师说中师之的用法教学教材.docx
《师说中师之的用法教学教材.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《师说中师之的用法教学教材.docx(3页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![师说中师之的用法教学教材.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-2/5/8d50fa54-8fdb-484d-9b60-1f8604234682/8d50fa54-8fdb-484d-9b60-1f86042346821.gif)
师说中师之的用法教学教材
1、师,课文中出现26次,它的含义和用法如下:
①作名词,有三种情况
作“老师”讲古之学者必有师
作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
作“姓”讲孔子师郯子……师襄
②作动词,有三种情况
A、作“学习、效法”讲:
吾师道也(“师道”,动宾关系)/巫医乐师百工之人,不耻相师
B、作“从师求学”讲:
或师焉,或不焉/师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
C、作“以……为师”讲意动用法(课文中专讲)
2、之,课文中出现25次,它的用法如下:
①作代词,有两种情况:
指代人或事物:
择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”:
如:
郯子之徒;巫医乐师百工之人
②作助词,有四种情况
放在定语与中心词之间,的:
古之学者
放在主谓之间,取消句子独立性:
师道之不复,可知矣
表示宾语前置的标志:
句读之不知
凑足音节,无意义:
六艺经传,皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况
作代词,指代自己:
君将哀而生之乎
作助词,表示定语后置的标志:
蚓无爪牙之利
作动词,“到”、“往”:
吾欲之南海
3、其,课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有四种情况
在主谓短语中作主语:
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他);
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
复指,作主语:
古之圣人,其出人也远矣(他们)
作兼语:
余嘉其能行古道(他)
作定语:
夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
②作语气副词,有两种情况
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么,难道,)
古之(助词相当于“的”,放在定语和中心语之间)学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而(连词表承接)知之(代词它知识)者,孰能无惑?
惑而(连词表转折却)不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而(连词表承接)师之(代词他);生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而(表承接)师之(他)。
吾师道也,夫庸知其年之(助词无实意)先后生於吾乎!
是故无贵无贱无长无少,道之(助词放在主谓间取消句子独立性)所存,师之(同上句助词主谓间取消句子独立性)所存也。
嗟乎!
师道之(助词主谓间...)不传也久矣,欲人之(助词主谓间...)无惑也难矣。
古之(助词“的”)圣人,其出人也远矣,犹且从师而(连词表承接)问焉;今之(助词“的”)众人,其下圣人也亦远矣,而(连词表转折)耻学於师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之(助词无实意)所以为圣,(说明下这句话的意思是圣人是圣人的原因句中“所以”的意思是“……的原因”这是古汉语“所以”的一种固定用法)愚人之(同上句)所以为愚,其皆出於此乎?
爱其子,择师而(连词表目的)教之(代词其子),於其身也,则耻师焉,惑焉。
彼童子之(助词“的”)师,授之(代词他们)书而(连词表承接)习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之(作为宾语前置的标志——不知句读)不知,惑之(同上句)不解,或师焉,或不焉,小学而(连词表转折)大遗,吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之(代词这)人不耻相师,士大夫之(代词这)族曰师曰弟子云者,则群聚而(连词表修饰)笑之(代词他们)。
问之(代词他们),则曰:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之(助词放在主谓之间取消句子独立性)不复,可知矣。
巫医、乐师、百工之(代词这)人。
吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之(代词这)徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已(语气词,罢了)。
李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之(代词),不拘於时,学於余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之(代词)。