版高考语文浙江专用总复习专题十一文言文阅读Ⅲ核心突破四概括内容赏析艺术讲义.docx
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版高考语文浙江专用总复习专题十一文言文阅读Ⅲ核心突破四概括内容赏析艺术讲义
核心突破四 概括内容，赏析艺术
——仔细比对，关注赏析
一、认识题型特点，掌握答题步骤
对文言文内容与表达艺术的理解与分析，是一种综合性的能力。
这在浙江高考试题中是在一道题里呈现的，涵盖了文中信息的筛选；文章内容要点的归纳，中心意思的概括；作者在文中观点态度的分析概括；文学作品形象、语言和表达技巧的鉴赏；文章思想内容和作者观点态度的评价等考点。
甚至包含了古代文化常识的识记等。
阅读下面的文言文，完成文后题目。
寄欧阳舍人书①
[宋]曾巩
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？
此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？
非畜道德而能文章者，无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。
犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？
不惑不徇，则公且是矣！
而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。
故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。
岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。
其传之难如此，其遇之难又如此。
若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后，无疑也。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！
况巩也哉！
其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。
其感与报，宜若何而图之？
抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞③以死，而先生显之。
则世之魁闳④豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？
潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？
善谁不为，而恶谁不愧以惧？
为人之父祖者，孰不欲教其子孙？
为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？
此数美者，一归于先生！
既拜赐之辱，且敢进其所以然。
所谕世族之次，敢不承教而加详焉？
愧甚，不宣。
巩再拜。
（有删改）
注
①宋仁宗庆历六年夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。
碑铭写好后，曾巩于庆历七年写此信致谢。
②衋（xì）然：
伤心痛苦的样子。
③屯蹶否塞：
困苦挫折，时运不通。
④魁闳：
高大，俊伟。
1．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为“铭志”与“史传”的内容侧重不同，前者表现人的美善言行，后者对人的善恶都一一加以记载，因此二者在警世劝诫上的作用完全不同。
B．作者在信中剖析了今铭“不实”的原因：
一是请铭的人一味想要美誉显扬其亲长而不根据事理原貌撰铭，二是撰铭之人碍于人情不得不作溢美之词。
C．这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套和空泛的溢美之辞，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。
D．本文重章法，结构谨严，环环相扣，起承转合如行云流水，曲径通幽，层层递进，正是这种“纡徐”之笔，把作者的感谢与敬佩，表达得酣畅淋漓。
答案 A
解析 “二者在警世劝诫上的作用完全不同”错，二者的作用应该是相近的。
2．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为只有“畜道德而能文章者”，才能写出“公与是”的墓志碑铭，将道德、文章并提，强调思想修养与写好文章同等重要。
B．本文善于敛气蓄势，本为感谢颂扬欧公，却先阐述道德与文章的关系，再言“畜道德而能文章”者极其罕有，气势蓄极，到文末颂扬欧公便水到渠成。
C．作者认为铭文与史传都有警世劝善的作用，然史传对善恶之人都会加以记载，而铭文一直以来都只记功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人。
D．本文虽为书信，但吞吐抑扬，极尽腾挪，语言从容舒缓、纡徐百折，在深谢欧阳修赐铭之恩、盛誉其“畜道德而能文章”的同时，也赞扬了自己的先祖。
答案 C
解析 根据原文内容可知，“一直以来都只记……”的说法错误。
参考译文
曾巩叩头两次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭，我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。
因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意都是一样的。
如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？
这就是碑铭与史传不同的地方。
铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾的，生者借此能表达自己的尊敬之情。
行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。
至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。
铭文警世劝诫的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢？
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。
所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。
撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，人情上就过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。
后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。
如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正、不正确，就不能流行于世，传之后代。
所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。
这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？
我说不是具有道德素养、文章高明的人是做不到的。
因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。
而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。
好比任用人才一样，如果不是具有道德素养的人，怎么能辨别清楚而不被迷惑、议论公允而不徇私情呢？
能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。
但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求作碑文之人的文章也要写得好。
所以说不是具有道德素养而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是具有道德素养而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。
因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。
像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。
我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。
世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？
又何况是我曾巩呢？
我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。
这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到像我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多舛穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他。
那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？
那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？
好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？
当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？
做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？
这种种美德，应当全归于先生！
我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。
来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀。
曾巩再拜上。
1．认识题型特点
（1）概括内容与赏析艺术并重。
（2）题干均为“负选”型（从四项中选出不正确的一项）
（3）四个选项几乎覆盖了整个文言文材料，且顺序与文本的顺序有着一定的一致性。
（4）选项涉及对文意的概括分析及对文本的艺术赏析。
前者的内容比例大。
（5）设误点极细小。
多设在文意的概括与分析上，很少放在艺术赏析上；即便放在艺术赏析上，很少放在艺术特点、技巧的判定上，多放在手法效果的分析上。
2．掌握答题步骤
第一步：
通读全文，整体把握
整体速读，弄清文章的体裁及大致内容。
（1）分析人物和事件。
如果是史传类文章，要注重分析文章写了几个人，主要、次要人物是谁，人物之间有何关系，作者对他们的评价如何，等等；同时，还要把握文章写了哪些事情，这些事情涉及哪些人物以及事件之间的关系。
（2）感知观点和态度。
如果是杂记类文章，要分析作者借助所叙之事、所议之事作出了怎样的评价，说明了什么道理，表明了怎样的态度；同时，还要结合作者、事件等所处的时代背景，分析语句所蕴含的意义。
（3）分析景物和情感。
如果是写景类文章，考生要把握描写对象的特点，分析景物描写的方法以及作者对景物的情感和以此表达的观点。
（4）分析观点和论据。
如果是议论性文章，考生要确定文章的观点和使用的论据以及作者要表达的情感。
第二步，关注细节，依文索义
错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式作了细微的改动。
所以我们在审读选项时，再细微的情节，包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时间空间上的顺序等等，都不能忽略。
选项对文中信息的描述有两种方式：
直述和转述。
如果是转述，我们要注意转述的句意是否与原文保持一致。
判断选项正误时，一定要在原文中找到原句，再结合上下文语境准确理解词句的意思，切记不可凭印象主观臆断。
有的选项可能牵涉原文的多处细节，这些都要准确找到，不能想当然，要判之有据。
如果说某一分句在文中根本找不到相应的句子，那十有八九是无中生有。
第三步，仔细比对，反复推敲
概括内容和赏析艺术题的解题关键是“比对”，就是把每一个选项都与相应的原文作逐字逐句地细致对比，重点关注人物与事件是否一致，时间上有没有颠倒，空间上有没有混淆，用词是否妥当，有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价，有没有错误理解某个关键词或关键句。
找到某处存疑的地方后，再比对原文中的句子反复阅读，结合上下文语境仔细推敲。
一般说来，只要找到，判断出选项是否错误应该是不难的。
二、针对“概括”与“赏析”部分，分别突破
（一）用“比对法”识破内容概括部分的设误陷阱
1．比对关键词语，看是否曲解文意
命题者对原文关键词语故意错解以迷惑考生。
因为设误点极其细小，故要认真、细心比对。
阅读下面的原文与选项，认真比对，看看选项分析概括是否有误。
（1）原文：
资善堂翊善朱震疾亟，荐焞（指传主尹焞）自代。
上指奏牍曰：
“震亦荐焞代资善之职，但焞微聩，恐教儿费力尔。
”未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。
（《宋史·列传一百八十七》）
选项：
朱震曾经推举尹焞代理资善堂的职务，可不久后，尹焞就又一次称病告假，于是就一并被免去了礼部侍郎兼侍讲的官职。
答：
________________________________________________________________________
答案 “除”是授予官职，而不是被免去官职。
（2）原文：
今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。
公（指文中人物李肃之）在御备构筑不失其方，亦犹古也。
故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。
予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。
（曾巩《瀛洲兴造记》）
选项：
瀛州的士大夫都想立碑褒扬李肃之的大功，作者的父兄正好在李肃之的幕府参与军政事务，于是听从父兄的嘱咐写下了这篇文章。
答：
____________________________________________________________________________
答案 对“从父兄”理解有误，“父兄”是偏义复词，“从父兄”即“从兄”，指堂兄。
2．比对添加内容，看是否无中生有（于文有据）
“添加”就是通过“无中生有”的方式，在选项中故意添加一些貌似合理的内容“制造”出错误选项来。
辨析时应将原材料中未涉及的内容与原文仔细比对，从而识破“无中生有”（于文无据）的陷阱。
阅读下面的原文与选项，认真比对，看看选项分析概括是否有误。
（1）原文：
出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。
（选自《清代刘大櫆《海峰先生文集》）
选项：
大慧寺位于宛平香山的畏吾村，被本地人称为“大佛寺”，是明正德年间皇帝督促司礼太监张雄建造的。
答：
___________________________________________________________________________
答案 不是皇帝督建的，无中生有。
（2）原文：
范述曾字子玄，吴郡钱唐人也。
幼好学，从余杭吕道惠受《五经》，略通章句。
道惠学徒常有百数，独称述曾曰：
“此子必为王者师。
”
选项：
范述曾学有所成。
曾师从余杭吕道惠学习《五经》，在学生中脱颖而出，受到老师吕道惠的称赞和奖赏。
答：
____________________________________________________________________________
答案 “奖赏”于文无据，原文“独称述曾”只是说吕道惠对范述曾有所称赞，并无奖赏之意。
3．比对人物，看是否张冠李戴
高考文言文所选的材料大都是记叙性的，除全文记叙的中心人物外，还会写到另一些人物。
这类命题陷阱往往将“彼”强接在“此”上，张冠李戴。
辨析时应抓住“是谁，在何时、何地，说过什么话，做过什么事”等信息。
尤其要看人称代词及省略句的主语是否标错。
阅读下面的原文与选项，认真比对，看看选项分析概括是否有误。
（1）原文：
越翌日，余（指袁枚）入县署游观。
有张、沈两吏来，年俱八旬。
说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。
憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。
（袁枚《重到沐阳图记》）
选项：
八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。
（2018年江苏卷第7题C项）
答：
____________________________________________________________________________
答案 “多数事已忘记了”的是袁枚，而非两个同事。
（2）原文：
（守安庆府桐城击退金人后），（叶秀发）退居余十年，无一毫觖望意，独愤李诚之之冤，上书讼于朝。
初，诚之守蕲，蕲陷，一城士卒皆战死无降者，诚之亦望阙再拜，拔剑自刭。
议者不录其忠，反咎其不能全人，故秀发不平而讼之。
选项：
桐城之战后，秀发对于议事者看不到他的忠诚，反而责怪他不能保全百姓的做法，感到非常不平，所以上书朝廷。
答：
____________________________________________________________________________
答案 叶秀发上书朝廷是为李诚之伸冤，而不是为自己。
4．比对时间、地点，看有无时间颠倒、地点错误
作答时，要了解以时间、地点为顺序的叙写特点，要善于抓住表示时间、地点（主要是任职地点）的词语，识破命题者在时间、地点上的设误点。
阅读下面的原文与选项，认真比对，看看选项分析概括是否有误。
（1）原文：
宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。
明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。
朝士云：
“李台州，曾觌姻家也。
觌无子，子台州之子。
”予一见不敢再也，亦未知其孝。
后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾。
谈间，公为予言李台州母子事。
予生八年，丧先太夫人，终身饮恨，闻之，泣不能止，感而为之传。
（杨万里《李台州传》）
选项：
作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。
（2016年天津卷第12题B项）
答：
________________________________________________________________________
答案 时间错误。
“杨万里素来仰慕李台州至孝之名”时间错，应是在李台州去世后，杨万里才听到他的至孝事迹。
（2）原文：
天圣初，（李若谷）判三司户部勾院。
使契丹，陛辞，不俟垂帘请对，乃遽诣长春殿奏事，罢知荆南。
士族元甲恃荫屡犯法，若谷杖之，曰：
“吾代若父兄训之尔。
”
选项：
李若谷不畏权贵。
兼领三司户部勾院时，当地的豪族元甲倚仗祖上的恩荫多次犯法，李若谷对他施了杖刑，并说是替他的父兄教训他。
答：
___________________________________________________________________________
答案 “兼领三司户部勾院时”错，教训元甲是李若谷在荆南任知州时所为。
5．比对句间因果关系，看是否因果不当
这类干扰项往往把没有因果关系的事件硬说成有因果关系，或者颠倒了“因”和“果”两者之间的关系。
辨析时要注意选项中“因此”“以致”等表因果的词语。
在遇到涉及因果关系的选项时，一定要与原文中相关的句子比较一下，仔细分析因果关系是否恰当。
阅读下面的原文与选项，认真比对，看看选项分析概括是否有误。
（1）原文：
李愬谋袭蔡州。
时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。
天阴黑，自张柴村以东道路，皆官军所未尝行，人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
选项：
本文描写历史人物客观、真实。
李愬选择在大雪之夜攻打蔡州，军队夜行，人马冻死很多，可见李愬有点贪功冒进；而且将士们都畏惧他，可见他对待部卒不够宽厚。
答：
____________________________________________________________________________
答案 雪夜袭蔡州是为了出奇制胜，将士们都畏惧他，是因为他军纪严明。
（2）原文：
（余弟）伯凝性好读书，尤喜谈医书，架上医书不下数百余种，一一倩人读之，过耳亦辄能记忆。
遂究心脉理，尽取名医所辑诸书，日夕研究，遂得其精髓。
凡诊切诸病，触手即知。
伯凝有力，多储药材，复精于炮制，药无不精，服无不效。
嗣是寿花堂丸散刀圭，倾动越中。
吾家十世祖为越郡名医，所开药肆，甲于两浙，后以阴功，子孙昌大。
昔人云：
“公侯之家，必复其祖。
”伯凝殆即其后身矣。
（张岱《琅嬛文集》）
选项：
伯凝在医术上的成就是因为家庭熏陶，他家祖传的医书有一百多种，储备的药材也很多。
答：
____________________________________________________________________________
答案 伯凝在医术上的成就并非是因为家庭熏陶，也非他家储备的药材很多，在医术上有所成就是因为他个人努力所至，家中的药材也都是伯凝后来自己置备的，并非家中自始就有。
另外，要特别关注选项中对古代文化常识的考查。
浙江卷对此的考查，不单单是考平时的积累，更在于结合语境对文化常识的理解。
因此选项中若涉及此内容，需要调动平时的积累，联系语境，才能准确判定。
（二）“赏析”部分要关注五个方面
浙江卷“赏析”选项涉及的角度很广，有选材组材方面的，有艺术手法尤其是写人手法方面的，更有语言、结构方面的。
具体说来，要关注“赏析”内容的以下五个方面：
1．写作对象、重点及其写作角度。
这是“赏析”首先要清楚的：
该文或该段的写作对象是谁，写作重点是什么。
如2013年浙江卷第18题A项就是“赏析”的这一点。
还有，对写作对象、重点的叙写，要关注其正面与反面、直接与间接、明确与含蓄等常见切入角度。
2．写作意图。
写作意图尤其是作者在文中表达的情感，是浙江卷“赏析”的重点。
阅读感悟时尤其要抓住文中的议论抒情词句来把握。
3．写作手法。
重点是写人手法。
这也是浙江卷“赏析”的重点之一。
如对比手法，曾多次“涉及”。
阅读感悟时主要看其对手法的判断是否正确。
4．写作效果。
这一点是与写作手法等紧紧联系在一起的。
阅读感悟时也要看选项对手法的表达效果的判断是否恰当。
5．语言特色。
浙江卷“赏析”语言，不大重视对局部语言的赏析，而是关注全文的语言特色（风格）。
如2015年浙江卷第18题D项中的“语言质朴流畅”就是对语言特色（风格）的赏析。
阅读感悟时重在看其对语言特色（风格）的判断是否准确。
边练边悟
对照下面的原文与选项，看看“赏析”存在的问题。
（1）原文：
杨子自铁崖山中客钱塘，初宿市舍，胁未暖席，有物噍身，若芒刺然。
已而噍肉皆起瘾疹，十指爬搔不得停，搔讫即成疮痏。
亟命童秉烛，枕褥间了无一物；复睡，则噍如故。
遂挈胡床，露坐待旦。
明日问舍长。
舍长曰：
“此壁虱也。
当兹旱气熵然，城中舍皆是物。
”问何状，命童剔床第空。
出之，虱非虱，蚤非蚤，以爪掐之。
其臭令人呕恶。
杨子叹曰：
“异哉有是物也！
昔玉溪生，荆舒老人，先后为嫉虱之作，而未有指斥是物者，岂其潜于昔而出于今，抑其幸见漏于指斥？
余既楚其毒，乃作文骂之。
”[节选自杨维桢《骂虱赋（并序）》]
选项：
作者客居钱塘旅舍，晚上被壁虱叮咬，瘙痒难忍，连忙吩咐童仆拿掉床上的席子，终于找到壁虱，感慨壁虱长相怪异，写了这篇赋文。
答：
____________________________________________________________________________
答案 作者第二天才“吩咐童仆拿掉床上的席子”。
作者写此文不是因为“壁虱长相怪异”，而是因为深受壁虱叮咬之苦。
参考译文
杨先生从铁崖山客居钱塘，一开始住在市中客舍，身体还没有将席子睡暖，就有东西咬身体，好像芒刺戳身一样。
不久被咬过的皮肉上都起了红肿疙瘩，十个手指不停地抓挠，抓挠之后就形成疮疱。
急忙叫童子持烛找寻，枕头和被褥间完全没有任何东西；再睡，却和原来一样叮咬。
于是搬了一张交椅，在露天坐着等待天亮。
第二天问客舍的主人。
客舍的主人说：
“这是壁虱啊。
当今干旱之气炽盛，城中客舍都是这东西。
”先生询问（主人）这东西长什么样，于是命童子拆掉床上的竹席，使壁虱现身。
壁虱找出来之后，发现它长得既不像虱子，又不像跳蚤，用手指掐捏它，它的气味令人作呕恶心。
杨先生感叹道：
“世上有这东西真是奇怪啊！
过去玉溪生和荆舒老人先后写过憎恶虱子的文章，却没有斥责这东西，难道它在过去隐藏而到现在才现身，抑或是它侥幸被遗漏了而没受到斥责？
我已遭受被它毒害的痛苦，于是写文章骂它。
”
（2）原文：
夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其强而亲信之。
存亡继绝，四方归之，此管仲、舅犯之谋也。
今商君倍公子卬之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其强而不亲信也。
藉使孝公遇齐桓、晋文，得诸侯之统，将合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。
天下无桓、文之君，故秦得以兼诸侯。
卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不谕也。
（节选自《新序·商君论》）
选项：
在本段中，作者运用对比、比喻等论证方法从正面论述商鞅“无信”的缺点，指出其失败原因主要在于诸侯对秦的“畏而不亲”。
答：
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