一涯”引自塔西佗《日耳曼尼亚志》]那么此刻，至少可说这“景物荒凉，风光凄厉”之地是分得了它应具的辉煌。

如此一段事迹，怎么看都不失做小说创作的好脚本，乃至是为任何的艺术体式所采纳。

但是如此感性的熟悉以历史的目光看来又有多少实际意义？

尤其是以作者所描述的通过本身就极有可能是取自再三转述的感性熟悉，其不靠得住也就可想而知了。

那么，抛开所谓情绪化的细节，从技术角度谈战争理论和战争实践，是不是更适合些？

远征主力在通过沼泽时一面修补已塌陷的堤路，一面戒备仇敌进攻，最终以构筑营地，轮替工作的方式抵御偷袭的情形，颇多合于军事工程学的地方；两边在会战前鼓舞士气的演说似又可做军事心理学的研究；至于战术，军制，指挥，情报，治理等各方面，都是值得拓宽并及纵横比较的大论题。

如此的专著，没有必然的军事目光而又试图在几句话里交代清楚，不啻班门弄斧。

　　胡乱扯些无关的废话，其实想说的大体可归总如下：

在下学识浅薄，而眼高手低，不甘老是取了凉白开加工成矿泉水兜销，自己的东西掰不出来又舍不得这好题材，就恍如易醉的邮差遇见绝佳的白兰地，唯一的途径还只得浅尝辄止，大体上关于酒的色味，稍有些与旁人不同的观点，也就够了。

　　一

　　战争是一种暴力行为，统治者通常以此为工具实现所欲达到的目的，经济的，政治的，或其他。

在此，咱们是不是应当同意塔西佗高作中的观点：

罗马以规模庞大的军力再三投入到他们素不熟悉的地理环境中，[第一次战争前期{公元14年}调派12000的军团士兵，和数逾6000的辅军精锐，后期{公元15年}倍于此，莱茵河左岸的八军团全数出动，再加上15000的辅军军队和临时征募的日耳曼地址武装；第二次战争{公元16年}虽声势不及，但是1000只船所组成的运军舰队亦可称的上是蔚为大观]仅是[一般士兵]为了赎他们在哗变中所犯下的罪，和[高级军官]取悦于他们的主子提比略，于是年轻的皇子给了手下机遇。

不，倘使战争竟是如此轻率，奥古斯都又何须在威斯特伐利亚的溃败消息传来后，悲号“还我军团”呢？

更何况此刻帝国的主宰，是执行比养父更为谨慎的对外政策的提比略，他如非感觉必要，断没有理由冒险。

固然，士兵的羞耻心和罗马人一贯注重荣誉的传统，专门大程度上确保了战争的成功，但这是条件，而非缘故，尤其在遭遇自然肆施淫威时，这一条件的作用就更显微乎其微了。

　　塔西佗固是良史，一方面在于他为咱们保留并搜集大量可供研究的原始资料，一方面也是因了辞章的简练有力。

但自五贤帝治世迄今，历史的方式论也有了长足的进步，若是咱们还墨守传统，单纯的将其明白得为人物的历史，所谓分析也仅停留在人物关系[政治层面]上，乃至溯及人物的内心世界，未免嫌视界狭小。

就咱们此刻所考察的两第二天耳曼战争为例，我以为其缘故，仍是偏在社会经济方面。

　　[一]，日耳曼尼亚的骚乱使整个日耳曼和山外高卢的经济活动受到阻碍。

　　从恺撒统治以来，意大利所产的葡萄酒即行销日耳曼，而这民族的好酒贪酒也是闻名的，再加上他们在财务治理方面的能力极差，由此推想那么酒类贸易给罗马带来的利润可不能很少。

至于高卢人在罗马化后就表现出对金钱异样的执着，他们之于意大利和日耳曼都有大量的出口，帝国财库的丰裕得高卢的税金助力不小，至于阿非利加和埃及，要紧被视为粮食供给渠道和皇室私产所在，东方各省往往内部消耗比较严峻，因此，阿尔米尼乌斯领导的招架联盟，必然致使西部形势恶化，引发连锁反映。

第二次战争前，[纪年史]上乃至显现“高卢诸行省已再也不能供给马匹了”的记载，这不仅说明战争消耗之巨，也从侧面揭露高卢的商贸交通受到严峻妨害，致使他们无力抑或不能购获马匹。

[那时高卢境内为罗马提供骑兵和马匹的主若是特瑞维累人，他们是罗马人的忠实盟友，以善骑著称。

]由此可见情形确实难以令人持乐观态度，若是未能尽快摧毁招架势力，将直接阻碍到罗马的民生，进而危及统治。

　　[二]，自然灾害的雪上加霜。

　　要紧还指水患。

内战终止后意大利新辟田亩多数都在平原地域，这些易积水的相对低地，在未经系统的修筑水利工程前，往往一次山洪暴发便能将沃土变成死水的沼泽，若是天气酷热，更会促使疟疾散布。

奥古斯都统治末期，提比略统治初期，台伯河流域的水患问题显然是十分严峻的，自治市和移民地住民深受其苦，不然可不能主动要求政府组织疏导。

咱们再从空间上对照来看，正是边境受到要挟的同时。

以往尚能够籍高卢之有余，补罗马之不足；此刻那么稍有不慎，内忧外祸将以具体的形式通盘发作，故恢复北方的秩序来拯救罗马，便成了当务之急。

另一方面，提比略之因此始终回避远行，也正为避免不满情绪的失控。

[尽管就如何疏导的讨论无果而终，但尔后很长一段时刻台伯河再也不为祸，直至公元四，五世纪，灾难方对帝国施以总清算，“罗马热病”可说是持久而恐怖的表征了吧]

　　平定日耳曼的事业或许会将罗马拖进战争的泥淖，正是考虑到这一点，提比略才坚持招回他的侄子，尽管日耳曼尼库斯很有大将风度，但毕竟血气方刚，难保可不能为了追求荣誉变的盲目，看他在两次战争中的举措，每有不顾实际情形制定行军打算并以压力要求完成的例子，幸得麾下将领都是体会丰硕的老军人，很难想象，若是“长桥战役”中的指挥者不是凯奇纳而是谢雅努斯之徒，瓦鲁斯的悲剧未始没有可能重演。

但是日耳曼尼库斯毕竟是大大减弱了招架军的实力，最终内部的不和使联盟四分五裂。

这战争实是代价昂贵的赌博，最终皇子取得了成功，纯军事视野中“特洛伊的成功”，至于社会经济那么摆脱桎梏，损失尽管惨重，但在短时刻内即取得补偿。

下面转换角度，谈谈日耳曼人失败——若是能够如此以为——的几点缘故。

　二

　　自从公元前113年钦布里人第一次劫掠罗马边境以来，日耳曼蛮族的军事声誉始终长盛不衰，即便恺撒统御的军队，面对他们时都发生恐慌。

这民族的作战方式并无特出的地方，关于军阵的节度远逊马其顿人，骑兵队也不如高卢和吕息坦尼亚的机动灵活，但因为他们得了地利的优势，每于战斗中又能充分发挥其初民的兽性，往往在声势上已先压倒对方。

《日耳曼尼亚志》中有关“拔力吐[barritus]”描述确实是专门好的例子，它实际上是祭司们创作的赞美索尔神（Thor）的颂歌，慢慢在行伍中通行，作为鼓舞士气的手腕。

因日耳曼联盟的军队，实质上确实是动员各部体魄强健之成年男子组成，方言未必相通，风俗也不尽相同，唯于祭神一事不敢懈怠，难怪塔西佗称之为“心的共鸣”，也确实是因此造成同仇敌忾的气氛。

之因此判定如此带有军歌性质的曲调是由祭神颂歌演变而成，一个很重要的证据即日耳曼人在开战前老是依照“拔力吐”的情形来预测战役的输赢。

另外，他们的迷信——光荣战死者可进入奥丁的宫殿瓦尔哈拉（Walhalla），也是能维持军事优势的重要因素。

　　但这倔强的民族终被压制，两次战争均以失败告终，莫非要归咎于阿尔米尼乌斯缺乏战术目光吗？

我想不是。

一世纪初期，日耳曼尼亚其实已陷入割裂。

第一，是日耳曼各部族间的不和，他们的敌对主若是为了争夺生存空间，车茹喜人[Cherusci]长期与世无争，部落风气萎靡，缺乏尚武精神，尽管不曾结怨强邻，却被夺去了大半土地。

这种争夺具有符合自然法那么的传统性，呈现出单向的往外挤压的流动进程，他们不能不冲出丛林，乃至渡过莱茵河以求生存，这就必然致使和扩张中的罗马的冲突。

正因此，他们能够团结抵御外敌入侵，而什么缘故车茹喜人阿尔米尼乌斯军中主力多为卡狄人[Chatti]至此也能够被明白得。

第二，亦有相当数量的日耳曼部落投到罗马人一方，如巴塔威人[Batavi]，马提雅契人[Mattiaci]等，他们以穿托伽，建奢华的浴池为乐，文化程度也颇高，其代表人物阿尔米尼乌斯的岳父塞盖司特斯，他的演说术水平与地道的罗马人相差无几。

他们固然也在军中服役并取得各类荣誉。

由于这些人的帮忙，远征士卒在物资补给和行军方面取得便利；关于招架联盟也造成必然心理压力[因为无法预知誓言并肩战斗的同胞是不是已怀他心]。

再次，招架联盟内部也分成两派，阿尔米尼乌斯和他的叔父音吉奥美路斯别离是这两派的领袖，音吉奥美路斯位尊年长，在罗马人中很有威信；阿尔米尼乌斯那么把握大军队的军事指挥权。

如此的格局自然要发生矛盾，他们之间的争吵在第一次战争期间尤其明显，最终阿尔米尼乌斯迫于压力，采纳音吉奥美路斯的作战方案，致使联盟丧失了本来具有的优势，反被罗马人击败。

更何况还有受罗马拉拢的马可曼尼人国王玛罗波杜乌斯的从中掣肘，如此的局面，怎能与百年前单纯迁移性的进攻相提并论呢？

　　另一方面，日耳曼人的装备亦很掉队。

他们的盾尽管大，但多数仅是柳条编成，或木板一块；没有头盔，也没有护胸甲。

固然，为了达到振奋士气的目的，日耳曼尼库斯的战前演说对仇敌的情形仍是有所贬低的，因此咱们不能完全取信。

比如他说“[日耳曼人]只是最前面一排的士兵利用相一样式的枪”，其实他所谓的枪[framea]在军中是人人必备的武器，轻便而极具杀伤力，适用于短兵相接或长距离交战；又说“在树干和丛生的灌木林当中，蛮族的庞大的盾和投枪是不可能象咱们的投枪，短刀和贴身的甲胄那样灵便的。

”依照此前的战况，凡在林间，沼泽进行的战斗，蛮族必表现出机动灵活，从而给予对手以专门大冲击。

尽管如此，他们面对几乎“半金属化”的罗马人，在肉搏中吃亏也是必然的了。

　　值得注意的是，日耳曼人，至少说绝大部份未开化的日耳曼人，因为Shamanism的阻碍，必具有未经训练的保全生命之本能，趋吉避凶的直觉使他们一旦受伤即惶恐失措，无视纪律临阵脱逃在他们眼里并非以为羞耻。

初民状态的蛮族在与文明程度相对较高的罗马人交锋时，往往额外暴露出他们的原始认知。

“突如其来的喇叭声和武器的闪光产生了专门大的成效，日耳曼人被打倒了......”这段初看有些滑稽的记载揭露的远不止是招架联盟失败的因素罢了。

　三

　　据《纪年史》，日耳曼的驻军在两次战争前不久，曾为薪酬和待遇问题暴发哗变。

这一背景关于咱们所从事的研究之价值安在？

或说，什么缘故桀骜不逊的士兵们，在几乎完全摧毁上级军官积日以来的威权后，却能以荣誉和纪律为保证多次取得成功呢？

前文已叙及，尽管罗马常备军的组建历史只是数十年，但珍惜荣誉，服从纪律的传统却是由来以久。

当读到他们竟以无产阶级的热情要求平等，对长官和皇帝的使节肆意施暴，咱们又如何能使这两幅迥异的图景在头脑里共存？

　　有一种观点以为，现在军队组成在必然程度上已发生的转变，能够提供说明。

内战终止后，意大利本部已无力再向军队补充新兵，于是只有向罗马化了的行省，乃至是东方某些地域征募，这些外省人的“坏风习”改变了军营里亚平宁农夫的单纯质朴，骄奢偏向日渐严峻，终于酿成祸害。

若是情形属实，莫非策略性的安抚和镇压清洗能在短短数月间将他们锻炼为耐劳果敢的精兵吗？

再者，罗马化[毋宁说是表象的罗马化]的典型即是耽于物质享受，舍弃自由精神；更不用提那些从埃及，小亚和色雷斯来到驻地者，关于“王”的崇拜更可谓根深蒂固，他们会为了虚妄的平等而舍弃既得利益[详下]吗？

由此可见，《纪年史》夸大了哗变的规模，而这部份资料，应是来源于帝治初期带有共和偏向的史家，原作者试图通过反映专制统治确立后社会混乱的局面，从而引发人们对共和制度的怀念。

对哗变的描述也是情绪化的，与塔西佗在整部作品中客观理智的风格甚不相融。

　　自奥古斯都的军事改革以来——其实改革的目的也是为适应政体，军人的社会地位取得专门大提高，多数人并非罗马公民，但只要他们善尽士兵的义务，并能初步的说，写拉丁语，通常情形下都可于服役期满后取得公民资格，仕途得意者在军中享有优厚待遇，或被纳入文官系统，为皇帝效劳。

要明白，卡里古拉即位前，恺撒们关于通过其他方式授予公民权的态度几乎到了严苛的境界，因此罗马公民资格在外省人眼中自然成为一种很高的特权。

作为罗马人民中正处于统治地位或即将处于统治地位的分子组成的军队，又有什么理由存在政治问题或政治欲望呢？

　　关于哗变领导者的情形咱们知之甚少，仅存的记载是关于潘诺尼亚驻军头目佩尔肯尼乌斯的[因为两处哗变时刻相近，通过也大致相同，那个地址且一起分析]，说他“早年在剧场里干过领头喝彩的巷道”，依照咱们对这一职业的了解，他大约是释奴身世，尽管这人很擅长拨弄是非，但他的号召力真是一呼百应，或说取得同侪的“烈火赞同”？

罗马军团里有很多人在参军前都具有较高的社会地位，他们将自己的处境视为青云直上的机遇，关于一个微贱的释奴所发起的成功概率至小的兵变，显然可不能采取合作的态度。

若是注意到以上疑点，或许有助于得出新的熟悉。

　　那个地址尤其要指出苏维托尼乌斯《十二恺撒传》的失实的地方，卷四第一节“当奥古斯都驾崩的消息传来时，所有的军团都坚决拒不承认提比略为帝，而拥护他[日耳曼尼库斯]接管最高权利”，固然我并非否定参照这段话能让咱们加倍接近真相。

所谓争取平等的“哗变”至此成了形式上的“拒绝承认”，那么，是不是日耳曼尼库斯在这场策谋中的作用值得咱们从头凝视呢？

或还要将时刻后移，关于他试图反对提比略所进行的活动等一系列不但荣的记录，在其子卡里古拉执政时被窜改或销毁。

假设必需有确凿的证据为基石，因此我不打算就日耳曼尼库斯的真实目的展开想象，仅就“所有军团都坚决拒不承认提比略为帝”略作论述。

《纪年史》和后世研究者已经明确了“哗变”范围，即日耳曼尼库斯统帅的八个军团及潘诺尼亚布莱苏斯统帅的三个军团，仅为那时军团总数的二分之一弱，说是“所有军团”未免太过夸张。

另外，其中最为善战的第一军团[“奥古斯塔”]曾从提比略手中领受军旗，第二十军团[“瓦勒利亚”]（那么是他亲自组建征募的，并屡受赠赐为数颇丰。

提比略本人也曾两次治理日耳曼，一次治理潘诺尼亚，深受手下爱戴。

如此的形式在数年后突发逆转，士卒都愿为日耳曼尼库斯效死，未免过于浮诞。

　　四

　　关于两第二天耳曼战争的意义，不管以为是打开局面势所必行，或纯为将问题外界化的手腕，见仁见智，本就不须唯一标准，但至少咱们能够明白，这绝非无心义的宣泄。

它的成功使帝国北疆维持长期了长期的相对稳固，即便在提比略老迈昏聩的晚年，社会经济仍然持续进展，惯性延续到朱里亚斯—克劳狄家族统治末期。

客观上为黄金时期的到来奠定了物质基础。