鲁迅语录.docx
《鲁迅语录.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鲁迅语录.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
鲁迅语录
鲁迅语录.txt31岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
【1】中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。
做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。
【2】中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
【3】二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
【4】真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者？
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。
我不知道这样的世界何时是一个尽头！
【5】穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
【6】中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
【7】人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
【8】我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。
现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
【9】任凭你受爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些甚么『汉代发祥时代』、『汉族发达时代』、『汉族中兴时代』的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。
有更其直捷了当的说法在这里-----一、想做奴隶不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
【10】刘邦除秦苛暴，与父老约法三章耳。
而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。
法三章者话一句耳。
【11】甚么叫『国粹』？
照字面来看，必是一国独有，他国所无的事物。
换一句话来说，便是特别的东西。
但特别未必定是好，何以应该保存？
【12】我有一位朋友说得好：
『要我们保存国綷，也须国粹能保存我们。
』保存我们，的确是第一义。
只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。
【13】无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类，但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
【14】新潮之进中国，往往只有几个名词，主张者以为可以咒死敌人，敌对者也以为将被咒死，喧嚷一年半载，终于火灭烟消。
如甚么罗曼主义，自然主义表现主义，未来主义……仿佛都已过去了，其实又何尝出现。
【15】中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
【16】中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。
但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。
这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。
住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。
但缺少的就有一件事：
自由。
【17】古国的灭亡，就因为大部份的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来适应新环境。
若干份子又被太多的坏经验教养得聪明了，于是变性，知道在硬化的社会里，不妨妄行。
【18】我们目下的当务之急，是：
一要生存，二要温饱，三要发展。
苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
【19】中国各处是壁，然而无形
【20】中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。
总而言之：
那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。
【21】香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：
中央几位洋主子，手下是若干颂德的『高等华人』和一伙作伥的奴气同胞。
此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我们的前辈。
【22】人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
【23】中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。
其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。
其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
【24】愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。
【25】世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
【26】说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
【27】战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。
但是战士已经死了，不再来挥去牠们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
【28】苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
【29】维持现状，是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。
假使古时候用此法，就没有今天之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
【30】道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
【31】专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。
【32】我以为如果外国人来灭中国，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国书，因为那书是来灭的人们所读的。
但是还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。
【33】中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。
【34】近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为『废话』而存留。
万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
【35】凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：
新起的思想就是『异端』，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与『圣教同源』；外来的事物，都要『用夷变夏』必须排除的，但待到这『夷』入主中夏，却考订出来了，原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。
【36】即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
【37】我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。
但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火
【38】其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。
比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
【39】……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。
我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。
中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。
不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。
【40】最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。
所以此后最紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是甚么甚么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。
【41】中国的社会，虽说『道德好』，实际却太缺乏相爱相助的心思。
便是『孝』『烈』这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾弱者的方法。
【42】爱国之士又说，中国人是爱和平的。
但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？
或者这话应该修正：
中国人对外国人是爱和平的。
【43】勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们！
【44】以中国人一般的脾气而论，失败后的著作，是没有人看的，他们见可役使则尽量地役使，见可笑骂，则尽量地笑骂，虽一向怎样常常往来，也即刻翻脸不识……
【45】我们中国人虽然敬信鬼神；却以为鬼神总比人们傻，所以就用了特别的方法来处治他。
【46】看看中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是『信』和『从』呢？
还是『怕』和『利用』？
只要看他们的善于变化，毫无特操，是甚么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。
要寻虚无党，在中国实在很不少；在俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……
【47】中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。
【48】那些维持现状的先生们，貌似和平，实乃进步的大害。
最可笑的是他们对于已经错定的，无可如可，毫无改革之意，只在防患未然，不许『新错』，而又保护『旧错』，这岂不可笑。
老先生们保存现状，连在黑屋子里开一个窗也不肯
【49】人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块……
【50】凡中国所有的，外国也都有。
外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。
【一九一九年】
只要从来如此，便是宝贝。
即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便"红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。
"国粹所在，妙不可言。
随感录三十九
显微镜的所以制造，本为看那些极细微的自然物的；现在既用人工，何妨便刻在一块半尺方的象牙板上，一目了然，省却用显微镜的工夫呢？
随感录四十七
（美国）他们于各国的书，都肯翻译；或者取其所长，或者看看这些人如何思想，如何举动：
这是他们的长处。
中国一听得本国书籍，间有译了外国文的，便以为定然宝贝，实是大误。
（拳术与拳匪）
城里的逃到乡下，乡下的逃到城里。
问他们什么事，他们答道，"他们说要来了。
"可见大家都单怕"来了"，同我一样。
（"来了"）
杀了"现在"，也便杀了"将来"。
━━"将来"是子孙的时代。
（现在的屠杀者）
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴。
...暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看得高兴，拿"残酷"做娱乐，拿"他人的苦"做赏玩，做慰安。
自己的本领只是"幸免"。
（暴君的臣民）
【一九二二年】
别的都是诳，只有汉人有一种"生降死不降"的怪脾气，却是真的。
（"生降死不降"）
总之，诸公掊击新文化而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。
可惜的是于旧学并无门径，并主张也还不配。
倘使字句未通的人也算国粹的知己，则国粹更要惭惶煞人！
（估《学衡》）
【一九二五年】
中国的许多人，大抵患有一种"十景病"，至少是"八景病"。
...连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
（再论雷峰塔的倒掉）
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人课米硬剧将那无价值的东西撕破给人看。
...但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌...中国如十景病尚存，则不便卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。
...倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。
但将来的命运，不也就可以推想而知么？
（再论雷峰塔的倒掉）
中国书都是好的，说不好即不懂；这话是老得生了锈了老兵器。
讲《易经》的就多用这方法：
"易"，是玄妙的，你以为非者，就因为你不懂。
（报《"奇哉"所谓......》）
跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。
蚊子便不然了...未呆之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。
如果所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由，那就更其讨厌了，幸而我不懂。
...肚子饿了，抓着就是一口，决不谈道理，弄玄虚。
被吃者也无须在被吃之前，先承认自己之理应被吃，心悦诚服，誓死不二。
人类，可是也颇擅长于哼哼的了，害中取小，它们的避之惟恐不速，正是绝顶聪明。
（夏三虫）
他们自己就常常随便大说大笑，而单是禁止孩子。
（忽然想到）
约翰弥尔说：
"专制使人们变成冷嘲。
"我们却天下太平，连冷嘲也没有。
我想：
暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。
（忽然想到）
有些外（国）人，很希望中国永远是一个大古董经供他们的赏鉴这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。
而中国竟也有自己还不够，并且要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。
（忽然想到）
我们目下的当务之急，是：
一要自下而上，二要温饱，三要发展。
苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
（忽然想到）
勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。
（杂感）
无论爱什么，━━饭，异性，国，民族，人类等等，━━只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
但太觉疲劳时，也无妨休息一会罢；但休息之后，就再来一回罢，而且两回，三回......。
血书，章程，请愿，讲学，哭，电报，开会，挽联，演说，神经衰弱，则一切无用。
（杂感）
我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。
（北京通信）
我之所谓自下而上，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓惊慌，也不是放纵。
蔑弃古训，是刻不容缓的了。
（北京通信）
伟大的长城！
......其实，从来不过徒然役死许多工人而已，胡人何尝挡得住。
现在不过一种古迹了，但一时也不会灭尽，或者还要保存它。
...何时才不给长城添新砖呢？
这伟大而可诅咒的长城！
（长城）
公道和武力合为一体的文明，世界上本未出现，那萌芽或者只在几个先驱者和几群被迫压民族的脑中。
但是，当自己有了力量的时候，却往往离而为二了。
（忽然想到十）
共同抗拒，改革，奋斗三十年。
不够，就再一代，二代......。
这样的数目，从个体看来，仿佛是可怕的，但倘若这一点就怕，便无药可救，只好甘心灭亡。
因为在民族的历史上，这不过是一个极短时期，此外实没有更快的捷径。
（忽然想到十）
又是软下指头，又是当场晕倒。
断指是极小部分的自杀，晕倒是极暂时中的死亡。
我希望这样的教育不普及，从此以后，不再有这样的现象。
（十一）
谁说中国不善于改变呢？
每一新的事物进来，真实虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。
不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。
（补白）
《鬼谷子》自然是伪书，决非苏秦，张仪的老师所作；但作者也决不是"小人"，倒是一个老实人。
......人们常用，不以为奇，作者知道了一点，便笔之书，当作秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多。
。
如果是大富翁，他肯将十元钞票嵌在镜屏里当宝贝么？
（补白）
早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
（论睁了眼看）
中国最不值钱的是工人的体力了，其次是咱们的所谓文章，只有伶俐最值钱。
（并非闲话三）
要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，"收起来"却是管监牢的禁卒哥哥的专门。
（坚壁清野主义）
做皇帝是要百姓的，他（张献忠）就要杀完他的百姓，使他无皇帝可做。
正如伤风化是要女生的，现在关起一切女生，也就无风化可伤一般。
（坚壁清野主义）
天下所多的是愚妇人，那里能想到这些事；始终用了她多年炼就的眼光，观察一切：
见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以为是怀春了；只要男人来访，就是情夫；为什么上公园呢，总该是赴密约。
（寡妇主义）
一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。
（这个与那个）
孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这"所为"而灭亡。
（这个与那个）
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。
（这个与那个）
优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
（这个与那个）
我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。
他们都说：
不可向东，或西，或南，或北。
但不说应该向东，或西，或南，或北。
我终于发见他们心底里的蕴蓄了：
不过是一个"不走"而已。
（这个与那个）
敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。
...老实人将它的落水认作受洗，以为必已称悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
狗是猫不是伊敌吗？
它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了"中庸之道"似的脸来。
叭儿狗如可宽恕，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
"犯而不校"是恕道，"以眼还眼以牙还牙"是直道。
中国最多的却是枉道：
不打落水狗，反被狗咬了。
...俗语说：
"忠厚是无用的别名"，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
（论费厄泼赖应该缓行）
【一九二六年】
我一向以为下地狱的事，待死后再对付，只有目前的生活的枯燥是最可怕的，于是便不免有时得罪人，有时则寻些小玩意儿来开开笑口，但这也就是得罪人。
得罪人当然要受报，那也只好准备着。
（有趣的消息）
我似乎只有专讲上帝，才可以免于危险，而这事又非我所长。
（不是信）
我正因为生在东方，而且生在中国，所以"中庸""稳妥"的余毒，还沦肌浃髓，比起法国的勃罗亚━━他简直称大报的记者为"蛆虫"━━来，真是"小巫见大巫"，使我自惭究竟不及白人之毒辣勇猛。
（我还不能"带住"）
人们的苦痛是不容易相通的。
因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还当作快乐。
然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的"死之恐怖"，仍然不能够儆戒后来，使人民永远变作牛马。
（"死地"）
但我却恳切地希望：
"请愿"的事，从此可以停止了。
倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。
（"死地"）
会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的"死"是后人的"生"的唯一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。
（"死地"）
中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是"请愿"。
殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了"知道死尸的沉重"的心。
（"死地"）
这是中国的老例。
读书人的心里大抵含着杀机，对于异己者总给他安排下一点可死之道。
（可惨与可笑）
我以为倘要锻炼群众领袖的错处，只有两点：
一是还以请愿为有用，二是将对手看得太好了。
（空谈）
改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。
（空谈）
请愿虽然是无论那一国度里常有的事，不至于死的事，但我们已经知道中国是例外，除非你能将"枪林弹雨"消除。
正规的战法，也必须对手是英雄才适用。
（空谈）
用壕堑战。
这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。
在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。
（空谈）
以血的洪流淹死一个敌人，以同胞的尸体填满一个缺陷，已经是陈腐的话了。
（空谈）
万事既然是戏，则不平也非真，不报也非怯了。
（马上支日记）
再说一遍，我乃党同而伐异，"济私"而不"假 公"，零卖力气而不全做牺牲，敢卖自己而不卖朋友，以为这样也好者不妨往来，以为不行者无须劳驾；也不收策略的同情，更不要人布施什么忠诚的友谊，简简单单，如此而已。
（新的世故）
【一九二七年】
受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
（黄花节的杂感）
到现在为止，凡有大度，宽容，慈悲仁厚等等美名，也大抵是名实并用者失败，只用其名者成功的。
（庆祝沪宁克复的那一边）
我对于佛教先有一种偏见，以为坚苦的小乘教倒是佛教，待到饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒，虽然美其名曰大乘，流播也更广远，然而这教却因为容易信奉，因而变为浮滑，或者竟等于零了。
（庆祝沪宁克复的那一边）
唐欧阳询《艺文类聚》二十五引梁简文帝《诫当阳公大心书》：
立身之道，与文章异。
立身先须谨重，文章且须放荡。
案：
后世小器文人，不敢说出，不敢想到。
（书苑折技）
鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！
（辞"大义"）
"不可与言而与之言"，即是"知其不可为而为之"，一定要有这种人，世界才不寂寞。
（反"漫谈"）
我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监。
现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了罪。
（可恶罪）
下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。
这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。
...咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。
有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是什么体面的事。
（略论中国人的脸）
人＋家畜性＝某一种人（略论中国人的脸）
约翰穆勒说：
专制使人们变成冷嘲。
而他竟不知道共和使人们变成沉默。
（小杂感）
曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
大抵如是。
大抵！
人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
懂得此理者，懂得中国大半。
（小杂感）
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
（小杂感）
唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。
真会写富贵景象的，有道：
"笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。
（小杂感）
革命文学家风起去涌的所在，其实是并没有革命的。
（小杂感）
【一九二九年】
我们"皇汉"人实在有些怪脾气的：
外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处的就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。
（"皇汉医学"）
【一九三三年】
任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
（观斗）
外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。
同是一种东西，而中外用法之不同有如此。
（电的利弊）
有本可以通，而因了各种关系，不敢通，或不愿通的。
（不通两种）
其实也并非作者的不通，大抵倒是恐怕"不准通"，因而先就"不敢通"了的缘故。
头等聪明人不谈这些，就成了"为艺术的艺术"家。
（不通两种）
现在是盗亦摩登，娼亦摩登，所以赌咒亦摩登，变成宣誓了。
（赌咒）
行"中庸"的人民，其实是颇不免于偏激的。
......然则圣人为什么大呼"中庸"呢？
曰：
这正因为大家并不中庸的缘故。
人怕有所缺，这才想起他所需。
...以孔子交游之广，事实上没法子只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着"中庸、中庸"的原因。
（同上）
他们的像沙，是被统治者"治"成功的，用文言说，就是"治绩"。
（沙）
他们都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以称尊处就称尊。
有些人译俄皇为"沙皇"，移赠此辈，倒是极确切的尊号。
（沙）
大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边━━是那些一同在爬的人。
（爬和撞）
升级会员 