曾国藩日记综述.docx
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曾国藩日记综述
曾国藩日记
（1）这个老师不靠谱
道光十九年正月初一日：
夜写散馆卷一开半。
家居。
季洪弟受风寒。
夜写散馆卷一开半。
这是我们能够找到的曾国藩的最早一篇日记。
文字内容让人皱眉，说不忍卒读，也不为过。
但是这篇日记，意义重大，它标志着曾国藩人生思考的开始。
事实上，这篇日记，是曾国藩迎来了他人生首次重大挫折时的盲目拼争。
这种拼争完全是机械性的，却让他抓住了人生最重要的一根救命稻草，从此他的命运彻底改观。
时在1839年，曾国藩29岁。
在此之前，出身于农耕之家的曾国藩，连续两次科举落榜，咬牙拼命又考了第三次，终于时来运转，于道光十八年获得了人生首度辉煌，殿试三甲第四十二名。
虽然名次稍微有那么一点点靠后，但相比之下，他父亲曾麟书连考了17次，都没有考出个名堂来，曾国藩此次堪称光宗耀祖了。
后面还有更开心的，曾国藩为了翰林院庶吉士，从此可以在京师深造，深造三年后，再考一轮，成绩差的可以去做个七品县令，成绩好的可以留在翰林院。
无论成绩好坏，曾家都将不再是泥腿子，而正式跻身于官宦之家。
这是让曾国藩高兴的事。
然而麻烦事来了。
曾国藩科考那一年，主考官是穆彰阿，所以曾国藩就顺理成章地成了穆彰阿的门下弟子。
当时曾国藩的名字叫曾涤生，但穆老师为了占有这个弟子，把曾涤生的名字改过，起名叫曾国藩。
这个名字改得倒是蛮好。
问题是，穆彰阿这个老师有问题。
穆彰阿是清时最有名的佞臣，“佞臣”这个词，比奸臣还要难听三分。
奸臣奸臣，心眼总是少不了的，而佞臣却只是一味地阿谀奉承，嫉贤妒能。
最为穆彰阿嫉恨的人，就是最先睁开眼睛看世界的林则徐，道光十九年时，正是林则徐虎门销烟，赢得了世界性的称誉，而结局却是林则徐被贬窜新疆伊犁。
究其原因，正是因为佞臣穆彰阿，在其中起到了坏作用。
曾国藩偏偏摊上这么个老师，可想他的运气有多么糟糕。
事实上，曾国藩一辈子都因为这个有名无实的老师，而横遭连累。
一些稗史讲述说，曾有一次，皇上召见曾国藩，于是曾国藩先行到穆老师家歇息，次日入宫，却被带到了一个很奇怪的地方，墙壁上悬挂着字幅，皇上却迟迟不见。
等了半天，曾国藩怏怏回来。
就见穆老师问他：
国藩啊，你看到那里墙壁上悬挂的字幅了吗？
曾国藩答：
没有心思看啊。
穆老师连连摇头：
机缘可惜啊。
然后穆老师踌躇好久，最后找了个仆役，让仆役拿四百两银子入宫，贿赂太监，等次日曾国藩再入宫，太监就在墙壁悬幅前点起明亮的蜡烛，让曾国藩看个清楚。
到皇上召见的时候，曾国藩就以悬幅上的内容回答，皇上大喜。
原来，墙壁上悬挂的字幅，都是历朝的圣训，所以曾国藩以此对答，才应合了皇上的心思。
稗史上为了强调这件事情的真实性，说皇上对穆彰阿说：
老穆啊，你说你的学生曾国藩，他事事留心，还真是这样。
这个故事绘形绘色，但却明显的是一个反智之说。
所谓反智，就是不承认智慧与思想的价值，不承认曾国藩的人生成功，是靠了自己的努力而取得的。
反智，就是将人生视为博彩，认为成功者都是侥幸撞了大运而已。
但实际上，无论是历史的本身，还是现实的规律，都不是这么简单。
历史上对穆彰阿，是有一个仍然不是太靠谱的评价的：
在位二十年，亦爱才，亦不大贪，惟性巧佞，以欺罔蒙蔽为务。
这个评论，见于汪士铎的《汪悔翁乙丙日记》，并构成了历史上对穆彰阿唯一性的解读。
但实际上，穆彰阿有可能并非如人所言的这么肤浅。
在《近代稗海》书中，有这样一个故事，说是穆彰阿被贬斥失势之时，他大发请帖，邀请很多人到他家中，替他送行，因为他准备在宴请宾客的时候辞世。
收到请柬的人都哭笑不得，人哪有本事界定自己的生死？
带着看热闹的心态，纷纷到了穆彰阿家中。
那一天穆彰阿摆了十几桌子盛宴，和每个客人碰杯。
席间眉飞色舞，谈笑风生。
酒兴正酣，穆彰阿突然说：
时辰到了，我要淋浴更衣起行，诸位稍等片刻。
于是穆彰阿进入内室，淋浴后换过朝服蟒袍出来，面北背南坐下，对众人拱手说：
少陪少陪，先走一步。
然后就静止不动了，人们走近一看，他果然已经死了，连身体都冷透了。
这个故事，可以让我们重新审视穆彰阿其人。
很显然，他已经悟透死生玄关，说是悟道了也丝毫不夸张，如这般道德之士，岂是佞臣二字能够涵盖得了的？
再说穆彰阿被贬斥的罪名，也有点无理取闹。
事由是当时的咸丰皇帝欲起用林则徐，赴广西摆平大闹群体事件的洪秀全，而穆彰阿则认为：
林则徐老迈年高，怕他没多大机会摆平洪秀全，走在半路上就有可能死掉。
事实证明穆彰阿硬是一个乌鸦嘴，林则徐真的行到半路就死了。
此事令咸丰皇帝怒火上窜，你说这个穆彰阿，那么多好事你怎么就说不准？
偏偏这种事一说一个准？
贬斥没商量，看见他就上火。
总而言之，穆彰阿悟不悟道，预测得准确与否，不关舆论的事。
舆论已经将穆彰阿定性为佞臣，就算是他悟道了，最多也只不过是一个悟道的佞臣。
就算他预测得再准，也是个富洞察力的佞臣，这个结论没跑。
在清朝历史上，翰林院的庶吉士放差，曾有一个叫罗惇衍的，他放差的那一年19岁，另两名同时放差的庶吉士，一个是18岁的张芾，另一个是17岁的何桂清。
三人中罗惇衍年龄最大。
但因为罗惇衍坚决不肯认穆彰阿当老师，拒绝成为穆党，结果竟是罗惇衍的放差被取消，理由是他年龄太小。
而另两名年龄比他更小的张芾和何桂清，却顺利地放差成功。
这是清史上唯一已放差又收回成命的事件，此事也构成了穆彰阿品性的一个重要指控。
而曾国藩，他不想落得个罗惇衍般的下场，只能是趴在穆彰阿的脚下叫老师。
而这就意味着，他以后的麻烦，肯定是少不了。
有可能是预感到了这种麻烦，更大的可能却是：
曾国藩希望自己能够在穆彰阿门下众多的弟子之中，脱颖而出。
于是他开始写日记，开始思考人生。
（2）乡绅的幸福生活
正月初四，阴，作书邀刘冠群来舍
辰后，拜祖墓。
午刻，朱啸山来，王待聘妹夫来。
作书邀刘冠群来舍。
又作书寄霞仙。
季洪弟自来痘。
夜与尧阶、啸山谈至天明。
夜三更大雪。
这是曾国藩的第四篇日记，与第一篇日记，中间只隔了两天。
这时候的曾国藩，正值春风得意，笑傲烟霞。
他过着的也是文人梦寐以求的无聊人生，邀朋会友，对月小酌，对中流击水，粪土当年万户侯。
这一年他已经29岁了，但表现举止，却仍然像个未谙世事的少年。
相比于三十而立的孔子孔圣人，这时候的曾国藩，大脑中却只是一片空白，没有任何成形的思想或思考。
如果有的话，他断不会瞎扯一整个晚上。
此后的曾国藩，将不停地在日记中唠叨时间不够用。
人生就是这样，当你不知道做些什么的时候，时间大把大把地浪费，却仍嫌不够。
而当你思想形成，人生目标明确而后，这时候你最缺的，就是时间了。
正月十三日，晴，调停楚善叔卖田事
大姊家起龙至予家。
邀彭百乘、寿七至舍，为楚善步衡阳卖田事，予托百乘二人调停。
是日家中客多，共十余席。
朱尧阶专人来舍，约余于甘四走彼家，拟同当朱良二庄田。
四妹议许字朱凤台之子，尧阶遣人送男庚来。
夜作书复尧阶，不愿成当田事。
又作书与朱啸山，将四妹女庚发出。
又作书复刘霞仙，论事其详。
睡时五鼓矣。
说这时候的曾国藩，最不缺时间，也不够全面。
看看他这一天的生活记载，为了调停亲戚家买卖田地的事儿，当天酒席竟然办了十几桌，然后又为四妹妹出嫁的事奔走忙碌。
这些事情非他出面不可，因为他的身份特殊，好歹是个京官，在乡下是很吃得开的。
实际上，对当时的诸多读书人来说，到了这一步，就已经算是登上人生顶峰了。
人前人后风风光光，邻居乡人莫不卖你几分面子，乡人教育孩子也是拿你做榜样。
正所谓人生如此，夫复何求？
实际上，我们可以在他后面的日记中发现，曾国藩真的很满意这种生活。
毕竟是出自乡村的一介农夫，当时的曾国藩，又能有几多见识？
他过的是正常乡绅所渴望的生活，他所追求的也只能是这些。
但是两起并不意外的死亡事件，以及命运横加在他身上的诸多磨折，让他于苦痛之中，开始学习思考。
（3）接踵而来的死亡事件
正月甘九日，阴雨，满妹病故
辰刻，满妹死。
余尚未起，是叔淳弟痘亦密，甚危。
家中哭泣不敢出声，恐惊叔淳。
满妹生于道光十年庚寅八月初八日辰时，至是生八岁零一百七十一天。
满妹病，全赖澄候调汤药，扶持床褥。
余甚未尽手足之情。
自甘三日，常服补剂人参、鹿胶，竟不能济，痛哉！
是日买棺去五千钱，敛葬皆不能薄，葬于油麻冲。
满妹临死，遍呼家中人，独不呼儿子桢第，知其危也。
儿子是日服补剂，夜深始服高丽参汤。
只以船小载重，医者刘东屏知其无济，余亦知其将死。
是夜四更始睡，余与内人并不能寐。
这里因生痘而死亡的女孩子，叫满妹，她是曾国藩最小的妹妹。
曾国藩兄弟姐妹9人，他上面有个姐姐，下面有3个妹妹，4个弟弟。
但是现在，他下面只有两个妹妹了。
小妹妹满妹才刚刚8岁，就离开了人世。
29岁的曾国藩，亲眼看着小妹妹死去。
这是他首次目睹亲人死亡事件，那种无能为力的哀痛，势必让他痛绞于心。
而满妹临死之前对家人的呼唤，那声音更是令人心悸。
即使是在这种悲痛的时刻，曾国藩也察觉得出来，满妹死前呼唤过每一个家人，但却没有叫曾国藩刚刚一岁的儿子曾纪第。
满妹没有叫她的小侄子，是因为她知道，她将和他一起去另一个世界。
二月初一日，早，雪，儿因逆症夭亡
儿子痘色转白，昨夜泻二次，皆药也。
饭后开方喂药，心知无补，尽情而已。
已刻竟死。
生子生十七年丁酉十月初二日戌时，至是一岁零四月。
自内子怀孕，未尝服药，生后至今，皆清吉。
家祖尤钟爱异常，至是家祖殆难为情也。
日晡时出葬，与满妹同穴。
满妹与儿子，生时无片刻离身，至是皆以逆症夭亡，痛哉！
夜汪三与唐一来舍。
妹妹死后两天，曾国藩的第一个儿子曾纪第，也因为生痘离开了人世。
这也是曾家的第一个孙子，对其爷爷曾麟书的打击可想而知。
曾国藩在日记中说，8岁的满妹，与他一岁的儿子，此前天天在一起玩耍，现在他们仍然不肯分开。
他们两个葬在一起，以永恒的宁静，向曾国藩昭示着生命的无常。
第二起死亡事件，实际上彻底地改变了曾国藩的生活背景。
换句话说，儿子的死亡，势必对母亲造成强效的心理影响，进而也影响到曾国藩。
曾国藩的妻子，复姓欧阳，是父亲曾麟书的知交好友欧阳凝祉的女儿。
有资料记载说，曾国藩14岁那一年，就因聪明好学，小有才名，父亲颇以之为傲。
于是有一次，父亲专门带着曾国藩去好友欧阳凝祉的家塾中炫耀。
欧阳凝祉当场命题，曾国藩赋诗一首，欧阳凝祉大喜，认为这孩子将来必定会有出息，立即将自己的女儿，许给了曾国藩。
这样的婚事，在士林中屡见不鲜，原本是桩佳话。
但是头胎儿子的突然死亡，让这个家庭从此笼罩在一种可怕的阴影之下。
事实上，曾国藩的妻子因失子之痛，而患上了忧郁症。
而曾国藩也终于发现，他所居处的生活，并非是这个世界的全部，有一种力量，不是能够为他所控制的，却左右着他的人生。
这种他所无法掌控的力量，到底是什么呢？
而在这种力量面前，他又该何以自处呢？
（4）天嫂疼爱洪秀全
三月二十五日，早，晴，日中，大风雨，是日在家。
自从儿子、妹妹死后，曾国藩并没有如其所愿地沉浸在伤恸之中，差不多一个月的日子里，他疲于奔命地四处奔走，为乡下那烦琐的事务所忙碌。
乡下总有着无穷的琐事，需要他出面主持。
他发现他不属于他自己，他甚至也不再单纯地属于曾家，他属于太多太多的人。
如果他希望的话，他还能够属于更多的人。
连日奔波，只有在这一天他才暂时地待在了家里，因为这天是大风雨。
接下来，他发现他要面对着一桩难以启齿的异样麻烦。
七月十二日，晴，身上发癜疯，不能写寿序。
陈雁门蒙师来。
七月十三日，晴，仍发癜疯。
作寿诗一首，接朱尧阶信。
他身上的皮癣症状开始发作了，身体上的皮肤无缘无故地开始角质化，坚硬结痂，酥痒难耐。
他不得不用手拼命地抓搔，其结果就是他所到之处，漫洒下一片银灰色的皮屑。
这个奇怪的病症，此后终生缠绕着他，至死未能摆脱。
而历史上也出现了西山十戾的神话，说曾国藩是一条大蟒蛇托生。
在曾国藩晚年的日记中，他似乎默认了这一说法，而在此之前，太平天国的洪秀全则对此坚信不疑。
据现存于英国公共档案局中所收藏的太平天国的史料中，洪秀全指控曾国藩是传说中伊甸园里诱惑亚当、夏娃吃禁果的那条怪蛇的尾部，并发布正式文件昭告天下：
人无天父从何出，生哥暨朕共老妈。
爷亲教朕读神诗，凭诗认爷今无差。
爷又命哥教朕读，天嫂劝哥悠然些。
哥生三子并二女，朕有一子爷带他。
天上有三十三天，爷哥带朕战层层。
驱逐蛇魔阎罗鬼，即是撒旦把人缠。
层层逐他层层落，天将天兵护两边。
朕时战倦中安睡，周围神使护后前。
老妈摘赐生命果，食饱大战嘱叮咛。
那时砍妖三份二，严将撒旦打落地。
爷欢封朕为天王，纸写七字作号记……洪秀全是中国历史上一等一的故事大师，他在这段正式公布的《天王诏旨》中，以让人发疯发狂的诡异文体，讲述了一个更加诡异的故事。
故事中说，上帝生了耶稣，就是诗中的哥，又生了洪秀全，捎带脚还生了洪秀全之妈，简称老妈。
由耶稣教导洪秀全，这时候又出现了一个耶妻，也就是耶稣的妻子，洪秀全称其为天嫂，看得出天嫂更疼爱洪秀全。
可这时候大蛇撒旦闹腾了起来，于是天国爆发了激烈的战争，巨蛇撒旦被砍为两段，三分之二的段落留在了天国，另有三分之一降落到了地球上，这就是曾国藩。
照洪秀全的解释，曾国藩是蛇妖转世，身上的蟒皮尚未褪尽，所以才会不停地蜕皮，蜕又蜕不干净，蜕得曾国藩天天抓搔不止。
必须承认，这个解释还是蛮科学的。
也许是曾国藩基因上真的有蛇的组织部分被激活了，导致了他皮肤角质化，痒痛到了无法忍受的程度。
但这个解释解决不了曾国藩内心的麻烦。
当他承受着痒疼钻心之折磨的时候，他不得不想这样一个问题：
为什么？
为什么我要承受如此之多的苦痛？
亲眼看到妹妹与儿子离开人世，而后再忍受着这难以启齿的恶疾？
是啊，为什么呢？
这个问题，永远不会有答案。
曾国藩只知道，世界上的绝大多数人，都比他更幸运，如果世人希望幸福的话，那么他们很容易达到这个目标。
而他曾国藩，想要达到普通人所享受的恬淡日子，却必须要付出更多代价。
（5）更接近幸福本身
八月十七日，阴，早雨，余教国正勤俭忠信
族中有名国正者，在宝庆营。
其父故衡阳，随母至湘乡，因徙寓宝庆，娶金氏，生国正兄弟四人。
余因修谱事，踪迹其源流，悯其孤苦，因教之勤俭忠信。
复至两营及协镇都督处，托其照拂。
最早由宝庆起程，行六十里宿。
正像我们曾经分析的那样，一旦曾国藩认为别人比他更容易抵达幸福之彼岸，他的心态就会呈现出圣徒般的仁慈。
这则日记中，他记载了同族一个叫曾国正的人，这个曾国正，无论从哪个角度上来看，都比曾国藩本人更接近于幸福。
曾国正没有亲睹妹妹和儿子的死亡，也没有被折磨到几欲疯狂的皮癣病，那么他还需要什么？
曾国正不需要太多的东西，他只需要做人勤奋、俭朴、忠厚、诚信。
他只需要固守住自己的幸福，就足够了。
这世上的大多数人，其实最多也只需要这四样东西：
只要你勤奋，就不会遭受贫穷；只要你俭朴，就不会引来无妄之灾；只要你忠厚，就不会触犯法律；只要你讲诚信，就能够赢得信誉，赢得别人的认同。
这就么简单，人生就顺利抵达幸福之彼岸了。
普通人有了这四样东西，就获得了幸福人生，唯有曾国藩例外。
即使曾国藩付出了勤俭忠信，也无改于他身体上皮癣病痛痒的现状，你说这让曾国藩岂不气馁？
很显然，曾国藩需要做到比正常人更多的努力，才能够让自己的幸福指数，堪堪与普通人持平。
这样，他发现他需要一个人生目标。
（6）曾国藩的作弊人生
九月十七日，大雨，挽功杰知县
由官庄行八里，至杉木桥曾功杰家。
功杰曾为直隶河间献县知县，本年六月故。
是日开吊，丧事极办得整齐。
余有挽联云：
壮岁宫袍，耆年昼锦；陔南丛桂，蓟北甘棠。
曾国藩冒雨去参加一个葬礼，死者名曾功杰，曾经是一个知县。
但从此前此后的日记中看，曾国藩并不在意死者是谁，他在意的是能有个机会，秀一秀自己的挽联。
曾国藩酷爱替别人写挽联，挽联是一门令人惊讶的文字艺术，要用最短最短的文字，以最优雅的方式组合，将死者的一生涵盖而尽。
这其中包括了总结、提炼、分析及归纳等诸多思维要点。
单是文字写得好，未必搞得来，单是有思想，也未必搞得来，非得各方面的能力兼具，这才能够写出有水准的挽联。
曾国藩善于抓住重点，敏锐地发现写挽联是一门综合性的思维，于是他下大力气琢磨这事。
为了写出有水平的挽联，赢得公众认可，他甚至不惜作弊——每个活着的人，他先把挽联替你写好，这样等你两腿一蹬，别人还在那儿苦苦琢磨，曾国藩这边高水平的挽联已经书就了。
曾国藩此生，从不做无用功，他知道每个人都是要死的，都需要挽联，所以先把挽联替你准备好，谅你到时候也无话可说。
提前做好人生的必然课题，这就是曾国藩所做的事情。
但是很不幸，有一次曾国藩的好朋友汤鹏来找他，进门发现曾国藩正将书写的文字往身后藏。
汤鹏也不见外，一把夺过来：
写的什么，让我看看……这一看，汤鹏顿时怒发冲冠，仰天长啸：
曾国藩，你不要脸！
你竟然作弊！
我还活着，你就替我先把挽联写好了……
在北京城的时候，曾国藩的好友江忠源，知情重义，但凡有学子客死京城，江忠源都出钱购置棺木，托人将灵柩送回死者家乡。
而曾国藩则免费替其写挽联，所以北京城专门给他们俩来了一副活挽，称：
江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联。
这虽然可笑，却有着深刻的道理：
笨鸟先飞，活人先挽。
所谓成功之道，无非是快人一步而已。
7）算命先生会忽悠
十月十四日，晴，四妹出阁
昨夜未睡。
是日黎明，送四妹出阁。
父亲、母亲、余及二妹送亲，共夫七十八名，并朱家来夫百一十二名。
日中，饭黄巢山。
夜，宿梓门桥。
早，与朱家约黄巢山媒轿来往及亲轿来往共四餐，皆余家办；紫门桥来往四餐，皆朱家办。
四妹出阁，哭甚哀，余亦甚难为情。
曾国藩继续投入他的家庭事务中，这种奔忙能够让他从思考的重负中，获得解脱性的快感。
这则日记，透露给我们的最重要信息，不是四妹妹出嫁，而是曾国藩对日常礼仪细节的关注。
这应该是曾国藩首次面对的一次规模性社会组织活动，总计112名轿夫的往来餐饭，是一件需要仔细揣摩的大事。
《史记》中有一段类此相关的记载，说是秦末楚霸王项羽的叔叔项梁起事，跟随他的人都安排了官职，但却有一个人没有得到官位。
此人就去找项梁说理，却不想项梁说：
以前咱们在乡下的时候，曾有一次让你主持乡事，你却没有能办妥当，可见你这人水平不是一般的差，所以不能让你承担更多责任。
曾国藩是个读书人，应该知道这个故事。
而且从日记的记载上来看，他真的意识到了这次事情的重要性，尤以轿夫几顿饭的安排重点提到，正表明了他丝毫不敢懈怠于心。
这112名轿夫的餐事安排，成了曾国藩人生首次的管理能力试水，也为他增长了最宝贵的管理经验。
许多事情，除非你亲自经历过，否则是很难以想象出具体而微的细节的。
所谓细节决定成败，这个道理，曾国藩知道得更早。
十月甘六日，晴，叔父高轩欲以温甫为嗣
以三弟温甫出抚与叔父高轩为嗣。
先是，温甫少时，星者言其当做叔父义儿乃得长生，乡俗呼干爷也。
后叔父无子，婶母病十余年，祖父屡次欲以温甫出抚，未果。
本年七月，叔父以见嘱托，母亲不允，至是再四劝谐。
是日请族戚四席。
这里又有一桩似乎无关紧要，实则很重大的事件，三弟曾国华的过继。
如前所述，曾国藩兄弟姐妹9人，排老大的大姐嫁得最惨，刚嫁过门丈夫就精神错乱，从此苦寒一生。
曾国藩排第二，但他是长子，所以上面的大姐不作数，他被称为大哥。
二弟曾国潢，字澄候，比哥哥曾国藩小9岁，是曾国藩日记家书中经常提及的澄弟。
三弟曾国华，字温甫，比曾国藩小11岁。
日记记载说，曾国华小时候，有算命先生说这孩子夭寿，但如果让曾国华过继给叔叔曾骥云的话，就能够长命百岁。
日记中明显有些事情被忽略了，这个算命先生的话，被曾国藩的母亲所拒绝，明摆着，这是曾骥云自己没儿子，所以买通了个算命先生来忽悠，却被大嫂一眼看穿了的缘故。
而曾骥云没有儿子，务须过继大哥的儿子以后快，也好让自己的晚年有个依靠。
再者大哥曾麟书这边已经有一堆的儿子，不差这一个，为什么要这样固执呢？
这样，曾家人就陷入了幸福的争端之中，一直争执到这一天，才算是争执出个眉目来，于是家人愉快摆宴相庆。
除澄弟、温弟外，接下来的是四弟曾国荃，字沅浦，他比曾国藩小13岁，与曾国藩有着一种神奇的心灵感应。
曾有一次，曾国藩梦到他战死，而号啕大哭把自己哭醒，还有一次，曾国荃在战场上嘴唇受伤，而曾国藩则整日坐卧不宁，神思不定。
事实上，曾国荃已经构成了曾国藩的另一个人格，寄望着他对家族的全部预期，所以才会有若许之多的灵异事件。
曾国荃被曾国藩称为沅弟，而五弟曾国葆，字季洪，比曾国藩小17岁，后来他改名叫曾贞幹，字事恒。
他被曾国藩称为季弟。
此外，按照家族的大排行，二弟澄弟曾国潢，又称四弟；三弟温弟曾国华，又称六弟；四弟沅弟曾国荃，又称九弟，他也是历史上最常提到的曾老九。
最小的四弟季弟曾贞幹，他仍然被称为季弟。
这是曾国藩的家事，并因为曾国藩在历史上的重要作用，不惟是构成了国事，也构成了历史中不可或缺的部分。
（8）失踪的坟墓
十一月初二日，晴，寅刻得一子
是日，起行进京，寅刻生一子。
二月初一，儿子桢第夭后，内人不时啼泣，昨夜涕零不止也。
九世祖妣屈太孺入葬衡阳白果鸡公头周人入屋后，后失挂扫。
今年祖父至白果，寻出。
本日，合族走坟上竖碑，共百余人，在余家同云，夜宿白果。
下半日阴，北风。
就在头胎儿子曾纪第死的这一年，又一个儿子曾纪泽出生了。
曾纪泽，在中国历史上有着不俗的贡献，史学家最经常提到的是，他在中俄谈判桌上据理力争，维护了国家权益。
但曾纪泽的历史作用，并不止这些。
早在1816年的时候，那时是嘉庆二十一年，英国派使臣亚墨尔斯来北京，中方要求亚墨尔斯一行趴在地上磕头跪拜，亚墨尔斯斥之为发神经，说这种跪拜已经超出了正常礼节的范畴，属于最明显不过的人身羞辱，断然拒绝。
当时的嘉庆皇帝怒不可遏，立即给英国发了一道圣旨，斥责英国不服王化，勒令其悬崖勒马，否则天朝大军若到，英国必成齑粉，莫谓言之不予也，诸如此类。
可不曾想，当时英国人没人懂中文，没人能看明白这封怪东西上面写的内容，结果圣旨被英国人塞在外交部的角落里，封存了整整70年。
直到曾纪泽使英，看英国人实在可怜，才替他们翻译了过来。
总之，曾国藩的家人，从此走向了世界，到民国时，曾国藩的曾孙女儿曾宝荪，甚至是在英国长大，接受的是贵族仕女教育。
这就是知识与思想的价值，当中国仍然停滞在旧有的农耕时代时，曾国藩一家却始终是跟随历史而行进。
日记里也提到了曾国藩妻子、欧阳夫人在曾纪泽出生后的表现。
欧阳夫人虽然出身于书香世家，但从她留下来的文字看，她称不上才女，只是一位典型的民间女子。
曾纪泽的出生并没有让她摆脱失去头胎儿子的痛苦，相反，这让她更加沉浸在痛苦之中，仍然是“涕零不止”。
很明显，欧阳夫人的心态有些失衡，这时候，做丈夫的应该细心地体慰妻子，但曾国藩显然不是太懂得这些，心思也没有放在这上面。
曾国藩的心思，放在曾家九世族那失踪的坟墓上。
此前曾家是乡下一介农夫，但从曾国藩开始，家世已经大为不同。
所以曾家人开始寻找这座失踪的坟墓，并成功地从荒山野岭中将坟墓找到。
说过了，曾国藩不惟是属于妻子，他更多的属于曾氏族人。
十一月十三日，阴，议定修谱事
住白庐家。
白庐之尊人名衍咏，号雩台，尝请于有司求为莱芜候世袭翰博。
后又倡修曾子庙，求为曾氏南宗子。
曾氏有修谱者就之余家议续谱，本年六月有成议。
至是，余与家叔及上增叔同至仙舫、白庐家订修谱事，议每丁出钱百三十文；翰博印谱一部，圆印谱三部外，需谱者每部钱四千文。
白庐之母丁氏，本年余曾为作寿屏也。
正是这样，出人头地的曾国藩，承载着曾氏族门光大复兴的重要历史使命。
所以重修曾氏家谱，就成了一桩必不可少的工作。
在这里，曾国藩再度关注事件的细节部分。
这里提到修订族谱，是让每户人家掏钱，而如果想收藏这本族谱，还要出更多的钱。
这让曾国藩明确了这样一件事：
他曾国藩，就是一个社会活动的组织者，他两手空空，全部的资源来自社会群体本身。
钱需要大家来掏，事情也需要大家来做，社会
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