端午时节话端午端午节环境创设.docx

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端午时节话端午端午节环境创设

端午时节话端午-端午节环境创设

我们的节日端午节创城资料

　　关于端午节期间举行爱国主义教育的通知

　　端午节是中国的传统节日，通过端午节来进一步了解中国的传统节日，用心去体验我国传统节日中蕴涵的意义，是未成年人思想道德建设的重要部分。

为了落实省、市相关文件要求，决定在端午节期间举行爱国主义教育主题活动。

　　一、活动形式

　　包括包粽子比赛、关于屈原的讲故事比赛、采艾叶学知识、端午节手抄报、端午节主题班会等。

　　二、活动时间“

　　各学校将本校所设计的活动安排到每一个学生，由学生在假期里自主开展活动。

区文明办、区教育局将于6月13日抽取两处学校进行新闻采编，包括对主题班会、端午节手抄报、采艾叶学知识等现场摄像，采访师生等。

　　三、具体安排

　　为了保证学生的假期人身安全，本次活动采用以下方式采集资料，其他学校由教育局视情况安排开展活动：

　　由区教育局指定学校和班级，做好各采访场景的准备：

端午节手抄报展示、采艾叶学知识、关于屈原的讲故事比赛。

　　四、其他说明

　　区教育局也要注意采集相关资料，作为创建全国文明城市的必备材料。

　　区文明办

　　2016年6月9日

　　2016年卞家泉联小“我们的节日·端午节”活动方案

　　一、活动目的：

　　以我们的节日系列文件精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，广泛开展“我们的节日·端午节”主题活动。

通过端午节活动来更加了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义，怀念屈原这位可歌可敬的爱国诗人。

了解端午节也不失为一个与家人团聚在一起的好机会，可以与家人增进感情。

　　二、活动时间：

2016年6月2日--2016年6月13日

　　三、活动地点：

教室、自己家里

　　四、活动内容：

　　1、广泛开展中华经典诵读活动。

组织学生开展端午诗文朗诵会和诗词歌会，诵读中华经典，弘扬中华民族优秀文化和传统美德。

　　2、知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历。

出好班级黑板报及手抄报。

　　3、对中国的传统文化产生初步的兴趣，对屈原产生崇敬之情。

　　学包粽子，感受粽子的香甜之美。

、体验劳动和分享的乐趣。

网上阅读为了拓宽学生的知识面，可以组织学生上网浏览，查阅有关屈原的故事和诗歌，并将自己最感兴趣的内容记录下来。

　　五、工作要求：

　　1、端午节我国的重要传统节日，是进行爱国教育和传统美德教育的极好时机。

各班把“我们的节日·端午节”主题活动作为推进社会主义核心价值体系建设的有力抓手，作为学校精神文明建设的一件大事，摆上重要日程，制定工作方案，精心组织实施，把传统节日搞旺，把活动项目抓实。

　　2、要把“我们的节日·端午节”主题活动与青少年思想道德建设结合起来，加强组织领导、加大工作力度，做到既形成声势又扎扎实实。

要坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生，充分利用现有的人文教育资源，精心设计学生乐于参与、便于参与的节日活动项目，积极创新传统节日的形式和载体，吸引学生广泛参与。

　　卞家泉联小大队部

　　2016年6月2日

　　我们的节日·端午节日小报评选结果

　　为了弘扬中华民族传统文化，6月3日，我校开展了“我们的节日·端午”手抄报比赛活动，引导学生感受传统节日的文化底蕴。

学生在老师的指导下，了解了端午节是我国的传统节日，端午节这一天全国各地开展丰富多彩的活动，如：

吃粽子，赛龙舟，挂艾叶，喝雄黄酒等。

同学们认真构思，精心设计，创作的作品主题鲜明，图文并茂，展现了端午节的相关知识和风俗，更锻炼了同学们绘画、编报能力。

最后，选出了一等奖5名，二等奖10名。

通过比赛，使学生进一步了解了传统文化内涵，增强了学生热爱祖国、热爱家乡的情感。

一等奖：

　　景子璇葛兴卓方瑜方昊李兴荣

　　二等奖：

　　葛兴好　　杨絮　　陈建豪　　袭悦　　张金枝

　　李永航　　李传能袁佩玉　　董新月　　陈建磊

　　卞家泉联小“我们的节日•端午”活动总结

　　为进一步帮助小学生更好地了解、认同、喜爱传统节日，结合学校的工作实际，通过“我们的节日•端午”主题教育活动，将中华民族的气节教育、节气文化和学校特色文化紧密结合在一起，培养学生的民族自信心和自豪感，增强学生对端午节传统文化的了解和热爱。

现将我们校开展的活动总结如下：

　　一、感受浓厚的宣传氛围，写说端午

　　以传统节日端午节为契机，把爱国主义教育作为主题，贯穿在“我们的节日•端午”主题活动之中，通过在端午节前后了解中国的传统节日端午的相关风俗，感受买粽子、包粽子、吃粽子、采艾草、祭屈原、观赏赛龙舟等端午传统习俗活动，感受传统文化魅力，激发对祖国、对民族、对家乡、对生活的热爱之情。

　　二、开展“我的端午我做主”手抄报比赛，“品尝粽子”等实践体验活动。

6月2日下午我们让学生把粽子带回学校与同学们分享，以小组的形式交流粽子的味道，材料和包法，并把品尝的过程拍下来进行展示。

那天同学们都很高兴，每人都带了粽子回来，有些还带了2-3个，请老师吃。

他们边吃边交流自己收集回来的有关端午节的传统文化，不少同学还会有声有色地讲：

有关端午节的小故事。

　　另外，我们还利用课外的时间，发动四五年级的同学争相制作端午节手抄报，最后，在大家的努力下，每班各评出了选出了一等奖5名，二等奖10名。

通过这些活动，同学们懂得了：

我们在端午节纪念屈原，并不是因为他投江自杀，而是因为在他身上体现出的那种精神：

面对着国家、民族的灾难，而起身抗争，始终保持一种民族的气节，一种清白。

而且透过屈原，让他们看到，中国还有千千万万的屈原。

这就是一种对国家、对民族的热爱、维护。

所以，

　　孩子们通过参与这次活动，真正懂得了我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原，为什么要把一个端午节人为地和屈原联系起来。

　　卞家泉联小大队部

　　2016年6月13日当下文化境遇中的端午节

　　当下文化境遇中的端午节

　　三峡文化研究

　　当下文化境遇中的端午节

　　孟修祥

　　摘要：

端午节纪念一个承载中华民族最为宝贵的精神品格的具有人类文化意义的屈原，人们把远古时代就已形成的划龙舟、挂菖蒲艾蒿、以兰草汤沐浴、食粽子等习俗活动与屈原这一伟大的名字联系起来，足见屈原文化精神的永恒价值。

理性地分析当下各地纪念活动不同的文化色彩，我们相信未来的端午节无论形式如何变化，其根本的文化意义不会被改变。

　　关键词：

屈原；端午；文化习俗；节日

　　中图分类号：

G122　　文献标识码：

A　　　　文章编号：

1003-133205-0023-03

　　在世界各种“文明的冲突”中争取民族“文化复兴”的大背景下，作为学者们的不倦努力与相关的文化权力层面上反复运作的成果，春节、清明、端午、中秋成为法定节日给我国民众增加了议论的话题与节日的热情，这是民众心理需求与社会文化需求的必然。

节日期间各地的各色各样的活动也确实平添了如许节日的色彩，于是，有人乐观地预期中国传统节日将如同西方的某些节日一样走向国际化，葆有国民“乐感文化”的部分人的乐观态度也并非只是一种臆想，在某种程度上代表着几千年来形成的“乐感”的民族集体无意识。

人类自古以来，就有着悠久的“节日”传统，“节日”折射着各个民族社会的政治、经济、文化，释放着人们的心理需求，同时也显现着人们的理想追求。

事实上，并不因为给予端午节与其它节日法定的地位就一定具有生命力，将来会遭遇怎样的命运，更是紧密关联着当下的文化境遇，政府与民间、行政领导与学者们的合作以及相关人士的参与所作出的种种努力是否合规律、合目的地进行，直接关系到这些节日的未来历史走向。

　　年节习俗中所具有的时间、意义与仪式三要素中，端午节是中国节日中要素最为完整典型的一个。

区别于韩国江陵的端午祭对“山神”的祭祀，中国

　　————————————收稿日期：

2016-05-04

　　的端午节纪念的是一个自古至今令知道他的人都为之崇敬的文化伟人。

端午节在历史演变过程中，有自己独特的演变轨迹。

从远古时代原始初民对龙的图腾崇拜，到对人体疾病的防御，再到春秋战国直至汉代对历史人物的文化精神的推崇，最后逐渐汰淘掉越王勾践、伍子胥、介子推、曹娥等纪念对象，而后，至初唐时代让屈原独站鳌头，是因为屈原承载了中华民族最为宝贵的精神品格。

屈原是战国时代楚文化融合其它地域文化从而发展到极致的产物，在他身上集中体现了中华民族的政治理性、道德精神和诗性智慧。

也许在许多的民众心中并非能了解屈原身上所体现的全部文化精髓，但他的高尚情操、忧国忧民的情怀与舍身赴难的爱国行为以及“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的对完美人格的挚着追求，感动并影响了世世代代的炎黄子孙。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

”自唐始，端午节的活动主要内容是纪念屈原，后来由于宋元时期最高统治者对屈原的推崇，使节日的内容得到进一步加强与充实，成为举国上下共享的重大节日。

其中非常重要的一点，就是对祭祀仪式的重视，从明末杨嗣昌的《武陵竞渡略》的记载来看，当时的龙舟竞渡就有了完整的仪式：

聘巫亮船、举船发火、慎择头人、船人顶佩厌胜之

　　作者简介：

孟修祥男，湖北天门人，文学硕士，长江大学文学院、荆楚文化研究所教授、硕士生导师，主要研

　　究古代文学及荆楚文化。

　　23

　　《三峡论坛》2016年第5期，总第230期

　　物，临赛时掷桃符兵罐，专船供给酒饭以及划过龙舟后，居民舀取龙舟中的水，加入百草为汤用以洗浴，最后送标烧船，构成了一组完整的仪式过程。

这正符合宗懔《荆楚岁时记》所说的“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之”仪式的命义。

那么，在这一仪式过程中除了感受节日欢娱的同时，也以祭祀的敬畏与虔诚之心，显现出不同于清明、中秋、春节的端午活动所具有的独特的文化意义。

从某种意义上说，传统节日是传承民族文化生命，增强民族精神与情感凝聚的驿站，是一个民族文化生生不息的传接点，如果说清明节“祭先烈、敬先贤、忆先人”重在对逝者的追思与怀念，具有重视亲情、慎终追远，感恩思源的意义，中秋节重在祈祷丰收，渴求子孙繁衍，家人圆聚的意义，春节体现农业文明的哲思，象征人生新的希望的生命意义与家族亲情的伦理观念等丰厚的多重文化内涵的节日。

那么，只有端午节纪念一个承载中华民族最为宝贵的精神品格的具有人类文化意义的屈原，并且人们把远古时代就已形成的划龙舟、挂菖蒲艾蒿、以兰草汤沐浴、食粽子等各种驱邪避恶避灾、祝福、竞技等活动与屈原这一伟大的名字联系起来，以种种传说故事颂赞并纪念他，使之成为中华民族具有代表性的综合性传统节日，足见端午与其它节日之特异处，便在于屈原文化精神的永恒价值。

　　年节习俗本身的仪式活动所具有的文化价值是不容忽视的。

作为一种独特民俗文化景观的端午节，其仪式活动在原初阶段带有神秘的宗教色彩，龙舟就有象征神灵的意义，这一点从各种资料中都可以找到有力的佐证，而竞渡过程中也有诸多的宗教性。

端午插菖蒲、挂艾蒿，聘巫亮船、船人顶佩厌胜之物是为避邪消灾。

在历史嬗变中这些仪式的宗教性并没有得到加强，反而越来越淡化，最终变成社会性的世俗活动。

这与中国文化中缺乏严格意义上的宗教不无关系，社会世俗性取代宗教的神圣性也就成为历史发展的必然结果，而屈原的文化精神所具有的最广泛的社会性更是为仪式提供了强有力的背景支持。

同时，我们也应该看到，社会性的仪式活动是传统文化及相关因素的现代载体，这种载体体现出文化内在演化的轨迹。

仪式的现代性转换回应着端午节文化传承中固有的活动方式，这些仪式也是对古代民族性的一种现代主义表达。

如龙舟竞渡24

　　成为现代体育竞赛项目和旅游活动内容等等，可见端午节举行的活动，已浸染了浓厚的现代文化色彩。

那么，它在现代文化环境中，是否会逐渐丧失其原有的传统文化精神品格呢？

我们在现实的景况中还无法回答这个问题。

端午节的活动在一些地区也卷入了“文化搭台，经贸唱戏，创造环境，繁荣经济”的热潮，利用端午文化进行龙舟经济交易会和旅游活动，已成为端午节的重要内容。

端午节明显地反映出商品经济时代的文明进步，对这种新的端午现象，作出决然的反对难免有不符合现代文化要求和反对进步的嫌疑，但我们所更为注重的是端午节习俗中的文化价值而不是其商业价值。

极易被忽略和掩盖的文化价值是无形的看不见的，却具有超越时空的存在意义。

商品经济价值却是一时一地的，具有片段性和瞬间性，它带给人类的往往只是物质上的而不是文化意义上的价值。

赤裸裸的商业价值追求，不仅很容易消解端午节中人们应有的虔诚之心，而且很容易消解这一节日深厚的文化内涵，这也就是一些地区举办这类节日活动随着地方行政领导人的更替而难以持续的根本原因所在。

事实上，端午节原本带有强烈审美性的仪式活动在一定程度上浸染了世俗功利性，如龙舟这一文化符号在一些地方成了商业广告的宣传材料，有些地方将龙舟本身也变成商品，饮雄黄酒成为某些商人推销其商品的借口。

这里，不仅仅是文化意义的淘汰与选择，而是传统文化在现代文化语境中为维护自身而作出的种种回应和努力。

但能否使传统的文化意义在现代文化语境中得以延续和发展而不被异化，这取决于多种因素，如活动的主体、活动方式的可操作性、传统文化的自下而上的影响力以及对现代文化语境的阐释范围和表达结果等等。

以其中作为活动的主体而言，在当下环境里，已不全然是农业背景下的普通民众，如何让产生于农业社会的端午节，在现代社会背景下，适应于人们生活与心理的需求，秭归、岳阳、荆州等许多地方都作过可贵的探索。

虽然在尊重端午节的活动规律的前提下，探索出了许多适宜于现代生活的合理要素，不同的地方已形成不同的文化色彩，但从形式到内容还不能说已臻完善。

无论是在当下还是在将来，当人们不再把“繁荣经济”当作目的，不再以“文化搭台”而将“文化”视为经济的垫脚石之时，或许就是包括端午节在内的我们的许多民族传统节日按照它自身的发展规

　　当下文化境遇中的端午节

　　律，还归其本应有的适宜于现代文化背景的生命形态之日。

　　闻一多先生在其《人民的诗人屈原》一文中带着肯定的语气说：

“惟其端午是一个古老的节日，‘和中国人民同样的古老’，足见它和中国人民的生活如何不可分离，惟其中国人民把他们这样一个重要的节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们的生活中，起着如何重大的作用。

也惟其远在屈原死后，中国人民还要把他的名字，嵌进一个原来与他无关的节日里，才足见人民的生活里，是如何的不能缺少他。

端午是一个人民的节日，屈原与端午的结合，便证明了过去屈原是与人民结合着的，也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。

”根据

　　两千年来屈原在中国文化历史上所确立的不可移易的地位，我们有理由相信未来的端午节无论形式如何变化，其根本的文化意义不会被改变。

“水滨击鼓何喧阗，将相扣水求屈原。

屈原已死今千载，满船哀歌似当年。

”从苏轼的时代到当今又已历千年，人们仍然铭记并满腔热情地纪念屈原这位中华民族历史上的文化巨人，以端午节的形式来纪念他是在中华民族文化发展过程中自然产生，并将在现代文化语境中逐步完善的一种历史的必然，与苏轼的时代所不同的是当今的盛世没有哀歌，人们以此纪念屈原，同时也给纪念他的人们带来节日的欢乐与文化的思考。

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　　ABSTRACTS

　　AStudyofIndustrialEconomicalStructureAdjustmentinYichang·····························································

　　···················································································································DupeiheZhuXianlinLinYonghongYinBin

　　Abstract:

OnthebasisofathoroughsurveyandstudyofthecurrentsituationandtheproblemsofindustrialeconomicalstructureadjustmentinYichang,theprojectteaminthisarticlepresentstheroughplanofeconomicaladjustmentinthecomingstageaswellassomecountermeasuresfortheproblems,whichwillplayadirectiveandsignificantroleinYichang’seconomicalconstructionduringthe12th5-yearplan.

　　Keywords:

Yichang;industrialeconomicalstructure;adjustment;currentsituation;problems;plan;countermeasures

　　ThreeGorgesProjectWithstanding2016PeakFloods·······················································WangRushu

　　Abstract:

TheThreeGorgesProject（TGP）ontheYangtzeRiver（YR）isthelargesthydro-powerprojectintheworld;itisnowattractingtheworldwideattention.Possessingcomprehensiveutilizationbenefitsmainlyforfloodcontrol,powergenerationandnavigationimprovement,TGPisavitalandimportantprojectinharnessinganddevelopingtheYR.

　　TheProjectprimarilyaimsatfloodcontrolwhosereservoirhasatotalstoragecapacityofbillionm3,billionm3ofwhichcanbesetforfloodcontrol.ConstructionoftheprojecthasgreatlyimprovedthefloodcontrolcapacityinthemiddleandlowersectionsoftheYR.In2016TGPhassuccessfullywithstood3peakfloods,especiallytheoneonJuly20withafrequencyofoncein20-year,thelargestsincetheconstructionofTGP.

　　TGPasaneco-environmentalprojectwillbebeneficialtoecologicalandenvironmentalprotectionandlowcarboneconomyanditwillacceleratecoordinationoftheeconomy,society,resourcesandenvironmentandsustainabledevelopmentalongthevalley,aswellastherapiddevelopmentofChineseeconomy.

　　Keywords:

TGP;peakfloods;capacity;floodcontrol

　　Abstract:

ThePoyangLakeisoneofthelargestfreshwaterlakesinChina.ThreeGorgesreservoiroperationmayimpactwaterlevelandecologicalfunctionsofthelaketoacertainextent.ThispapersummedupthedispatchmodeofThreeGorgesreservoirandtheannualhydrographicprocessofPoyangLake,summarizedtherelationsbetweentheprojectandlake.Byanalyzingimpactsindifferentseasons（dryandwetseason）,weconcludedthattheoperationofthereservoirmayhavebothpositiveandnegativeimpactsconcurrently.However,mostnegativeimpactscouldbemitigatedoreliminatedbyoptimizeddispatchandthepositiveonescouldalsobepromotedbythesamemeasures.

　　Keywords:

ThreeGorgesReservoir;PoyangLake;waterlevel;ecologicalfunction

　　DragonBoatFestivalinCurrentContextofCulture·······················································MengXiuxiang

　　Abstract:

TheDragonBoatFestivalwassetincommemorationofQuYuan,aculturalfigureloadedwithspiritualnoblenessandassociatedintentionallywithmanycustomsincludingdragonboatrace,adornmentwithbranchesofmoxaandcalamusaroundthedoorsofthehomes,bathinwaterwithherbalmedicinesandeatingglutinousricefilledwithmeat,nutsorbeanpasteandwrappedinbambooleaves,asdatefromearliertimes.TheDragonBoatFestivalisofmuchculturalvariationindifferentplaces,butthechangesinformwillkeepcenteringonitspermanenttheme.

　　Keywords:

QuYuan;DragonBoatFestival;custom;celebration

　　ThreeGorgesReservoirOperationEffectsonWaterLeveland