盖棺定论高三作文.docx
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盖棺定论高三作文
盖棺定论
———纪念死掉的一代
当今冬第一片雪花蹁跹着亲吻我的面颊的时候，我迎来了生命里的第十八个年头。
作为第一批步入成人的90后，我们即将开启一个新时代。
我相信，随着90后的崛起，80后会在以后的岁月中逐渐沦为人们记忆里的一抹回忆，而他们也会在我们的演唱中销声匿迹。
对于80后，我不能做出很总结性的评价，毕竟在他们挥斥方遒的时候，我还蜷缩在书山的一角，抑或是卷海的一隅，辛勤求索着那些被学校标榜为知识的东西。
但就我所知道的，我还是想说一下，姑且当作一纸悼文，凭吊这个行将死亡的群体。
“80后”这个词最早出现在中国文坛，指的是那些80年以后出生的青年写手。
韩寒无疑是80后的领袖，他出生在80年代初，并以一篇《穿着棉袄洗澡》首先扛起了抨击中国教育的大旗，无论那篇文章是否对中国教育产生过裨益，但80后就此进入了人们的视野，并逐步成为人们津津乐道的话题。
接着80后写手如雨后春笋般涌现，韩寒写成了《三重门》，郭敬明发表了《幻城》，还有张悦然，李海洋，落落等等一大批80后写手在一夜间完成了由青蛙向王子的蜕变。
但是，当郭敬明抄袭事件爆出之后，我们看到了一个日益委靡的80后，在商业利益的驱使下他们可以欺骗忠实的读者，而更加遗憾的是，以后的80后作品逐渐脱离了韩寒定下的行文基调，大量浮华的辞藻就像泛滥市场的黄色电影，刺戮着我们原本纯真的视听。
我就是想不明白，在当今这个物欲横流的世界里为什么出现了这么多“意识流”写手，让我们习惯沉溺在一种前所未有的空虚中享受着父母给予的小资情调。
在我周围有很多人喜欢郭敬明，他的文字可以算是“意识流”的代表了，然而不知道伍尔夫或者普鲁斯特看到了他的文章是否会“自惭”？
我无法想象一个作者将单调的情节加以浓墨重彩地叙述的目的是什么，同样我也不知道编辑会不会因为几句意思相同的话而多给他几毛钱稿费，总之，他用他那肆无忌惮的废话诓骗了一个时代的青年。
所以，他对80后的影响也最为深远，流毒也最为深重。
从此80后写手习惯将自己对人生的感怀调和在他们的文字中，让我们看到了一个个由明媚的忧伤编织成的绮丽的青春。
他们会以婉约诗词中特有的口吻向我们述说一个个矫情的故事，而故事的结局往往是一种可以预见的注定。
每当看到有人拿郭敬明的书当饭吃的时候，我都会有一丝莫名的惋惜，多好的青年啊，就这样迷失了生活的坐标。
稍微懂点中国文学的人都知道，像这种类似魏晋南北朝骈文的东西，是难登大雅之堂的。
毕竟，外表的尊贵无法掩盖内容的低贱，而臃肿的辞章也无法掩饰空虚的情节。
80后写手步了魏晋的后尘，却又不能将辞藻的华丽演绎到江淹，鲍照的高度，最终成了个不伦不类的怪胎。
写到这，或许有人会反驳我：
就算他们的文章浮华，可是你写得出吗？
面对这样的问题，我不知道该怎么回答，因为作为90后的一员，我必须对一个时代负责。
鲁迅教育我不能为商业利益出卖自己的笔锋，也不能畏葸某种势力而收敛自己的感情。
80后的写作可以说是一种定式化的，总结一下就是突破词性的拘囿和词义的束缚，再讲通俗点就是将形容词用做动词，把形容人的词拿来形容畜生，如果你根本就分不清动词和形容词，我就只能祝贺你了，因为你已经具有成为80后写手的资格了。
80后写手在相互吹捧中赢得了一片欣欣向荣的假象，他们用虚伪的文字搪塞着我们的眼睛，同时为了搏得读者的好感，也不约而同地哭诉着自己原本幸福的青春。
我对此抱以极大的同情，像这种在文章中哭泣自己不幸的写手和那些趴在路边向人炫耀贫困的乞丐又有什么区别？
目的都是为了钱，只不过前者西装革履而后者衣衫褴褛。
可事实上前者确是更加可憎，更加卑鄙。
我很遗憾我们这个时代没有人能像韩愈那样发起一场反对魏晋遗风的古文运动，所以我们这个时代也不能像大唐文学那样，在歌舞升平中平息举世瞩目的浮躁。
忧伤吞噬了青春，阴翳湮没了明媚，我们的天空不再盛满阳光，班驳的树影间点缀了盛大的愚昧。
我想起了王国维说的一句话，“一个时代有一个时代之文学”，不知90后的时代，是否还有80后的颓败？
写到这里，我不禁感慨韩寒的勇气，整个80后好象就只有他一人孤军奋战了。
他公开反对郭敬明等人的小资情调，———纪念死掉的一代
当今冬第一片雪花蹁跹着亲吻我的面颊的时候，我迎来了生命里的第十八个年头。
作为第一批步入成人的90后，我们即将开启一个新时代。
我相信，随着90后的崛起，80后会在以后的岁月中逐渐沦为人们记忆里的一抹回忆，而他们也会在我们的演唱中销声匿迹。
对于80后，我不能做出很总结性的评价，毕竟在他们挥斥方遒的时候，我还蜷缩在书山的一角，抑或是卷海的一隅，辛勤求索着那些被学校标榜为知识的东西。
但就我所知道的，我还是想说一下，姑且当作一纸悼文，凭吊这个行将死亡的群体。
“80后”这个词最早出现在中国文坛，指的是那些80年以后出生的青年写手。
韩寒无疑是80后的领袖，他出生在80年代初，并以一篇《穿着棉袄洗澡》首先扛起了抨击中国教育的大旗，无论那篇文章是否对中国教育产生过裨益，但80后就此进入了人们的视野，并逐步成为人们津津乐道的话题。
接着80后写手如雨后春笋般涌现，韩寒写成了《三重门》，郭敬明发表了《幻城》，还有张悦然，李海洋，落落等等一大批80后写手在一夜间完成了由青蛙向王子的蜕变。
但是，当郭敬明抄袭事件爆出之后，我们看到了一个日益委靡的80后，在商业利益的驱使下他们可以欺骗忠实的读者，而更加遗憾的是，以后的80后作品逐渐脱离了韩寒定下的行文基调，大量浮华的辞藻就像泛滥市场的黄色电影，刺戮着我们原本纯真的视听。
我就是想不明白，在当今这个物欲横流的世界里为什么出现了这么多“意识流”写手，让我们习惯沉溺在一种前所未有的空虚中享受着父母给予的小资情调。
在我周围有很多人喜欢郭敬明，他的文字可以算是“意识流”的代表了，然而不知道伍尔夫或者普鲁斯特看到了他的文章是否会“自惭”？
我无法想象一个作者将单调的情节加以浓墨重彩地叙述的目的是什么，同样我也不知道编辑会不会因为几句意思相同的话而多给他几毛钱稿费，总之，他用他那肆无忌惮的废话诓骗了一个时代的青年。
所以，他对80后的影响也最为深远，流毒也最为深重。
从此80后写手习惯将自己对人生的感怀调和在他们的文字中，让我们看到了一个个由明媚的忧伤编织成的绮丽的青春。
他们会以婉约诗词中特有的口吻向我们述说一个个矫情的故事，而故事的结局往往是一种可以预见的注定。
每当看到有人拿郭敬明的书当饭吃的时候，我都会有一丝莫名的惋惜，多好的青年啊，就这样迷失了生活的坐标。
稍微懂点中国文学的人都知道，像这种类似魏晋南北朝骈文的东西，是难登大雅之堂的。
毕竟，外表的尊贵无法掩盖内容的低贱，而臃肿的辞章也无法掩饰空虚的情节。
80后写手步了魏晋的后尘，却又不能将辞藻的华丽演绎到江淹，鲍照的高度，最终成了个不伦不类的怪胎。
写到这，或许有人会反驳我：
就算他们的文章浮华，可是你写得出吗？
面对这样的问题，我不知道该怎么回答，因为作为90后的一员，我必须对一个时代负责。
鲁迅教育我不能为商业利益出卖自己的笔锋，也不能畏葸某种势力而收敛自己的感情。
80后的写作可以说是一种定式化的，总结一下就是突破词性的拘囿和词义的束缚，再讲通俗点就是将形容词用做动词，把形容人的词拿来形容畜生，如果你根本就分不清动词和形容词，我就只能祝贺你了，因为你已经具有成为80后写手的资格了。
80后写手在相互吹捧中赢得了一片欣欣向荣的假象，他们用虚伪的文字搪塞着我们的眼睛，同时为了搏得读者的好感，也不约而同地哭诉着自己原本幸福的青春。
我对此抱以极大的同情，像这种在文章中哭泣自己不幸的写手和那些趴在路边向人炫耀贫困的乞丐又有什么区别？
目的都是为了钱，只不过前者西装革履而后者衣衫褴褛。
可事实上前者确是更加可憎，更加卑鄙。
我很遗憾我们这个时代没有人能像韩愈那样发起一场反对魏晋遗风的古文运动，所以我们这个时代也不能像大唐文学那样，在歌舞升平中平息举世瞩目的浮躁。
忧伤吞噬了青春，阴翳湮没了明媚，我们的天空不再盛满阳光，班驳的树影间点缀了盛大的愚昧。
我想起了王国维说的一句话，“一个时代有一个时代之文学”，不知90后的时代，是否还有80后的颓败？
写到这里，我不禁感慨韩寒的勇气，整个80后好象就只有他一人孤军奋战了。
他公开反对郭敬明等人的小资情调，———纪念死掉的一代
当今冬第一片雪花蹁跹着亲吻我的面颊的时候，我迎来了生命里的第十八个年头。
作为第一批步入成人的90后，我们即将开启一个新时代。
我相信，随着90后的崛起，80后会在以后的岁月中逐渐沦为人们记忆里的一抹回忆，而他们也会在我们的演唱中销声匿迹。
对于80后，我不能做出很总结性的评价，毕竟在他们挥斥方遒的时候，我还蜷缩在书山的一角，抑或是卷海的一隅，辛勤求索着那些被学校标榜为知识的东西。
但就我所知道的，我还是想说一下，姑且当作一纸悼文，凭吊这个行将死亡的群体。
“80后”这个词最早出现在中国文坛，指的是那些80年以后出生的青年写手。
韩寒无疑是80后的领袖，他出生在80年代初，并以一篇《穿着棉袄洗澡》首先扛起了抨击中国教育的大旗，无论那篇文章是否对中国教育产生过裨益，但80后就此进入了人们的视野，并逐步成为人们津津乐道的话题。
接着80后写手如雨后春笋般涌现，韩寒写成了《三重门》，郭敬明发表了《幻城》，还有张悦然，李海洋，落落等等一大批80后写手在一夜间完成了由青蛙向王子的蜕变。
但是，当郭敬明抄袭事件爆出之后，我们看到了一个日益委靡的80后，在商业利益的驱使下他们可以欺骗忠实的读者，而更加遗憾的是，以后的80后作品逐渐脱离了韩寒定下的行文基调，大量浮华的辞藻就像泛滥市场的黄色电影，刺戮着我们原本纯真的视听。
我就是想不明白，在当今这个物欲横流的世界里为什么出现了这么多“意识流”写手，让我们习惯沉溺在一种前所未有的空虚中享受着父母给予的小资情调。
在我周围有很多人喜欢郭敬明，他的文字可以算是“意识流”的代表了，然而不知道伍尔夫或者普鲁斯特看到了他的文章是否会“自惭”？
我无法想象一个作者将单调的情节加以浓墨重彩地叙述的目的是什么，同样我也不知道编辑会不会因为几句意思相同的话而多给他几毛钱稿费，总之，他用他那肆无忌惮的废话诓骗了一个时代的青年。
所以，他对80后的影响也最为深远，流毒也最为深重。
从此80后写手习惯将自己对人生的感怀调和在他们的文字中，让我们看到了一个个由明媚的忧伤编织成的绮丽的青春。
他们会以婉约诗词中特有的口吻向我们述说一个个矫情的故事，而故事的结局往往是一种可以预见的注定。
每当看到有人拿郭敬明的书当饭吃的时候，我都会有一丝莫名的惋惜，多好的青年啊，就这样迷失了生活的坐标。
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毕竟，外表的尊贵无法掩盖内容的低贱，而臃肿的辞章也无法掩饰空虚的情节。
80后写手步了魏晋的后尘，却又不能将辞藻的华丽演绎到江淹，鲍照的高度，最终成了个不伦不类的怪胎。
写到这，或许有人会反驳我：
就算他们的文章浮华，可是你写得出吗？
面对这样的问题，我不知道该怎么回答，因为作为90后的一员，我必须对一个时代负责。
鲁迅教育我不能为商业利益出卖自己的笔锋，也不能畏葸某种势力而收敛自己的感情。
80后的写作可以说是一种定式化的，总结一下就是突破词性的拘囿和词义的束缚，再讲通俗点就是将形容词用做动词，把形容人的词拿来形容畜生，如果你根本就分不清动词和形容词，我就只能祝贺你了，因为你已经具有成为80后写手的资格了。
80后写手在相互吹捧中赢得了一片欣欣向荣的假象，他们用虚伪的文字搪塞着我们的眼睛，同时为了搏得读者的好感，也不约而同地哭诉着自己原本幸福的青春。
我对此抱以极大的同情，像这种在文章中哭泣自己不幸的写手和那些趴在路边向人炫耀贫困的乞丐又有什么区别？
目的都是为了钱，只不过前者西装革履而后者衣衫褴褛。
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我很遗憾我们这个时代没有人能像韩愈那样发起一场反对魏晋遗风的古文运动，所以我们这个时代也不能像大唐文学那样，在歌舞升平中平息举世瞩目的浮躁。
忧伤吞噬了青春，阴翳湮没了明媚，我们的天空不再盛满阳光，班驳的树影间点缀了盛大的愚昧。
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当今冬第一片雪花蹁跹着亲吻我的面颊的时候，我迎来了生命里的第十八个年头。
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我相信，随着90后的崛起，80后会在以后的岁月中逐渐沦为人们记忆里的一抹回忆，而他们也会在我们的演唱中销声匿迹。
对于80后，我不能做出很总结性的评价，毕竟在他们挥斥方遒的时候，我还蜷缩在书山的一角，抑或是卷海的一隅，辛勤求索着那些被学校标榜为知识的东西。
但就我所知道的，我还是想说一下，姑且当作一纸悼文，凭吊这个行将死亡的群体。
“80后”这个词最早出现在中国文坛，指的是那些80年以后出生的青年写手。
韩寒无疑是80后的领袖，他出生在80年代初，并以一篇《穿着棉袄洗澡》首先扛起了抨击中国教育的大旗，无论那篇文章是否对中国教育产生过裨益，但80后就此进入了人们的视野，并逐步成为人们津津乐道的话题。
接着80后写手如雨后春笋般涌现，韩寒写成了《三重门》，郭敬明发表了《幻城》，还有张悦然，李海洋，落落等等一大批80后写手在一夜间完成了由青蛙向王子的蜕变。
但是，当郭敬明抄袭事件爆出之后，我们看到了一个日益委靡的80后，在商业利益的驱使下他们可以欺骗忠实的读者，而更加遗憾的是，以后的80后作品逐渐脱离了韩寒定下的行文基调，大量浮华的辞藻就像泛滥市场的黄色电影，刺戮着我们原本纯真的视听。
我就是想不明白，在当今这个物欲横流的世界里为什么出现了这么多“意识流”写手，让我们习惯沉溺在一种前所未有的空虚中享受着父母给予的小资情调。
在我周围有很多人喜欢郭敬明，他的文字可以算是“意识流”的代表了，然而不知道伍尔夫或者普鲁斯特看到了他的文章是否会“自惭”？
我无法想象一个作者将单调的情节加以浓墨重彩地叙述的目的是什么，同样我也不知道编辑会不会因为几句意思相同的话而多给他几毛钱稿费，总之，他用他那肆无忌惮的废话诓骗了一个时代的青年。
所以，他对80后的影响也最为深远，流毒也最为深重。
从此80后写手习惯将自己对人生的感怀调和在他们的文字中，让我们看到了一个个由明媚的忧伤编织成的绮丽的青春。
他们会以婉约诗词中特有的口吻向我们述说一个个矫情的故事，而故事的结局往往是一种可以预见的注定。
每当看到有人拿郭敬明的书当饭吃的时候，我都会有一丝莫名的惋惜，多好的青年啊，就这样迷失了生活的坐标。
稍微懂点中国文学的人都知道，像这种类似魏晋南北朝骈文的东西，是难登大雅之堂的。
毕竟，外表的尊贵无法掩盖内容的低贱，而臃肿的辞章也无法掩饰空虚的情节。
80后写手步了魏晋的后尘，却又不能将辞藻的华丽演绎到江淹，鲍照的高度，最终成了个不伦不类的怪胎。
写到这，或许有人会反驳我：
就算他们的文章浮华，可是你写得出吗？
面对这样的问题，我不知道该怎么回答，因为作为90后的一员，我必须对一个时代负责。
鲁迅教育我不能为商业利益出卖自己的笔锋，也不能畏葸某种势力而收敛自己的感情。
80后的写作可以说是一种定式化的，总结一下就是突破词性的拘囿和词义的束缚，再讲通俗点就是将形容词用做动词，把形容人的词拿来形容畜生，如果你根本就分不清动词和形容词，我就只能祝贺你了，因为你已经具有成为80后写手的资格了。
80后写手在相互吹捧中赢得了一片欣欣向荣的假象，他们用虚伪的文字搪塞着我们的眼睛，同时为了搏得读者的好感，也不约而同地哭诉着自己原本幸福的青春。
我对此抱以极大的同情，像这种在文章中哭泣自己不幸的写手和那些趴在路边向人炫耀贫困的乞丐又有什么区别？
目的都是为了钱，只不过前者西装革履而后者衣衫褴褛。
可事实上前者确是更加可憎，更加卑鄙。
我很遗憾我们这个时代没有人能像韩愈那样发起一场反对魏晋遗风的古文运动，所以我们这个时代也不能像大唐文学那样，在歌舞升平中平息举世瞩目的浮躁。
忧伤吞噬了青春，阴翳湮没了明媚，我们的天空不再盛满阳光，班驳的树影间点缀了盛大的愚昧。
我想起了王国维说的一句话，“一个时代有一个时代之文学”，不知90后的时代，是否还有80后的颓败？
写到这里，我不禁感慨韩寒的勇气，整个80后好象就只有他一人孤军奋战了。
他公开反对郭敬明等人的小资情调，———纪念死掉的一代
当今冬第一片雪花蹁跹着亲吻我的面颊的时候，我迎来了生命里的第十八个年头。
作为第一批步入成人的90后，我们即将开启一个新时代。
我相信，随着90后的崛起，80后会在以后的岁月中逐渐沦为人们记忆里的一抹回忆，而他们也会在我们的演唱中销声匿迹。
对于80后，我不能做出很总结性的评价，毕竟在他们挥斥方遒的时候，我还蜷缩在书山的一角，抑或是卷海的一隅，辛勤求索着那些被学校标榜为知识的东西。
但就我所知道的，我还是想说一下，姑且当作一纸悼文，凭吊这个行将死亡的群体。
“80后”这个词最早出现在中国文坛，指的是那些80年以后出生的青年写手。
韩寒无疑是80后的领袖，他出生在80年代初，并以一篇《穿着棉袄洗澡》首先扛起了抨击中国教育的大旗，无论那篇文章是否对中国教育产生过裨益，但80后就此进入了人们的视野，并逐步成为人们津津乐道的话题。
接着80后写手如雨后春笋般涌现，韩寒写成了《三重门》，郭敬明发表了《幻城》，还有张悦然，李海洋，落落等等一大批80后写手在一夜间完成了由青蛙向王子的蜕变。
但是，当郭敬明抄袭事件爆出之后，我们看到了一个日益委靡的80后，在商业利益的驱使下他们可以欺骗忠实的读者，而更加遗憾的是，以后的80后作品逐渐脱离了韩寒定下的行文基调，大量浮华的辞藻就像泛滥市场的黄色电影，刺戮着我们原本纯真的视听。
我就是想不明白，在当今这个物欲横流的世界里为什么出现了这么多“意识流”写手，让我们习惯沉溺在一种前所未有的空虚中享受着父母给予的小资情调。
在我周围有很多人喜欢郭敬明，他的文字可以算是“意识流”的代表了，然而不知道伍尔夫或者普鲁斯特看到了他的文章是否会“自惭”？
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所以，他对80后的影响也最为深远，流毒也最为深重。
从此80后写手习惯将自己对人生的感怀调和在他们的文字中，让我们看到了一个个由明媚的忧伤编织成的绮丽的青春。
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毕竟，外表的尊贵无法掩盖内容的低贱，而臃肿的辞章也无法掩饰空虚的情节。
80后写手步了魏晋的后尘，却又不能将辞藻的华丽演绎到江淹，鲍照的高度，最终成了个不伦不类的怪胎。
写到这，或许有人会反驳我：
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鲁迅教育我不能为商业利益出卖自己的笔锋，也不能畏葸某种势力而收敛自己的感情。
80后的写作可以说是一种定式化的，总结一下就是突破词性的拘囿和词义的束缚，再讲通俗点就是将形容词用做动词，把形容人的词拿来形容畜生，如果你根本就分不清动词和形容词，我就只能祝贺你了，因为你已经具有成为80后写手的资格了。
80后写手在相互吹捧中赢得了一片欣欣向荣的假象，他们用虚伪的文字搪塞着我们的眼睛，同时为了搏得读者的好感，也不约而同地哭诉着自己原本幸福的青春。
我对此抱以极大的同情，像这种在文章中哭泣自己不幸的写手和那些趴在路边向人炫耀贫困的乞丐又有什么区别？
目的都是为了钱，只不过前者西装革履而后者衣衫褴褛。
可事实上前者确是更加可憎，更加卑鄙。
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忧伤吞噬了青春，阴翳湮没了明媚，我们的天空不再盛满阳光，班驳的树影间点缀了盛大的愚昧。
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他们会以婉约诗词中特有的口吻向我们述说一个个矫情的故事，而故事的结局往往是一种可以预见的注定。
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80后写手步了魏晋的后尘，却又不能将辞藻的华丽演绎到江淹，鲍照的高度，最终成了个不伦不类的怪胎。
写到这，或许有人会反驳我：
就算他们的文章浮华，可是你写得出吗？
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鲁迅教育我不能为商业利益出卖自己的笔锋，也不能畏葸某种势力而收敛自己的感情。
80后的写作可以说是一种定式化的，总结一下就是突破词性的拘囿和词义的束缚，再讲通俗点就是将形容词用做动词，把形容人的词拿来形容畜生，如果你根本就分不清动词和形容词，我就只能祝贺你了，因为你已经具有成为80后写手的资格了。
80后写手在相互吹捧中赢得了一片欣欣向荣的假象，他们用虚伪的文字搪塞着我们的眼睛，同时为了搏得读者的好感，也不约而同地哭诉着自己原本幸福的青春。
我对此抱以极大的同情，像这种在文章中哭泣自己不幸的写手和那些趴在路边向人炫耀贫困的乞丐又有什么区别？
目的都是为了钱，只不过前者西装革履而后者衣衫褴褛。
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我很遗憾我们这个时代没有人能像韩愈那样发起一场反对魏晋遗风的古文运动，所以我们这个时代也不能像大唐文学那样，在歌舞升平中平息举世瞩目的浮躁。
忧伤吞噬了青春，阴翳湮没了明媚，我们的天空不再盛满阳光，班驳的树影间点缀了盛大的愚昧。
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韩寒无疑是80后的领袖，他出生在80年代初，并以一篇《穿着棉袄洗澡》首先扛起了抨击中国教育的大旗，无论那篇文章是否对中国教育产生过裨益，但80后就此进入了人们的视野，并逐步成为人们津津乐道的话题。
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但是，当郭敬明抄袭事件爆出之后，我们看到了一个日益委靡的80后，在商业利益的驱使下他们可以欺骗忠实的读者，而更加遗憾的是，以后的80后作品逐渐脱离了韩寒定下的行文基调，大量浮华的辞藻就像泛滥市场的黄色电影，刺戮着我们原本纯真的视听。
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