敕乐歌描写颜色的词语.docx

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敕乐歌描写颜色的词语

敕乐歌描写颜色的词语

敕勒歌诗中描写颜色的词语是“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫绿色。

出自：

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌。

原文：

敕勒歌

南北朝：

乐府诗集

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

译文：

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。

风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

扩展资料：

创作背景：

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。

由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。

著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

赏析：

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻。

说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

这种景象只在大草原或大海上才能见到。

最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。

“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊。

多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。

全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。

穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。

所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

一、描写景色的成语：

山清水秀、鸟语花香、万紫千红、湖光山色、草长莺飞

二、《敕勒歌》这首诗描写的是大草原的美丽景色。

原文：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

释义：

辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。

天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。

一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

1、山清水秀

【解释】：

形容风景优美。

【引证】：

王安《彩色的家乡》我的家乡是个山清水秀的好地方。

【语法】：

联合式；作谓语；含褒义

【近义词】鸟语花香、柳暗花明、湖光山色、山明水秀、青山绿水、绿水青山、山青水秀、清奇俊秀

【反义词】穷山恶水

2、鸟语花香

【解释】：

鸟叫得好听，花开得喷香。

形容春天的美好景象。

【引证】：

一路行来，山青水绿，鸟语花香，真是个好风景也。

清·李渔《比目鱼·肥遁》

【语法】：

联合式；作定语、宾语；形容春天的美好景象

【近义词】桃红柳绿、柳绿桃红、花香鸟语、莺歌燕舞、穷乡僻壤、莺啼燕语、赵歌燕舞、燕语莺声、山清水秀

【反义词】穷乡僻壤

3、万紫千红

【解释】：

形容百花齐放，色彩艳丽。

也比喻事物丰富多彩，景色优美。

【引证】：

宋·朱熹《春日》诗：

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。

”

释义：

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

【示例】：

整个文坛出现了前所未有的百花齐放、万紫千红的大好局面。

【语法】：

联合式；作谓语、定语；含褒义

【近义词】五光十色、百花齐放、五彩斑斓、景色宜人、千红万紫、繁花、五彩缤纷、紫气东来、花红柳绿、春色满园、五颜六色、姹紫嫣红、奼紫嫣红、花团锦簇、百紫千红

【反义词】一枝独秀、枯木朽株、一花独放、落花流水、流水落花

4、湖光山色

【解释】：

湖的风光，山的景色。

指有水有山，风景秀丽。

【引证】：

园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。

清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回

【语法】：

联合式；作主语、宾语；含褒义，形容美好的自然风景

【近义词】山光水色、山明水秀、山清水秀

【反义词】穷山恶水

5、草长莺飞

【解释】：

莺：

黄鹂。

形容江南暮春的景色。

【引证】：

清·高鼎《村居》：

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

”

农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。

杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。

在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。

杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。

村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

【示例】：

这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

竺可桢《大自然的语言》

【语法】：

联合式；作定语、分句；形容春天的景象

描写北国草原壮丽富饶的风光，古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活。

原文：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

译文：

辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。

敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。

那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

赏析：

这首脍炙人口的北朝民歌，令人想到的是天野相接、阴山巍峨、草原辽阔、牛羊成群，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅令人神怡催人遐想的壮美画卷。

扩展资料：

《敕勒歌》的创作背景：

《敕勒歌》生于玉壁（今山西稷山）攻坚战。

交战双方的核心人物是南北朝时期东魏丞相高欢和西魏守将韦孝宽。

东魏武定四年（546）九月，高欢倾全国之兵，亲率十万余众围攻玉壁城，志图西入；而玉壁的守将韦孝宽则率不足万人，负隅顽抗。

在历史上，高欢和韦孝宽是同代豪杰：

他们一个是东魏权臣，一个是西魏名将；一个勇猛强悍，一个多谋善防；一个持矛，一个拿盾；一个势在必得，一个严防死守。

战争中韦孝宽制造了高欢中箭身亡的谣言。

为了稳定军心，高欢不得不带病，派斛律金作《敕勒歌》。

敕勒歌中写天空苍阔，辽远，原野碧绿、无垠的诗句是：

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

出自：

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

原文：

敕勒歌

南北朝：

乐府诗集

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

译文：

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料：

创作背景：

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。

北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。

这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。

《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。

有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。

而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

赏析：

开头：

“敕勒川，阴山下。

”这两句不仅交代了敕勒川的地理位置，而且请出雄伟的阴山，来做辽阔草原的背景。

这就像我们在电影中经常看到的画面：

先给你显示一下宏观景象，当你被它吸引后，接下来才领着你，欣赏更加众多而精彩的极具个性的奇观。

先欣赏第一个奇观：

“天似穹庐，笼盖四野。

”敕勒族人是为别人着想的：

为了让我们领略这天野相接而壮阔的奇观，竟然会想到用自己生活中的“穹庐”作比喻。

说：

天空宛如他们无比巨大的圆顶毡制帐篷，盖住了草原的四面八方。

你看，他们居住的时天地合一、无缝无边的地方，那简直就是整个世界！

再欣赏第二个奇观：

“天苍苍，野茫茫。

”苍，即青色或蓝色。

我们说的“苍天”就是蓝天。

所以，“天苍苍”是说，天空是湛蓝湛蓝的，不是像有些人说的是灰蒙蒙的。

那么，茫茫，第一个义项就是“广大而辽阔”。

可见，“野茫茫”正是形容敕勒川的广大而辽阔。

原来这块土地过去是这样的：

天空是湛蓝湛蓝的，田野无边无际的啊！

现在，欣赏第三个奇观：

”风吹草低见牛羊。

”有人说，他去过草原，也见过草原上的牛羊。

可那草并不高，牛羊在草原上吃草，是看得清清楚楚的，并非“风吹草低”后才显现的呀！

是的，可这种说法至少忽略了以下两种情况：

一是他看到的只是某一处草原，那里的草的确比较低矮；如果他到过呼伦贝尔大草原，那恐怕就不会如此说了。

二是作者所写的草原与现在的草原是大不相同的：

那时牧民的家乡，是与蓝天相连的绿色草原，是牛羊的世界。

由于牧草格外丰茂，牛羊便统统隐没在那绿色的海洋里。

这首敕勒歌风格奔放、雄健朴质，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙大西北独特的壮丽景色。

政勒歌把古原野敕勒川的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，可谓“诗中有画”。

《敕勒歌》是反映北方少数民族生活的一首民歌，它充满着浓郁的生活气息，饱含着慷慨豪迈之情，洋溢着对故土的热爱和思恋，写景抒情层次分明，是一首不可多得的诗歌精品。

《敕勒歌》具有着浓厚的生活气息，北方民族的生活、习俗如跃纸上。

诗人把读者带到了广袤无边的大草原，带到了那群山连绵的阴山下。

那北方民族的游牧生活，那牧民在草原上骑马射箭，捕猎野兽的勇武骠悍的身影，仿佛就在眼前晃荡。

那牧民骑在马背上，偶尔高歌一曲，间或扬鞭奔驰一阵，激起阵阵风沙，那情景、那场面就闪现在民歌中。

诗中的牧民、草原、阴山、骑射那一样不充满着北方民族浓郁的生活气息呢？

《敕勒歌》同时还抒发了牧民的豪迈之情和思恋之感。

“敕勒川，阴山下，”给我们以无尽的遐想：

气势雄伟的阴山，无限广阔的大川，这就是北方民族的发祥地，这就是他们生息繁衍的家园。

诗的字里行间浸透着北方民族的自信自豪。

他们拥有着这片土地，拥有着这块生养的故土，他们感到何等的慷慨，何等的豪迈！

草原上的牛羊像动态的雪海，草原上的毡帐像无边无际的天穹，丰茂的水草遮住了羊群，淹没了马队，而有时又狂风突起，牛羊马匹时隐时现。

好象诗人在那里伫立良久，默默沉思，家乡是那么美，家园是何等的亲，故土是何等的恋！

这草原的一草一木，一沙一石无不凝聚着诗人的思恋之情。

这也正是《敕勒歌》于平静中显神奇的可贵之处。

热烈的思恋之情不难看出。

另外，《敕勒歌》写景抒情层次分明。

景物的描绘错落有致。

诗人先从眼前的一望无际的草原写起，给诗歌渲染了一个阔大的背景。

诗的开头给人一种气势不凡的感觉。

紧接着作者的摄像镜头对准了阴山这个宝地。

它告诉人们这首诗所写的地理位置。

这个阴山，是北方民族祖祖辈辈生活繁衍的地方。

仅这“阴山”二字，凝聚着诗人对它的丰富而复杂的感情。

它是乡情的浓缩，它是故土的代名词。

紧接着写到天空，用一个形象比喻，天空象圆顶的毡帐，既有广阔之势，又有亲切之感。

然后又从远而近，从辽远的苍穹到眼前的放牧的牛羊。

这首诗歌由下而上，再由远而近，诗的景物描写很有层次。

因此，这首民歌无论是写景抒情，还是层次安排，都不愧是古代民歌的经典之作。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。

它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

这种景象只在大草原或大海上才能见到。

最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。

“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。

全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。

因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

敕勒歌描绘的是一幅极目远望，天野相接，无比壮阔的北国草原风光；一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。

赞美北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

出自：

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

原文：

敕勒歌

南北朝：

乐府诗集

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

译文：

辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

天空蓝蓝的，原野辽阔无边。

风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

扩展资料：

创作背景：

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。

北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。

这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。

一般认为是敕勒人创作的民歌。

它产生的时期为5世纪中后期。

赏析：

前四句是对他们的生活环境的咏唱。

“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。

阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。

敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。

就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。

接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷。

在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。

如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。

在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。

而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。

由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。

这里面还有一种不易察觉的因素在起作用。

草原上的人，是没有土地私有观念的。

他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。

即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小。

一座村庄、几所房屋、若干亩土地。

在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。

这种生活.培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。

他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流。

望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”（现在所说的蒙古包），笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。

“天苍苍，野茫茫”，仍然以浑浑浩浩的笔调写景，但这已经是为下一句作背景了。

“风吹草低见牛羊”是画龙点睛的一笔，我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。

时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。

画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。

诗没有写人，但读者不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。

他们是大地的主人，是自然的征服者。

只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。

在诗中，我们不但感受了大自然的壮阔。

而更重要的，是感受了牧人们宽广的胸怀和豪迈的性格。

那是未被农业社会文明所驯服、所软化的充满原始活力的人性。

阴山。

出自：

南北朝时期民歌《敕勒歌》选自《乐府诗集》，作者不详。

原句：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

译文：

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

赏析：

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。

阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。

“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。

“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

扩展资料：

《敕勒歌》背后的战争故事：

梁武帝中大同元年（丙寅，546年），东西魏发生了一场大战，东魏丞相高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西稷山县西南），受到西魏名将韦孝宽坚守，高欢折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。

为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》以振军心，高欢听到歌声后“哀感流涕”。

玉壁之战是东西魏的转折点，不久高欢病死，西魏由军事防守转为战略进攻，并于三十年后吞并高欢儿子高洋建立的北齐。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。