高中语文 第7课 诗三首教案 新人教版必修二.docx
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高中语文第7课诗三首教案新人教版必修二
<诗三首>解读与探究
预习提示
本课选讲三首古诗:
《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》。
“古诗”的原意是古代人所作的诗。
约在魏末晋初,流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者,其中大多是抒情诗,具有独特的表现手法和艺术风格,被统称为“古诗”。
“古诗”作品在梁代尚存59首(《诗品·古诗》),但今存仅30多首,包括《古诗十九首》在内。
《古诗十九首》在文学史上被称为“古诗”代表作,这一标题也就成为一个专题名称。
《涉江采芙蓉》写的是“同心离居”,夫妻异地的相思之苦。
妻子采芙蓉送给丈夫,但是丈夫却遥在天涯;丈夫思念妻子,却是一条不归路。
相隔万里的夫妻只能发出“忧伤以终老”的悲哀。
曹操的《短歌行》传于后世的共两首,课本选的是第一首。
《短歌行》是“汉旧歌”(《宋书·乐志》),属相和歌平调曲。
古辞已经亡佚。
乐府有“长歌”“短歌”之分,一般都认为是指歌声长短而言。
清人朱嘉徵在《乐府广序》中说:
“《短歌行》,歌对酒,燕雅也。
”指出这是用于宴会场合的歌辞。
曹操的这首《短歌行》是创于宴乐的言志诗,表达了诗人希望延揽天下人才、完成统一大业的雄心壮志。
诗创作于宴飨宾客时,起首“对酒当歌”,写出一场盛大的筵席。
然而,诗人乐极悲来,油然生出人生苦短、只争朝夕的感叹。
接下来转到对人才的渴慕,时而抒写人才难得的忧愁,时而抒发人才到来的喜悦,诗人或喜或悲,心潮起伏。
最后引用“周公吐哺”的典故表明他延揽天下英才的心志。
《归园田居》顾名思义,标题的含意就是归返园田居。
园田居,又名古田舍,为陶渊明在浔阳柴桑的住宅之一。
“据宋传及陶集诗文,陶住宅凡三处。
一为上京(里)闲居,一为园田居(古田舍),一为南里(南村)。
”(逯钦立校注《陶渊明集》)《归园田居》共五首,分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活。
课文里选的是第一首,从内容上看,它带有开篇和总括的性质,全诗20句。
前8句回忆由“误落尘网”到“守拙”归田的过程。
中8句描了田园风光,近景方宅、林园,远景远村、狗吠鸡鸣。
最后四句又回到眼前,环境清幽,心境闲适,表达其“返自然”的喜悦。
诗意似浅实深,感情似淡实浓。
理解和欣赏这几首诗,主要在突破难点:
《涉江采芙蓉》难点有二:
一是诗中所抒发的感情的普遍意义。
思亲思乡为什么是古诗中最常见的主题?
对这一点要从当时的社会条件,如交通不便、信息难通、战乱频仍等因素去体会。
二是诗中的抒情主人公是谁?
是外出的丈夫,还是家中的妻子,还是二者都是?
对这个问题的探讨,有助于深入理解诗意。
《短歌行》难点也有二:
一是对诗歌情感旋律的把握。
诗人的情感起伏不定,时而慷慨激昂,时而悲伤沉郁,读这首诗,你只觉得卷在悲哀与欢乐的旋涡中,不知道什么时候悲哀没有了,变成欢乐,也不知道什么时候欢乐没有了,又变成悲哀。
要通过反复朗读,认真体会诗人感情旋律变化。
二是对诗歌感情基调的把握,诗中抒发了人生苦短、生命无常的感叹,这是人生的普遍隐痛,由此而生出或积极进取,或消极颓废两种截然相反的处世态度。
曹操在本诗中抒发的是哪一种?
《归园田居》这首诗,可以就陶渊明归隐田园是否可取展开讨论,这对我们正确理解诗意,正确对待人生都有益处。
课文解读
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉①,兰泽②多芳草。
(划船到江中去采集荷花,又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。
①芙蓉:
荷花的别名。
②兰泽:
生有兰花的沼泽。
)[夏秋时节,江南水乡,日暖花香,荷花盛开,女主人公荡一叶小舟,在江中泽边采集了鲜艳的荷花,又摘取了芬芳的兰草。
她采呀摘呀,心里喜滋滋蜜甜甜,她要将鲜花送给心上的人哪!
诗就这样在愉快欢乐的气氛中起笔。
“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语,将画面装饰得绚丽灿烂,让人顿感主人公形象雅洁,心情愉快、美好。
]
采之欲遗①谁?
所思在远道②。
(采了花要送给谁呢?
我朝思夜想的心上人呀远在天边。
①遗:
wèi,给予,赠送。
②远道:
犹言“远方”。
)[三四句自问自答,感情陡然一转,由欢乐而转为悲哀。
抒情女主人公怅立船头,突然一声浩叹:
我手中的鲜花送给谁呀?
心爱的人儿远在天涯!
一腔热忱遭到一盆凉水泼来,一霎时天地为之变色,草木为之含悲,此中有无限的凄凉寂寞,伤心失望。
它是一句深沉的疑问,也是一声无奈的叹息。
]
这是诗的第一幅画面,女主人公思夫心切,涉江采莲,但是想到丈夫远在天涯,悲从中来,不禁发出“采之欲遗谁?
”的浩叹。
脑海中同时也浮现出丈夫对自己的思念,于是有了下面第二幅画面。
还顾①望旧乡②,长路漫浩浩③。
(回过头眺望我的故乡,长路漫漫看不到尽头。
①还顾:
回顾,回转头向后看。
还,xuán,通“旋”,掉转头。
②旧乡:
故乡。
③漫浩浩:
犹“漫漫浩浩”,形容路途的遥远无尽头。
)[五六两句承“远道”“所思”而来,将读者的视线引向了天涯海角。
“还顾”一词,动作性和画面感很强,读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边,徒劳地往故乡的那个方向张望,他看到的是什么呢?
是他不敢去仔细计算的迢迢路程!
“漫浩浩”一词,读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。
故乡在哪儿?
“所思”的人在哪儿?
诗中的另一个主人公,一个飘泊异乡的游子,感情痛苦到极点。
]
这是诗第二幅画面,在妻子出门采莲的同时,远在天涯的丈夫也伫立在路边,他极目远眺,望着漫漫无尽头的不归路,脑海中浮现出妻子对自己的思念,于是有了上述第一幅画面。
同心①而离居,忧伤以终老②!
(两个心心相印的人呀,永远异地相思,只有孤苦忧伤陪伴他们终老。
①同心:
指夫妻。
古代婚礼的一个仪式。
新郎新娘用彩缎结同心,并相挽而行。
②终老:
终生,指度过晚年,直至去世。
)[最后两句写一对“同心而离居”的有情人,从眼前想到此后的生涯,更深的担忧涌上心头,于是各在相隔万里的异地,面对天地发出了同一声呼喊:
“忧伤以终老!
”两个相爱的人竟然一辈子都不能相聚厮守,黯然的情绪真是令人消魂!
]
这是诗的第三幅画面,它是前两幅画面的组合,一对终生不能团聚的夫妻,各在天涯海角,同时发出撼人心魄的呼喊。
为了真切理解诗中抒发的情感,赏读这首诗有必要了解诗歌的时代背景。
诗创作于东汉桓帝、灵帝时,是时宦官外戚勾结擅权,官僚集团垄断仕途,上层士流结党标榜,“窃选举、盗荣宠者不可胜数也,既获者贤己而遂往,羡慕者并驱而追之,悠悠皆是,孰能不然者乎?
”(徐干《中论·谴交》)在这样的形势和风气下,中下层士子为了谋求前程,只得奔走交游。
他们离乡背井,辞别父母,“亲戚隔绝,闺门分离,无罪无辜,而亡命是效”。
然而往往一事无成,落得满腹牢骚和乡愁。
《古诗十九首》主要就是抒写游子失志无成和思妇离别相思之情,突出地表现了当时中下层士子的不满不平以至玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪,真实地从这一侧面反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。
《涉江采芙蓉》是一首惜别的情诗。
在古代农业社会里,生活是很简单的,最密切的人与人的关系是夫妻朋友的关系,由于战争、徭役或仕宦,这种亲密的关系往往长期地被截断。
又由于当时交通不便,书信无法往来,相隔两地,音信全无,这就成为许多人私生活中最伤心的事。
因此,中国诗词有很大一部分都是表达别离情绪的。
就主题说,这首诗是很典型的。
短歌行
对酒当①歌,人生几何②?
(喝着美酒放声高歌,人生短促日月如梭。
当:
①作“临”解,也是“对”的意思。
②几何:
多少。
)譬如朝露,去日①苦多②。
(好比晨露转瞬即逝,苦恨虚掷的光阴实在太多。
①去日:
指逝去的年华。
②苦多:
犹言恨多。
)慨当以慷①,忧思难忘。
(宴会上歌功颂德慷慨激昂,我却是忧愁幽思塞满胸膛。
①慨当以慷:
是“慷慨”的间隔用法,以符合四言诗句的要求和叶韵。
当以,在这里没有实际意义。
)何以解忧?
唯有杜康①。
(用什么解除我的愁忧?
只有狂饮一醉方休。
①杜康:
生卒年无可考。
一说是黄帝时代人,一说是周代人。
相传他是酿酒术的发明者,被称作酒祖。
这里作为酒的代称。
)
一场盛大的宴会,觥筹交错,对酒当歌,笑语声喧。
但诗人不是举酒助兴,而是乐极生悲,借酒浇愁,激昂慷慨,引吭高歌,唱出了一曲人生苦短的悲歌。
诗一开篇就触及人生的隐痛,挑动一种悲劲苍凉的情调,使人不由不发出“羡长江之无穷,哀人生之须臾”的感叹。
乍读之下,似乎感到情调消沉,而细加体会,则会发现抑是为扬,给人展出一个紧逼迫促、只争朝夕的境界。
诗人生逢乱世,目睹百姓颠沛流离,渴望“天下归心”,时值暮年而未得,这就不能不产生“人生几何?
譬如朝露,去日苦多”的苦闷和感慨。
但是,这种苦闷和感慨,不是颓废者的悲鸣,不是绝望者的嚎叫,而是烈士暮年的壮心,老骥伏枥的悲声。
诗人通过悲唱苦吟的形式,倾吐慷慨激烈的心曲。
魏源说:
“对酒当歌,有风云之气。
”(《诗比兴笺·序》)陈沆也指出:
“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。
”(《诗比兴笺》卷一)汉高祖刘邦思得猛士以守四方,曹操渴求贤才以定天下,二人心志确是相似。
以上是诗的第一节,诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁,并要借酒浇愁。
表面看仿佛要放浪形骸,及时行乐,其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。
青青子衿①,悠悠②我心。
(那穿着青领的饱学之士哟,你们令我朝夕思慕。
①青青子衿:
即“青衿”,周代读书人的服装,这里指代有学识的人。
子,对对方的尊称。
衿,jīn,衣领。
②悠悠:
长的样子,形容绵长的思念之情。
这两句出自《诗经·郑风·子衿》。
)但①为君②故,沉吟③至今。
(只因为你们的缘故呀,我把《子衿》反复吟诵直到如今。
①但:
只。
②君:
指贤才。
③沉吟:
原指小心叨念和思索,这里指吟咏《诗经》中的《子衿》诗,表示对贤才的思念和倾慕。
)呦呦①鹿鸣,食野之苹②。
(原野上鹿群呼朋引伴呦呦欢鸣,悠然自得啃食绿苹。
①呦呦:
yōuyōu,鹿鸣的声音。
②苹:
艾蒿,草名,初生时可食。
)我有嘉宾①,鼓②瑟③吹笙。
(尊贵的宾客快快地来吧,我载歌载舞弹瑟吹笙宴请你们。
①嘉宾:
尊贵的客人。
②鼓:
弹奏。
③瑟:
瑟与笙两种乐器名。
“呦呦……吹笙”四句,引自《诗经·小雅·鹿鸣》。
)
诗文随后进入正题,极力抒发对贤士的仰慕。
这里八句除三、四两句外,有六句引自《诗经》。
前两句引自《郑风·子衿》,原诗首章是:
“青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
”(你那青青的衣领啊,深深萦绕在我的心间。
纵然我没有去找你,你为什么不主动给我捎个音信?
)说的是一个女子在热烈期待着欢心男子的到来。
后四句引自《小雅·鹿鸣》,这本就是古代宴饮宾客时唱的诗。
曹操引古喻今,自不免启人思接千载之上。
当读者吟诵这些诗句的时候,很自然地会勾起各种联想。
从表面看,曹操的话只有“但为君故,沉吟至今”两句;但他通过借古以讽的手法,举少总多,联类无穷,婉转而清晰地吐露了自己深挚的情意。
前四句写贤才不得时的日夜思慕;后四句写贤才既得后的竭诚欢迎。
一反一正,一忧一喜,两相对照,意极分明。
加上“青青”写色,“呦呦”写声。
诗中有色有声,更觉词采鲜艳、音韵悠扬。
总之,诗人引用古诗自然妥贴,宛如己出,恰到好处地表达了心愿。
这是诗的第二节,诗人化用《诗经》中的诗句,表达自己对贤才的渴盼和仰慕之情。
明明如月,何时可掇①。
(那好似皓皓明月高不可攀的贤才呀,什么时候我才能把你们揽入怀中?
①掇:
duō,拾取。
此句把贤者比作高空明月,可望不可即,喻人才难得。
另解,掇,通“辍”,chuò,停止。
此句把自己喻为明月,意谓:
天上的明月怎么会停止运行呢?
我求贤若渴之心有如天上的明月,永远不会止息。
)忧从中来①,不可断绝。
(我久蓄于怀的忧愤哟,喷涌而出汇成长河滔滔不绝。
①从中来:
犹指从心里生出。
)越陌度阡①,枉用②相存③。
(远方的宾客呀,请穿过纵横交错的小路,一个接一个屈驾前来。
①越陌度阡:
指贤士远道而来。
陌、阡,田间小路。
南北为阡,东西为陌。
②枉用:
指贤士屈尊相从。
这是客气话。
枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。
③存:
问候,怀念。
)契阔谈讌①,心念旧恩②。
(让我们像久别重逢的挚友,欢饮畅谈,争着将往日的情谊诉说。
契阔谈宴:
就是说两情契合,在一处谈心宴饮。
契阔,合、离,可引申为欢聚、久别,这里偏指“阔”,即久别。
《诗经·邶风·击鼓》:
“死生契阔,与子成说。
”死生契阔就是生死离合的意思。
“契阔”另解,“契”是感情投合,“阔”是关系疏远,在这里偏指“契”。
讌,通“宴”。
②旧恩:
往日的情谊。
)
“明明如月,何时可掇?
”诗人奇想天外:
明朗的月亮,什么时候能把你摘到手呢?
后来李白“欲上青天揽明月”的诗句应即由此脱胎而来。
这两句写得委实精彩!
它除了显示诗人不失赤子之心欲“上九天揽月”,还作为一种比兴手法,因小见大,暗寓贤才何时求得和理想何时实现等丰富含义。
诗人因求贤才不得“忧从中来,不可断绝”;而越是忧虑人才的难得,就会越是欣喜人才的到来。
所以,接着就极写人才来到后的喜悦。
应劭《风俗通》中引有一条古谚叫做“越陌度阡,更为客主”,这里引用前一句描写客人千山万水远道来访。
“枉用相存”是屈就以探问之意,客气的话语,极尽尊敬之情。
“契阔谈讌”,好比久别重逢的挚友,两情投合,在一起畅谈宴饮。
诗人先把贤士比作无法揽取的明月,可望而不可即,借以表明求贤不得的苦闷和忧思;然后又把贤士比如久别的挚友,一旦长途跋涉,前来存恤问候,则又喜不自胜,宴饮高歌,欢乐已极。
诗人仅在短短的八句诗里,便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了。
这一忧一喜、忽忧忽喜的矛盾心理,正完满地表现了诗人思贤若渴的主题。
诗的第三节前四句说忧愁,强调和照应第一节;后四句写乐,强调和照应第二节,借以突出礼遇贤才的耿耿之心。
月明星稀,乌鹊①南飞。
(皓月当空,夜星稀疏,一群寻巢的乌鹊向南飞去。
①乌鹊:
乌鸦。
)绕树三匝①,何枝可依。
(绕树飞了三周却没敛翅,不知道哪里才是栖身之所?
①三匝:
三周。
匝,zā,周,圈。
)山不厌①高,海不厌深。
(高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。
①厌:
嫌恶,满足。
这两句本于《管子·形解》:
“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众。
士不厌学,故能成其圣。
”)周公①吐哺②,天下归心③。
(只有像周公那样礼待贤才,才能使天下人心都归向我。
①周公:
姓姬,名旦,周文王之子,武王之弟。
因以周太王所居地为其采邑,故称周公。
西周初年政治家,曾助其兄武王灭商,武王死后辅佐成王。
他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。
②吐哺:
把口中咀嚼的食物吐出来。
哺,bǔ。
③归心:
人心归顺。
“周公吐哺”的典故本于《韩诗外传》。
《韩诗外传》卷三载周公言:
“吾于天下亦不轻矣!
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
”《史记·鲁周公世家》中也有类似的记载:
“周公戒伯禽曰:
‘我于天下亦不贱矣,然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
’”)
诗人承上节“明明如月”而来,以“月”喻已,以星喻贤才,因月明星稀,乃顿生孤寒寂寞之感。
接着又静中见动,以“乌鹊南飞”之景隐喻无所依托的贤才。
有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡,“窥诗之意,当时定有流移人口,不受他的招抚,向南方流移,因而因物托事,以诗寄慨。
”(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。
我们认为这样理解,诗的主旨不够集中突出,似有割裂诗意之嫌。
还是清人沈德潜的话有些道理,他在《古诗源》中说:
“‘月明星稀’四句,喻客子无所依托。
”周代乌鹊乃吉祥之鸟,诗以乌鹊比喻贤者,大意是说:
贤者们都在寻找栖息之地,但哪里才是他们可靠的寄身之所呢?
最后四句承上而来,暗示“我枝可依”,希望人才都来归顺,点明了全诗的主旨。
诗人用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善,自己将如管子虚心以待。
关于“周公吐哺”的典故,据说周公自言:
“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
”意思是:
周公为了忙于招待来访的贤士,连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有,洗澡时要多次拧干长发,吃饭时要多次吐出口中所含的食物。
后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。
这四句是说:
山不满足它的高,水不嫌恶它的深。
只要像明主周公、贤相管子那样礼贤下士,就能征服天下人的心。
自比管子、周公,表明渴望求贤以统一天下的宏图大志。
诗第四节,求贤如渴的思想感情进一步加深。
“月明”四句既是准确形象的写景,也有比喻的深意。
最后四句以管子自喻,以周公自策,点明主旨。
《短歌行》此诗写于何时,目前尚难确定。
《三国演义》说它写于赤壁之战前夕、曹操夜宴长江之时,固然是出于小说家的虚构;苏轼《赤壁赋》引此诗“月明星稀,乌鹊南飞”两句后,紧接着就叙曹操“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,“酾酒临江,横槊赋诗”,似乎也暗示此诗写于此时,同样是出于文学家的想象和推测。
这种虚构、想象和推测尽管都是合理的,但由于缺乏可信的史料为根据,还不能作出准确的结论。
姑且存疑为是。
归园田居
少①无适②俗③韵④,性⑤本爱丘山⑥。
(我少年时就没有迎合世俗的兴趣,天性原本热爱山川田野。
①少:
指少年时代。
②适:
适应,适合。
③俗:
世俗、社会风气。
④韵:
本性、气质。
⑤性:
天性,本性。
⑥丘山:
指田园、大自然。
)[首句是诗人真诚的自我表白,一“少”字,与成年后“误落尘网”形成对照,暗含对少年时天真质朴的追忆和留恋;“性本”二字,揭示出诗人内心深处喜爱丘山的自然本性,正因如此,才有后来的“归园田居”。
]误落尘网①中,一去三十年②。
(偶尔失足误落仕途俗网,光阴虚度一去便是十三年。
①尘网:
世俗的罗网,比喻仕途,官场。
②三十年:
陶渊明自东晋孝武帝太元十八年,即公元393年初做江州祭酒,至东晋安帝义熙元年,即公元405年辞去彭泽令归田,一共十三个年头。
这里的“三十年”是夸大的说法,也有人认为是“十三年”之误。
)[“误落”道出诗人对官场的厌恶,也有引咎自责的遗憾,而“一去三十年”,则是对自己整个前半生对仕途官场的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。
尘网”与下文的“羁鸟”“池鱼”相应,让人自然地联想到,“羁鸟”和“池鱼”都失去了最适合它们生长的环境,只会觉得痛苦,诗人出仕的处境与此没什么区别。
]羁鸟①恋旧林,池鱼②思故渊。
(笼中的鸟儿思恋昔日的丛林,池里的鱼儿向往旧时的清泉。
①羁鸟:
被束缚在笼中的鸟儿。
②池鱼:
养在池塘中的鱼。
)[此两句诗以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由,以旧林、故渊比喻田园,表达身在宦海而心系田园的心情。
鸟在空中飞、鱼在水里游,这两种景象最易唤起人们对于自由的向往,如“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”,陶渊明还有这样的诗句:
“望云惭高鸟,临渊愧游鱼”。
“羁鸟”“池鱼”两词,让我们感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象。
而本性是难以改变的,鸟要回到山林飞,鱼要回到大河游,诗人也还是要归返田园的。
]开荒南野际,守拙归园田①。
(在南郊野外垦辟出一块荒地,固守住愚拙本性重回故居园田。
①归园田:
即回归园田居。
园田居,又名古田舍,为陶渊明在浔阳柴桑的住宅之一。
)[“开荒”两句表明自己归隐的决心。
守拙,守正不阿。
西晋潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”之说,巧官即善于钻营,拙官即一些守正不阿的人。
诗人借此坦露心迹。
]
诗的开头八句,概括叙述了自己从出仕到归隐的缘起。
展示了诗人在出入、进退选择上的一段经历:
爱丘山→落尘网→恋旧林→归田园。
方宅①十余亩,草屋八九间。
(宅地四周土地十多亩,盖起草屋陋居八九间。
①方宅:
住宅四周。
方,通“旁”,旁边。
)榆柳荫①后檐,桃李罗②堂前。
(浓绿的榆柳覆盖着后檐,香艳的桃李罗列在堂前。
①荫:
覆盖、遮盖。
②罗:
排列。
)[“方宅”起写田园生活。
先写近景,“方宅”“草屋”,最基本的生活标准,却洋溢着诗人故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。
“榆柳”“桃李”,农家房前屋后常见的树木,平平常常,普普通通,却是另一番崭新的天地,唤起诗人的喜悦欢欣。
]暧暧①远人村,依依②墟里③烟。
(暮色苍茫中远处的村落隐约可见,村落里升起了袅袅的炊烟。
①暧暧:
ài'ài,昏暗,模糊。
②依依:
轻柔而缓慢地飘升。
③墟里:
村落。
)狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅①。
(狗在幽深的巷子里吠叫,鸡在桑树的顶端啼鸣。
①巅:
顶端。
此两句化用汉乐府《鸡鸣行》:
“鸡鸣桑树巅,狗吠深宫中”。
)[再写远景,极目远眺,袅袅炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀传来犬吠鸡鸣。
“远人村”“墟里烟”“鸡鸣”“狗吠”是乡村里常见的景象声音。
但诗人觉得一切都那么新奇美好,禁不住伫立凝望、驻足谛听。
]户庭无尘杂,虚室①有余闲。
(庭院一尘不染,没有尘俗杂事,空静的房室十分安闲。
尘杂:
尘俗杂事。
虚室:
虚空闲静的居室。
①虚室,又暗喻自己内心。
《庄子·人间世》:
“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。
”意思是,看那空明的心境,空虚的内心处在纯洁的状态,吉祥就来临了。
)[此二句收回目光,又转近景,回应前面写自己的住处和心情:
“无尘杂”,没有“尘网”世俗之事的烦扰;“有余闲”,日子过得舒适安闲。
作者笔下的田园乡村生活平淡无奇,然而读起来有着盎然的诗意,并且能从中感受到诗人轻松、平和、喜悦的心情。
]
以上十句,为本诗的核心部分,绘声绘色地描写了田园生活,平常普通的农家生活画面融入了诗人欣喜愉悦之情,充满诗情画意,诗意盎然,沁人心脾,悦人耳目。
久在樊①笼里,复得返自然②。
(我曾经长久地被困在牢笼里,如今终于重回大自然。
樊笼:
关鸟兽的笼子。
这里比喻官场生活。
①樊:
篱笆、栅栏。
②自然:
大自然,指田园生活,又指自然的本性。
)[“久”与“三十年”相映,“樊笼”与“尘网”相映,“返自然”与“爱丘山”相映,而这个“返”字写尽了“魂兮归来”的乐趣。
樊笼、尘网,是禁锢人的牢笼和罗网,使人有“羁鸟”和“池鱼”之感。
既然如此,那么一旦冲出樊笼,返回大自然的怀抱,回归自己的自然本性,就会处处皆春,其乐无穷。
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最后二句归结全篇,是对归返田园生活的总结和赞美,也是对官场生活的否定,抒发他挣脱樊笼、重返自然后的无限乐趣。
义熙元年(405)八月,陶渊明出任彭泽县令,在任八十余天,辞官归田。
次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。
是出仕还是退隐,青壮年时期的陶渊明在这个问题上有过多次反复,而从彭泽县令任上的“逃离”,是他与仕途彻底决裂的开始。
这些诗作是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌,充分反映了他的深刻思想变化。
特色鉴赏
《涉江采芙蓉》主要特点是蒙太奇手法的运用。
诗人将妻子采莲思夫的画面和丈夫伫立路边思妻的画面组合在一起,让夫妻二人同时发出一声惊天动地的呼喊:
“同心而离居,忧伤以终老!
”,从而产生强烈的震撼人心的艺术效果。
《短歌行》这首诗“志深而笔长,梗概而多气也”。
它立意深远、风格别致。
就题材而论,它并不特别,但无论它写什么,都蕴藏着深刻的思想和饱含着激越的感情。
并集抒情、写景、叙事为一炉,而能相互增辉。
其次典故的化用、成句的援引与作者宏大的抱负融合无间,浑然一体。
再次全诗兼用比喻,如以“朝露”喻人生易逝,以“明明如月”喻人才可望而不可即,以“山不厌高,海不厌深”喻胸怀的宽广,招纳人才越多越好。
在用语上显得质朴自然,悲惊慷慨,感人至深。
《归园田居》给人的印象是平淡自然。
内容是平淡的田园风光、农村的日常生活,以及处于这种生活中的恬静心境;而又通过朴素的语言、白描的手法,真率自然地抒写出来,使人感到好像是从“胸中自然流出”,没有一点斧凿痕迹,在欣赏田园生活画面的同时,进入到一种崇高的境界。
问题探究
第一个问题:
《涉江采芙蓉》是一首最有争议的作品,争议的焦点是诗的主人公是游子还是思妇,诗的主题是描写游子的思乡还是描写思妇的闺怨。
一般认为,诗中的主人公是游子,它的旨意乃在表现远方游子的思乡之情。
开篇写游子出外采芙蓉,接着写游子“还顾望旧乡”,“旧乡”望而难归,倍觉凄婉。
但是,读者常常质疑,东汉之时,游子求宦京师,是在洛阳一带,又怎么可能去“涉”南方之“江”采芙蓉?
而且按江南民歌所常用的谐音双关手法,“芙蓉”往往又暗指着“夫容”,明是女子思夫口吻,岂可径指为“游子”?
于是,有人认为这首诗的主人公是女子,前四句写女子出外采芙蓉,后四句写女子想象远在天涯的丈夫,主题是思妇闺怨。
当