最新人教版八年级上册语文文言文复习名师优秀教案.docx

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最新人教版八年级上册语文文言文复习名师优秀教案

人教版八年级上册语文文言文复习

【八年级上册课内文言文练习】

（一）桃花源记

一、作者简介

作者:

陶渊明（约365~427），又名潜，字元亮，东晋著名诗人，谥号“靖节先生”，自号“五柳先生”。

被世人成为“田园诗人”。

代表作

品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。

标题:

“记”是一种文体，为记述事物的文章。

“桃花源”是记的对象。

二、翻译词句

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

翻译:

东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼作为职业。

【为】:

作为【业】:

职业

缘溪行，忘路之远近。

翻译:

有一天他沿着小溪划行，忘记了路途的远近。

【缘】:

沿着【溪】:

小溪【行】:

划行【忘】:

忘记【路】:

路途【之】:

助词，的【远近】:

路途的远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

翻译:

忽然遇到一片桃花林，在溪流的两岸长达数百步，中间没有别的树，芳香的野草鲜嫩而美丽，落花纷纷。

【忽】:

忽然【逢】:

遇到【夹岸】:

在溪流的两旁【杂】:

其他的【芳草】:

芳香的野草【鲜美】:

鲜嫩而美丽【落英】:

落花

【缤纷】:

繁多的样子

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

翻译:

渔人对此感到很奇异，又继续向前划行，想要走到林子的尽头。

【甚】:

非常【异】:

对„„感到奇异【之】:

代词，这些【复】:

又【欲】:

想要【穷】:

穷尽【其】:

这林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

翻译:

桃花林在溪水的发源处就消失了，就得到一座山，山上有一个小洞口，隐隐约约有光亮发出。

【尽】:

消失【水源】:

溪水的发源处【便】:

就【仿佛】:

隐隐约约【若】:

好像【得】:

发现便舍船，从口入。

翻译:

渔人就舍弃船，从洞口进入。

【便】:

就【舍】:

舍弃

初极狭，才通人。

翻译:

刚开始很狭窄，仅容一人通过。

【初】:

刚开始【极】:

十分【狭】:

狭窄【才】:

仅

复行数十步，豁然开朗。

翻译:

又向前走了几十步，突然变得开阔明亮了。

【复】:

又【行】:

行走【豁然】:

开阔的样子【开朗】:

明亮

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

翻译:

土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类的东西。

【平旷】:

平坦开阔【舍】:

房屋【俨然】:

整齐的样子【良田】:

肥沃的田地【美池】:

美丽的池塘【桑竹】:

桑树和竹子

【之】:

这【属】:

类

阡陌交通，鸡犬相闻。

翻译:

田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

1

【阡陌】:

田间小路【交通】:

交错相通【鸡犬】:

鸡鸣狗叫的声音【相闻】:

互相听到其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

翻译:

其中来来往往耕种的人，男男女女的穿戴，都像桃花源以外的世人【种作】:

耕种【衣着】:

穿戴【悉】:

都【外人】:

桃花源以外的世人黄发垂髫，并怡然自乐。

翻译:

老人和小孩，都显得精神愉快，自得其乐。

【黄发垂髫】:

老人和小孩【并】:

全都【怡然】:

愉快的样子【自乐】:

自得其乐见渔人，乃大惊，问所从来。

翻译:

村里人见到渔人，竟大吃一惊，问他从哪里来。

【乃】:

竟然【大惊】:

大吃一惊【见】:

见到

具答之。

翻译:

渔人都回答了他们。

【具】:

都【答】:

回答【之】:

代词，他们

便要还家，设酒杀鸡作食。

翻译:

村里的人就邀请渔人回到他们家里去，备了酒杀了鸡作为食物来款待渔人。

【便】:

就【要】:

通“邀”，邀请【还】:

回到【设】:

备【食】:

饭菜村中闻有此人，咸来问讯。

翻译:

村里的人听说有这样一个人，都前来打听消息。

【闻】:

听说【咸】:

都【闻讯】:

打听消息

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

翻译:

他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带来妻子和儿女及其同县的人来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是与外面的人

断绝了来往。

【云】:

说【率】:

率领【妻子】:

妻子和儿女【邑人】:

同县的人【绝境】:

与世隔绝的地方【遂】:

于是

【外人】:

外面的人【间隔】:

断绝来往【复】:

再【焉】:

从这里问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

翻译:

问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

【今】:

现在【何世】:

什么朝代【乃】:

竟然【无论】:

（更）不必说此人一一为具言所闻，皆叹惋。

翻译:

这个人逐一地向他们详尽地介绍了他所听到的事情，村里人都慨叹惋惜。

【一一】:

逐一【具言】:

详尽地说出【所闻】:

所听到的【皆】:

都【叹】:

慨叹【惋】:

惋惜

余人各复延至其家，皆出酒食。

翻译:

其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜。

【余人】:

其余的人【各】:

各自【复】:

又【延至】:

邀请„„到【皆】:

都【酒食】:

酒菜

停数日，辞去。

翻译:

渔人停留了几天，告辞离去。

【停】:

停留【辞】:

告辞【去】:

离开

此中人语云:

“不足为外人道也。

”

翻译:

这里的人告诉他说:

“不值得向外面的人说起这里面的情况”【此】:

这【语】:

告诉【不足】:

不值得【道】:

说【为】:

向

2

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

翻译:

已经出来了，渔人就找到他的船，就沿着从前的路回去，到处做标记。

【既】:

已经【便】:

就【扶】:

沿着【向】:

从前【处处】:

到处【志】:

做标记【之】:

无义及郡下，诣太守,说如此。

翻译:

到了郡城，到太守那里去，讲述了他所遇到的事情。

【及】:

到了【诣】:

到【如此】:

像这样【郡】:

郡城

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

翻译:

太守立即派人跟他前往，寻找以前做的标记，终于迷了路，不能再找到原来的路。

【即】:

立即【遣】:

派【随】:

跟随【寻】:

寻找【向】:

从前【志】:

标记【遂】:

终于【迷】:

迷路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

翻译:

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的人，听说这件事，高兴的计划前往。

【欣然】:

高兴的样子【规】:

计划【往】:

前往【之】:

这件事【闻】:

听说未果，寻病终。

翻译:

没有结果，不久因病去世。

【未果】:

没有结果【寻】:

不久

后遂无问津者。

翻译:

于是后来再没有访问这件事的人了。

【遂】:

于是【问津】:

问路【津】:

渡口【者】:

„„的人

三、一词多义

为人捕鱼为业（动词，作为）寻寻向所志（动词，寻找）得便得一山（出现）（（（

不足为外人道也（介词，向）寻病终（副词，不久）得其船（找到）（（（舍便舍船（动词，丢弃）乃见渔人，乃大惊（副词，就）闻鸡犬相闻（听见）（（（

屋舍俨然（名词，房屋）乃不知有汉（副词，竟然）闻有此人（听说）（（（志处处志之（动词，做记号）遂遂迷，不复得路（最终）复复前行（副词，又）（（（

寻向所志（名词，记号）遂与外人间隔（于是）不复出焉（副词，再）（（（四、词类活用

欲穷其林（形容词用作动词，尽）复前行（名词用作状语，向前）（（

渔人甚异之（形容词的意动用法，感到惊异，以„„为异）处处志之（名词用作动词，做标记）（（

未果（名词用作动词，实现）林尽水源（形容词用作动词，消失）（（

五、古今异义

鲜美（古义:

鲜艳美丽;今义:

多指滋味好）

如此（古义:

像这样;今义:

这样）

俨然（古义:

整齐的样子;今义:

形容很像）

仿佛（古义:

隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义:

似乎，好像）

开朗（古义:

地方开阔，光线充足;今义:

形容很想）

交通（古义:

交错相同;今义:

各种交通运输和邮电事业的总称）

妻子（古义:

妻子和儿子;今义:

对已婚男子的配偶的称呼）

绝境（古义:

与人世隔绝的地方;今义:

没有出路的境地）

间隔（古义:

隔绝;今义:

两个地方分隔开）

无论（古义:

不要说，（更）不必说;今义:

多为连词，表示条件不同而结果不变）

3

延（古义:

请;今义:

延伸，延长）

不足（古义:

不值得，不必;今义:

不够（今义也有“不值得”的意思，例如:

不足挂齿。

）六、中心思想

本文通过虚构了一个理想社会，希望建立一个没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，怡然自乐的

理想社会。

七、通假字

便要还家（“要”通“邀”，邀请）具答之（“具”通“俱”，全部）（（八、艺术特色

文章有详有略，中心突出，艺术构思精巧，借武陵人行踪，这一线索，把现实和理想世界联想起来，层层设疑，采用虚写实写相结合的手

法，以记叙描写为主。

（二）陋室铭

一、作者简介

作者:

刘禹锡（772~842）。

字梦得，唐代文学家、哲学家。

代表作有《竹枝词》《西塞山坏古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。

标题:

“铭”，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述公德的文字，后来成为一种文体。

二、翻译词句

山不在高，有仙则名。

翻译:

山不不一定要高，有了仙人就能出名。

【名】:

出名

水不在深，有龙则灵。

翻译:

水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。

【灵】:

灵异的

斯是陋室，惟吾德馨。

翻译:

这是一间简陋的屋子，只是我住屋的人品德好就不感到简陋了。

【斯】:

这【陋室】:

简陋的屋子【惟】:

只【吾】:

我【德】:

品德【馨】:

香气，这里指品德高尚

苔痕上阶绿，草色入廉青。

翻译:

苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

【上】:

长上【阶】:

台阶【绿】:

碧绿

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

翻译:

与我谈笑交往的，都是博学的人，没有没有学问的人。

【鸿儒】:

博学的人【白丁】:

平民，这里指没有学问的人。

可以调素琴，阅金经。

翻译:

可以弹奏古朴的琴，阅读佛经。

【调】:

调弄【素琴】:

不加装饰的琴【阅】:

阅读【金经】:

佛经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译:

没有奏乐的声音来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

【丝竹】:

琴瑟、萧管等乐器，在这里指奏乐的声音【之】:

取消句子独立性【案牍】:

官府的公文【劳】:

使„„劳累

【形】:

形体、身体

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

翻译:

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

4

【庐】:

草庐【亭】:

亭子

孔子云:

“何陋之有,”

翻译:

孔子说:

“有什么简陋的呢,”

【何】:

什么【之】:

宾语前置

三、一词多义

之无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子的独立性，不译）（

何陋之有（宾语前置的标志，此句应是“有何陋”）（

水陆草木之花（助词，的）（

远香远益清（远播）鲜陶后鲜有闻（xiǎn，少）（（

可远观而不可亵玩焉（在远处）芳草鲜美（xiān，鲜艳）（（四、词类活用

山不在高，有仙则名（名词活用为动词，闻名，著名）无丝竹之乱耳（形容词用作动词，使„„受到扰乱）（（水不在深，有龙则灵（名词活用为动词:

显出灵异）无案牍之劳形（形容词用作动词，使„„劳累）（（五、古今异义

形（古义:

形体、身体;今义:

样子、形状）

丝竹（古义:

琴瑟、萧管等乐器，文中指奏乐的声音;今义:

丝绸、竹子）云（古义:

说;今义:

天上的云彩）

宜（古义:

应当，与“乎”连用，意为当然;今义:

合适，应当）六、中心思想

刘禹锡的这篇铭文，是用来自述志趣的，通过对自己居住的房屋的描写，极力形容“陋室”不陋，表达了作者要保持高尚节操的愿望和安

贫乐道的志趣。

（三）爱莲说

一、作者简介

作者:

周敦颐（1017~1073），字茂叔，北宋哲学家。

代表作有《周元公集》《太极图说》《通书》，本文选择《周元公集》。

标题:

“说”，是古代的一种议论性问题，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘一格，行文自由活泼，类似现代的杂

文。

二、翻译词句

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

翻译:

水里陆地上的，草本木本的花，值得喜爱的有很多。

【水】:

水上【陆】:

陆地【草木】:

草本、木本植物【蕃】:

多【之】:

的【爱】:

喜爱【者】:

„„的人【甚】:

很

【可】:

值得

晋陶渊明独爱菊。

翻译:

晋朝的陶渊明只喜爱菊花。

【独】:

只【爱】:

喜爱【菊】:

菊花

自李唐来，世人省爱牡丹。

翻译:

从唐朝以来，世人很喜爱牡丹。

【自】:

从【世人】:

世间的人【盛】:

很【爱】:

喜爱

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

翻译:

我只喜爱莲花从污泥中生长出来却不受到沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，中间通透外形笔直，不生枝蔓，不长枝节，笔直地

5

洁净地立在那里，可以远远地观看却不可以玩弄它。

【予】:

我【之】:

取消句子独立性【出】:

生长出来【淤】:

淤积【淤泥】:

污泥【而】:

却【染】:

沾染【濯】:

洗涤【清涟】:

清水【而】:

却【妖】:

美丽而不端庄【通】:

通透/贯通【直】:

笔直【蔓】:

枝蔓【枝】:

枝节【远】:

远播【益】:

更加【清】:

清幽【净】:

洁净【植】:

立【远】:

远远地【观】:

观赏【亵】:

亲近而不庄重【焉】:

助词【亭亭】:

耸立的样子

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

翻译:

我认为菊花，是花中隐居的人;牡丹，是花中富贵的人;莲花，是花中品德高尚的人。

【谓】:

认为【隐逸】:

指隐居的人【君子】:

指品德高尚的人

噫～菊之爱，陶后鲜有闻。

翻译:

唉～对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

【鲜】:

少【闻】:

听

莲之爱，同予者何人,

翻译:

对于莲花的喜爱，像我一样还有什么人呢,

【同】:

相同

牡丹之爱，宜乎众矣～

翻译:

对于牡丹的喜爱，应该是很多人了。

【宜】:

应当【乎】:

语气助词【众】:

很多人【矣】:

了

三、词类活用

不蔓不枝（名词用作动词，长枝蔓，生枝节）香远益清（形容词用作动词，远播，远远地传送出去）（（（

四、中心思想

作者以莲自喻借舒发爱莲之情表达淡泊名利，洁身自好的人生态度，婉转地批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。

（四）核舟记

一、作者简介

本文选自清代涨潮编辑的《虞初新志》

本文作者:

魏学洢，字子敬，明末嘉善人。

明末散文家。

代表作《茅檐集》

本文题材:

说明文本文结构:

总分总本文描写顺序:

空间顺序从整体到局部

主要运用摹状貌和列数字的说明方法，依次说明了核舟的船舱、船头、船尾、船背等部分。

二、翻译词句

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

翻译:

明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫做王叔远，可以在直径为一寸的木头上，雕刻房屋、器皿、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各自具有各自的神情姿态。

【奇】:

奇妙【巧】:

精巧【曰】:

叫做【以】:

在【径寸之木】:

一寸的木头上【为】:

雕刻【以至】:

甚至【鸟兽】:

飞鸟走兽【木石】:

树木石头【罔不】:

无不【因】:

顺着【象】:

形象【各】:

各自【具】:

具有【情态】:

神情姿态【势】:

形状

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

翻译:

他曾经送给我一枚用果核雕刻而成的小船。

【尝】:

曾经【贻】:

曾【余】:

我【核舟一】:

一枚用果核雕刻而成的小船【盖】:

表示推测的句首语气词【大苏】:

苏轼【泛】:

泛舟，坐着船在水上游览

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

6

翻译:

从船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。

【八分有奇】:

八分多一点儿【有】:

同“又”，用来连接整数和零数【奇】:

零数【可】:

大约【许】:

上下中轩敞者为舱，箬篷覆之。

翻译:

中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖在上面。

【轩】:

高起【敞】:

宽敞【箬蓬】:

箬竹叶的船篷【覆】:

覆盖【之】:

它，指船旁开小窗，左右各四，共八扇。

翻译:

旁边辟有小窗，左右两边各四扇，一共八扇。

【开】:

辟有

启窗而观，雕栏相望焉。

翻译:

打开窗户观看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

【启】:

打开【观】:

观看【而】:

并且【雕栏】:

雕刻着花纹的栏杆【相望】:

左右相对【焉】:

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

翻译:

关闭窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石膏涂在刻着字的凹处。

【闭】:

关闭【糁】:

涂【之】:

刻着字的凹处

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

翻译:

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子和长着许多胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。

【峨冠】:

高高的帽子【多髯】:

长着很多胡须【居】:

在

苏、黄共阅一手卷。

翻译:

苏东坡和黄庭坚共同观看一轴横幅的书画卷子。

【共】:

共同【手卷】:

横幅的书画卷子

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

翻译:

苏东坡右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的背。

【执】:

拿着【卷端】:

画卷的右端【抚】:

抚着【背】:

背部

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

翻译:

鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。

【卷末】:

画卷的左端【语】:

说话【如】:

好像

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

翻译:

苏东坡现出右脚，鲁直现出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。

【现】:

现出【各】:

各自【微侧】:

略微侧转身子【比】:

靠近

【隐】:

隐藏【卷底】:

卷子下边【衣褶】:

衣服的折线

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

翻译:

佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰视，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。

【绝】:

极【类】:

像【矫】:

举【不属】:

不相类似

卧右膝，诎出右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可粒粒数也。

翻译:

平放他的右膝，却弯曲他的左膝支撑在船舷上，挂着佛珠的左臂靠在左膝上——珠子可以清清楚楚的数出来。

【卧】:

使„„平放【诎】:

通“屈”，弯曲【支船】:

支撑在船舷上【念珠】:

佛珠【倚之】:

左臂靠在左膝上【可历历数】:

清清楚楚地数出来

舟尾横卧一楫。

翻译:

船尾横放着一只船桨。

7

【横】:

横着【横卧】:

横放【楫】:

船桨

楫左右舟子各一人。

翻译:

船桨的左右两边各有一个船夫。

【舟子】:

船夫

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

翻译:

在左边的人梳着高高的椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横着的木头，右手扳着右趾，好像在大声喊叫的样子。

【椎髻】:

椎形发髻【仰面】:

仰着脸【倚】:

靠【衡】:

同“横”，横着【攀】:

板着【若】:

好像【啸呼】:

大声喊叫【状】:

样子

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

翻译:

在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有一个水壶，这个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

【炉】:

茶炉【壶】:

水壶【视】:

眼睛【端】:

端直【容寂】:

神色平静【茶声然】:

茶水绕开了没有的样子其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

翻译:

那只船的顶部较平，就再它的上面题上名字，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字细得像蚊子的脚，但却勾画得清楚明白，它的颜色是黑的。

【其】:

那【稍夷】:

稍微平【则】:

就【题名】:

题上名字【甫】:

同“父”，男子美称，多附于字之后【了了】:

清楚明白又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

翻译:

又用一个篆字文章，刻的是“初平山人”，它的颜色是红色的。

【篆章】:

篆字图章

通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四;而计其长曾不盈寸。

翻译:

总共计算这一只船，雕刻了五个人;八扇窗;箬竹叶的船篷，一支船桨，一个炉，一个水壶，一幅手卷，一串念珠，对联，提名和篆文，共雕刻有三十四个字，但是计算它的长度还不满一寸。

【为】:

雕刻【通计】:

总共计算【并】:

和【而】:

但是【曾】:

还【盈】:

满【计】:

计算盖简桃核修狭者为之。

翻译:

原来是挑选那些长而窄的核桃来雕刻的

【盖】:

原来是【简】:

通“拣”，挑选【修狭】:

长而窄【之】:

代词，它

嘻!

技亦灵怪矣哉～

翻译:

哈～技艺也真神奇啊～

【技】:

技艺【哉】:

加重惊叹语气的作用【亦】:

也【灵怪】:

神奇

三、一词多义

明有奇巧人（特殊的，读qí）为宫室（雕刻）（（

舟受尾长约八份有奇（零数，读jī）中轩敞者为舱（是）（（

东坡右手执卷端（一头）高可二黍许（大约）（（

其人视端容寂（端正）珠可历历数也（可以）（（

四、词类活用

中轩敞者为舱，箬篷覆之（名词“箬蓬”用作动词“覆”的状语，表示动作行为所用的工具，“用箬蓬”）（（

石青糁之（名词“糁”，原意是煮熟的米粒，这里用作动词，“涂染”）（

中峨冠而多髯者为东坡（名词活用作动词，“戴着高高的帽子”）（（

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石青糁之（名词用作状语，“用石膏”）（（

居右者椎髻仰面（名词活用作动词，“梳着椎形发髻”）（（

五、古今异义

高可二黍许（古义:

大约;今义:

可能、可是）舟首尾长约八分有奇【古义:

零数;今义:

单的，不成对的（跟偶（（

曾不盈寸（古义:

竟然;今义:

曾经）相对）】（

雕栏相望焉（古义:

对着;今义:

远看）其两膝相比者（古义:

靠近;今义:

比较）（（

神情与苏、黄不属（古义:

类似;今义:

属于）盖简桃核修狭者为之（古义:

长;今义:

修理）（（

六、中心思想

本文介绍了雕刻在核舟上的人、物、文字等，赞扬了我国古代工艺品的卓越技巧，表现了我国古代劳动人民的聪明才智。

七、通假字

卧右膝，诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）虞山王毅叔远甫刻（“甫”同“父”，男子美称，多附于字之后）（（

舟首尾长约八分有奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）盖简桃核修狭者为之（“简”同“拣”，挑选）（（

左手倚一衡木（“衡”同“横”，横着）（

（五）大道之行也

一、作者简介

标题:

本文选自《礼记》，儒家经典之一。

二、翻译词句

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

翻译:

在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，选拔品德高尚的人和能干的人给大家办事，人人讲求诚信、，培养和睦的气氛【之】:

取消句子独立性【行】:

实行【也】:

语气助词【大道】:

治理社会的最高准则【为】:

是【公】:

共有的【选】:

选拔【贤】:

品德高尚的人【与】:

通“举”，推举【能】:

能干【讲信】:

讲求诚信【修睦】:

培养和睦（气氛）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

翻译:

因此，人们不单单奉养自己的父母，不单单抚养自己的儿女，使老人能享天年，是成年人有贡献才能的地方，幼童能够顺利成长，老而无妻的人，老而无夫的人，幼儿无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到贡养，男子有职务，女子有归宿。

【故】:

所以【独】:

单【亲】:

以„„为亲【亲】:

父母【子】:

以„„为子【子】:

子女【矜】:

通“鳏”老而无妻的人【寡】:

老而无夫的人【孤】:

幼儿无父的人【独】:

老