新课标三维人教语文选修中国小说赏识第二单位 第3课 西游记孙悟空大战红孩儿.docx
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新课标三维人教语文选修中国小说赏识第二单位第3课西游记孙悟空大战红孩儿
第3课
《西游记》——孙悟空大战红孩儿
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年627，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺印度游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年645玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
与本课相关的内容是：
牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结成了兄弟，课文节选的部分中牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力量收服红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。
（对应学生用书P14）
一、读准字音
（一）单音字
1．搠地（shuò） 2.悚惧（sǒnɡ） 3.掣钉钯（chè）
4．捽下（zuó）5.枯松涧（jiàn）6.伫立（zhù）
7．掼杀（ɡuàn）8.皈依（ɡuī）9.金箍棒（ɡū）
10．镌刻（juān）11.傅粉（fù）12.逊让（xùn）
（二）多音字
1．提 2.扛
3．诘4.埋
5．刹6.澄
二、写准字形
1.2.
3.4.
5.6.
三、用对词语
1．伫立 屹立
例句
老将军久久伫立在纪念碑前，忆过去无数英烈抛头颅洒热血，想今天中华民族巍然屹立于世界，心潮澎湃。
辨析
“伫立”和“屹立”都有“立”的意思。
“伫立”指人长时间的站立；“屹立”具有比喻功能的词，比喻某事物像山一样高而稳固，它的主体较多，既可以是大山、大树、大建筑等，也可以是民族、国家、城市、某种形象等。
2．诚然 固然
例句
①“救市”固然可在短期内助力稳增长，但人为打断楼市正常调整，可能会积聚新的经济金融风险。
②他诚然孤独，可是有“永恒”为伴。
辨析
“诚然”和“固然”都可以作关联词语，引起下文转折，也都可以表肯定语气，但表肯定语气时，“固然”比“诚然”稍轻；“固然”多用在主语后，后一个分句常用“但、可是、却”配合，而“诚然”还可以作副词，表肯定。
四、积累成语
1．凶多吉少：
指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。
2．肉眼凡胎：
迷信的说法，指尘世平常的人。
3．明火执仗：
点着火把，拿着武器。
形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。
明，点明；执，拿着；仗，兵器。
4．战战兢兢：
形容因非常害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。
战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。
5．将功折罪：
拿功劳补偿过失。
将，拿；折，抵偿。
6．有始无终：
有开始没有结尾。
指做事不做到底。
7．进退两难：
前进和后退都难。
比喻事情无法决定，因而难以行动。
8．三头六臂：
三个脑袋，六条胳臂。
原为佛家语，指佛的法相。
后比喻神奇的本领。
9．神通广大：
本指神仙法力广大无边。
今多形容本领极大，办法极多。
五、古今异义
1．兄弟们，仔细！
仔细！
那妖精又来也
古义：
小心 今义：
办事认真
2．那精灵见了，在半空中称羡不已
古义：
鬼怪今义：
机警聪明；机灵
3．恰似前番变化
古义：
指变换面目
今义：
事物在形态或本质上产生的新的状况
4．山西去有一条枯松涧
古义：
从山往西今义：
山西省
5．见我母亲有些颜色
古义：
姿容美丽
今义：
由物体发射、反射或透过光波通过视觉所产生的印象
6．早是我有算计，出神走了
古义：
逃出肉体
今义：
因精神过度集中而发呆
六、一词多义
1．乃
2．期
3．但
4．观
5．纵
七、词类活用
1．在乌鸡国刚降了青毛狮怪使动用法，使……降服
2．夜住晓行名词作状语，在夜里，在早上
（对应学生用书P15）
神魔世界的缔造者——吴承恩
简介：
吴承恩（约1500－约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。
他生于一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫。
吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久气愤毅然辞官，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。
晚年因家贫，贫老以终。
作品：
长篇神魔小说《西游记》、志怪小说集《禹鼎记》。
评价：
中国明代杰出的小说家。
孙悟空与牛魔王的渊源
牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。
八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难。
课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收服了红孩儿，这也成为后边火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。
节选部分叙述了牛魔王之子圣婴大王红孩儿给唐僧师徒制造磨难的故事，情节曲折复杂，颇具趣味，生动形象地刻画了唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰和沙僧的执着忠诚。
赏情节
1．开头第一段在文中的作用是什么？
[明确] 交代了全文的主要内容：
遭遇小妖精红孩儿。
2．简析本文跌宕起伏的情节安排。
[明确] 情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。
文段中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。
这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，就避免了情节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。
赏形象
3．从大战红孩儿的故事中，可以看出孙悟空是一个怎样的人物形象？
[明确] 孙悟空是一个“三位一体”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。
他首先具有猴的特点，“毛脸雷公嘴”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛躁躁，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。
在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵敏捷。
其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。
再次，他具有一个凡人的性格特征。
他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。
老孙自有防护。
”他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。
他还幽默诙谐，当唐僧问是什么人在叫时，他偷换概念回答说：
“师父只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。
”既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意力。
他也有凡人的一些缺点。
容易急躁、冲动，当师父被掳走后，心急之下，也赌气说过散伙的话。
私下寻找师父，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。
4．孙悟空这个形象的塑造，体现了作者怎样的理想和追求？
请加以具体分析。
[明确] 孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个性特点。
但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。
这成了他所不懈追求的一种理想的象征。
在历经八十一难的具体过程中，他是作为一个解除磨难的英雄形象出现在读者面前的。
他的这种大智大勇的英雄形象，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。
随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛。
这也就自然地使他的品格更显出完美性和普遍性。
而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。
孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。
《西游记》就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。
赏语言
5．本文的语言有何特色？
[明确] 语言上风格多变、形式多样。
选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交错，汲取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。
写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清晰，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的能力。
赏技巧
6．试分析节选部分在表现手法上的特点。
[明确]
①巧妙的对比手法。
巧妙对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。
文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智勇敢、大度和忠心耿耿。
②巧妙的讽刺艺术。
本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。
如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。
小妖儿又讨甚么常例钱”，“正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。
作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。
猪八戒是《西游记》中的一个重要人物形象，你怎么看待这一形象？
观点一：
我厌恶八戒。
因为他好吃懒做，见识短浅，胆小怕事，爱占小便宜，贪图女色，难分敌我。
常常打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，笨嘴拙腮又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让悟空吃个苦头。
他的毛病太多了。
观点二：
我喜欢八戒。
他对师父忠心耿耿，既然做了唐僧的徒弟，也就没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经，一路吃苦耐劳；他心宽，憨厚率直，西天路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来都不计较；他还能知错就改，做到悬崖勒马、甚至是浪子回头。
（对应学生用书P16）
1．茅盾评《西游记》
在幻想的小说中，茅盾最喜欢看的是《西游记》，这也是他小时候看的第一部小说。
他对《西游记》的喜爱一直保持了很长时间，曾反复阅读。
茅盾说，《西游记》的优点不在于“想象的瑰奇”，而在书中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又诙谐。
由于同样的原因，茅盾也喜欢看《聊斋志异》中的一些篇目。
茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。
2．毛泽东评《西游记》
《西游记》第28回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：
“快活！
自从归顺唐僧，他每每劝我道：
‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。
’此言果然不差。
我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。
”
孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：
“‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。
’乡愿思想也。
孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。
他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。
所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。
”（《毛泽东读文史古籍批语集》第74－75页）“乡愿”源于《论语·阳货》：
“乡愿，德之贼也。
”乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。
毛泽东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。
不过，这仅是毛泽东对唐僧、孙悟空的评价之一。
总体看起来，毛泽东对于唐僧、孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而言，对于唐僧的正面评价反而要比对孙悟空的要多。
最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。
表面上看去，猪八戒好吃懒做，而且好色，在中央（天庭）为官时就调戏过嫦娥，被纪委查处下放，革命意志比孙悟空还不坚定，但毛泽东同志还是从他身上发现了非常可贵的优点：
艰苦。
革命不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞赏并极力弘扬。
在七届二中全会上，毛泽东同志倡导的两个务必中，其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。
当然，毛泽东也肯定孙悟空的斗争精神，还写过诗去赞美他。
但作为一个领导者，毛泽东还是更加肯定唐僧，尤其是其坚定不移的革命志向。
《西游记》中的人物
1．矢志不渝的唐僧
小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。
他是遗腹子，自幼在寺庙中出生、长大。
由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出，最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：
孙悟空、猪八戒、沙僧。
师徒一行四人，经历种种磨难，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。
2．英勇无畏的行者
行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者。
是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成的石猴。
在花果山占山为王三五百载。
后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩祖师为师，习得七十二变化之本领。
此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。
孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。
取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。
终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。
孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
3．瑕瑜互见——猪八戒
猪八戒，又名猪刚鬣（liè）、猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。
原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。
但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。
在高老庄抢占民女，被孙悟空降伏。
后修得正果，封号为净坛使者。
猪八戒的兵器是九齿钉钯。
猪八戒只会三十六种变化。
猪八戒这个形象是吴承恩塑造得很成功的形象，他虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂；虽然自私，却讨人喜欢；虽然喜欢搬弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师父却很忠诚。
其性格特点：
憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，但又爱占小便宜，贪图女色，经常为妖怪的美色所迷，不分敌我，有小生产者、小市民的思想意识特点。
4．任劳任怨的沙和尚
沙和尚又名沙悟净。
原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。
使用的兵器是降妖宝杖。
书中又将沙和尚称为“沙僧”。
取经后被封为金身罗汉。
（对应学生用书P103）
（时间：
40分钟 满分：
60分）
一、基础巩固（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字读音有误的一项是（ ）
A．模样（mú） 提防（dī） 嗔怒（chēn） 鬼魅（mèi）
B．筵席（yán）剿除（cháo）晦气（huì）皈依（guī）
C．尸骸（hái）猕猴（mí）盘诘（jié）木讷（nè）
D．觌面（dí）炮制（páo）扛鼎（gāng）蟒蛇（mǎng）
解析：
B项，“剿”读jiǎo。
答案：
B
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ）
A．险峻 云宵 肉眼凡胎 将功折罪
B．驰骋镌刻明火执仗战战兢兢
C．嗑碰破绽进退两难三头六臂
D．酬谢惫懒神通广大磨天碍日
解析：
A项，宵－霄；C项，嗑－磕；D项，磨－摩。
答案：
B
3．填入横线处的最恰当的一项是（ ）
①孙悟空在乌鸡国刚降了青毛狮怪，马上又遇到了小妖精红孩儿，又是一场________……
②我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，________佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。
③山区奇特原始的风俗，________如你所说。
A．灾难 归顺 诚然 B．劫难 皈依 诚然
C．劫难 皈依 固然D．灾难 归顺 固然
解析：
“劫难”，灾难，灾祸。
在佛家，战争和灾难叫做劫难。
“灾难”，天灾人祸所造成的严重损害和痛苦。
“皈依”，原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或其他宗教组织，此指本意。
“归顺”，归附顺从；向敌对势力屈服。
“诚然”，承认某情况，引起下文转折；作副词，表肯定。
“固然”，承认某情况，引起下文转折。
答案：
B
4．下面一段文字，衔接最恰当的一项是（ ）
①然而，我觉得“界面”代替“纸面”阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重
②之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动
③如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分
④人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：
眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代已往细嚼慢咽似的传统阅读
⑤新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧
⑥人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感
A．③④⑤①⑥②B．⑥②④⑤①③
C．⑥②⑤③④①D．③④⑥②①⑤
解析：
③句是中心句；④句“随之”指代的是“网络阅读”，应该紧跟其后；①句“然而”可以把⑤句与其前后联系起来；②句是总结性话语，所以应该放在⑥句后面。
答案：
A
二、阅读鉴赏（38分）
（一）课内阅读（19分）
阅读课文“行者道：
‘兄弟们，我等自此就该散了！
’”到“上山找寻怪物，搭救师父去”，完成5～8题。
5．阅读“奈何师父不听人说。
我老孙火眼金睛，认得好歹。
才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。
我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走”这部分文字，仔细体味，其反映了唐僧怎样的性格特征？
作者对其持什么态度？
（5分）
答：
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________________________________________________________________________
解析：
对人物的描写，从角度看主要有正面描写和侧面描写。
文中是利用悟空的语言来表现唐僧的性格特点，不仅如此，也代表了作者的情感趋向。
答案：
表现了唐僧不辨人妖、滥发慈悲之心、不听劝阻、刚愎自用的性格特征。
作者对其持批判态度。
6．试结合文段内容，分析八戒的性格特征。
（5分）
答：
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解析：
概括人物性格，需从人物及相关的语言、动作、神态等方面综合考虑，做到熟悉全文的情节，找到依据，概括全面。
答案：
他贪吃好睡，一遇到困难就嚷着要散伙，还常常偷懒、说谎、耍小聪明，又爱贪小便宜。
但他也有优点：
知错就改，在同妖魔的斗争中，挥舞钉钯，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。
所以，虽然他缺点多，但很可爱，也是读者喜爱的形象。
7．品味本段语言，分析语言特色。
试举例说明。
（5分）
答：
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答案：
语言幽默、诙谐、简洁生动。
如：
“八戒道：
‘正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。
那西天路无穷无尽，几时能到得！
’”作者用幽默、简洁的笔调揭示了八戒的心理活动，对八戒一遇到困难就嚷着要散伙的行为进行了善意的嘲讽，使得人物形象更加丰满。
8．当唐僧被红孩儿纵风掳走以后，悟空说：
“兄弟们，我等自此就该散了！
”后又说：
“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李、马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。
”你如何看待这看似前后矛盾的做法？
（4分）
答：
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答案：
看似矛盾，实际不矛盾。
悟空先前说散，是气话。
因为他认得红孩儿是个妖精，而唐僧和猪八戒及沙僧都不赞同，因而他才心灰意懒地这么说。
后来又说去寻师父，体现了孙悟空的“人性”，他始终未忘自己的职责，这正是他的英雄风采，也正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美，体现了著作的主题。
（言之成理即可）
（二）课外阅读（19分）
阅读下面的文章，完成后面的题目。
……
好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：
“住！
住！
住！
”这原来是个定身法，把那七衣仙女一个个睖睖睁睁，白着眼，都站在桃树之下。
大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。
正行时……
那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：
“老道何往？
”大仙道：
“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。
”大圣道：
“老道不知。
玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。
”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真。
道：
“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？
”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。
大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。
不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面。
……那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。
这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟
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