广东六校届高三联考 语文试题.docx

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广东六校届高三联考语文试题

广东六校2019届高三12月联考

联考学校：

惠州一中、珠海一中、东莞中学、中山纪念中学、深圳实验中学、广州二中

一、本大题四小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）（3分）

A．僭越/谏诤膳食/膻气牢笼/笼络

B．秸秆/嗟叹遂心/燧石模具/模样

C．逡巡/疏浚飘溢/谥号喷射/喷香

D．福祉/桎梏震慑/摄录分明/分外

2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）（3分）

中国女排和韩国女排在第16届亚运会最后一枚金牌的争夺战中再度碰面。

韩国队独占鳌头，赢了两局。

中国队在开局不利的情况下，稳扎稳打，最终以3：

2逆转对手夺冠。

这是一次惊心动魄的逆转，这是一场万众瞩目的激战，我们从中感受到了体育竞技的魅力。

A．独占鳌头B．稳扎稳打C．惊心动魄D．万众瞩目

3．下列四项中没有语病的一项是（）（3分）

A．在引起舆论广泛关注的巴黎华人反暴力大游行后，巴黎相关区政府发表正式声明，表示明确支持该街区居民反对暴力、要求安全环境的合法诉求。

B．报道称，该议员一直担任美国国会能源及商业委员会执行委员，他大部分的竞选资金并非是其合法所得，而是来自于石油和天然气企业的捐献。

C．由于供应有限，导致有机食品在中国仍属特殊产品，尤其是有机农业所需的清洁空气、水和土壤在快速工业化的中国越来越难找到。

D．市教育局表示，将积极推进特色高中自主招生改革试点工作，探索符合创新人才培养发展规律的招生录取方式。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）

一位伟人说：

“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。

”狂妄自大的民族不喜欢聆听，▁▁▁▁▁；闭关自守的民族不喜欢聆听，▁▁▁▁；急功近利的民族不喜欢聆听，▁▁▁▁▁。

因此，我们要学会聆听。

这将使我们▁▁▁▁；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们▁▁▁▁▁。

①只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识

②只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵

③只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线

④高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚⑤虚怀若谷，博采众长，锐意进取

A．②①③⑤④B．①②③⑤④C．③①②⑤④D．②③①④⑤

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5—9题

讳辩

韩愈

愈与李贺书，劝贺举进士。

贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：

“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。

”听者不察也，和而倡之，同然一辞。

皇甫湜曰：

“若不明白，子与贺且得罪。

”愈曰：

“然。

”律曰：

“二名不偏讳①。

”释之者曰：

“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。

”律曰：

“不讳嫌名。

②”释之者曰：

“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。

”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？

为犯嫌名律乎？

父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？

夫讳始于何时？

作法制以教天下者，非周公孔子欤？

周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。

康王钊之孙，实为昭王。

曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。

周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？

将讳其嫌，遂讳其姓乎？

将不讳其嫌者乎？

汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。

今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。

惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪？

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。

作人得如周公、孔子，亦可以止矣。

今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。

夫周公、孔子、曾参卒不可胜。

胜周公、孔子、曾参,乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

【注释】①二名不偏讳：

两个字的名字，不避讳，即单用其中一个字时，不避讳。

如孔子的母亲名叫“征在”，孔子说“征”的时候不说“在”，说“在”的时候不说“征”。

②不讳嫌名：

与人姓名音相近的字不避讳。

下文“浒”、“势”、“秉”、“机”、“谕”均与唐代皇帝名音同音近。

5．下列各项中加点字解释错误的一项是（）（3分）

A．贺不举进士为是举：

推荐

B．凡事父母，得如曾参事：

侍奉

C．作人得如周公孔子，亦可以止矣止：

到达顶点

D．周公、孔子、曾参卒不可胜胜：

超过

6．下列各项中加点虚词用法和意义完全相同的一项是（）（3分）

A．为犯二名律乎　为宫室之美妻妾之奉

B．若父名仁，子不得为人乎　日月之行，若出其中

C．与贺争名者毁之曰　微斯人，吾谁与归

D．乃比于宦官宫妾　家祭无忘告乃翁

7．下列句子分别编为四组，全部用作驳斥毁谤者的论据的一组是（）（3分）

①律曰：

“二名不偏讳”。

②若父名仁，子不得为人乎。

③作法制以教天下者，非周公孔子欤。

④康王钊之孙，实为昭王。

⑤不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。

⑥惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”。

A．①③⑤　B．②④⑥　C．①②⑤　D．③④⑥

8．对本文理解分析错误的一项是（）（3分）

A．李贺准备参加进士考试,有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。

B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。

C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。

D．韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。

9．断句和翻译。

（10分）

（1）用“／”给下面的文段断句。

（4分）

惟宦官宫妾乃不敢言谕及机以为触犯士君子言语行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪

（2）用现代汉语翻译下面的句子。

（6分）

①若不明白，子与贺且得罪

②听者不察也，和而倡之

10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

①人恒过，然后能改；________________；征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，________________，国恒亡。

（孟子《生于忧患，死于安乐》）

②鹏之徙于南冥也，，，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》）

③浊酒一杯家万里，_______________。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，_______________。

（范仲淹《渔家傲·秋思》）

④相见时难别亦难，______________。

春蚕到死丝方尽，_______________。

　（李商隐《无题》）

11．阅读下面的唐诗，然后回答问题。

（7分）

十五夜望月寄杜郎中

（唐）王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

（1）一、二句分别是从什么角度来写景的?

营造了怎样的意境？

请结合词句简要分析。

（4分）

（2）《全唐诗》选录此诗时，将“不知秋思落谁家”中的“落”一词能换成了“在”，你认为“落”好还是“在”好？

（3分）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

哲学视野中的艺术

柳延延

人类最早的知识之树是艺术（仪式）、神话。

即便是原始先民，都没有仅仅满足于他们所使用的工具和武器的实用功能，而是极力进行装饰和美化，于是才有我们现在看到的洞穴中的壁画、器具上雕刻的图案。

因此，人类这种存在物既有动物性的一面，也有通过艺术、宗教、哲学超越其动物性，追求精神价值的一面。

正是这一特点，打破了重复的、千篇一律的常规生活，而与生活的最终本质相联系。

如果我们将文化看成是由人的自由的首创精神所创造的，则各个民族、各个地域的文化的基本功能应该都是双向度的，一个向度是维持人的生命存在，提供日常劳作的规范与程序，另一个向度是超越日常劳作的规范，为人的存在提供意义、价值和美感。

如亚里士多德所说：

整个生活被分解为两个部分——事功和闲暇，战争与和平，某种以必然和有用的东西为目的的行为与某种以“美”的东西为目的的行为。

确实，我们对世界的态度，首先是实际的。

但是人对生活从一开始就有另外的不讲狭隘实用目的态度，在这种时刻，我们对事物和人并没有任何要求，而是作为审美情感的基础，是对世界无私的享受。

某种意义上，美，是更贴近生存本质的一种现实。

如果说科学是逐渐发展并不断进步的，那么艺术则不是这样。

科学是不断更新的，其成果往往不能经久持年，或迟或早注定要被更好更新的成果所取代。

与此相反，由于艺术的特性，其作品则可能永葆青春。

关于这一点，1923年毕加索如此评论说：

“对我来说，艺术上并无过去和未来之分。

如果某件艺术品现在没有永久生命，就根本不要考虑它。

希腊、埃及和以往伟大画家们的艺术并不是往昔的艺术；恐怕现在它们比以往任何时代都更富于活力。

”

艺术与整个文明的进程有很大的关系，真正的艺术最先敏感到时代的特征，因此，要想理解我们的历史和时代，到艺术作品中去寻找是不会错的。

19世纪中叶以后，科学的发展开始加速，且其转化为技术的能力越来越强大，技术对人的统治开始全面侵入社会生活的各个领域。

在技术日渐发挥主宰性作用的同时，传统人文知识则相对衰落了。

许多人对20世纪以来出现的现代艺术感到不能理解，可是我们不要忘记，每一个时代都会把生活于其中的人的形象投射到这一时代的艺术之中。

在当代方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们能够毫不含糊地捕捉到一种心灵趋于瓦解、破坏冲动抬头的倾向，它表现为蔑视传统，破坏一切，而代之以标新立异和歇斯底里。

既然今天是科学理性方式统领着一切，为什么现代艺术和现代哲学却呈现出强烈的非理性或关注非理性的特征?

在这方面存在主义提出了生存的荒诞性，马克思主义提出了人的“物化”和“异化”本质，其实所有这一切恰恰都是当代真正的思想家、艺术家对抗这种统领一切的技术理性思想方式的努力。

需要进一步追问的是，这种努力是我们的出路吗？

有人说，现代人已被自己创造的技术牢笼所囚禁。

这种背景下，我们到哪里去寻找使人们脱离困境的力量？

如何使人文价值成为科学的内在基础，是当代哲学和一切理论探讨的重大使命。

现代艺术家们意识到了自己的使命吗？

里尔克将诗人的工作阐释为“我赞美”，这也许可看成是对今天的艺术家的恳求：

别忘了“文学、艺术、绘画的使命是呈现无法显示的东西——崇高”。

12．下列说法符合文意的两项是（5分）（）

A．正因为人对世界的态度首先是实际的，所以原始先民装饰其工具、美化其武器。

B．技术对人的统治全面侵入社会生活使传统人文知识衰落，科技进步无益于艺术创造。

C．与科学成果往往会被更新不同，具有价值的伟大作品具有永恒的生命力。

D．在作者看来，呈现非理性特征的现代艺术创作正是现代人冲破技术牢笼的卓有成效的努力方式。

E．作者认为，呈现崇高的文学艺术作品，能使我们摆脱“异化”，摆脱被技术理性所囚禁的困境。

13．下列表述不属于“人类需要艺术”的理由一项是（3分）（）

A．人类具有通过艺术超越其动物性，追求精神价值的需求。

B．人类具有超越日常劳作规范，寻求意义、价值和美感的需求。

C．人类具有超越狭隘实用目的，无私享用世界的审美需求。

D．人类具有维持人的生命存在，实现文化双向度功能的审美需求。

14．“现代主义