《管子》管理学名言48句.docx
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《管子》管理学名言48句
《管子》管理学名言48句
管仲(公元前719-公元前645年),春秋时期法家代表人物,被称为管子。
管子是中国古代著名的政治家、军事家、哲学家。
管仲担任国相,大兴改革,重视商业,富国强兵,终于辅助齐桓公成为公认的霸主。
其思想集中体现于《管子》一书。
是书篇幅宏伟,思想丰富,涉及政治、经济、军事、哲学诸多领域。
许多经济管理和社会管理的思想对后世影响深远。
1善气迎人,亲如兄弟,恶气迎人,害于戈兵。
《管子·心术下》。
这几句大意是和颜悦色,善意待人,就会亲如兄弟;恶声恶气,粗暴待人,比使用兵器更加伤人。
管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有重要的借鉴意义。
2圣人能辅时,不能违时。
智者善谋,不如当时。
《管子·霸言》。
辅时:
适应时势行事。
违时:
违背时势行事。
当时:
适时。
圣人行事能够适应时势,不能违背时势。
聪明人善于谋划,不如利用合适的时机。
3千里之路,不可扶以绳;万家之都,不可平以准。
言大人之行,不必以先帝常,义立之谓贤。
《管子》长达千里的道路,不可能用绳墨来拨直;大到万家的城市,不可能用准具来取平。
这是说伟大人物的行动,不必拘守先例与常规,能立义就可以称贤。
4务为不久,盖虚不长。
《管子·小称》。
为:
同“伪”。
“务为”即作假。
盖:
遮盖。
虚:
虚假。
弄虚作假.时间不会太久;遮盖虚假的事情,时间也不会太长。
5伐矜好专,举事之祸也。
《管子·形势》。
伐矜(jīn今):
自大自夸。
举事:
办事。
自大自夸,喜欢独断专行,是办事情的祸根。
6微邪,大邪之所生也。
《管子·权修》。
微:
小。
邪:
邪恶,坏事。
小的坏事,是大坏事产生的根源。
量的渐变必然导致质的突变。
小事不注意,必铸成大错。
7观其交游,则其贤、不肖可察也。
《管子·权修》。
不肖:
品行不好,不正派。
观察他所交往的是些什么人,就能看出他是品德好的人还是不正派的人。
8骄倨傲暴之人不可与交。
《管子·白心》。
骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人,不可与他交朋友。
9知子莫若父。
《管子·大匡》。
没有比父亲更了解儿子的了。
《管子·大匡》说:
“~,知臣莫若君。
”这是两句古语,《国语·晋语七》作“择臣莫若君,择子莫若父”,《左传·昭公十年》作“择子莫若父,择臣莫若君”,《战国策·赵策二》则作“选子莫若父,论臣莫若君”。
10邪气袭内,正色乃衰。
《管子·形势》。
袭内:
侵入体内。
正色:
健康的肤色。
不正之气侵入体内,健康的肤色就会衰褪。
一切致病的不正之气,浸染了人的身体,人就会得病,而原先健康红润的肤色就会变为病容。
要不得病,就要预防一切不正之气浸染人的身体。
《管子·形势》云:
“~。
君不君,则臣不臣;父不父,则子不子……”是用这两句来比喻说明位高者如果作风不正,位低者也会不安分守己;要得下正,先得上正。
这两句可用以说明人要不病,就须预防邪气的侵袭,也可用以喻指要使下级作风正派,首先要上级作风正派;要使国家的政事清明,首先不可使不正派的人掌权得势等等。
11 起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益。
《管子·形势解》。
时:
按时。
适:
相适应。
日常生活按时,吃喝有节制,穿衣和天的冷热相适应,就会有利于身体健康,有益于长寿。
这几句从起居、饮食、寒暖三个方面谈养生:
起居定时,劳逸结合,生活规律;节料饮食,不暴吃暴喝,以免有损肠胃;适应时令的变化,使身体寒暖适度,保持舒坦。
12福不择家,祸不索人。
《管子·禁藏》。
索:
找寻。
福气不会自己选择人家,灾祸也不会自己寻人而降。
无论是福气还是灾祸,都不会自动上门,而是由人的所作所为导致的。
所以要获取幸福就要自己去努力争取,要避免灾祸就要自己去注意预防。
13不作无补之功,不为无益之事。
《管子·禁藏》。
补:
补益。
这两句大意是:
不要搞没有补益的工作,不要干没有益处的事情。
《禁藏》篇是讲君主应当自我克制的。
~两句是说圣明君主行事应讲究实效,不要搞没有意义的工作。
14小谨者不大立,訾食者不肥体。
《管子·形势》。
小谨:
拘谨于小节。
大立:
成大事。
訾(zǐ紫):
据《管子集校》应为“飺”(cí词),嫌食,挑拣吃的。
拘谨于小节的人成不了大事,嫌食的人身体不会肥胖。
谨小慎微的人胸怀不开阔,把眼界局限在小范围之内,不敢放开手脚大干,所以成不了大事。
嫌食的人对食物挑挑拣拣,这也不吃,那也不喝,所以不会胖起来。
处事应从大处着眼,不要谨小慎微。
15朝忘其事,夕失其功。
《管子·形势》。
早晨忘掉了他的事业,晚上就会失去他已取得的成就。
骄傲自满是事业的大敌。
“朝”、“夕”对比,极言时间之短,失败之速。
由于骄傲自满,多年努力获得的成功,毁于一旦是完全可能的。
16事者,生于虑,成于务,失于傲。
《管子·乘马》。
务:
致力。
各种事业总是产生于谋虑,成功于实干,失败于骄傲。
任何事业的成功,都不会凭空得来,而是产生于深思熟虑和周密计划之中,凭借灵机一动,是勾勒不出宏伟的蓝图的。
有了计划,还须锲而不舍地努力,克服种种困难,才能获得成功,获得成功之后,还须进一步努力,才能更上一层楼,若是踏步不前;事业不会有发展;若是骄傲自满,沉溺于声色,则事业一定会失败。
17誉不虚出,而患不独生。
《管子·禁藏》。
虚出:
凭空得到。
独生:
无故产生。
荣誉不会凭空得到,祸患也不会无故产生。
18天道之数,至则反,盛则衰。
《管子·重令》。
天道:
此指自然规律。
至:
极点,尽头。
自然万物发展变化的规律是:
发展到尽头,就会走向反面;发展到极盛之后,就会趋于衰落。
办事要适可而止,不可搞过头,走极端。
19海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。
《管子·形势解》。
辞:
推辞,拒绝。
厌:
厌恶。
海洋不拒绝点滴之水,所以能形成这么大;山不拒绝些许土石,所以能形成这么高;圣明的君主不厌恶人多,所以能统治众民;读书人不厌恶学习,所以能为圣人。
20草茅弗去,则害禾谷;盗贼弗诛,则伤良民。
《管子·明法解》。
杂草不清除去,就损害庄稼的生长;强盗窃贼不消灭掉,良民就不得安生。
欧阳修《祭丁学士文》说:
“善恶之殊,如火与水不能相容”。
草稗禾谷不能共生,盗贼良民无法共处。
因此,农夫要除草以保护禾谷,政府应铲除盗贼以保护人民。
邪恶必除、除恶务尽。
21事将为,其赏罚之数必先明之。
《管子·立政》。
为(wéi围):
做。
明:
讲清楚。
将要办什么事情.必须先明示奖惩条件,讲精楚办好了如何奖赏,办坏了怎样惩罚。
《管子·立政》是讲君主临政应当注意与解决的一些重大问题的。
用现在的话说,上级下选达任务时.应先将奖惩条例公布出来,以激威人们去立功受奖,鞭策后进努力向前。
因赏罚之数事先公布于众,事后照章办事,得奖的人心安理得,受罚之人也无怨言。
22凡将举事,令必先出。
《管子·立政》。
举:
办。
凡是要办大事,必须先制定、颁布法令。
“没有规矩,不能成方圆”。
要办理大事,不先制定、颁布法令,人们将无所适从。
办事的意义、目的,怎样办事,办成了有什么奖赏,不成功有什么处罚等等,都应在法令上明确指出,使人们一目了然;事情完成之后,要依法给予奖惩,使人们知道以后应怎样做。
23令则行,禁则止,宪之所及,俗之所被,如百体之从心,政之所期也。
《管子·立政》。
宪:
根本法令。
俗:
风俗。
被:
同“披”,指影响。
百体:
谓人体的四肢百骸各个部位。
命令下达就立即执行,禁令颁布就即刻停止,凡是根本法令所及和风俗影响到的地方,就像人的四肢百骸服从于大脑意志一样,这是为政所期望的结果。
要树立国家和君主的权威,就必须严明法纪,令行禁止,执行不苟。
若有法不依,有令不行,地方各自为政,各行其是,那就国将不国,君将不君了。
24法制不议,则民不相私;刑杀不赦,则民不偷于为善;爵禄毋假,则下不乱其上。
《管子·法禁》。
法制:
法律制度。
议:
非议。
偷:
苟且,马虎,这里为“忽视”的意思。
假:
借。
法令制度不容非议,民众就不敢相互营私;刑罪不容宽赦,民众就不敢忽视为善;授爵赐禄的大权不借以送人,臣下就不会叛君犯上。
《法禁》是讲立法行禁的。
管子认为为了维护法制的严肃性和君主的权威性,法令一经颁布,就不允许说三道四私下非议;实行严刑峻法,不容宽贷,就使人不敢轻易干坏事。
25令重于宝,社稷先于亲戚;法重于民,威权贵于爵禄。
《管子·法法》。
令:
政令。
宝:
财物。
威权:
威望权力。
爵禄:
爵位俸禄。
国家的政令重于物质财富,国家的利益要重于亲戚的利益;法令比个人重要,威望权力要比贵族的爵位、俸禄更值得珍贵。
这几句明确指出:
法律是国家的根本,国家的利益高于权贵的利益,法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势,法令的价值要超出珍宝财物。
也就是说,要使国家文明进步,必须实行法治。
这个法,不受权贵的干扰,不为物质所收买,不为民众所胁迫,它凌驾于社会之上。
管仲的“法治”主张,是针对儒家的“德治”提出的。
有其历史进步意义。
对近代人们提出的法律面前人人平等,任何个人与法律相比,法律都具有更高的权威,不无借鉴意义。
26罚避亲贵,不可使主兵。
《管子·立政》。
在执法时心慈手软,或偏私袒护不敢处理自己的近亲好友,或畏惧权势不敢惩罚达官权贵,这种人不能作三军统帅。
作为统领军队的将领,必须做到执法如一,才能获得部下的拥护;得到部下的拥护,才能使上下一心,同仇敌忾。
凡是统兵的将领,必须作到信赏必罚,尤其是亲朋好友、达官贵人触犯了刑律,肯不肯、敢不敢依法行事,是能否执法如一的试金石。
27量力而知攻。
《管子·霸言》。
料:
估计。
正确地估计自己的力量,才能知道什么时候向敌人进攻最好。
《管子》认为:
“善攻者料众以攻众,料食以攻食,料备以攻备”,也就是说,一个好的将领,应在充分分析敌我力最对比,肯定自己的力量具有压倒优势以后,再发动进攻。
对自己的部队一无所知,对敌人情况了解不明,就随意发动进攻,此乃兵家之大忌。
《孙子》说:
“知彼知己,百战不殆”,又说:
“用兵之法,十则国之,五则攻之,倍则分之”,可见要根据敌情的不同,采用不同的战术,才能百战不殆。
28凡用兵者,攻坚则轫,乘瑕则神。
《管子·制分》。
坚:
指敌军防备森严的地方。
轫(ren任):
阻碍车轮转动的木头,引申为阻碍。
瑕(xia侠):
指敌军防备薄弱的环节。
用兵打仗时,进攻敌人守备森严的地方速度就慢,进攻势必受到敌人的阻挡;而对敌人守备薄弱的地方乘机发起进攻,则收效神奇,可大获全胜。
常言说:
“兵贵神速”(陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》),要想取得神速的效果,必须向敌人的薄弱环节迅猛发起进攻,否刚进攻速度受阻,攻势缓慢,慢则生变(如敌人增援部队赶来,加强守备力量等)。
应迅速攻击敌人的薄弱环节,速战速胜。
29善用兵着无沟垒而有耳目。
《管子·制分》。
淘垒:
指用于抵御敌人进攻的战壕和堡垒。
善于指挥作战的将领,宁可没有坚固的工事,也必须有了解敌情的谍报人员。
古来善战者,宁可取消防御工事的修筑,也必须要有部队的耳目——侦察兵。
当然,有条件时,二者应都有才好。
30仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
《管子·牧民》。
仓廪(1in懔):
贮藏谷米的仓库。
实:
充实,满满地。
人们只有仓库充实了,才懂得礼节;只有衣食富足了,才懂得荣辱。
这两句又作“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”(见《史记·管仲列传》引)。
温饱是人生第一需要,只有解决了温饱问题,人们才能建立起一定的道德观念,懂礼节,知荣辱。
否则,为了生存,是什么都不顾的。
本名句可供论述只有保证人民最起码的生存条件,才能稳定社会秩序时引用,还可供论述物质基础和伦理道德之间的关系时引用。
31凡治国之道,必先富民。
《管子·治国》。
凡是治理得比较好的国家,都遵循了同一原则,那就是必定要先使人民富裕起来。
只有广大人民都富足了,国家才能繁荣昌盛,这是被无数历史事实证明了的道理。
32积于不涸之仓者,务五谷也;藏于不竭之府者,养桑麻育六畜也。
《管子·牧民》。
不涸(he和):
不枯竭,引申为取之不尽。
所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里,就是要努力从事粮食生产;所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里,就是要种植桑麻,饲养六畜。
管仲认为国家要安定稳固,最重要的就是要发展生产。
在古代就是要发展农业、牧业生产,因为“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”(恩格斯语)。
人们都努力从事农业、牧业生产,那就是取之不尽、用之不竭的仓库。
有了丰厚的积贮,人民丰衣足食、安居乐业,国家就会安定稳固。
33均地分力,使民知时也。
民乃知时日之蚤晏,日月之不足,饥寒之至于身也。
《管子·乘马》。
蚤晏:
早晚。
蚤,同“早”。
把土地分下去,实行分户经营,使人民自身抓紧农时。
他们知道季节的早晚,光阴的紧迫和饥寒的威胁。
要大力发展农业,充分利用地利,充分发挥人力,即调动农民的生产积极性。
管子主张把发生产和农民切身利益联系起来,“是故夜寝蚤起.父子兄弟不忘其功.为而不倦,民不惮劳苦。
”分田到户,他们就能够晚睡早起,父子兄弟全家关心劳动,不知疲倦、不辞劳苦地细心经营。
34金与粟争贵,乡与朝争治。
《管子·权修》。
金:
货币。
粟:
粮食。
争贵:
争比贵重。
乡:
地方。
朝:
朝廷,即中央。
争冶:
争夺治理权限。
货币与粮食互争贵重,地方与中央互争治理权限。
市场商业发达了,货币的地位就重要,即所谓“金贵”;自然经济发达了,粮食的地位就重要,即所谓“粟贵”。
地方作用大了.中央的作用就受影响;中央的权限大了,地方的权限就受限制。
作者认为应当限制商业,不应使市场店铺成行,使农民弃农经商;认为朝廷应分权与乡,藏富于民。
推行这种强本抑末,把农业放在首位,充分发挥地方积极性,藏富于民的经济思想是可取的。
35利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不入焉。
《管子·禁藏》。
仞:
古代长度单位,一仞相当于七尺,一说八尺。
千仞之山:
极高之山。
探源:
极深之水。
凡是有利的地方,虽然是极高的山,没有不可以上去的;即令有极深的水,没有不可以下去的。
这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益,往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。
36黄金者,用之量也。
辨于黄金之理,则知侈俭;知侈俭,则百用节矣。
《管子·乘马》。
用:
财用。
量:
计量。
侈俭:
奢侈与俭省。
百用:
各项用度。
这几句大意是:
黄金是计量财用的工具,懂得黄金的道理,就懂得什么是奢侈和俭省;懂得奢侈和俭省,就能调节各项用度。
《乘马》是一篇关于计算筹划国家一些重大经济,政治问题的专题论文,表现了管仲的政治思想和经济思想。
管仲说,黄金是国家用来计量财用的工具,可以用它调节国家各项用度。
国家用度过于俭省,黄金价格就低,各项事业不好办,对事业发展不利;国家用度过于奢侈,黄金价格就高,金价高则商品贱,对资源不利。
所以要掌握它的规律。
37闻贤而不举,殆;闻善而不索,殆;见能而不使,殆。
《管子·法法》。
举:
选拔。
殆(dài代):
危险。
索:
寻求。
能:
能干的人。
使:
使用。
闻知有道德的人不予荐举,听说有善良的人不去寻求,见到有才能的人不予使用,那是很危险的。
治理国家需要人才,人才是国家最宝贵的财富。
如对涌现出来的人才视而不见,听而不闻,不礼贤,不重才,麻木不仁,浑浑噩噩,长此以往,国家就危险了。
38独王之国,劳而多祸。
《管子·形势》。
君王独断专横的国家,人民疲于奔命而国家祸端不断。
39上下不和,令乃不行。
《管子·形势》。
上级和下级不和谐,政令就不能贯彻执行下去。
40治国常富,而乱国必贫。
《管子·治国》。
治国:
治理得好的国家。
乱国:
不太平的国家。
治理得好的国家常常是富裕的,而不太平的国家一定是贫穷的。
41利莫大于治.害莫大于乱。
《管子·正世》。
国家得利最大莫过于社会大治,祸害最大莫过于社会动乱。
国家大治,社会稳定,人民安居乐业,生产发展,经济持续繁荣,这是国家所得到的最大的利。
而国家动乱,人心惶惶,人民不能从事生产,经济衰败,这是国家最大的祸害。
所以治国者应千方百计维护大治的局面。
42言不得过实,实不得延名。
《管子·心术上》。
过:
超过。
延:
谋求。
言语不得超过所述事物的实际,也不得以实际去谋求过分的名声。
夸夸其谈,言过其实,妄得虚名,最终都会自食其恶果。
言谈要实事求是,名实要相符。
43政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。
《管子·牧民》。
废:
败坏。
逆:
背。
国家政事之所以兴旺,在于顺乎民心;国家政事之所以败坏,在于背乎民心。
人民是组成国家的基础,国家的政事只有顺乎民心,符合人民的愿望,才能行得通,若背逆民心,不符合人民的愿望,就行不通。
民心,决定着国家政事的兴废。
44有道之君,行治修制,先民服也。
《管子》善于治国理政的人,通过制定有效制度来管理国家,以达到众民皆服的目的。
45疑今者察之古,不知来者视之往。
万事之生也,异趣而同归,古今一也。
《管子·形势》对当今有疑惑不解的事可以考察古代,对未来不了解则可以考察过去。
万事的本性,途径方式虽有不同,但总是同归一理,从古到今都是一样的。
来:
未来。
往:
以往,往古。
生:
读作“性”,本性,属性。
趣:
同“趋”,趋向,引申为途径,方式。
46衣冠不正,则宾者不肃。
进退无仪,则政令不行。
《管子》接待客人时衣帽不整齐,客人的态度也就不恭敬。
在行动上如果不讲礼节,政令就不可能施行。
仪表和礼节绝非小事,而是关系到待人接物态度的大问题。
47天下不患无财,患无人以分之。
《管子·牧民篇》不要担心天下没有财富,关键是担心没有人经营管理(而使得财富在无形中流失)。
48众寡同力,则战可以必胜,而守可以必固。
军队不论人数多少,只要同心协力,就能战必胜,守必固。