人教版高中历史必修三第二单元 第6课 文艺复兴和宗教改革 同步测试.docx

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人教版高中历史必修三第二单元第6课文艺复兴和宗教改革同步测试

人教版高中历史必修三第二单元第6课文艺复兴和宗教改革

一、单选题（共15题；共30分）

1.“一个人怎样才是义的||，那就是惟独因信”||。

在该思想的影响下（   ）①罗马天主教会的权威被削弱

②德意志出现德文版《圣经》

③教徒反对事功和繁琐的教仪

④西欧的世俗王权逐渐衰落

A. ①②③                               

B. ①②④                               

C. ①③④                               

D. ①②③④

2.“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤他们反对对财富的谴责||，并且创立这样一种学说：

在上帝眼中||，贫穷并不是显示品德的惟一方法”由此可见||，人文主文者（   ）

A. 鄙视贫穷                  

B. 认为财富即道德                  

C. 揶揄上帝                  

D. 反对安于清贫的说教

3.1438年||，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：

“服从已死亡||，正义遭践踏||，正当秩序荡然无存||。

……上帝垂示为善||，奈何人已悉随己愿而未服从||。

”造成此情形的主要原因是

A. 智者运动主张以人为世界的中心                         

B. 宗教改革主张信仰自由因信称义

C. 文艺复兴倡导人性解放和现世幸福                      

D. 启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制

4.在西方||，近代精神既表现为理性获得了胜利||，又表现为宗教走向宽容的历史事件的是

A. 文艺复兴                           

B. 宗教改革                           

C. 启蒙运动                           

D. 工业革命

5.观察下面两幅图片||，图1为15世纪中期《圣母、圣婴和天使》||，图2为1500年《朝拜圣婴》||。

从中可以看出（  ）

A. 人物表情严肃||，画面死气沉沉                             

B. 以歌颂神为主要目的

C. 虽有宗教色彩||，但充满人文气息                         

D. 民众已摆脱禁欲主义束缚

6.马丁·路德号召把教会的土地收归国有||，不向罗马输送钱财||，由德意志人自己委任教士||，世俗的事情不应由罗马判决||，而由世俗当局处理||，这反映了他（   ）

A. 主张建立民族教会          

B. 宣传“因信称义”          

C. 主张建立廉俭教会          

D. 宣扬“先定论”

7.某地举行“弘扬人文精神||，构建和谐社会”活动||，学生李明参加了这次活动||，并搜集、查找有关“人文精神”的资料||。

你认为下列资料不符合“人文精神”的有

A. 苏格拉底的“认识你自己”                                

B. 莎士比亚的《哈姆雷特》

C. 达•芬奇的《蒙娜丽莎》                                      

D. 天主教会的“上帝创造万物”理论

8.“造物者创造了人并对他说：

‘我将你置于世界的中心||，……以便你能够按照自己的意愿||，将你塑造成你喜欢的形体||。

你也许会蜕化||，变成无理性的牲畜；但是||，如果你愿意||，也可以升华||，变得神圣||。

’”材料表达的主旨是（）

A. 肯定人和人性                  

B. 否定教皇权威                  

C. 反对君主专制                  

D. 提倡因信称义

9.马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：

“路德战胜了信神的奴役制||，只是因为他用信仰的奴役制代替了它||。

”“信仰的奴役制”是指（   ）

A. “人皆上帝”                  

B. “因行称义”                  

C. “理性至上”                  

D. “人皆僧侣”

10.马克思说：

“路德战胜了虔信造成的奴役制||，是因为他用信念造成的奴役制代替了它||。

他破除了对权威的信仰||，是因为他恢复了信仰的权威……他把肉体从锁链中解放出来||，是因为他给人的心灵套上了锁链||。

”对材料理解最恰当的是（  ）

A. 肯定了只要虔诚信仰灵魂便获救的主张               

B. 批判了路德背离人文主义精神

C. 指出了宗教改革具有双重作用                             

D. 说明了路德使人摆脱了教会专制

11.中世纪的女人们认为||，在私人领域以外||，必须把头发藏好||，要用帽子、头巾保护起来||。

文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品||，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过||。

这表明文艺复兴的重要特征是（   ）

A. 宽容的心态                       B. 人性的复苏                       C. 高雅的追求                       D. 理性的崇拜

12.下列关于文艺复兴的意义||，说法正确的是（   ）

①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏

②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路

③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章

④人文主义提倡科学实验||，注重实践||，催生了近代自然科学

A. ①②③　　　                    

B. ②③④　　　                    

C. ①③④　　　                    

D. ①②③④

13.马丁·路德提出“因信称义”的思想||，其实质意义是（　　）

A. 否定了天主教会的作用及其神学权威                  

B. 确定了“教随国定”的原则

C. 打击了罗马天主教会的势力                                

D. 维护了德意志各阶层的利益

14.古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的||，并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神||。

他们对神的祭祀仪式非常简朴||，祭司从普通民众中进行选任||，没有专门的祭司阶层||，也没有统一的宗教信条的束缚||。

古希腊的这种宗教观（   ）

A. 促使了基督教的产生

B. 推动了商品经济发展

C. 促进民主政治的确立

D. 孕育了人文主义传统

15.但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题||。

文艺复兴的这一共同点（   ）

A.是基督教宣扬禁欲主义的直接结果

B.充分反映出人文主义者放纵欲望

C.根源于当时的社会风气世风日下

D.深受浪漫主义文学流派的直接影响

二、材料分析题（共3题；共35分）

16.阅读下列材料：

材料一1535年某画家写道：

“许多已经湮没的事物将要再生||。

”

材料二人文主义小说《巨人传》描写道||，1533年时人们都相信||，存在着一千年的精神黑暗||，相继而来的将不会是新生||，而是真理的重新恢复||。

材料三文艺复兴时期||，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣||。

他们认为这是一次精神的新生||，而不是像花开花落那样||，只是周而复始的重复||。

材料四18世纪的学者费内隆写道||，在16世纪||，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统||。

——保罗·富尔《文艺复兴》

请回答：

（1）结合材料一、二||，说明“已经湮没的事物”指的是什么？

被湮没的原因是什么？

（2）就材料三所说文学、艺术方面的巨大成就||。

说明它们是否属于被湮没的事物及理由||。

（3）材料四与前三则材料中的哪一条有矛盾？

表现在何处？

17.材料一

马丁·路德说：

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪||，保护善良的||。

因此||，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务||，不要加以任何阻碍||。

无论什么||，不管他是教皇、主教、传教士||，或是修士、修女||，世俗权力都有权来管他||。

”

——《致德意志贵族书》

材料二

托马斯·闵采尔说：

“……直到现在||，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们||，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地||，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担||。

……所以||，基督联盟的纲领和计划是这样的：

托庇上帝的保佑||，而且||，在可能的范围内||，毋须武装斗争和流血来获得自由||。

”

——《中世纪晚期的欧洲》

材料三

托马斯·闵采尔说：

“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活||，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子||。

在现存的条件下||，不流血就不能达到这个目的||。

……有的贵族堡垒||，所有修道院||，都是欺骗和压迫的渊源||，必须立刻摧毁||。

”

——《书简纲领》

请回答：

（1）据材料二、三说明托马斯·闵采尔代表哪个阶级的利益？

材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？

（2）据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？

产生这种分歧的原因是什么？

18.阅读下列有关宗教的材料||，回答问题||。

材料一

宗教改革（英语：

Reformation）||，开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动||，ProtestantReformation）||，该运动奠定了新教基础||，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系||，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础||，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）||。

———《XX百科》

材料二

亨利八世（1509-1547年）原反对马丁路德和更正教||，后与王后凯瑟琳（Catherine）离婚||，遂成为他改革的导火索||。

从实质上看||，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的||，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系||。

他受拒于罗马皇帝||，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（ActofSupremacy）宣布创立英国国教（Anglicanchurch）||，又称圣公会||，与罗马旧教的教义仪式并无二致||，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威||。

同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者||。

（注释：

更正教———对新教的一种翻译||。

）

———《XX百科》

材料三

基于“宗教是人民的鸦片”的理解||，讨论儒家文化是否也是一种宗教||，也就变成对儒家文化“历史罪行”的审查和认定———儒家文化不仅被等同于封建专制||，被认定为

“吃人的礼教”||，如果再加上一条“人民的鸦片”||，可谓罪上加罪||，那就可以在打倒的基础上||，“再踏上一只脚”||，“永世不得翻身”！

由此||，关于儒教是否是宗教的讨论就超越了单纯学术领域||，带有为儒家文化或给予政治审判或给予政治辩护的味道||。

摘自<认识儒教>---------彭永捷

材料四可是||，儒教的“天”并不等同于基督教的“神”||，儒教的圣人也并不具有神性和法力||，儒教的成贤成圣并不寄望于来世和往生||，然而这并不妨碍儒教成为一种宗教||。

儒教是“神道设教”||，作为人之养成的教化之教与作为安身立命的宗教之教合而为一||。

儒教的“执无鬼而学祭礼”曾招致墨子后学的批评||，面对释、道二教的昌盛||，儒教在唐宋的复兴中也同样重新处理生死存殁的议题||，儒教仍然始终坚持“子不语怪力乱神”的立场||，但这并不妨碍儒教起着“为天地立志||，为生民立道”||。

摘自<认识儒教>---------彭永捷

（1）阅读材料一、二||，并结合所学知识||，回答：

马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的内容||。

（2）根据材料三、四并结合所学知识谈谈儒教的作用||。

答案解析部分

一、单选题

1.【答案】A

【解析】【分析】从材料中“义”与“信”的关系来看||，材料中体现的精神是马丁·路德的“因信称义”的思想||，选项应该是符合“因信称义”或者宗教改革的选项||。

所以④不正确||，因为在宗教改革后欧洲的王权逐渐上升||，而不是衰落||。

故答案为A||。

【点评】马丁路德宗教改革意义

首先||，斗争||，沉重打击了天主教会和封建势力||。

其次||，在客观上结束了天主教内部的统一||，结束了罗马教廷至高无上的统治||，新教与天主教||，东正教已成为广义基督教中的三大教派||。

最后||，在宗教改革的影响下||，欧洲民众开始强调个人信仰的独立||，解放了自己的思想||，自文艺复兴以来的人文主义得到进一步传播和发展||。

2.【答案】D

【解析】【分析】本题考查学生解读史料获取信息的能力||。

D材料中“反对对财富的谴责”“在上帝眼中||，贫穷并不是显示品德的惟一方法”等信息说明人文主义者对财富的追求；

A不能全面反映材料信息；

B与材料意思相反；

C说法错误||，此时还没有公开怀疑上帝||。

故答案为D||。

【点评】本题以人文主义者的言论为切入点||，旨在考查学生解读史料获取信息的能力||。

“反对对财富的谴责”“在上帝眼中||，贫穷并不是显示品德的惟一方法”等是关键信息信息||。

3.【答案】C

【解析】【分析】注意题干时间1438年||，适合这一时间的只有C项||。

智者运动发生在公元前5世纪||，宗教改革开始于1517年||，启蒙运动是在17、18世纪||。

“人已悉随己愿而未服从”||，文艺复兴的核心思想——人文主义主张以人为中心||，追求现世的享受和幸福||。

故选C||。

4.【答案】B

【解析】【分析】此题应抓住“理性”这一关键词||，“理性”即不畏权威||，独立思考和判断||，A、B、C都符合理性||。

“宗教宽容”就是允许个人选择并非国家认可的宗教信仰形式的政策||。

宗教改革||，冲击了教皇和天主教会||，有利于宗教宽容||。

“走向”更符合宗教改革||，启蒙运动则更鲜明提出宗教宽容||。

故选B项||。

【点评】本考点主要考查宗教改革时期时期人文主义的内涵||，其内涵为“反对天主教会的宗教特权；把人从罗马天主教会的枷锁中解脱出来；提倡信仰得救||，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权”||。

5.【答案】C

【解析】【分析】本题主要考查学生准确解读材料图形信息和运用所学知识解决实际问题的能力||。

根据画面信息||，可以看出圣母表情安详||，具有母性的关爱之情||，故A项错误；14、15世纪||，文艺复兴兴起||，人文主义思想盛行||，以歌颂人为中心||，故B项错误||，C项正确；此时文艺复兴进行中||，民众还没有摆脱禁欲主义束缚||，故D项错误||。

故选C||。

6.【答案】A

【解析】【分析】本题考查欧洲宗教改革的内容||。

分析材料||，“马丁•路德号召把教会的土地收归国有……世俗的事情不应由罗马判决||，而由世俗当局处理”||，他认为世俗统治者的权力应高于教权并支配教权||，并主张建立本民族教会||，摆脱罗马教廷的控制||，A项符合题意；B项宣称“信仰即可得救”和C项“建立廉俭教会”的主张在材料中没有体现；D项是加尔文的宗教理论||。

7.【答案】D

【解析】【分析】解答此题的关键是准确理解“人文主义”的内涵||。

人文主义强调的是人的价值和尊严、人在社会发展中的作用||，因此A、B、C三项都与此精神相符||，而D项依然强调的是“神”的中心地位；故本题选D||。

【点评】注意人文精神在不同时期的含义：

古希腊时期||，强调人的价值、人的决定作用、崇尚知识与智慧、追求真理与思想自由；文艺复兴时期||，提倡人性||，反对神性；提倡人权||，反对神权；追求现世的幸福||，反对禁欲主义；倡导个性解放||，反对盲从的愚昧思想；宗教改革时期||，反对天主教会的宗教特权；把人从罗马天主教会的枷锁中解脱出来||。

提倡信仰得救||，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权||。

8.【答案】A

【解析】【分析】“你也许会蜕化||，变成无理性的牲畜；但是||，如果你愿意||，也可以升华||，变得神圣||。

”体现了人文主义精神||，BCD其他三项都无从体现||。

【点评】人文主义是资产阶级的世界观||，是文艺复兴的指导思想||，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展||。

人文主义思想的核心就是肯定人的价值和尊严||，要求以“人”为中心而非以“神”为中心||，以此出发||，人文主义重视现世生活||，因而追求自由、幸福和物质享受||，反对基督教的来世观念和禁欲苦行||。

主张发挥人们的创造力||，文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：

“人是能够随心所欲地改造自己的||。

”

9.【答案】D

【解析】【分析】本题材料提到||，“路德战胜了信神的奴役制||，只是因为他用信仰的奴役制代替了它||。

”结合所学知识可知||，这反映了宗教改革路德教的主张||，“信仰的奴役制”是指“人皆僧侣”||，因此选D||。

ABC都不符合材料信息及所学知识||，排除||。

【点评】西方人文精神的起源及其发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革

【名师点睛】本题考查宗教改革的相关知识||，属于备考重点||。

宗教改革运动首先起源于德国||。

15世纪末||，德国在政治上处于四分五裂的状态||，阻碍了社会经济的发展||，这为教会的剥削提供了方便||。

这是德国宗教改革的根本原因||。

由于罗马的经济掠夺和政治控制使得德国不得不进行改革||，这是它改革的主要原因||。

其次德国像教徒兜售赎罪券则是导致这场改革的最直接的原因||。

这些都是德国宗教改革的外在因素||。

它的内在因素则在于马丁·路德本人||。

10.【答案】C

【解析】【分析】材料中“破除了对权威的信仰”是指宗教改革开始打破对教会的迷信||，解放了人们的思想；“把宗教笃诚变成了人的内在世界”是指宗教改革树立了资产阶级宗教权威||，在一定程度上束缚了人们思想||，故C项正确；A信仰得救||，但是对材料的片面解读||，排除；B项表述错误||，马丁路德发展了“人文主义”精神||，排除；D项表述与路德改革的思想相反||，故排除||。

所以选C

11.【答案】B

【解析】【分析】依据材料“中世纪的女人们认为||，在私人领域以外||，必须把头发藏好||，要用帽子、头巾保护起来”信息可知||，中世纪基督教会及神学思想束缚、压抑人性||。

依据材料“文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品||，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过”信息可知||，文艺复兴时期头发是美丽的象征||，充分追求并展示美||，这与文艺复兴时期人性的复苏||，追求现世幸福有关||，选择B项符合题意||。

【点评】西方人文精神的起源与发展·神权下的自我·文艺复兴

12.【答案】D

【解析】【分析】文艺复兴是近代欧洲第一次思想解放运动||，其影响主要有：

思想方面：

冲破了神学的桎梏||，唤醒了人的自我意识||，为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路||。

文艺方面：

创造了人类艺术史上的绚烂篇章||。

自然科学方面：

提倡科学实验、注重实践||，催生了近代自然科学||。

①②③④均正确||，故选Ｄ||。

【点评】14世纪文艺复兴在意大利兴起||，16世纪文艺复兴运动达到高潮||，并传播到欧洲其他国家||，在文学、艺术、科学等许多方面硕果累累||。

文艺复兴实质上是资产阶级的反封建思想运动||，核心是人文主义||。

13.【答案】A

【解析】【分析】马丁·路德开展宗教改革是为了否定教皇权威||，形成符合新兴资产阶级利益的新教||，反映新兴资产阶级利益；B．确定了“教随国定”的原则、C．打击了罗马天主教会的势力是其意义但不是实质意义；D．维护了德意志各阶层的利益这一说法不正确||，他维护的主要是资产阶级的利益||。

故此题应选A项||。

【点评】因信称义是德国神学家马丁·路德的神学思想核心||。

他认为||，基督徒之所以是自由的||，是因为他们“因信称义”||，不再受善功律的支配||，他们通过自己的信仰而与基督建立了新的个人关系||。

灵魂的得救不是教会的工作||，是上帝把恩赐给了他的信仰者||。

因此||，信徒不必依靠教会极其繁琐的宗教礼仪||，只凭对上帝对的虔诚信仰就可以得到灵魂的拯救||。

14.【答案】D

【解析】【分析】D根据题干可知“宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的”体现宗教是神性与人性的结合；“没有统一遵守的统一的宗教信条的束缚”体现了公民思想的自由；故古希腊的这种宗教观孕育了人文主义传统||，D项正确||。

B因为商品经济的发展||，才有孕育人文主义的宗教观念||，排除B||。

C因为商品经济的发展||，促进民主政治的确立||，排除C||。

A项错误||，排除||。

故答案为D||。

【点评】本题考查学生阅读材料提取有效信息的能力||，“宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的”也没有统一的宗教信条的束缚是关键信息||。

15.【答案】A

【解析】【分析】A根据所学文艺复兴借助古希腊罗马文化||，反对天主教会禁欲主义||，提倡人性||，追求个性解放||，所以“情人把他带进‘天堂’”“用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情”“多半故事都以爱情、男女关系为主题”都是对基督教禁欲主义的有力回击||，带有人文主义色彩；

B人文主义者主张追求现世幸福||，故B项错误；

C当时西欧正处于天主教会腐朽黑暗的宗教神学统治之下||，故C项错误；

D浪漫主义文学兴起于18世纪中后期||，与但丁、彼特拉克、薄伽丘等文艺复兴巨匠时间不符||，故D项错误||。

故答案为A||。

【点评】本题主要考查文艺复兴的知识||，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力||。

文艺复兴的核心是人文主义主张以人为中心而不是以神为中心||，肯定人的价值和尊严；提倡追求自由、幸福和物质享受||，反对宗教禁欲主义||，鼓励发财致富和冒险精神||。

二、材料分析题

16.【答案】

（1）古代希腊罗马文化||。

原因：

欧洲中世纪的封建神学统治||。

（2）它们不属于被湮没的事物||，因为它们是资产阶级反封建的思想文化运动||，只是借助于古代希腊罗马文化||。

（3）材料四与材料三的说法有矛盾||。

材料三说文艺复兴是“精神的新生”||，材料四认为文艺复兴是“恢复古代传统”||。

【解析】【分析】文艺复兴运动打着复兴古罗马文化的旗号||，因此第

（1）问中“被湮没的事物”是指古代希腊罗马文化||，原因结合所学知识回答||。

第

（2）问依照文艺复兴的代表人物及其代表作、实质回答即可||。

第（3）问据材料信息及文艺复兴运动的实质分析回答||。

17.【答案】

（1）代表了农民阶级利益||，都反对宗教神权||。

（2）不同之处：

材料一仅反对教会特权||，材料二、三不仅反对宗教神权||，而且还反对世俗封建贵族的压榨||，并主张用暴力手段达到目的||。

原因：

因为两则材料的作者代表的阶级利益不同：

前者马丁·路德代表世俗封建统治阶级和新兴资产阶级利益||，后者闵采尔代表受压迫最重的下层劳动人民（农民阶级）的利益||。

【解析】【分析】

（1）本题主要考查学生对材料的分析、理解能力||。

根据材料一“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪||，保护善良的……不