九年级下四篇中考文言文复习资料.docx

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九年级下四篇中考文言文复习资料

《生于忧患,死于安乐》

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

一、解释加点的字词:

舜发.于畎亩之中被任用傅说举.于版筑之中被选拔

故.天将降大任于是

..人也所以在这样的

必先苦.其心志使……痛苦劳.其筋骨使……劳累

饿.其体肤使……饥饿空乏

..其身使……贫困

行拂乱

..其所为违背扰乱

所以动.心忍.性使……惊动使……坚强

曾益

..其所不能增加人恒.过经常

而后作.有所作为征于色.脸色

而后喻.明白入.则无法家拂士在国内

出.则无敌国

..外患者在国外势力、地位相等的国家国恒.亡往往

二、找出下列句中的通假字并解释

曾益其所不能曾,通“增”,增加困于心,衡于虑,而后作衡,通“横”,梗塞入则无法家拂士拂,通“弼”,辅佐

三、回答下列问题

1、文章的中心论点是然后知生于忧患,而死于安乐也。

（用原文回答

2、本文第一段所列举的舜、傅说、胶鬲等人的经历有什么共同特点?

作者写这些人物有何作用?

答:

六人都出身卑微,他们都是经过艰苦的磨练,显示出才能,后来被委以重任,成就了不平凡的事业。

作用是:

六人的事迹表明人要成才需要经受磨练,为下文“故天将降大任于是人也”的论述提供事实论据。

3、“故天将降大任于是人也”一句在文中起什么作用?

“是人”指的是什么?

答:

在文中起承上启下的过渡作用。

“是人”指的是文章开头提到的六个人以及与他们相似的人。

4、本文可以看出孟子怎样的人才观?

对此,你有什么看法,请结合你所了解的名人事例谈谈。

答:

看出孟子“逆境出人才”（人要成才就要经受磨练的人才观。

我同意孟子的观点。

贝多芬双耳失聪,他勇敢面对困境,在逆境中奋起,坚持从事他所热爱的音乐事业,最终成为伟大的音乐家。

（张海迪、司马迁

四、翻译全文

1、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

译:

舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被选拔,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位。

2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

译:

所以上天将要下达重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受贫困之苦,使他做事不顺,用来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他不具备的才能。

3、人恒过,然后能改;译:

人经常犯错误,然后才能改正;

4、困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

译:

内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解。

5、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

译:

在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有势力、地位相等的国家和外患,国家往往就会灭亡。

6、然后知生于忧患,而死于安乐也。

译:

然后才知道,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。

《鱼我所欲也》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

一、解释下列加点的字词

二者不可得兼.同时故不为苟得

..也苟且偷生故患有所不辟.也通“避”,躲避

如使

..人之所欲莫甚于生假如、假使贤者能勿丧耳

..丢掉罢了

蹴.尔而与.之用脚踢给乞人不屑

..也因轻视而不肯接受

万钟

..则不辩.礼义而受之高位厚禄通“辨”,辨别万钟于我何加.焉益处

所识穷乏者得.我与.通“德”,感激通“欤”,语气词乡.为身死而不受通“向”,从前

妻妾之奉.侍奉是亦不可以已.乎停止此之谓失其本心

..天性、天良

二、翻译下列句子

1、二者不可得兼,舍生而取义者也。

如果这两样东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选择大义。

2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;

生命是我想要的,但我所想要的东西有超过生命的,所以不会苟且偷生;

3、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的东西有超过死亡的,所以祸患我不躲避。

4、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

假使人们所想要的东西没有超过生命的,那么凡是可以求得生存的,什么手段不可以采用呢?

5、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的,什么事不可以做呢?

6、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

按照这样就就可以保全性命,可是有的人却不采用;按照这样就可以躲避祸患,有的人却不去做。

7、是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

由此可见,他们所想要的东西有超过生命的（那就是“义”;他们所厌恶的东西有超过死亡的（那就是“不义”

8、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

不仅品德高尚的人有这样的本性,人人都有,只不过品德高尚的人能够不丧失罢了。

9、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。

10、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

见到高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。

这样的高位厚禄对我有什么益处呢?

11、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?

是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗?

12、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之

从前宁愿死也不愿接受,现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。

13、是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

这种做法不也是可以停止的吗?

如果这样做了,这就叫做丧失了人的本性——义。

三、回答下列问题

1、本文的中心论点是什么?

（用四个字概括“鱼”比喻什么?

“熊掌”比喻什么?

答:

本文的中心论点是舍生取义。

“鱼”比喻生命,“熊掌”比喻道义。

2、文中所指的比生命更可贵的东西是指什么?

比死亡更可怕的东西又指什么?

答:

比生命更可贵的东西是指道义;比死亡更可怕的东西又指不义。

3、人的本心是什么?

怎样的人叫做“失其本心”?

人之所以“失其本心”的原因是什么?

答:

人的本心是舍生取义的本性。

见利忘义的人叫做“失其本心”。

人之所以“失其本心”的原因是“万钟则不辩礼义而受之”。

4、文章开端没有直接进入议题,而先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?

答:

这样写的好处是生动形象、浅显易懂,由此及彼,由浅入深地引出下文对舍生取义的论述。

《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌修八尺有余,形貌昳丽。

朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:

“我孰与城北徐公美?

”其妻曰:

“君美甚,徐公何能及公也!

”城北徐公,齐国之美丽者也。

忌不自信,而复问其妾曰:

“吾孰与徐公美?

”妾曰:

“徐公何能及君也!

”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:

“吾与徐公孰美?

”客曰:

“徐公不若君之美也!

”明日,徐公来。

孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。

暮寝而思之曰:

“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。

”

于是入朝见威王曰:

“臣诚知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。

今齐地方千里,百二十城,宫妇左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求于王。

由此观之,王之蔽甚矣!

”王曰:

“善。

”乃下令:

“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。

”令初下,群臣进谏,门庭若市。

数月之后,时时而间进。

期年之后,虽欲言,无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

一、解释下列加点的字词。

朝服.衣冠,窥.镜穿戴照我孰与

..城北徐公美哪一个跟……相比

徐公何能及.君也比得上徐公不若

..君之美也不如

孰.视之,又弗如

..远甚仔细不如吾妻之美.我者,私.我也认为……美偏爱

今齐地方

..千里土地方圆王之蔽.甚矣受蒙蔽

能面刺.寡人之过者指责能谤讥

..于市朝议论

闻.寡人之耳者使……听到时时

..而间.进有时候间或,偶然

期年

..之后满一年

二、翻译下列句子

1、朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:

“我孰与城北徐公美?

”

早晨穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说:

“我与城北徐公相比哪一个更美?

”

2、其妻曰:

“君美甚,徐公何能及公也!

”

他的妻子说:

“您很美,徐公怎么么美好比得上您呢?

3、明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。

第二天,徐公来了,邹忌仔细观察他,自己认为比不上徐公美;照着镜子看着自己,又觉得远远地不如徐公美。

4、暮寝而思之,曰:

“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。

”晚上睡觉的时候思考这件事,说:

“我的妻子认为我美,是因为偏爱我;妾认为我美,是因为畏惧我;客人认为我美,是因为想要有求于我。

5、今齐地方千里,百二十城,宫妇左右,莫不私王。

朝廷之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求于王。

由此观之,王之蔽甚矣。

现在齐国的土地方圆千里,有一百二十多座城池,宫里的妃子和身边的亲信,没有不偏爱您的。

朝中的大臣,没有不畏惧您的;全国的老百姓没有不有求于您的。

按照这样看来,大王受的蒙蔽很深啊。

6、群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏

各位大臣、官吏、百姓,能够当面指责我的过失的人,受到上等的奖赏。

7、能谤议于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。

能够在公众场所议论我的过失,并且传到我的耳朵里的人,受到下等的奖赏。

8、令初下,群臣进谏,门庭若市。

命令刚刚下达,许多大臣上书劝谏,门前院内像集市一样。

9、数月之后,时时而间进。

几个月以后,有时偶尔有人进谏。

10、期年之后,虽欲言,无可进者。

满一年以后,即使想要提意见,也没有什么可进谏的了。

11、此所谓战胜于朝廷。

这就叫做在朝廷上战胜别国。

三、回答下列问题

1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美,邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”,反映出他怎样的品质?

从他对齐威王进谏这件事有表现出他怎样的特点?

答:

从“不自信”到“暮寝而思之”反映出他有自知之明,善于思考,不盲目轻信,对别人的褒奖能理智判断,正视自己。

从他对齐威王进谏这件事有表现出他敢于进谏,忠心耿耿,有智慧,善于言辞。

2、文中依次叙述“令初下”“数月之后”“期年之后”进谏的人数,分别说明了什么?

形成这种局面的原因是什么?

答:

“令初下”,“门庭若市”。

说明了齐王政治问题很大;“数月之后,时时而间进。

”说明齐王逐渐采纳了很多意见,不断改良了政治;“期年之后,虽欲言,无可进者。

”说明了齐王纳谏取得了良好的效果,政治修明,国家大治。

形成这种局面的原因是邹忌敢于进谏,向齐威王提出的“广开言路,改良政治”的意见很及时。

还得益于齐威王虚心纳谏,从谏如流。

3、用自己的话说说邹忌是怎样成功地说服齐王的?

他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示?

答:

邹忌采用设喻说理的方法,言辞委婉地进行劝说,既不失对齐王的尊重,又使他受到启发,明白道理,愉快地接受了意见。

启示:

忠言不一定逆耳,在与同学、师长的交往过程中,在向对方提出意见时,如果能讲究说话的方式,语言委婉,动之以情,晓之以理,对方就能愉快地接受了。

《曹刿论战》

十年春,齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰:

“肉食者谋之,又何间焉?

”刿曰:

“肉食者鄙,未能远谋。

”乃入见。

问:

“何以战?

”公曰:

“衣食所安,弗敢专也,必以分人。

”对曰:

“小惠未徧,民弗从也。

”公曰:

“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。

”对曰:

“小信未孚,神弗福也。

”公曰:

“小大之狱,虽不能察,必以情。

”对曰:

“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”

公与之乘。

战于长勺。

公将鼓之。

刿曰:

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰:

“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰:

“未可。

”下视其辙,登轼而望之,曰:

“可矣。

”遂逐齐师。

既克,公问其故。

对曰:

“夫战,勇气也。

一鼓作气,再而衰,三而竭。

彼竭我盈,故克之。

夫大国,难测也,惧有伏焉。

吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。

”

一、解释下列加点的字词。

又何间.焉参与肉食者鄙.目光短浅何以.战凭借对.曰回答

衣食所安.养小惠未徧.通“遍”,遍及牺牲

..玉帛猪、牛、羊等弗敢加.也虚报必以信.实情小信未孚.为人所信服神弗福.也赐福、保佑小大之狱.案件虽.不能察即使必以情.实情判断忠之属.也类战则请从.跟从

公将鼓.之击鼓齐师败绩

..大败公将驰.之驱车追赶既.克已经

公问其故.原因再.而衰第二次彼竭我盈.充满望其旗靡.倒下

二、翻译下列句子

1、其乡人曰:

“肉食者谋之,又何间焉?

”

他的同乡说:

大官们会谋划这件事,你又何必参与呢?

2、公曰:

“衣食所安,弗敢专也,必以分人。

”

鲁庄公说:

衣食这类养生的东西,不敢独自享受。

3、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。

祭祀用的祭品,不敢虚报数目,一定按照实情相告。

4、对曰:

“小信未孚,神弗福也。

”

回答说:

“这只是小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。

5、小大之狱,虽不能察,必以情。

大大小小的案件,即使不能明察,一定会根据实情判断。

6、忠之属也。

可以一战。

战则请从。

这是尽了职分的事情,可以凭借这个条件打仗。

作战时请让我跟从您一起去。

7、夫战,勇气也。

一鼓作气,再而衰,三而竭。

彼竭我盈,故克之。

作战,要靠勇气。

第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓士气就减弱了,第三次击鼓,士气已经枯竭了。

敌方的士气枯竭而我方的士气正旺盛,所以打败了他们。

8、夫大国,难测也,惧有伏焉。

吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。

”

大国,难以估计它的情况,恐怕有埋伏,我看见他们的车痕混乱,望见他们的军旗倒下了,所以才追击他们。

三、回答下列问题

1、第一段文字表现出曹刿的两个主要思想观点是什么?

曹刿的思想观点是:

①肉食者鄙,未能远谋。

②取信于民是作战的先决条件。

2、曹刿“下视其辙,登轼而望之”的原因是夫大国,难测也,惧有伏焉。

（用原文回答

3、曹刿说:

“肉食者鄙,未能远谋。

”其中肉食者的“鄙”表现在哪里?

曹刿的“远谋”又表现在哪里?

肉食者的“鄙”表现在鲁庄公把作战的希望寄托在近臣和神灵身上,政治上无能。

在战场上,不察敌情,急躁冒进,军事上无知。

曹刿的“远谋”表现在他明白政治上取信于民是作战的先决条件;在战场上,懂得运用正确的战略战术,善于分析敌情,抓住战机。

4、“刿曰:

“可矣。

”刿曰:

“未可。

”可以看出曹刿临阵从容、深谋远虑的特点;

从“公将鼓之”“公将驰之”可以看出鲁庄公不察敌情,急躁冒进的特点。

5、有人说,鲁庄公是个昏君,你同意这种说法吗?

我不同意。

鲁庄公虽然政治上无能,军事上无知,但他知人善用,虚心纳谏,还是比较圣明的。

6、读了这则短文,鲁国获胜给你启示最深的一点是什么?

请联系生活实际简要谈谈你的看法。

政治上取信于民;战场上,懂得运用正确的战略战术,善于分析敌情,抓住战机,才能破敌制胜。