鬼在何方.docx
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鬼在何方
鬼在何方
一九六二年阴历的十月一，是老百姓所说的鬼节。
那天我在山区横岭大队接触了十来个精神病患者，老乡们说是跟上鬼的人。
我从一家窑洞里走出，女患者送我到院子里，一见阳波＊就死过去了。
我检查发现心跳正常，便给人中穴扎了一针。
她如同梦中醒来，睁开眼睛愣愣地瞅着围观的人，问这是哪里？
众人都让她的怪异的行为吓呆了，都不敢咋声——人们都忌讳跟鬼说话，生怕鬼再符在身上，招来不幸。
我绷着面孔冷冷地回答：
“在你家院子里。
”
她站起来向四周瞧了瞧，嘻嘻一笑：
“俺还以为到了阴曹地府哩。
”
“你刚才看到甚了？
”我皱眉深思：
为何一见阳波就死过去了？
据说鬼是怕阳光的，难道这个世界上真的有鬼？
还有阴曹地府？
“俺不敢说，说了就没命了。
”说着眼珠乱转，面带恐惧：
“逮俺来了！
”惊惶失措，急急忙忙跑回窑洞去了。
“大白天的，就闹鬼？
真是日了怪嘞。
”有位老婆婆自言自语。
众人经她这么一说，吓得毛骨悚然，面面相觑，连大气儿也不敢出，四周静哑哑的。
睛空湛蓝，一片寂静。
此时，一位白发苍苍的老人说：
“坡上王忠臣更日怪，疯说疯道的，出奇得很——快给看看哇。
”
沿着湾湾曲曲的山坡小道，刚刚走近窑洞前面的一片平地，就听得一阵励声吼叫，那声音挺慑人的，我不由得有些胆怯，不敢独自进去。
回头看到不少膀大腰圆的后生，鼓起勇气招手说：
“走，一块儿进。
”
这是一间很深的窑洞，临窗口盘着土炕，足有十来米长，炕头是灶台。
临门是三米左右的走道，沿墙摆着三口釉光大瓮和一个立柜。
坑上一个六十多岁的庄稼汉，穿一件对襟中式袄、大裆裤子，正抗着一个长枕头。
那枕头是山里人特有的样式，有一米六、七长，比大腿多少粗些，迈着大步喊着“一二、一二”甩着左臂雄叫叫气昂昂地来回行走。
看到进来满地的人，他食指、拇指捏成个圆形就在嘴唇上，吹出一阵瞿瞿的哨声，操着一口地道的东北口音悄声说：
“弟兄们，左面发现敌情，赶快隐蔽，做好战斗准备。
”说着扒倒在炕，将枕头当做枪炮，朝着大家瞄准。
那姿势、那气派、那速度完全是一个标准军人的架式。
地下的人，看到怒目而视，不免有些惊慌，门边的人吓得尽往外溜……
那位白发苍苍的老者，悄悄地扯我的衣服，眼珠向外瞟，示意赶快走。
我此时一点儿也不害怕，反倒觉得好笑，认为这是精神病人的模拟症状，唤住五个身强力壮的后生，让他们上炕，死劲儿抱住脖子、两条胳膊、两条腿，不让患者动弹。
拿出针灸包，抽出一枚二寸长的银针，照准合谷穴位便扎了下去。
不料，他大喊一声，两个拳头挺在坑上猛地起身，竟把五个后生甩了个全仰面朝天，扒起来往外抱头鼠窜。
“妈勒个巴子，有人敢打冷枪？
弟兄们冲啊！
”看他怒目逼视赤足跳下炕，我也沉不住气了，拔腿随着众人向门外逃跑。
谁知他刚追到门外，一到阳波地面就栽倒了。
上前检查：
心音正常。
我费了好多嘴舌才劝住那五个后生：
别跑了，把他抬进窑洞。
他们心有余悸，说这家伙好大的劲头啊，捽得俺屁股蛋子还疼哩。
后来又接触了几个病人，症状大同小异。
我无法下诊断，只好打电话向院长汇报。
院长请来省城的精神病专家会诊，诊断为沤了的
蓖麻油中毒。
追问病史，果然是大队发的蓖麻油，供社员们过鬼节煎油糕吃的，因而中毒引起的幻想、幻觉，可是专家用药之后，效果并不见佳，有的只是昏昏沉睡，有的反倒拆腾得更严重了，赤身露体到处乱跑……
我悄悄地问询那位白发苍苍的老者。
他叫王尊荣，从前教过书，是这个村子里年龄最大的长辈，七十多岁了。
他说王忠臣是他的侄儿，从小就是个老实圪塔，只晓得受苦种地，平时不出言，说起话来苯嘴拙舌。
活这么大也没出过远门。
我问：
“没去过东北？
”
“东北？
他去哪干甚？
”老人摇头道：
“他呀，长这么大，还是县城解放的那年，进过一回城。
”
这就怪了，没去过东北为何能说得一口东北话？
一个老实巴脚的农民为何会有一个标准的军人姿态？
这号病人为何一见阳光就昏倒在地？
按照唯物论的观点：
客观环境决定人的意识行为，没有见过的事物哪能学得来？
而且学得哪样的逼真、维妙维肖？
我还想进一步询问，王尊荣摆手说：
“不要说了，这是虚病不是实病，你们医生治不了。
”
“甚叫虚病？
”
“虚病嘛，就是跟上神神鬼鬼了。
这种病我经见得多了，没见过吃药、打针好了的。
”
从那以后，我就带着那些疑问翻看精神病学，寻找治疗的办法，可是翻了好多的书，一直找不到足以能够说服我自己的病理……
第二年的初夏，听说横岭的那些精神病人差不多痊愈，那个王忠臣又上地干活了。
他们是由那个王尊荣带领到一座寺庙里，请一位高僧治的。
这真是奇绩，想不到和尚还能治好这种连专家也治不了的怪病。
于是专程赶到横岭找见这位白发苍苍老人，询问是服了哪种药物治好的？
他笑着说：
“没吃药、没打针，这种治病的办法，说出来你不要见笑哇。
”
“哪能见笑嘞，只要治好病，就是好办法。
”
“说也简单，得了这种虚病的人，只要诚心实意，没啦见浊＊，就会好的。
不过我不会治，得请悟心老和尚。
”
“那就请你辛苦一趟，引见引见，我一定诚心实意学。
”
老人微微一笑：
“你就是见了老和尚，也学不会这种治虚病的办法——这不是你们当医生的营干。
”
“怎的？
”
“你不怕人笑话，说你搞迷信活动？
”
那个时期，搞过几次破除迷信的运动，人人都怕挨整，戴上牛鬼蛇的帽子。
而我是个医生，治病讲究实事求是，注重疗效，说：
“我这个人，考虑问题从来是从实际出发，只要能治好病，就认为有科学道理。
”
老人摇头说：
“不那么简单哇？
我看还是不去的好，免得让人们笑话你……”
经我苦苦哀求，说为了更多的患者，请他行行好，无论如何也要带我前去请教。
老人看我诚心实意，不怕闲言碎语，说这也是一件具有功德的事，点头道：
“那，咱们就去试试哇。
”
我搀着老人家向深山里步行了十来里，绕过几座山峰，走到一处四面都是悬崖峭壁的盆地里面，穿过茂密的松、柏树林，向东走了二、三里，抬头猛地看到东面悬崖绝壁上，有座白塔直插云霄，在那白云、蓝天下十分的耀眼。
塔下有好多的枣树，一片种植瓜果、蔬菜的水地，水地的前面是一座红墙绿瓦、古色古香的庙宇。
我小心翼翼地搀着老人跨过一座潺潺流水用青骨石拱起的石桥，拾阶蹬上缓坡，穿过刻有“彼岸”二字的牌楼时，看到水地里正有三个和尚在作务庄稼。
其中一位手搭凉棚，看到我俩放下锄头，沿着渠道走来。
双手合什口念阿弥陀佛，向王尊荣问候：
“王居士＊这一向可好？
来，又有何贵干？
”
这是位老和尚，大约有八十来岁了。
生得慈眉善目，瘦骨伶仃，尤其是那光光的板头，高凹不平，透着亮光，给人一种岩石凝结成的感觉。
“朝觐拜佛的客人来了。
”王尊荣毕恭毕敬地说：
“向你老请教来了。
”
“不敢当，不敢当。
”他向我合什：
“深山野庙，难得有客人来，欢迎欢迎。
”
走至庙前，只见门首上书“福田寺”三个大字，老和尚回首让路：
“请进。
这寺庙，是佛陀教育的圣地。
”
王居士笑着说“好比是现在的学堂。
”
悟心和尚笑着向王居士点了点头——看来他很赞许这样比方、解释的。
走进门槛，只见两旁四尊浓眉大眼高至房顶的塑像，手持琵琶、伞盖、尖塔、长蛇兵器，雄威、勇猛，十分慑人，令人胆怯。
老和尚介绍：
“这是持国、增长、广目、多闻四大天王，法镇四面八方。
”
王居士悄声说：
“是护法天神。
”看我发愣进一步解释：
“好比是现在的公安人员。
”
迎面是大肚子弥勒佛，笑眉笑眼，让人看得好开心呵。
老和尚说：
“我佛笑口常开，欢喜包容，能让人忘掉烦恼。
”
院子里倚墙跟种植的一丛一丛的竹子，枝叶亭亭玉立、青翠绿玉，显得十分幽静。
正殿是西方三圣：
阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
老和尚瞧瞧王居士也风趣地笑着说：
“阿弥陀佛是校长，主持学校，制订讲义，教导弟子们常观《佛说观无量寿佛经》、《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》、《普贤行愿品》等经书；；观世音菩萨、大势至菩萨是教授，教导众生常诵”阿弥陀佛“佛号，讲解经书，弘扬佛法。
”
经和尚、居士这样比喻说明，引起了我对佛教的兴趣，正想瞻仰两厢房内的地藏菩萨、文殊菩萨……了解经书的内容，不知何故？
悟心和尚却领我俩进了“讲经堂”，让座、沏荼：
说“二位走了那么远的山路，一定累了，先喝杯荼，歇会儿。
”
此时我对佛学有了新的认识，绝不是以前人们所说的封建迷信，不由地感叹：
“啊，原来佛学也是一门教书育人为人解除烦恼的学问……”
“是啊，佛学不仅是为人解除烦恼，欢喜包容，而且是普度众生走出苦海的大学问。
”悟心和尚感慨地说：
“唉，人活在这个未法时期太苦了，遭受三灾六难……”
“三灾六难？
”
“所谓三灾是说：
天灾指寒暑失常，人身如受酷刑，，痛苦难熬；地灾指旱涝、地震、水火突至，人无逃生之地：
人灾指侵占土地、财物，明争暗斗、兵刀屠戮，引起人与人、国与国之间大规模的战争，近年来又有原子、核子武器，那杀人就数不清了。
所谓六难是说酒、色、财、气、病、名，人生在这个世界上，不能正确对待这些问题，尔虞我诈、欺骗强劫，饱受其害，真是苦海无边啊！
他见我皱眉深思，接着说：
“佛学就是引导众生正确对待这些问题的一门大学问。
”
“可我们搞社会主义建设，也就是为了解决这些问题呀、……”“这一点上，咱们有共同点，都是为了人们能过上幸福生活。
你们是为了实现共产主义而奋斗；而我们是为了引度众生能够到极乐世界的，目的相同，可以说是大同小异，只不过是世界观不同、走的道路不一样罢了。
你们是唯物论，主张解放全人类；而我们是唯心论，主张从自身修炼，弘扬佛法，普度众生，至于说谁能先实现了理想，让众生过上幸福的生活？
那就有待历史、事实来回答了。
”
他看我认真思考，那突头凹眼烔烔有神，点首放重语气说：
“我们认为世上的一切有为法，都是唯心所造，相由心生。
注重心的修炼。
所谓明心见性，心即是佛，佛就是心，因而也是一门长见识、开智慧的学问……
他见我疑惑不解，拍着那颗长板头髑髅想了想，然后郑重地说：
“修心是关键，就是要将自己心修练成佛的心，依照佛的意念为人处世。
这需要多年的刻苦修行，通过禅定方能开了慧，才会大彻大悟。
到那时就能知道前生、今生、后世的事，相信因果论……”
这话正好说到我要来此地的初衷，接近目的，不禁问道：
“难道人还有前生、后世？
这个世上还有鬼吗？
”
“你没见过鬼？
”他盯着我的眼神反问我。
“没见过。
”
他双手合什口念阿弥陀佛：
“心里面没鬼，就不会见到鬼。
”
“这话怎讲？
”
“心里有鬼，就会看到鬼，鬼也是心生，心就会产生幻觉、幻视。
”
“是——嘛？
”
“开了慧，大彻大悟了，就会知道人死之后，只是肉体死了，可灵魂还存在、……”
他看我不相信，话头一转说，世界上好多宗教都认为人是灵魂的，西藏活佛转世后能记忆前世的事物，不就是很好的例证？
他还说现代好多的科学家，经过大量的调查、实验、证明：
灵魂是一种超物理状态的自然信息，在一定的条件下，人可以接受、感通，只不过咱们人不叫‘自然信息’，而是沿习自古以来称呼，有的信息是通过‘神’，通过‘鬼’来传感的。
美国著名的神经学家史蒂文生说：
“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。
”
他看我将信将疑，又说爱因斯坦曾经说过：
“如果有一个能应付现代科学的需求，以能与科学共依共存的宗教，那就是佛教。
”
为了印证这些学说，他又带我瞻仰了文殊菩萨，据说这位菩萨能开慧长智，我烧了香磕了头，（他看我虔诚确信，口念阿弥陀佛）；又带我觐见了地藏菩萨，看到了阴曹地府鬼受酷刑的一组泥塑的塑像，讲得是人若在生前在六难面前贪得无厌做了恶事，被无常鬼拘役到阴间，经十殿闫君判刑，受牛头马面诸鬼的鞭打、火烙、下油锅、上火海、锯刀分尸……种种令人怵目惊心的严刑拷打的场面。
啊！
原来这座学校是用这种方式、方法教育人的？
怪不得老百姓一直信佛嘞。
尽管经过多次大张旗鼓的破除迷信活动，嘴上说不迷信了，可是在日常生活中看到出现的怪异现象，无法解释，骨子里依然还是深相不疑，所以破除的效果收效甚微。
他说学佛的人心地慈悲，诸善奉行，诸恶莫作，通过五戒＊、六度＊的刻苦修行，常念阿弥陀佛，明心见性，灵魂清灵，升天成为菩萨、佛，可以跳出轮回之外；而有的人由于死于三难，阴魂不散，游荡在阴阳界之间，常常符在敏感、体弱、胆怯、心怀鬼胎的人身上；表现出种种怪异现象；有的人则因为贪欲过重、痴疑不悟、（目真）恚憎恨、傲慢成性，固执于邪见、偏见，作恶过多，灵魂重浊，死后必定堕入地狱，受过严刑后转变为畜生，或是恶鬼。
啊？
！
原来如此，想那横岭的王忠臣，一定是跟上那些死于战争中的游荡野鬼了，因而能够说出一口纯正的东北话，做出标准的军人动作，一见阳光就昏死过去……我恍然大悟，终于找到了一直盘桓在脑海里疑难问题的答案。
我也在这所“福田寺”的学校，受到佛陀的教育，才明白了佛教的宗旨。
可这并不是来拜访的初衷，而是想知道悟心和尚是怎样治好“虚病”的，于是，直接了当地请他传授治鬼的办法。
他双手合什口念阿弥陀佛，可能看出我最相信科学家的言论，又引用外国的事例说：
“用心灵学说治这些病的办法早就有了。
美国的心灵学家艾德佳。
凯西曾治过三万多例，经过医学界证明疗效完全可靠。
贫僧经过修炼以来，也治好不少。
去年年底，就治好横岭来的几个人……”
王尊荣居士笑着说：
“成大夫来，也就是为着这事来的。
”
悟心和尚仰起那颗岩石样的髑髅＊，哈哈一笑：
“看来咱们有缘份啊。
说起来，此法也并没有甚的奥秘，只要将那些跟上鬼的人，请到寺院来烧香拜佛，教他诚心诵佛、虔诚念经、一心学法，鬼魂就会自动离开人身。
老子不是在《道德经》里说过‘以道莅天下，其鬼不神。
’嘛，何为道？
道就是心地无私，光明正大，襟怀坦荡，以慈悲为怀，以智慧度人。
因而得道之人，一身正气，鬼神也敬之，那些孤魂野鬼哪敢再作孽？
自会离去，病自然会好的。
”
王居士说：
“如若不诚心诵佛、念经、学道、做人，那效果就不好，俺们村里就有两、三个就没有好利索。
”
悟心和尚愁苦眉眼，双手合什，望着那白塔现出一副悲天悯人的容貌，口念阿弥陀佛：
“你有意度人，他却无心学法——无缘哪！
”
注解：
阳波，土话，指阳光。
注解：
浊见，佛教用语，指对事物的见解不正确。
居士，指没有出家，皈依佛教的人。
五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
六度，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴。
髑髅，土话，指脑袋。
（全文完）
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