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有关乌托邦的读书笔记
有关乌托邦的读书笔记
篇一：
《乌托邦》读书笔记 作者托马斯·莫尔。
托马斯.莫尔出身富裕家庭,喜好哲学（或是文学）却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业,后来当了法官大臣,莫尔对社会底层的劳苦大众充满了深深的同情,即使是罪犯也表现出宽容,他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品行,绝大多数人是迫于生计才挺尔走险,从社会制度来看待犯罪问题。
他为人公正、宽容、廉洁，他为了理想不惜违背自己的利益，甚至牺牲生命，仅凭莫尔的品格足以令人敬重，这也是我读这本书的力量。
莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的，这种思想是奠定他写《乌托邦》这本小说的基础，在当时可谓是“离经叛道”的先进思想，但却让人佩服在那样的时代下思考了一个连现代社会都无法实现的问题，这与他丰富的阅历和刚正不阿的性格是分不开的，这更增加了我对他的尊敬。
《乌托邦》一书共分两部。
第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。
他以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度。
他深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。
而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。
那些统治者们所关心的只有两件事情：
要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。
根本无正义可言。
贵族、富人穷奢极欲，挥金如土，挥霍无度。
而穷苦老百姓终年劳作，却不得温饱。
是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。
这种社会现实是极其丑恶的。
第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配的共产主义社会。
莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在乌托邦岛国内，财产公有，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。
在平等基础上实行生产公有和消费公有。
乌托邦岛国的政权形式反映了莫尔的政治思想，乌托邦实行民主制度。
乌托邦岛的婚姻是一夫一妻制，家族生活制度依族长制。
乌托邦岛的经济生活也有很详尽的介绍，其主要生产部门是手工业和农业、技术基础是手工劳动，生产的产品归全社会所有。
在乌托邦的国度里，一切都是平均享有的。
所以那儿达到了普遍的幸福。
不用担心公有的鱼是无刺的，人们会毫无顾忌地挥霍这种情况。
因为那儿的公民都是善良，淳朴，热爱劳动的，他们享受收获劳动果实的幸福滋味，他们只拿自己需要的那部分。
这样就达到了精神生活和物质生活的完美搭配。
农业实行义务劳动，人们轮流下乡，从事二年的农业劳动。
乌托邦岛因没有商品贸易，所以鄙视金钱。
乌托邦岛也有对外贸易，但主要是为了得到岛上所缺的铁。
莫尔在《乌托邦》中还提到了男女平权的思想，主张妇女有受教育权、婚姻自主权。
可以和男子一样参加社会劳动：
因为实行公共食堂制，从而把妇女从繁重的家务劳动中解脱出来。
乌托邦岛国主张，人们可以“奉行各种各样的宗教”。
乌托邦中还保存有奴隶。
奴隶的来源有二：
一是战俘和在国外判了死刑的人，二是本国犯了罪的公民。
奴隶从事又脏又累的“不愉快劳动”。
奴隶的存在同公有、平等原则是相抵触的。
生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒；而且还富于天才性地为人们描绘了人类理想社会的美好图景。
莫尔也正是以这些天才性的设想而被世人公认为西欧第一位伟大的空想社会主义者。
他当年的很多设想已经变成了今天的现实，有些至今仍是我们不断努力追求的目标。
然而，作为一位生活在十六世纪的人文主义者，受其所处特定历史条件和他本人思维方式的影响，莫尔又有很大的局限。
《乌托邦》和空想社会主义一样有它不可避免的局限性。
由于莫尔所处时代和当时生产力水平的限制，“乌托邦”中的看似完美的和谐社会并不是那么的和谐。
首先，“乌托邦”是莫尔基于社会黑暗面的空想，对于当时和现在以及可预见的未来是不切实际的，即使“乌托邦”建立起来，也不可能维持多长时间。
其次，即使生产力水平满足了要求，“乌托邦”本身就存在一定的局限。
莫尔是中世纪的英国人，他所构想的完美社会是建立在西方社会的基础上的，“乌托邦”中居民的生活习俗、宗教信仰明显为西方的色彩。
另外，《乌托邦》中一些思想是片面的，存在着大量的宗教和禁欲主义的描写，以及书中宣扬的绝对平均主义等等，都是我们不能吸取和必须。
篇二：
《乌托邦》读书笔记 《乌托邦》为我们描绘了一幅理想国的蓝图，全书共分两部分。
第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。
他以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度。
他深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。
而法律只不过是“把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”。
根本无正义可言。
贵族、富人穷奢极欲，挥金如土，挥霍无度。
而穷苦老百姓终年劳作，却不得温饱。
是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却不如牛马。
这种社会现实是极其丑恶的。
第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配的共产主义社会。
在乌托邦岛国内，财产公有，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。
在平等基础上实行生产公有和消费公有。
乌托邦岛国的政权形式反映了莫尔的政治思想，乌托邦实行民主制度。
乌托邦岛的婚姻是一夫一妻制，家族生活制度依族长制。
乌托邦岛的经济生活也有很详尽的介绍，其主要生产部门是手工业和农业、技术基础是手工劳动，生产的产品归全社会所有。
农业实行义务劳动，人们轮流下乡，从事二年的农业劳动。
乌托邦岛因没有商品贸易，所以鄙视金饯。
乌托邦岛也有对外贸易，但主要是为了得到岛上所缺的铁。
莫尔在《乌托邦》中还提到了男女平权的思想，主张妇女有受教育权、婚姻自主权。
可以和男子一样参加社会劳动：
因为实行公共食堂制，从而把妇女从繁重的家务劳动中解脱出来。
乌托邦岛国主张，人们可以“奉行各种各样的宗教”。
乌托邦中还保存有奴隶。
奴隶的来源有二：
一是战俘和在国外判了死刑的人，二是本国犯了罪的公民。
奴隶从事又脏又累的“不愉快劳动”。
奴隶的存在同公有、平等原则是相抵触的。
托马斯·莫尔，是文艺复兴时期英国伟大的空想社会主义者和人文主义思想家。
莫尔出生于伦敦一个富裕家庭，从小就受到良好的教育，12岁时，被父亲送到坎特伯雷大主教约翰·摩顿的府邸当侍从，摩顿学识渊博，既是学者、律师、建筑师，又是阅历丰富的外交家和国务活动家。
莫尔耳濡目染，学识大为长进。
莫尔14岁时进入牛津大学坎特伯雷学院学习古典文学。
曾学习希腊文，而学习希腊文有崇拜异教的嫌疑，校当局和他的父亲大为不满，他于是被牛津大学革除。
追于父命，他于1494年回到伦敦，入法律学校学习，1496年以优异成绩获准进入伦敦的林肯法律大学，这是一所十分有名的法科大学，莫尔在该校受到严格的训练，1502年毕业后，他被委派到一所法律学校任教，后来，被邀请回林肯大学任教，同时，从事律师的工作，他处理案件廉洁正直，因而声望日起。
公元1504年，年仅26岁的莫尔被选为国会下议院议员，开始了政治生涯，他勇敢地履行职责，带头反对亨利七世增课新税的要求。
面对暴政，莫尔毫不畏惧，他愤然离开国会，重操律师旧业，并从事人文科学和自然科学的研究，潜心研读教父的著作及柏拉图、亚里士多德的古典著作。
他一度致力于宗教的研究，并迷上了卡尔图斯教团，亲身实践极端的苦行生活，并寻思加入这个教团，正在这时，初遇伊拉斯谟，从而使他打消了这个念头。
1509年亨利八世继位，为了巩固王权，设法笼络莫尔，屡召莫尔入宫，均遭拒绝，后来不得不亲自到莫尔家中与莫尔一起进餐，从此莫尔重回政界。
1514年受封爵士，被任用参与各种外交使团。
1516年，莫尔代表英王出使国外调解商务纠纷，并开始写作《乌托邦》，此次出行也为该书提供了素材。
《乌托邦》是空想社会主义学说的第一部杰作，同年《乌托邦》出版，很快传遍全欧及全世界，在世界进步人士中誉得很高的声誉。
1518年被任命为王室申诉法庭庭长和枢密院顾问，1523年被选为众议院议长，1529年任大法官，他一反通常惯例，拒绝所有的馈赠。
1532年，亨利八世为娶安．布琳，而决意离婚，莫尔坚决反对这桩婚案，拒不参加国王的婚礼，于是失宠去职。
去职后，每年仅有钱一百镑，足见其为官清廉。
1534年，国王强迫国会通过“至权法案”宣布国王（而非教皇）是英国教会领袖，莫尔拒绝宣誓承认，被判处死刑。
1535年7月7日，被斩首示众，终年57岁。
莫尔的空想社会主义学说的产生具有深刻的社会背景。
英国资本主义的产生、发展和资本原始积累是《乌托邦》产生的物质前提。
莫尔的时代，工业生产主要以工场手工业生产为主。
社会上还存在大量的小生产者，在小片土地上经营的大部分农民是个体劳动者，资本主义工商业的发展还很缓慢，小生产者的阶级意识还在社会上占统治地位。
小生产者向往的社会安定、安居乐业的小康生活理想对莫尔有一定的影响。
另外英国当时的特殊的历史环境和阶级状况也是其思想产生的前提条件。
莫尔生活的年代、尽管已开始了“圈地运动”，但农民却认为依靠王权可以阻止大地主的掠夺，但其斗争仅局限于自己的工场之内，并未形成统一的阶级联合。
阶级意识尚在萌芽之中，而无产者当时数量少，反抗斗争处于萌芽状态。
资产阶级是刚刚从一部分封建主转化过来。
同王权既有矛盾，同时又存在着千丝万缕的联系。
而国王对资产者也是采取利用政策。
但资产阶级人文主义思想也在慢慢传播并在英国立足，英国文艺复兴的序幕已经揭开，广大人民群众渴望美好生活与城市中产阶级渴望自由的思想相结合，这可以说是莫尔“乌托邦”思想产生的丰厚的思想土壤。
莫尔空想社会主义的产生还有另外一个外部条件，即是15至16世纪的地理大发现。
地理大发现开拓了欧洲人的视野，由此而带来的介绍就发现地区风土人情的文章最为“热潮”。
莫尔采用了这一形式，借用了其中的材料以阐发自己的观点。
复杂巨变的时代是莫尔空想社会主义学说的来源，而“圈地运动”是《乌托邦》创作的主要刺激因素。
这是一本很久前我就听说过的政治学著作。
出于对乌托邦这个国度的好奇，我在省图书馆读了这本书的序言，对序言中乌托邦的制度非常感兴趣，于是决定借下这本书决心好好拜读。
因为我国属于社会主义社会，乌托邦式共产主义社会，所以决定以《乌托邦》作为本学期我的政治学的读书笔记，并对中国的未来进行想象，对人类的天性进行思考，对自我进行一次深刻的反省。
在读之前，我了解了作者托马斯·莫尔。
托马斯.莫尔为人公正、宽容、廉洁，他为了理想不惜违背自己的利益，甚至牺牲生命，仅凭莫尔的品格足以令人敬重，这也是我读这本书的力量。
莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的，这种思想是奠定他写《乌托邦》这本小说的基础，在当时可谓是“离经叛道”的先进思想，但却让人佩服在那样的时代下思考了一个连现代社会都无法实现的问题，这与他丰富的阅历和刚正不阿的性格是分不开的，这更增加了我对他的尊敬。
带着对莫尔的崇尚之情，我开始了我对这本书的读书之旅。
从语言文字上来说，《乌托邦》这本小说语言优美流畅，小说的前后两部分形成对比，现实与理想的对比让人震撼。
语言真实而有条理，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀。
《乌托邦》真实地向读者展现了一个有别于现实生活的世界，使我在读书的同时引起思考和想象，给我留下很深的印象。
从内容上说，《乌托邦》这本小说主要从六方面谈乌托邦这个国家的：
财产公有、生产劳动、务农为本、城市规划、卫生健康和学术研究。
每方面又从多个小的方面深入乌托邦的衣食住行各方面生活。
在当时，这是一个满足小生产者的理想国度，犹如中国古代文学家陶渊明描写的世外桃源。
虽然很多行为是我们当前社会的人无法理解的，但是却不影响我对她产生向往，反而引起我的更多思考，现在的我们到底在追逐什么，答案不得而知，不平等的利益。
篇三：
《乌托邦》读书笔记 作者托马斯·莫尔于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。
莫尔幼年丧母，由父亲带大。
《乌托邦》一书共分两部。
在第一部里，莫尔借拉斐尔之口主要对当时英国社会的种种弊端，统治阶级的专权残暴、厚颜无耻，以及广大下层群众的悲惨处境予以辛辣的嘲讽和深刻的揭露。
那些统治者们所关心的只有两件事情：
要么疯狂地掠夺人民的财产，为此他们可以耍尽各种手段，设下最阴险而卑鄙的圈套；要么挑起掠夺性战争，为了达到这一目的，他们可以寻找种种借口，不惜牺牲人民的性命或致他们于伤残。
平时还要豢养一批雇佣军，对社会治安造成严重危害。
统治者们以严苛的刑罚对付下层群众，根本没有什么公正可言，"盗窃犯被处死的比比皆是，有时一下子就有二十个人被送上同一台绞刑架。
"莫尔认为，这样一来，造成的后果只能是"本来只想去盗窃的人，便可能连人也杀掉。
除非能保证被抓到后不会有太大的危险，否则为了能够更安全就必须干掉知情者来掩盖罪行。
因此当我们用酷刑去恐吓盗贼时，却给无辜的平民带来了灭顶之灾。
"莫尔的这些大胆揭露，为当时的英国社会勾勒出一幅立体画，也为第二部分描述乌托邦的社会制度作了陪衬。
正是在理想与现实的对比中，莫尔得出了若干空想社会主义的重要结论。
在《乌托邦》一书的第二部，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上。
在这部分里，莫尔用了八个不太引人注目的标题，系统地为我们规划了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在政治方面，莫尔主要涉及了乌托邦人民实现民主的最高形式、乌托邦的官员、乌托邦的社会分层，以及乌托邦的法律制度。
首先，乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。
乌托邦人实现民主的最高形式是全岛大会和议事会。
议事会设在首都亚马乌罗提城，由岛上的五十四座城市分别派出三名年老而经验丰富的公民组成，其成员每年更换一次，他们商讨那些关系全岛公共利益的事务，他们规定，如果一部法令在距颁布之日三天前没有经过讨论，那么它就不能被批准实施；而且，议事会有惯例：
不在一个议案提出的当天对它进行讨论，而要留待下一次会议；其次，乌托邦有一套完备的官员制度。
岛上设总督、特朗尼菩、摄护格朗特三级行政官员。
总督为最高行政长官，由岛上的二百名摄护格朗特主要从亚马乌罗提城下辖四个区的四位候选人中经秘密投票选出。
第三，从社会分层上看，乌托邦社会由自由公民和奴隶构成。
乌托邦的奴隶来源于两个方面：
一部分是国内犯了重罪而被罚为奴隶的人；另一类是在国外犯罪而被判为死刑的犯人。
在这里，莫尔试图对第一部分中，人们提出的"该如何惩办盗贼"这一问题，做出详细的回答。
最后，乌托邦的法律制度也颇具特色。
乌托邦几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官也能够热练地权衡各种供词，出恰当的判决。
在经济方面。
首先，乌托邦人的一切经济活动是以人们的生产劳动为前提加以展开的。
在乌托邦，所有的城市及其附近的乡村，不分男女，只要年龄和体力适合，都要参加劳动。
那些摄护格朗特，虽然可依法免于劳动，但他们不会利用这个特权，而是通过以身作则来吸引其他人更好地去进行工作。
其次，乌托邦人讲求经济效益。
他们的劳动者所从事的，都是"为了满足人们自然需要和便利要求"所必需的职业。
其中，最主要的是农业，它在整个经济结构中处于基础地位，最受重视，不分男女，无一例外，乌托邦都要轮流从事农业劳动。
第三，在乌托邦没有
贷币，不存在商品流通，人们视金银如粪土。
乌托邦人的生产、分配和消费都是计划调节的。
最后也是最重要的一点，乌托邦实行财产公有。
所有产品公共管理，按需分配。
因而没有流浪者和乞丐。
人们在这里可以享受着公共食堂可口的饭菜，可以享受到公共医院优质的服务。
在这里，"无论在哪儿都不会找到一样私有财产。
实际上，每隔十年的时间，他们便要通过抽签的方式来调换他们的房屋。
"财产公有是整个乌托邦社会得以存在的物质前提。
在科学文化方面。
首先，乌托邦人注重提高全体人民的科学文化水平。
他们要求，工作、睡眠和就餐之外的时间，要尽可能用于学术探讨。
他们甚至将人们心智的发展作为社会发展的目标，乌托邦宪法开宗明主义阐述了他们所追求的唯一目标：
"为了使所有的公民，在公共需要不受损害的前提下，尽可能地从体力劳动中解脱出来，并致力于寻求精神自由和心灵完美。
"其次，乌托邦人注重促进科学文化的不断发展。
他们选拔那些个性良好、智力超常、学习兴趣浓厚的人，作为专职学术研究人员，并享有一些特殊的待遇。
因此，在音乐、逻辑、算术、几何、天文、哲学等方面都有相当高的发展水平。
另外，他们还很注重学习外来文化，并有着惊人的消化、吸收外来文化的能力。
在社会生活的方面。
首先，乌托邦人采取的是一种健康向上的生活方式。
在乌托邦根本找不到虚度光阴和借口旷工的机会。
这里没有酒馆、妓院、赌场、贼窝，人们在闲暇时间从事的是一些正常而健康的消遣娱乐。
其次，这里盛行的是一种平等，互助、融洽、友爱的新型人际关系。
家庭伦理对乌托邦社会具有重要意义。
在家中，妻子服侍丈夫、子女服侍父母、年轻人服待老年人，长者在乌托邦社会活动的各个领域都受到了人们的尊重，拥有很高的权威。
最后，乌托邦具备新型的男女关系，女性可以与男性平等地参与社会各项活动，并对促进社会发展发挥着重要的作用。
当在宗教方面，乌托邦人采取了很明智的宽容态度。
在这里，有的人崇拜太阳，有的人崇拜月亮，有的人崇拜其他的某个星辰。
人们可以自由地宣扬自己的宗教，任何人都不会由于自己的信仰而受到惩罚，但任何人也不允许将自己的信仰强加于人。
此外，莫尔在这部分还对乌托邦的人口、教育、城市规划、交通运输、婚嫁习俗、语言文字、医药生，乃至思想观念等方面进行了描述。
以上简要叙述了莫尔《乌托邦》一书所反映的一些基本思想。
从中可以看出，生活在四百多年前的莫尔，不仅深刻地洞察和揭露了那个时代的各种矛盾，对当时刚刚兴起的，将私有制历史地发展到了最高顶点的资本主义生产关系给予当头一棒；而且还富于天才性地为人们描绘了人类理想社会的美好图景。
莫尔也正是以这些天才性的设想而被世人公认为西欧第一位伟大的空想社会主义者。
他当年的很多设想已经变成了今天的现实，有些至今仍是我们不断努力追求的目标。
然而，作为一位生活在十六世纪的人文主义者，受其所处特定历史条件和他本人思维方式的影响，莫尔又有很大的局限性。
莫尔写作《乌托邦》的目的在于规劝当时的统治者进行社会改良，他的基本立场还是维护当时的社会统治秩序。
《乌托邦》原作采用的是拉丁文，这便是决定了它只能在上层社会传阅，而不会对下层社会造成什么影响。
这与当时自下而上兴起的宗教改革运动形成了鲜明的对照。
这首先是由莫尔所处的社会地位决定的。
莫尔在十几年的为官生涯中，屡任王室秘书，王室请愿裁判长、枢密院顾问官、副财政长官、下议院议长、兰开斯特王国首相、大法官等要职，他始终忠心耿耿地维护现实的社会法律宗教秩序。
其次，是由于莫尔的英雄史观。
人文主义时代的思想家们几乎普遍将他们的理想建立在一种天真的、超阶级的人类理性和信仰的基础之上，期待着贤明的国君来启迪人们的理性，唤起人们高尚的信仰。
作为一位人文主义者的莫尔，也没有能够摆脱这种局限性。
最后，莫尔所采取的这种态度也是由当时的社会条件所制约的。
在资本原始积累的资本主义阶段，无产者还没有作为一个阶级而存在，更不会展示出她所具有的先进性和革命性，莫尔还不可能将他们视为实现人类理想社会的主导力量。
这些都是我们在阅读此书时应予注意的。
篇四：
乌托邦读后感 我第一次真正有些了解乌托邦这个词汇的意义，要拜《奋斗》这个电视剧所赐。
那个“心碎乌托邦”是那群在人生路上艰苦奋斗的青年人的疗伤之处，他们在那个他们自己定义的乌托邦中可以暂时忘却在奋斗路上所受的伤痛，可以慢慢恢复元气为下一次出发做准备。
我那时对乌托邦的理解就是一个逃离尘世远离喧嚣的世外桃源，在那里可以舒心的生活没有那些让人头疼不已的烦心事。
于是我向往有一天能找到属于我的乌托邦，在那里平淡幸福的生活。
到了大学才知道乌托邦不仅是一个梦、一个理想圣地，它还是一本书，一本由托马斯·莫尔所著述的关于一个名叫乌托邦的地方的书。
其实莫尔能够详尽的知道关于乌托邦的一切要感谢一个冒险家——拉斐尔·希斯拉德。
这个冒险家游历了许多国家，喜欢流浪自由，不喜欢束缚，他把本该属于自己的遗产给了自己的兄弟，自己扬着风帆踏着风浪开始了冒险之旅。
他睿智沉稳，具有很高的哲学造诣。
就是他将那个他居住了五年之久的理想国度介绍给了莫尔。
拉斐尔是个令人敬佩的人，我佩服他乘风破浪的勇气，佩服他面对危机时的沉稳执着。
读完《乌托邦》这本书，我对莫尔这个生活在都铎王朝时期对于我们来说很遥远的人才有了一些较为深入的认识，才感觉这个伟人离我们其实也挺近的至少在对理想社会的憧憬的层面上是的。
我在想乌托邦或许已经在莫尔的心中建筑了许久了，也许莫尔已经偷偷在那方土地上生活了许久。
对于莫尔这个古老的哲人心中总是有种敬畏感。
我读了他写给他的好朋友彼得·贾尔斯的信，感到莫尔是一个有些可爱的人。
他很忙忙到只有偷睡觉和吃饭的时间才能把自己心中的乌托邦写成书分享给每一个向往它的人；他很认真认真到不放过关于乌托邦的每一个细节。
他说他愿做老实人不愿装聪明人。
出身富裕的莫尔对于劳苦大众的痛苦给予深切的同情。
他关心底层人民的生活状况，厌恶好逸恶劳骄奢淫逸的贵族生活。
他认为财产私有是罪恶的根源，严厉批判造成大量农民流离失所的英国圈地运动。
他主张要根除盗窃这样的犯罪行径只靠严厉的刑罚是不能根除这些弊病的。
他认为严厉处罚盗窃犯是越法的，对社会不利。
对于盗窃，这是过于严厉的处分，但又不能制止盗窃。
仅仅盗窃不是应处以死刑的重罪，而除盗窃外走投无路的人，随你想出什么惩治的办法，也还是要从事盗窃。
在这点上，英国和世界上大多数地方一样，很类似误人子弟的教书匠，他们宁可鞭挞学生，而不去教育学生。
你们对一个盗窃犯颁布了可怕的严刑，其实更好的办法是，给以谋生之道，使任何人不至于冒始而盗窃继而被处死的危险。
这个道理就好像是我们经常说的授人以鱼不如授人以渔。
莫尔是非常反对圈地运动的，他认为它是造成盗窃成风，社会动荡，人民生活困苦的重要原因。
圈地运动将农民从土地上赶出去，他们失去了生存资料，转而去劳动市场上找工作又经常找不到，窘迫的生活逼着这些人只能走这两条路：
一、盗窃二、沿途讨饭莫尔认为要解决这个问题就要从根本上恢复佃农对土地的所有权，让佃农重新回到他们赖以生存的土地上，控制垄断，振兴农业和织布，让那些找不到工作在家的人适得其所。
对于国王为了个人利益剥夺民众的现象，莫尔作了激烈的批判。
其实只有民众普遍富裕了那么国王自然会拥有许多资源财富。
莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈最终被处死，为了理想不惜违背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品格足以令人敬重。
《乌托邦》当中有一个比较有意思的关于院经式哲学与政治的关系的比喻。
柏拉图做了一个经典的比喻：
哲学家看到人们走出涌上街头，浑身被经常的阵雨淋湿但却无法劝他们进屋躲雨。
哲学家们认为这种情况下至少自己是安全的，对于医治别人的愚蠢，他们是无能为力的。
进而比较指出哲学家何以有理由不参与管理国家。
乌托邦是个风景秀丽不易被外人进入的美丽岛屿。
岛上有五十四座城市，无不巨大壮丽，有共
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