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谈美读后感

谈美读后感

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　　谈美读后感

　　宋宏玉

　　作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书对美感态度作了深入浅出的阐发。

《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。

朱光潜先生首先提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。

这就要求我们对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣。

艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。

　　提到“美感修养”的问题，我们都会问：

如何培养美感呢？

朱光潜通俗而又深入的进行了论述。

他点明：

审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。

作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。

一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性；科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。

古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：

“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。

　　“当局者迷，旁观者清”。

俗语讲：

“距离产生美”。

其实朱光潜先生就明确指出了美和生活的距离。

真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。

就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。

所谓艺术来源于生活又高于生活，我想应该也有这个道理。

美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，既不是太近，也不能太远，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。

一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。

有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。

　　天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。

下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。

朱光潜先生引用杜工部的话：

“读书破万卷，下笔如有神”。

就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。

心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。

所谓台上一分钟，台下十年功，讲的也是这个道理吧！

　　文末以“慢慢走,欣赏啊!

”结尾，告诉读者努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。

　　作者的语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。

最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这本书，它会对你有所启示的。

　　作者简介

　　宋宏玉，江苏省苏州市相城区望亭中心小学，叙事者成员。

工作第三年，很享受与孩子们一起学习与成长的快乐，坚信教师最大的责任是“授之以渔”。

加入叙事者团队，把教学与思考变成文字，让我更珍惜每一次思考，感谢每一次进步。

　　谈美读后感

　　王银芳

　　美是什么？

经常用这个字，却没有深究过。

猛然一想，美就是看上去很舒服，很自然，赏心悦目，带给人愉悦感，这些都是我对美的直觉了。

读了朱光潜《谈美》让我对美有了一些深入的认识和思考！

朱自清先生在序中所述：

孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。

这种“宏观的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。

是最令我惊奇的了！

直到读完，我才悟出其中一二。

　　令我意外的是，朱光潜先生开场谈到的竟然是：

“俗”无非是缺乏美感的修养，我只有一个很单纯的目的，就是研究如何“免俗”。

假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。

　　由景物的美推到人生之美，这是一次对美的体验的深刻旅程！

　　对一颗古松的三种态度让我明白何为美感的。

他说：

由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。

古松并不是一件固定的东西，它的形象随旁观者的性格和情趣而变化。

各人所见到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。

有审美的眼睛才能见到美。

脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。

美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。

这算是美感的概念了！

　　我抬头望向窗外，晴空万里，一直能望到远处的桥，桥上奔流的车，还有河对岸的高楼，生活从没有因为谁停止过它的节奏；而眼前郁郁葱葱醉人的绿扑面而来，我手捧着书，轻酌一杯清茶，偶有清风徐来，享受片刻的岁月静好！

这或许就是生活之美吧！

当我们站在适当的距离之外看人生世相，于是这丰富华严的世界往往可以成为很美的意象！

　　午餐，我煲了海米冬瓜蟹菇汤，味道非常的鲜美，乳白的汤中点缀着红绿，煞是好看。

儿子却开玩笑说，不过就是个海腥味吗！

我说你怎么这么刹风景呀，真是缺少美感！

读读朱光潜《谈美》你大概就能体会到了。

“鲜美”呈现的是多么美的意象呀！

　　生活的美还需要一颗能够感知美的心呀！

感知美的能力是需要学习的。

　　在“慢慢走，欣赏啊”---人生的艺术化一篇中写道：

　　人生本来就是一种较广义的艺术。

每个人的生命史就是他自己的作品。

这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的。

过一世生活好比做一篇文章。

完美的生活都有上品文章所应有的美的点。

　　人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。

一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。

　　若生活没有“觉得有趣味”的欣赏，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。

美是欣赏，美是生活的趣味！

　　朱光潜《谈美》让我认识到生活之美！

人生之美！

　　作者简介

　　王银芳，临沂第四实验小学数学老师，国家二级心理咨询师，叙事者成员。

　　喜欢读书，喜欢陪伴学生成长，喜欢随手记下所得所失，喜欢望天上云卷云舒，看庭前花开花落，喜欢享受岁月静好！

喜欢帮助教育上遇到困难的人！

　　谈美读后感

　　美学与生活

　　“人要有出世的精神，才可以做入世的事情”，这是朱光潜先生为人的准则，也是《谈美》一书最基本的观点。

书中这样比喻，当你走在一条河流的两岸，如果你在河岸的这边，你就会发现对岸的景色比这边的美，而当你走到了河的对岸时，你又会发现对岸的景色又要比这边的美。

对此，朱光潜这样说道：

你在河的这边，对岸对于你来说是孤立的，你在欣赏它的时候是不受它的羁绊的，而这边的景色却因为你身处其中，为其所困。

　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”对生活中的万事万物，俗世中的我们总抱着利用它来达到自己目的的心态，将它当做自己的垫脚石。

须知唯有独立绝缘地看待事和物，以“无所为而为”的精神去欣赏，方能体察其美，若怀实用性目的，则心态已失。

佛家经典《心经》的前三个字就是“观自在”，如果能达到这种境界，就是跳出自我，就是美的获得。

　　全书也是以此为目的，把其中经历的各种过程、形态呈现在我们面前。

作者第一封信中所举的古松的例子，就是如此。

庭院中的一棵古松，我们可以有三种不同的角度去看它，即以一种实用者的角度，如木匠；以科学家的客观角度，如植物学家；另一种则是以美学家的角度去观察。

在三种不同的角度中，实用家想的是如何才能把这棵古松做成精美的家具，或者是一件精致的艺术品，而科学家所想的则是这棵古松的年龄、属类等，这两者都在无意间把外在的意向同自己的行业、学识等联系起来，都把古松当做一块踏脚石，由它跳到和它有联系的各种事物上去；但是美学家则是把古松独立于自我之外，从第三旁观者的角度去看，以直觉去体味。

　　如果把这种美学经验和我们的生活联系起来，我认为这就是积极的人生态度，而这也是作者通过本书向我们传递的思想方法。

在我们的生活中，不可能风平浪静，特别是我们这些涉世未深的“初学者”，总免不了遭受挫折、困顿，前方的路也因此蒙上了一层厚厚的尘雾。

但如果此时你能以一种美学的态度去观察这个世界、这分生活、这种状态，恰如一剂清凉剂，你就会发现一种全新的角度、全新的境界，把自己从生活中孤立出去，以第三人的角度体察生活，欣赏生活，因为只有如此，你才能不受实际的切身利害的牵绊，就能安闲自在地玩味另一种生活，并从中得到美感。

　　举目凝神，我仿佛看见朱先生透过这茫茫的红尘俗世蹙起双眉、栏杆拍遍。

　　最后，以阿尔卑斯山上路牌写给游人的一句话作为结尾，那就是：

　　“慢慢走，欣赏啊！

”

　　复旦附中浦东分校秦臻

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