河北省定州中学学年高一承智班上学期周练122语文试题 Word版含答案.docx
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河北省定州中学学年高一承智班上学期周练122语文试题Word版含答案
河北定州中学2017-2018学年第一学期高一承智班语文周练试题（9）
一、选择题
1．下列句子中加横线虚词的意义和用法完全相同的一项是（）
A．呱呱而泣渔父见而问之
B．重为乡党所笑削木为吏，议不可对
C．是臣尽节于陛下之日长少卿视仆于妻子何如哉
D．此吾祖太常公宣德间执此以朝仆以口语遇遭此祸
2．下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）
A．今急而求子，是寡人之过也是：
这。
持千金之资币物币：
金币。
B．秦、晋围郑，郑既知亡矣既：
已经
唯大王命之唯：
希望
C．焉用亡郑以陪邻陪：
增加
愿大王稍假借之假借：
宽容、原谅
D．沛公则置车骑置：
放弃、丢下
而秦武阳奉地图匣，以次进次：
先后顺序
3．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的的一组是（）
①每天坚持跑步，，长跑就不那么可怕了。
②依据职称的评定标准，教师们将注意力从正常的教学中转移了出来，时间久了，自然会对这套标准带来的戕害。
当他们从这套标准中不断受益，就更难自觉做出反思和批判。
③在不合理的社会中，女子被人当做商品出卖，这是一般人所司空见惯，的现实。
A．习焉不察习以为常熟视无睹
B．习以为常习焉不察熟视无睹
C．熟视无睹习焉不察习以为常
D．习以为常熟视无睹习焉不察
4．下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是
A．深入挖掘儒家思想中生态方面的智慧，对当代中国，乃至对全人类积极建设生态文明、实现科学发展都具有重要的意义。
B．距离世界“温州人大会”还有5天，散落世界各地的温州企业家们不日将启程，前往温州参加大会，共商温州发展大计。
C．最近，湖南张家界大峡谷高空玻璃桥成功合龙，但很多专家认为其危险性近似与虎谋皮，不值得其它旅游景点效仿。
D．企业的发展不能只靠拿云捉月的管理者或依赖于源源不断的外来资本，唯有遵循企业和市场发展规律进行内涵式发展才是正道。
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
砚亦称为研，汉族传统手工艺品之一，是中国书法的必备用具。
。
。
。
。
。
砚材的运用也极为广泛，其中以广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃卓尼的洮河砚、山西绛县的澄泥砚最为突出，称“四大名砚”。
①箕形砚是唐代常见的砚式，形同簸箕，砚底一端落地，一端以足支撑
②初期的砚，形态原始，是用一块小研石在一面磨平的石器上压墨丸研磨成墨汁
③至汉时，砚上出现了雕刻，有石盖，下带足。
魏晋至隋出现了圆形瓷砚，由三足而多足
④它是由原始社会的研磨器演变而来
⑤汉代刘熙写的《释名》中解释：
“砚者研也，可研墨使和濡也”
⑥唐、宋时，砚台的造型更加多样化
A．④②⑤③⑥①
B．④③⑥①②⑤
C．⑤③②③⑥①
D．⑤④②③①⑥
二、阅读下面的文字，完成后面题。
国学大师汤一介
“当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新'。
”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。
汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。
梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。
在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。
汤先生的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。
1983年在哈佛大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注中国的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。
思考儒学对今日人类社会的健康、合理发展的贡献。
作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《中国儒学史》。
当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》，“文明冲突论”风行一时。
对此，汤一介立即给予批评和回应。
他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。
怎样实现文化共处呢？
汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。
以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。
书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。
汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。
晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。
1990年，63岁的他就想做这个工程。
在他看来，中国已有《佛藏》《道藏》，可一直没有《儒藏》。
虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。
汤一介说；“作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。
现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。
”
2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。
在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。
汤一介常对身边人说，“中华文明之所以没有中断，就是因为有经典存世。
编纂《儒藏》，关系到中国人的文化自强、文化自信。
将中华文化发扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。
”
“我的名字叫‘一介'，大概是父亲希望我做一个书生。
纵观这一生，我实际也算是做了一个书生吧。
”汤一介说。
相关连接：
①一介（1927——2014），国学大师、当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家。
2002年10月，提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。
（摘自《XX》）
②《儒藏》收入近500部儒学典籍精华编（约1．5亿字）和近5000不儒家典籍（约10亿字），以及著录万余部儒家典籍的《儒藏总目》，是最齐备和最完整的儒家思想文化著述的总汇。
汤一介是《儒藏》项目的总负责人。
（摘自《儒藏项目专家汤一介》）
6．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．从创建中华文化书院推动文化启蒙，到弘扬儒学、编纂《儒藏》，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，体现了知识分子的家国情怀。
B．父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对他影响很大；这样的家学渊源是使汤一介成为著名学者的主要原因
C．汤一介主张“天人合一”“知行合一”“情景合一”，构建了中国传统哲学的理论体系，以和谐化解中西方文明冲突问题。
D．为了儒学文化传承与发展创新，作为《儒藏》项目的提出者和总负责人，汤一介以多元开放视野和特有的学术敏锐，做了大量的工作。
E．汤一介认为，建立“中国化的解释学”非常必要，中国解释经典历史悠久，资源丰富，方法多样，西方解释学无法与中国相比。
7．作为国内新儒家的代表人物，汤一介先生对儒学有哪些贡献？
请简要概括。
8．材料开头和结尾引用汤一介先生的话，各有什么作用？
9．汤一介先生为什么要编纂《儒藏》？
请结合材料简要分析。
三、文言文阅读
张振德，字季修，昆山人。
祖情，从祖意，皆进士。
情福建副使，意山东副使。
振德由选贡生授四川兴文知县。
县故九丝蛮地，万历初，始建土墙数尺，户不满千。
永宁宣抚奢崇明有异志，潜结奸人，掠卖子女。
振德捕奸人，论配之，招还被掠者三百余人。
崇明贿以二千金，振德怒却之，裂其牍。
天启元年方赴成都与乡闱事，而崇明部将樊龙杀巡抚徐可求，副使骆日升、李继周等。
重庆知府章文炳、巴县知县段高选皆抗节死，贼遂据重庆。
时振德兼署长宁，去贼稍远，从者欲走长宁。
振德曰：
“守兴文，正也。
”疾趋入城。
长宁主簿徐大礼与振德善，以骑来迎，振德却之。
督乡兵与战，不敌，退集居民城守。
会大风雨，贼毁土城入。
振德命妻钱氏及二女持一剑坐后堂，曰：
“若辈死此，吾死前堂。
”乃取二印系肘后，北向拜曰：
“臣奉职无状，不能杀贼，惟以死明志。
”妻女先伏剑死。
乃命家人举火，火炽自刭。
一门死者十二人。
贼至火所，见振德面如生，左手系印，右手握刀，忿怒如赴敌状，皆骇愕，罗拜而去。
事闻，赐祭葬，赠光禄卿，谥烈愍。
敕有司建祠，世荫锦衣千户。
振德既死，兴文教谕刘希文代署县事，甫半载，贼复薄城，誓死不去。
妻白亦慷慨愿同死。
城破，夫妇骂贼，并死。
大礼守长宁，城亦陷。
大礼曰：
“吾不可负张公。
”一家四人仰药死。
赠重庆同知，世荫百户。
10．对下列句子中加横线的词解释，不正确的一项是（）
A．论配之论：
评定、衡量。
B．裂其牍牍：
礼物。
C．皆抗节死抗：
坚持。
D．贼复薄城薄：
迫近，进攻。
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．年号是封建皇帝纪年的名号，年号是从汉武帝开始才有的。
文中“天启元年”是古代纪年方法，我国古代的纪年法比较复杂，主要有年号纪年、星岁纪年、干支纪年、生肖纪年等。
B．文中“署”是代理官职的意思，或暂任、试任某一官职。
例如：
“时振德兼署长宁”就是试任长宁的官员的意思，另外“假”在文言文中也有代理性质的职务。
C．“张振德，字季修”，古人幼时命名，一般成年（男20岁、女15岁）取字，字和名没有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
D．古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
张振德死后，皇帝追赠他为光禄卿，定谥号为“烈愍”，就是对张振德的褒扬。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）
A．张振德在担任兴文知县期间，面对有反叛意图的奢崇明毫不畏惧，逮捕崇明勾结的奸人，并且发配充军。
B．张振德赶赴长宁乡试期间，发生了巡抚被杀，知府、知县也死也的事件，他没有选择逃避，而是冷静地选择了坚守兴文。
C．徐大礼派兵帮助张振德镇守兴文，张振德高兴地接受了，但仍然没有守住城池，最后还召集老百姓一起守城。
D．大风雨之日，城池被攻破，张振德安排好妻子女儿躲在后堂，并且给了一把剑给她们自卫，说自己会拼死保护她们。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃取二印系肘后，北向拜曰：
“臣奉职无状，不能杀贼，惟以死明志。
”
（2）振德面如生，左手系印，右手握刀，忿怒如赴敌状，皆骇愕，罗拜而去。
四、默写
14．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中感叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“____________，______________。
”
（2）《寡人之于国也》中“_____________，___________”两句描写了一幅对比鲜明的画面，揭示了为政者不知怜悯体恤百姓的社会现状。
（3）《论语》中强调要向贤者学习，看到不好的现象应该自我对照的名句是：
“__________________，__________________。
”
五、阅读下面这首唐诗，完成后面小题。
和友人鸳鸯之什①（其一）
崔钰
翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。
暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。
映雾尽迷珠殿瓦②，逐梭齐上玉人机③。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
注：
①什：
《诗经》雅、颂十篇为一什，故诗意有“篇什”之称。
②一俯一仰成对组合的瓦叫鸳鸯瓦，是人们根据鸳鸯比翼双飞的形状制作、排列的，覆盖与珠殿之上，绚丽美观。
③梭：
织布机上的梭子。
人们把织有鸳鸯图案的锦缎叫做“鸳鸯锦”。
15．诗歌的前两联写出了鸳鸯的哪些特点？
请简要分析。
16．本诗咏鸳鸯，而尾联却写了采莲女。
这样写有何作用？
六、语言表达
17．下图为“中国2010年上海世界博览会”会徽，请简要叙述其构图设计及含义，（字母部分除外，会徽主体部分为绿色）。
不超过120字。
七、作文
18．阅读下面的材料，根据要求作文。
沙粒进入蚌体内，蚌觉得不舒服，但又无法把沙粒排出。
好在蚌不怨天尤人，而是逐步用体内营养把沙包围起来，后来这沙粒就变成了美丽的珍珠。
吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血，野马觉得不舒服，但又无法把它赶走，于是就暴跳狂奔，不少野马被活活折磨而死。
科学家研究发现，吸血蝙蝠吸的血量极少，根本不足以致野马死去，野马的死因就在于太过暴怒。
全面理解材料，也可以从一个侧面、一个角度进行立意。
文题自拟，文体自选，写作内容必须在材料涉及的范围之内，不少于800字，不得抄袭。
参考答案
CABCD
6．答A3分答D2分答B1分答CE不给分
7．
①从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。
②在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《中国儒学史》
③出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。
④晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。
（一点2分，三点即可）
8．
①开头引用，表明汤一介对历史文化作用的深刻认识，总领下文；
②结尾引用，表明他对自己学术生涯的谦虚评价，收束全文。
（每点3分，意思对即可）
9．
①儒家思想是中国文化的主体思想，在中华文化中地位重要；
②编纂《儒藏》能够填补这方面的空白；
③使中华文明延续，有利于增强文化自信；
④让儒学作为中华文化的重要部分在世界上发挥更大作用。
（每点2分，意思对即可）
10．B
11．C
12．A
13．①他于是取出两个印绑在肘后，向着北方拜道：
“臣奉行职责没有功绩，不能杀敌，只有一死表明心迹。
”
②张振德面色如生前，左手上绑着大印，右手握刀，神情愤怒如赴敌的样子，（贼兵）都惊愕失色，环围而拜然后离去。
14．
（1）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也
15．鸳鸯的羽毛的颜色，用“翠”“红”二字写出鸳鸯羽毛的鲜艳，并且用夕晖斜照的璀璨多彩来衬托羽毛的鲜艳。
（2分）（答“从动作角度写鸳鸯”也行）鸳鸯的性情，写鸳鸯相逐相呼、双宿双飞、难分难舍的多情、重情。
（3分）
16．侧面衬托。
通过写采莲姑娘打桨归来，看见鸳鸯比翼而飞，羡慕不已。
营造了一种优美隽永的意境。
表现了采莲姑娘“只羡鸳鸯不羡仙”的心理。
看似不写鸳鸯，实则把人物的情和鸳鸯的“情”融为一体，进一步的突出鸳鸯多情、重情的特点。
17．主体以中国汉字“世”字书法创意为形，与“2010”巧妙组合，相得益彰，表达了中国人民举办一届属于世界的，多元文化融合的博览盛会的愿望。
“世”字图形寓意三人合臂相拥，状似美满幸福、相携同乐的家庭，也可抽象为“你、我、他”广义的人类，对美好和谐的生活追求，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念，突显以人为本的积极追求。
以绿色为主色调，富有活力，增添了向上升腾明快的动感，抒发了中国人民面向未来追求可持续发展的创造激情。
18．
像蚌一样包容
生活中当我们遇到不如意的事情时，应该像蚌一样，利用自己无法改变的环境，以“蚌”的肚量去包容一切不如意的遭遇。
而不能像野马一样，否则只会自食其果。
包容是人类的美德，不，它是人类最为宝贵的意识。
包容是文明的标志、文明的成果，也是文明的成因。
每一个生物体，都是一个依赖“包容”创建起来的和谐的、有机的组织。
从最低等的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由许多不同的物质成分、不同的元素“包容”而成。
生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻也不能没有“包容”。
如果组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。
“包容”是生命的根本机能。
对生物体如此，对社会组织也是如此。
人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开这个“包容”的意识。
人们的性格不同，个性各异，对事物的见解各各不同。
如果缺少这个包容的意识，人人各执己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢？
所以，“包容”也是社会组织存在和发展不可或缺的机能。
从人类历史来看，“包容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、灾难联系在一起。
“百家争鸣”，乃有战国的学术繁荣：
“独尊儒术”，乃有刘汉以后的文化衰颓。
大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古；满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的积贫积弱。
北大在现代学术文化史上的崇高地位，奠基于蔡校长的“兼容并包”：
“十年浩劫”中文化学术上的万马齐喑，根源在“八个样板”的“一枝独秀”。
我以前的邻居是一对中年夫妇，带一个上中学的孩子，一家人原本生活得和和美美。
我经常看见他们有说有笑地一起散步。
曾几何时，这种和谐美满的气氛消失了。
夫妇俩开始频繁吵架。
我下班回家，经常不得不耐着性子欣赏隔壁的“战争交响乐”。
家具的碰撞声、瓷器的碎裂声、男人的谩骂声、女人的嚎啕声、孩子的啜泣声，八音齐奏，此起彼伏。
后来，男的带着孩子离开了，只剩了女人一个人。
人整个儿变了，见天阴着脸，不哭不笑，似痴似呆，看了令人心碎。
这是缺少“包容”而导致家庭解体的例子。
人类还远远没有学会“包容”。
“9．11”以及随后的阿富汗战争、伊拉克战争……这些不幸的事实不断提醒我们，人类距离学会“包容”还有多远。
也就是说，我们还远远没有低等的生物体“聪明”。
但是，为了和谐的生活，为了创造一个更加美好的世界，我们必须变得聪明，真正学会“包容”。
那么，怎样才能培养“包容”的意识呢？
“包容”，归根结底，根源于爱和理解。
只有心中有爱，我们才能以同情的态度对待他人，才会充分尊重他人的立场和见解。
只有爱，才能消除彼此的敌视、猜忌、误解，让不同民族、不同国家、不同文化的人们在这个世界上和谐共存。
而爱的荒芜和消亡，将使最亲密的人彼此伤害、仇视以至兵戈相向，就像我的邻居一家。
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