高中高一现代文阅读专项训练及答案精选.docx
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高中高一现代文阅读专项训练及答案精选
高中高一现代文阅读专项训练及答案（精选）
一、高中现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
歪毛儿
老舍
小的时候，我和白仁禄一下了学总到小茶馆去听评书。
我俩每天的点心钱不完全花在点心上，留下一部分给书钱。
其实，我俩真不够听书的派儿：
我那时脑后梳着个小坠根，结着红绳儿；仁禄梳俩大歪毛。
孙二大爷用小笸箩打钱的时候，一到我俩面前便低声地说，“歪毛子！
”把钱接过去，他马上笑着给我们抓一大把煮毛豆角，或是花生米来。
“吃吧，歪毛子！
”他不大爱叫我小坠根，我未免有点不高兴。
可是说真的，仁禄是比我体面的多。
他的脸正像年画上的白娃娃的，虽然没有那么胖。
单眼皮，小圆鼻子，清秀好看。
他不淘气，可是也有背不上书来的时候。
歪毛仁禄背不过书来本可以不挨打，师娘不准老师打他。
他是师娘的歪毛宝贝：
上街给她买一缕白棉花线，或是打俩小钱的醋，都是仁禄的事儿。
可是他自己找打。
每逢背不上书来，他比老师的脾气还大。
他把小脸憋红，鼻子皱起一块儿，对先生说：
“不背！
不背！
”不等老师发作，他又添上：
“就是不背，看你怎样！
”老师磨不开脸了，只好拿板子打他。
奇怪，这么清秀的小孩，脾气这么硬。
一直有十几年的工夫，我们俩没见面。
听说，他大学毕了业，到外边去做事。
去年旧历年前的末一次集，天很冷。
我转了一圈，没看见什么对我的路子的东西，本想不再绕，可是集南边有个地摊，摆着几本书，看书的时候，我看见卖书人的脚，一双极旧的棉鞋，袜子还是夏季的单线袜。
别人都跺着脚，天是真冷；这双脚好像冻在地上，不动。
把书合上我便走开了。
走了几步，我不由地回了头。
他穿着件旧灰色棉袍，很单薄，头上戴着顶没人要的老式帽头。
我好似被他吸引住了，决定回去。
他身上有那么一股高傲劲儿，像破庙似的，虽然破烂而仍令人心中起敬。
无论怎说吧，我又立在他面前。
“是不是仁禄哥？
”我大着胆问。
他又扫了我一眼，又去看山，可是极快的又转回来。
他的瘦脸上没有任何表示，只是腮上微微的动了动，傲气使他不愿与我过话，可是“仁禄哥”三个字打动了他的心。
他没说一个字，拉住我的手。
“走吧，我住的离这儿不远。
”我一手拉着他，一手拾起那几本书。
没有五分钟便到了家。
他坐在屋中了，我才放心，仿佛一件宝贝确实落在手中。
可是我没法说话了。
问他什么呢？
我改变了战略，开始告诉他我这些年的经过，费了许多周折，我才用上了这个公式———“我说完了，该听你的了。
”“还不都在乎脾气，”他微微摇着头。
“那时候咱俩还都是小孩子，所以我没对你说过；说真的那时节我自己也还没觉出来是怎回事。
后来我才明白了，是我这两只眼睛作怪。
”
“不是一双好好的眼睛吗？
”我说。
“平日是好好的一对眼；不过，有时候犯病。
”
你不用看人脸的全部，而单看他的眼，鼻子，或是嘴，你就看出点可恶来。
特别是眼与嘴，有时一个人正和你讲道德说仁义，你能看见他的眼中有张活的春画正在动。
那嘴，露着牙喷粪的时节单要笑一笑！
越是上等人越可恶，上等人会遮掩。
假如我没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？
还举个例说吧，有一回我去看戏，旁边来了个三十多岁的人，很体面，穿得也讲究。
我的眼一斜，看出来，他可恶。
正在这么个当儿，查票了。
这位先生没有票，瞪圆了眼向查票员说：
“我姓王，没买过票，就是日本人查票，我姓王的还是不买！
”我没法管束自己了。
我并不是要惩罚他，是要把他的原形真面目打出来。
我给了他一个顶有力的嘴巴。
你猜他怎样？
他嘴里嚷着，走了。
要不怎说他可恶呢。
这不是弱点，是故意的找打———只可惜没人常打他。
“那么你很愿意犯病！
”我故意的问。
他似乎没听见，我又重了一句，他又微笑了笑。
“我不能说我以这个为一种享受；不过，不犯病的时候更难堪———明知人们可恶而看不出，明知是梦而醒不了。
”
“以前，我见着可恶的便打，至少是瞪他那么一眼，使他哆嗦半天。
我虽不因此得意，可是非常的自信，自信我比别人强。
及至一想结婚，与世界共同敷衍，坏了；我原来不比别人强，不过只多着双病眼罢了。
很希望别人指着脸子说我可恶，可是没人肯那么办。
”他又愣了一会儿。
“生命的真文章比人作的文章更周到？
耶稣为仇人、为土匪祷告：
他是个人物。
他的眼或者就和我这对一样，能始终是硬的，因为他始终是软的。
普通人只能软，不能硬，所以世界没有骨气。
我只能硬，不能软，现在没法安置我自己。
人生真不是个好玩艺。
”
他把酒喝净，立起来。
空中飞着些雪片，天已遮满了黑云。
我送他出去，谁也没说什么，一个阴惨的世界，好像只有我们俩的脚步声儿。
到了门口，他连头也没回，探着点身在雪花中走去。
（有删改）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇写小时候仁禄梳俩大“歪毛”和我梳着个“小坠根”，既符合人物的身份，也有鲜明的时代特征。
B. 文章通过典型的外貌描写、语言描写、动作描写以及细节描写揭示主人公的特立独行的性格特点。
C. 歪毛仁禄发出“人生真不是个好玩艺”的感叹，可见，他已意识到现实的残酷，正努力地改变自己。
D. 结尾处的环境描写隐喻着当时的社会现实，主人公将何去何从，命运将会有怎样的变化，引人深思。
（2）结合文章内容，你怎样理解歪毛儿白仁禄的那双“病眼”？
（3）文章直接以“歪毛儿”为话题的内容并不多，却以“歪毛儿”为题。
试分析这样处理的好处。
【答案】
（1）C
（2）①是一双善于发现社会“病态”的正义之眼。
②体现他特立独行、愤世嫉俗的性格。
③揭示了虚伪黑暗的社会现实。
（3）①生活化，口语化，与文章的语言风格一致。
②生动形象地展现了主人公幼时的外貌特征，吸引读者的阅读兴趣。
③少年时的清秀可爱的外表与始终如一的“硬脾气”形成对照，揭示主题，引人深思。
【解析】【分析】
（1）C项，“正努力地改变自己”，说法错误；因为纵观全文，文章通过塑造歪毛仁禄的形象，通过歪毛仁禄的一双正义的“病眼”，揭示虚伪黑暗的社会现实，并且，文中通过歪毛仁禄说的“我只能硬，不能软，现在没法安置我自己”，所以，歪毛仁禄发出“人生真不是个好玩艺”的感叹，是对社会的讽刺与无奈，而不是“正努力地改变自己”。
故选C。
（2）纵观全文，通过歪毛仁禄所说，“越是上等人越可恶，上等人会遮掩”“假如我没有这么一对眼，生命岂不是个大骗局？
”以及仁禄讲述的在戏园遇到的不买票的男人，可见，歪毛仁禄的眼睛是一双善于发现社会“病态”的正义之眼；正是这双眼睛，清晰得洞察了社会的黑暗，揭示了虚伪黑暗的社会现实，同时也体现了歪毛仁禄特立独行、愤世嫉俗的性格，正因为如此，才导致了他落魄悲惨的名运。
（3）本文以“歪毛儿”为题，带有生活化，口语化的特点，与文章的整体语言风格一致，也与作者老舍是北京人，作品带有很多北京地道的口语有关，读来让人感觉亲切，能够吸引了读者的阅读兴趣；以“歪毛儿”为题，能够生动形象地展现了主人公幼时的外貌特征，后文写了歪毛卖书的贫寒与辛酸形象，少年时的清秀可爱的外表与始终如一的“硬脾气”形成对照，揭示主题，引人深思；歪毛儿作为作者笔下的人物，在文中一直是作者刻画的中心，前半部分写了歪毛的清新可爱，后半部分写了歪毛的穷困潦倒，文章一直围绕歪毛儿来写，是文章的线索人物。
故答案为：
⑴C；
⑵①是一双善于发现社会“病态”的正义之眼。
②体现他特立独行、愤世嫉俗的性格。
③揭示了虚伪黑暗的社会现实。
⑶①生活化，口语化，与文章的语言风格一致。
②生动形象地展现了主人公幼时的外貌特征，吸引读者的阅读兴趣。
③少年时的清秀可爱的外表与始终如一的“硬脾气”形成对照，揭示主题，引人深思。
【点评】⑴本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
⑵本题考查人物形象分析鉴赏。
揭示人物思想性格的第一特征是价值观（病态之眼），其次是在价值观下形成的性格特征（愤世嫉俗），最后是这些内容和主题思想（揭示现实的虚伪黑暗）之间的关系。
⑶表面上本题是分析小说标题的，但本质上是考查对小说主要艺术特点的鉴赏能力。
小说艺术鉴赏一般包括三要素，环境、情节、人物，标题、主题和艺术，以及开头和结尾等几个方面，不同作品特点各异，标题典型的艺术特征，一是语言生活化，二是人物活化，三是故事情节发展上的对比。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位，出言不逊，并不听警察劝阻。
此后网友又陆续曝光出各种各样的“坐霸”。
铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条款，于是只好回应说：
“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。
”
（摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》）
材料二：
材料三：
新京报：
道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。
在你看来，事实是这样吗？
高兆明：
尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济。
第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现象，建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。
第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？
黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有取绝对否定的态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。
主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。
（摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》）
材料四：
黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。
黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德，“伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。
黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：
只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。
道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。
合作性社会关系以“相互性”为规定之一。
“互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋润。
在一个开放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养，那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。
（摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》）
材料五：
道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。
人类并非天生完美、更谈不上是一种始终向善的生物。
资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。
所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。
我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
（摘自2018年08月24日《光明日报》）
（1）下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是（ ）
A. 市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社会人文精神。
B. 道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的抵抗与克服。
C. 道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则。
D. 道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间做出选择。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不平确的一项是（ ）
A. 黑格尔等对市场经济人文精神的分析，可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的做法是不恰当的。
B. 大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共道德与秩序。
C. 在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养，否则不可能持续。
D. 人类不是一种始终向善的生物，会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响，做出不道德的行为。
（3）依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述，对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析。
【答案】
（1）A
（2）B
（3）①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力，没有良好的道德；铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们的伦理秩序还不够完善（或缺少正义的社会制度）。
②对霸座行为有相对应的合理的法律条文，可以保障个体能够更好地约束自我行为，加强自我修养。
【解析】【分析】
（1）B项，“道德体现个体自我立法、良知美德”错误，根据原文“黑格尔的‘道德’指向个体自我立法、良知美德，‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”，选项混淆了两个概念。
C项，“想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则”错误。
根据原文“我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动”，可见，二者没有必然的联系。
D项，因果倒置，根据原文“实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”可知，“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”是得出的结论，是结果而不是原因，选项颠倒了因果。
故选A。
（2）B项，“大多数人会在高铁上抵制”错误，根据材料二图表可知，只有38%的人在高铁上抵制不文明行为，可见只有少数人会在高铁上抵制不文明行为。
故选B。
（3）解答本题，首先分析材料四中“道德”与“伦理”的区别和联系，抓住以下关键句：
“‘道德’指向个体自我立法、良知美德，‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”“黑格尔强调‘道德’须以‘伦理’为内容并在‘伦理’中实现”“只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志”。
然后分析孙赫霸座的行为属于道德不完善，铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们缺少正义的社会制度。
强调法律条文对自我约束的作用。
故答案为：
⑴A；⑵B；
⑶①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力，没有良好的道德；铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们的伦理秩序还不够完善（或缺少正义的社会制度）。
②对霸座行为有相对应的合理的法律条文，可以保障个体能够更好地约束自我行为，加强自我修养。
【点评】⑴本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
⑵本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
⑶本题考查考生整合文中信息并进行评析的能力。
解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行评析，评析要立足文本，不可随意生发。
3．阅读下面的文字，完成下列小题。
冬至
筱敏
①日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。
在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。
许多人就此伤风了，我当然也是。
探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。
对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。
②然而日照毕竟是短了。
太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。
像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。
③这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。
所有的楼影都连成一片，很沉的无边无岸的一片。
芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。
——冬节来了。
④于是，我们回家。
⑤蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家；……
⑥冬是家的节日。
冬是回归的节日。
如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。
如是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。
⑦在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。
像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究理不出头绪。
每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一片混沌。
西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？
一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的归宿。
却何以是一个向上，一个向下?
⑧有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。
其实，叶落何以就一定归根呢？
有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎；……西山的木石不就被精卫衔去了东海么？
三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？
地球载着我们，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。
恒定的是什么呢？
然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。
⑨远古的时候，我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！
现在我们不再有了。
我们的史籍一页一页地增厚。
如同我们一件一件地加衣服。
现在，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。
春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。
有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢。
⑩太阳走到了冬至点上。
入冬了。
万物都开始休眠。
人的心也静下来了么?
日子很冷。
然而此后，日照却该一日一日长了。
（选自《筱敏的博客》，内容有删改）
（1）简析文中画线部分的铺陈艺术。
（2）概括第七段中“困惑”的内容。
（3）文章最后一段有什么作用？
（4）文章以“冬至”为题有哪些丰富的意蕴？
【答案】
（1）①对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。
②采用拟人修辞，赋子万物以人的情态情感。
③“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。
④运用铺排（排比）句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都要“回家”的现象。
⑤句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。
（2）①东西方的人都在寻找最终的归宿;却-个向上走向上帝，而一个向下走向家族。
②落叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路;然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。
（3）①“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。
②从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。
③“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。
（4）①表示冬至这个节气的到来。
②冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。
③冬至是回家的节日，人们将在这个日子回家，团聚。
④冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。
⑤冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。
【解析】【分析】
（1）本语段的赏析可以从修辞手法的使用、词语的运用、句式的选择等角度分析。
主要抓住以下关键词句分析：
“钻”“蜷缩”“遗”“脱落”等动词的使用，描摹事物形象生动；“回家”运用了反复和拟人修辞；“姿容”运用拟人修辞；整段文字是一个排比句，在整齐中又有长短句的变换使用，使句式灵活多变，富于表现力，感情也走向深沉。
（2）解答这类题，要根据这句话在文章中的位置，联系上下文来考虑。
所谓困惑，也就是作者内心的矛盾。
文中的第⑦⑧段出现了很多问句，“却何以是一个向上，一个向下？
”“其实，叶落何以就一定归根呢？
”这也就是作者困惑的地方。
这些问句对组织答案起到了很好的提示作用，考生只要根据其内容概括，分条作答即可。
（3）分析可知，“太阳走到了冬至点上”呼应标题和开头；“万物都开始休眠。
人的心也静下来了么？
”“日子很冷。
然而此后，日照却该一日一日长了”这两句话运用象征性的手法，形象的点明或深化了主旨。
（4）本文标题“冬至”，首先理解其本义，表示冬至这个节气的到来；然后结合文本分析“冬至”的引申义和比喻义。
主要抓住原文的关键句分析：
“冬是家的节日。
冬是回归的节日”“为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日”“然而此后，日照却该一日一日长了”。
据此分析概括即可。
故答案为：
⑴①对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。
②采用拟人修辞，赋子万物以人的情态情感。
③“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。
④运用铺排（排比）句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都要“回家”的现象。
⑤句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。
⑵①东西方的人都在寻找最终的归宿;却-个向上走向上帝，而一个向下走向家族。
②落叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路;然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。
⑶①“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。
②从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。
③“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。
⑷①表示冬至这个节气的到来。
②冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。
③冬至是回家的节日，人们将在这个日子回家，团聚。
④冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。
⑤冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。
【点评】⑴本题考查学生赏析艺术手法的能力。
解答此题首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达什么情感，还要结合具体文章看有无独特的效果。
⑵本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。
解答这类题，需要根据这句话在文章中的位置，同时联系上下文来考虑。
⑶本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。
分析语段的作用，要从结构和内容两个方面考虑。
结构方面考虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。
内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。
⑷本题考查探究文章标题意蕴的能力。
解答此类题目，首先应抓关键词，关注文中照应标题、点明标题的文字，理解题目的本意，然后注意它在文中是否有指代意义或比喻象征意义，还要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨（情感）意义。
4．阅读下面的文字，完成小题。
泥火盆儿
张金凤
“江山千里雪……炉火一点红。
”展望北方的苍茫原野，这开阔而温馨的诗句迎面而来。
入诗的一定是带着婉约气质的红泥小火炉吧，我立年那一盆红通通的炉火，似雪中红梅闪耀光芒，照亮了我的冬日情怀。
我记忆中的火炉不是那种婉约的小火炉，而是朴素
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