浙江省温州市龙湾区实验中学八年级语文上册 第22课《短文两篇》教案 新人教版.docx

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浙江省温州市龙湾区实验中学八年级语文上册第22课《短文两篇》教案新人教版

短文两篇

教学目标

1、以声入情，因声求义，以此感受作品思想内容和韵味情调

2、注意语言的音律节奏，反复朗读，直至能够背诵，努力做到传情达意

3、了解作者洁身自好的品质

教学重点

通过品味富有韵律的语言了解文章所要表达的思想感情

教学步骤：

（一）导入：

有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。

”自己的草屋尽管再破也是最好的。

唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下——

（二）师范读课文，并提醒学生注意读音和停顿

（三）生朗读课文

学生给出评价（引导学生在朗读的韵味上下功夫，韵味是铭文的一大特色）

关于铭文：

多讲处世之道，气度温和从容不迫，语调和顺

介绍作者及铭（见课文）

（四）同桌间借助工具书以及课后注释翻译课文，请同学说说课文意思，老师应进行必要的指导

在（在乎）                    名（著名）              灵（灵气，神气）

斯（这）                      惟（只）                德（品德）

馨（香气，这里指品德高尚）    鸿（大）                儒（有学问的人）

白丁（原意平民，这里指没有学问的人）                   调（调弄）

之（取消句子独立性，无意义）                           劳（使。

。

。

。

。

。

劳累） 

行（形体，身体）              云（说）                何（什么） 

倒装句：

苔痕上阶绿，草色入帘青——苔痕绿上阶，草色青入帘

             何陋之有——有何陋   

（五）再次朗读课文，并注意停顿

（陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。

陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。

正如文章开头第三句，斯是陋室，惟吾德馨，这正是文章的中心句，后面的文章都是围绕这一句话展开的。

）

（谈笑有鸿儒，往来不白丁。

可以调素琴，阅金经。

作者从交往，愉悦，学习几方面描写出主人追求之不陋，鸿，素，金三字又可以突出主人精神生活的内涵丰富，与陋无缘）

（无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。

突出作者不被荣华富贵，功名利禄所累，这不是他所追求的，可见他的志趣高雅）

（苔痕上阶绿，草色入帘青——周围景色虽然不是很美丽，但可见作者安贫乐道，恬然自适的生活情趣）

（南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

把陋室比作诸葛庐，子云亭意在自勉，希望自己也像他们那样虽然居住的屋子简陋，但品德受人景仰）

（山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

为全文奠定不陋基调。

仙，龙是为山，水增色，他们才是最重要的，这里暗指居室的主人。

）

4、你怎样评价陋室的主人？

身居陋室，却不以为陋是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他的什么愿望呢？

表现了作者什么样的生活情趣？

（保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣）（板书：

安贫乐道）

5、有人说本文除了表达自己的节操外，也流露了对现实的讽刺，你认同吗？

研读“丝竹乱耳，案牍劳形”（学生讨论，各抒已见，教师作正确引导）

（七）归纳艺术手法，课内外相结合

文章一开头以山、水类比，引出陋室，接着描写陋室，暗示陋室不陋的特点，最后引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，作者借写陋室表达了安贫乐道的情趣，这种写法叫什么？

（托物言志）

陋 室 铭

刘禹锡

物                                             志

陋室

德馨    自然环境幽雅：

苔、草

不陋      交往人物不俗：

有鸿儒、无白丁       何陋之有

生活情趣高雅：

可以……素琴、金经  （安贫乐道）

无……无…

•作业：

作业：

•（１）背诵，默写。

•（２）以“铭”写作，要求有思想，有知识，有文采。

《爱莲说》教学设计

教学目的：

1.培养阅读浅近文言文的能力；

2.提高文学修养；

3.培养高尚情操。

教学时数：

一课时。

教学步骤：

一、导入，培养兴趣，强化动机

1.打开自制电脑软件，欣赏莲花图片十余幅，师生共同给它们命名或配以诗文名句。

教师准备的是：

生花妙笔、含露乍开、姐妹仙子、含苞欲放、青春将逝、一枝独秀、小荷才露尖尖角、世人皆睡君独醒、黑夜给了我黑色的眼睛……

2.由许多人都喜欢莲花，引出《古人笔下的“莲”》。

指名读：

“在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。

对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。

”

最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。

但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写《爱莲说》的主要目的也不是赞美它的美。

那是为了什么呢？

请看课文。

3.介绍作者

关于作者，请看“阅读提示”。

4.学习本课，运用“师生倒置法”——学生当“老师”，老师当“学生”。

这可是很能培养能力的呀！

下面请“老师”们“备课”。

二、检查预习

1.读课文，标出生字词。

2.注音：

颐蕃淤濯涟亵鲜噫

3.解释加底纹的词语。

爱莲说 可爱者甚蕃

自李唐来出淤泥而不染

濯清涟而不妖濯清涟而不妖

濯清涟而不妖不蔓不枝

香远益清亭亭净植

亭亭净植可远观二不可亵玩

予谓菊花之隐逸者也

君子噫

陶后鲜有闻同予者何人

宜乎众矣

4.口述课文大意，翻译下列句子

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香远益清，亭亭净植。

（4）可远观而不可亵玩

（5）予谓菊，花之隐逸也。

（6）菊之爱，陶后鲜有闻。

（7）莲之爱，同予者何人？

（8）牡丹之爱，宜乎众矣。

5．提出你的问题，特别是“无疑之疑”。

三、疏通语言文字，口译课文。

方法：

先重申翻译要求：

（1）尽量译出每一个字；

（2）补出省略成分；

（3）通畅，准确。

然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。

问题以字词解释为主。

同时师生评判、讨论、辩误。

教师重点讲学生难懂两个文言句式：

（1）“予谓菊，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。

其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”两句与此相同。

（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。

“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。

“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。

四、齐读课文，正音。

同时指导语气、语调、停顿、快慢。

五、深入阅读，进一步理解课文的思想和艺术。

1.写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？

答案：

是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。

2.根据课文回答，陶渊明爱不爱除菊花以外的花？

为什么？

答案：

不爱，他“独爱菊”。

教师讲陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明他宁可隐居，不与统治者合作的生活态度。

然后用他的诗《饮酒》第五首印证（投影）：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

（此句为名句）

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

3.周敦颐爱不爱菊花？

为什么？

答案：

不爱。

理由是：

（1）他自己说“独爱莲……”。

（2）他认为菊花象征隐士，而他不愿做隐士，因为隐士的生活态度太消极。

他的生活态度是积极的，他要在污浊的社会洁身自好，坚贞不渝地保持自己正直的操守。

教师归纳：

两个“独”字都表现出决不随波逐流的生活态度和独特的个性。

4.“盛爱牡丹”的“盛”字可否删去？

答案：

不可。

“盛”表示爱牡丹的人很多，爱得也很深;若删去会削弱反衬的效果。

下面以刘禹锡的《赏牡丹》印证（投影）：

庭前芍药妖无格，池上芙蕖静少情。

惟有牡丹真国色，花开时节动京城。

5.莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？

答案：

主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。

6.作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？

（1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。

（2）用具有高洁品格的“莲”自况，表示自己在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞节操的生活态度