我们还需不需要再坚守性道德.docx

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我们还需不需要再坚守性道德

当今社会“守身如玉”者寥寥无几？

现在充斥媒体和网络的是这样的词汇：

婚外恋、二奶、婚外性、婚前性、无性婚姻、一夜情、网恋、同性恋，甚至于“换妻换夫沙龙”。

一夜之间，原本躲在卧房门后面的性，变成了“闹市”。

越来越多的人认为性是个人私事。

只要没有伤害到别人，他人和公权力就不应该干涉。

而成年人彼此之间同意的，关起门来自己做的性，无论有多少人参与，也无论怎么做，只要不触犯法律，每个人都有权利选择自己的性行为方式。

于是，未成年人学会了用同居的方式表达爱；职场上的人学会用性换取升迁；婚姻中不想离婚对方出轨也能被宽容；生活中没有伴侣可以但是不能没有性伙伴……似乎我们不再“忠贞不渝”、“守身如玉”、“一生一世”，只在乎所谓的个人的快乐，个人的“性”福……[发表评论]

难道如今我们不需要“守身如玉”吗？

木子美：

我们只做“性”福的炮友

木子美崇尚淫乱、放荡，纯粹的为性而性，并把性与爱彻底分离。

她每隔两周，木子美就要换一个或者更多个男人上床，甚者当着朋友的面做爱。

以卫慧、木子美为代表的性开放派们，炮友往往比朋友多。

贞操女神：

洁身自爱只为婚姻而性

38岁武汉大学女硕士自创“贞操网”并晒自己的处女医疗鉴定，自称为“贞操女神”。

她认为性行为必须在结婚的前提下进行，婚前发生性行为的人就是不贞的。

这种保守派倡导婚前守贞，看重“贞节”观念，能提高人们道德水平，净化社会风气…[详细]

中立派：

一切以真爱的性都是可以理解的

我和女朋友是大学同学，毕业后一起在不是双方家乡的城市工作，为了节约成本，我们同居了。

我并不认为性必须是婚姻中才有的。

当我们确定我们彼此爱着对方，能承担这个责任时，顺理成章的就有了性生活。

现在婚外同居的很多，但为了爱可以理解。

性开放如今已变成了一种时尚？

近年来，传统保守的中国人受西方思潮的影响，男女观念发生了翻天覆地的变化，甚至有过之而无不及的趋势。

特别是年轻一代性观念淡薄，媒体关于“性”问题的话题越来越多了。

如今在大多数地方已经不再谈性色变，性开放在很多年轻人眼中成为一种时尚潮流。

看看香港的变态“艳照门”、“二奶”风波，台湾的某富二代与数多明星的迷奸风波，还有如火如荼的“红楼卖春潜规则”，层出不穷的“漏肉车展”。

放眼社会，就会发现世风日下，人欲横流，各种低级下流的娱乐场所和娱乐节目触目皆是，色情的画面镜头随时会映入我们的脑海中，被世人轻弃不存，公开和半公开的妓女、三陪小姐到处都是，更是有些人把包二奶、养情人、找小姐等淫乱行为视作生活情趣。

纵欲是年轻人的追求

“昨晚我五道口酒吧遇到了2个很正点的妞，然后一起嗨了，所以现在才过来。

2个算啥，我的目标是5，你懂的”，身边的小伙子对着电话说道。

如今，很多年轻人把性看成是一种与吃饭睡觉一样需要的事。

面对越来越宽容的社会，人的表现欲也越来越强烈，网友见面可以去做爱，酒吧遇上合适的可以一夜情，好朋友因生理需要可以滚床单，KTV唱歌要找小姐来陪。

不仅如此，从野外性爱，到夜色掩饰下的公园、车内做爱，再到在网络上挑逗异性……这些以前想都不敢想的事不仅发生了，还让人目不暇接。

年轻人把这当成私生活的个人问题，并作为成功炫耀的内容。

这种观点就如洪晃所言“忠贞不渝并不比睡5个男人更高尚”。

她认为忠贞不渝就是一种生活方式，它不是一个道德行为。

宝贝，我们一起玩性游戏吧

换偶“性派对”正悄然流行于粤港两地，这一群体包括律师、商人、推销员、经纪人、行政经理等，大多受过良好教育、有中等以上收入。

一位参与者Mary说，参加这种婚外性游戏有十年多了，现在有两个孩子，最小的也已经5岁了，参加性游戏只是想寻求刺激，谈不上热衷。

她认为，男人其实差别不大，偶尔换来玩玩，并非出于对丈夫不满意，有时夫妻生活需要调剂。

年龄相仿的固定圈子里玩，好过“烂滚”，最多花费几百元住宿费。

而另一位Shelly说：

“我与丈夫十分恩爱，彼此引为人生知己，我们都认为婚姻家庭是最重要的，至于性，大家都玩开心就好。

我也不担心丈夫玩这个游戏会移情别恋，因为我没有那个心思。

此外大家都是出来玩是寻放松的，相处有分寸，而不是出来找爱，找别扭。

”

性道德可以因利益而轻易沦丧

2009年，我和妻子共同经营了几年的装饰公司遇上了最难过的一道坎。

公司接不到一个大工程，还每天都有员工辞职、讨要薪水，债主们也闻风而来，天天向我讨债。

某天听一个老同学说他们单位有一项大工程招标，便托他介绍负责招标的领导给我认识，万没想到，我和妻一起请那领导吃过一次饭后，对方竟看上了我的妻子，后来指明要妻子送材料，为了让公司起死回生，我把妻子送入虎口，她用身体换回了我们的事业。

当今社会，性道德在利益面前已经毫无招架之力。

明星为钱的性交易的丑闻，某外地女为户口嫁智障者的新闻，公司女职员为事业献身的消息，官场里的性贿赂等等。

其性贿赂最典型显，例如恩施一煤老板为了得到煤矿资源，把自己的二奶奉献给县副县与之共享。

谁的婚姻正在遭遇性伦理的困扰？

性道德无时不刻在影响着婚姻。

从网恋到一夜情，从同性恋到换偶；从“天长地久”到“一朝拥有”，从“非处无罪，处女可耻”到盛大的性快餐，近年来几乎每一次这样的事情发生，都会让婚姻中的性变得更随意。

于是婚外恋，婚外性频频发生，而现实是对于另一半的出轨，总是会得到宽容，甚者彼此出轨互不干涩。

当然，性道德也在某种程度上制造了婚姻中的某些问题，比如因为某种原因夫妻一方无法提供性行为，另一方就会受到性道德残酷的禁欲。

当代性道德带来的婚姻困扰，焦点在于性关系作为一种特殊权利被婚姻所垄断，其根源则是人的本性与人的德性的矛盾：

在本性上，每个人都希望在配偶以外寻求性的欢悦；在德性上，人又是如此自私，总是希望配偶对自己保持专一。

亲子鉴定增加：

性道德观念淡化导致婚姻信任危机

中新网：

近两年来中国许多城市的亲子鉴定逾倍增长。

一些调查报告显示，七成至九成的亲子报告是为了要证实孩子确实是自己的，九成要求鉴定的人，对自己的配偶的性诚信产生怀疑。

······

新加坡联合早报一篇文章指出，亲子鉴定急速增加，反映了婚姻信任裂痕。

这或许源自近年人们对性道德观念的淡化，对婚前性行为、未婚先孕、婚外情等问题，未必都会严厉谴责了。

但性自由度的开放现在开始冲击婚姻关系，造成信任危机。

文章说，有人认为，借用生物新科技来消除怀疑，应有助于坚定婚姻关系。

更何况有多达75%鉴定结果证实孩子确实是亲生的。

而多数要鉴定者也都表示，证实孩子是亲生之后，会更好地对待自己的妻子和孩子。

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但一些追踪调查却显示，过些日子，这些男子终究摆不脱“妻子是否有婚前（或婚外）恋情和性行为”的疑云；通过鉴定迫使胎儿父亲和自己结婚的女子，往往也很快离婚。

另外，有些个案证实孩子原来是在产后，在医院中和别人的孩子掉了包；结果双方家庭经历很多煎熬，却不能肯定是否要换回亲生孩子。

作者认为，亲子鉴定的增加只反映性开放时代的信任危机，它只能鉴定血缘关系；却不能协助人们建立新的性道德观，不能解除人们感情纠葛，更不会教导人们怎样经营美好婚姻。

（郑方生）

婚姻信任危机

●郑方生

以往，中国多数大城市亲子鉴定中心所做的报告，大多数是要让一些父母带着子女出国工作或移民时，可以出示证明。

但近两年来中国许多城市的亲子鉴定逾倍增长。

一些调查报告显示，七成至九成的亲子报告是为了要证实孩子确实是自己的（其中六成是父亲带着孩子，三成是父母孩子一起来的，也有一小部分是妈妈带着孩子、或未婚妈妈要证实胎儿是谁的才决定嫁谁），归根究底，九成要求鉴定的人，对自己的配偶的性诚信产生怀疑。

据说，在许多鉴定中心，常有年幼孩子面对戏剧化的场面：

如果妈妈嚎啕大哭，爸爸不断道歉的，孩子就会知道自己一定是亲生；爸爸摔门而去，妈妈默不作声，那孩子的爸爸就另有其人。

亲子鉴定急速增加，反映了婚姻信任裂痕。

这或许源自近年人们对性道德观念的淡化，对婚前性行为、未婚先孕、婚外情等问题，未必都会严厉谴责了。

但性自由度的开放现在开始冲击婚姻关系，造成信任危机。

有人认为，借用生物新科技来消除怀疑，应有助于坚定婚姻关系。

更何况有多达75％鉴定结果证实孩子确实是亲生的。

而多数要鉴定者也都表示，证实孩子是亲生之后，会更好地对待自己的妻子和孩子。

但一些追踪调查显示，过些日子，这些男子终究摆不脱“妻子是否有婚前（或婚外）恋情和性行为”的疑云；通过鉴定迫使胎儿父亲和自己结婚的女子，往往也很快离婚。

另外，有些个案证实孩子原来是在产后，在医院中和别人的孩子掉了包；结果双方家庭经历很多煎熬，却不能肯定是否要换回亲生孩子。

说到底，亲子鉴定的增加只反映性开放时代的信任危机，它只能鉴定血缘关系；却不能协助人们建立新的性道德观，不能解除人们感情纠葛，更不会教导人们怎样经营美好婚姻。

（联合早报）

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夫妻疑不忠亲子鉴定增

●黄嘉华

正式登记结婚前，南京的朱某怀孕了，婚后四个月便生下了可爱的儿子。

让丈夫没有料到的是，自从儿子出生后，有关朱某对他不忠、儿子非他亲生的传闻四起。

在巨大的心理压力之下，丈夫背着朱某，带着四个月大的儿子去一家大医院做了亲子鉴定，鉴定结果表明儿子非己亲生。

丈夫愤怒之下，向法院提出离婚诉讼。

亲子鉴定三种原因

据中国媒体报道，近几年来，亲子鉴定在中国呈上升的趋势，现在数量每年以20％的速度攀升。

江苏省人民医院亲子鉴定中心的统计表明，来医院做亲子鉴定的人群越来越多，连工作人员也觉得惊讶。

目前要求做亲子鉴定者大致可分为以下三种情况：

一是丈夫怀疑妻子不忠；二是女方为了证明自己的“名节”；三是未婚妈妈为私生子确定生父。

据江苏省人民医院鉴定中心的苏恩本博士介绍，医院的亲子鉴定中心是2001年5月成立的，从2002年下半年亲子鉴定开始向社会开放以后，来做鉴定的人就明显增多，基本上每个星期就有十几例，一个月的鉴定数量几乎达到了以前一年的数量。

据了解，做亲子鉴定者，从普通的农民、工薪阶层、高级知识分子到富翁都有，其中以富翁和农民比较多。

苏博士分析，出现这种现象的根本原因就是信任危机，一些有钱的商人特别是台商和港商，他们在内地包养二奶生下的孩子，因为涉及到将来的财产继承的问题，所以希望做个亲子鉴定看看到底是不是自己亲生的。

九成鉴定应父要求

而农民则是因为常年在外面打工，回来后发现妻子的行为有所改变，而且孩子越看越不像自己的，不得已只能通过做亲子鉴定来解决自己的疑虑。

目前到江苏省人民医院亲子鉴定中心进行鉴定者90％以上的都是父亲带着孩子来做鉴定的，一名前来做鉴定的父亲曾这样告诉工作人员：

“从怀孕到出生，孩子都是在他妈妈的肚子里，作为男人又怎么能证明那孩子就是自己的呢？

我来鉴定就是为了得到我作为父亲的‘知情权’。

”

在做鉴定的人群中，女性除了怀疑抱错了孩子或者是失散多年准备相认的以外，剩下的几乎都是有婚外恋的或者一夜情的。

一名女子因为和远方的网友有了一夜情，而后又怀了孕，自己也无法确定孩子是丈夫的，还是网友的，只好主动带着网上情人来做鉴定。

据一名业内人士介绍，南京的一名女子曾带来不同的男子做亲子鉴定。

第一次，她带了一个与自己相差13岁的男子，结果显示孩子与该男子不存在血缘关系。

第二次，她带来一个与她年龄相仿的男子，结果该男子还不是孩子的父亲。

第三次的鉴定结果出来后，还是让她感到了失望。

直到第四次，这位女子才了却了心愿。

该女子表示：

“尽管价格不菲，但总算得到了知情权，还是必要的。

”

苏博士指出，如果夫妻双方真的怀疑对方不忠，自己又无法摆脱这样的想法，做亲子鉴定让自己消除疑虑，无疑是个好的选择。

如果孩子真是自己的就和妻子继续和睦相处，而如果不是，还可以给大家一个重新选择的机会。

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专家认为，亲子鉴定是社会开放以后带来的副产品，它的普及是家庭关系不稳定的一个写照，同时也是夫妻之间信任度降低的体现。

随着外遇、包二奶、一夜情等行为的增多，婚姻的夫妻关系也变得脆弱起来，人们对感情的忠诚也失去了信心。

亲子鉴定表面上看是一项医学鉴定技术，而实际上却涵盖了法律、伦理和家庭等多方问题，亲子鉴定实际上已经衍生成了校验忠贞与信任的标尺。

社会学家们认为，普遍的信任缺失导致“亲子嫌疑症”泛滥。

市场经济发展的同时造就了一个诚信缺失的“市场社会”，商品有假冒伪劣、婚姻有亲子嫌疑，亲子鉴定是整个社会缺乏诚信的一种表现形式。

这是整个社会诚信缺失的结果。

纠结：

丈夫没有性能力，我该怎么办？

我结婚4年了，老公人很优秀，对父母好对我好，能赚钱脾气还好，就是不怎么会做家务但是也肯帮我做，我是一高管工资不错，对他父母也好。

我们俩在想法上性格上生活上没有一点矛盾，除了性。

结婚4年，我们做了不超过30次，每次都以不能起来告终。

现在我可能到了性成熟的年龄，总是想要，而他是不可能的，而我又相对传统，接受不了背叛老公的行为，不想离婚，可是我也需要性，所以非常痛苦。

点评：

生活中的有些夫妻，本来有着至深的感情，但却因为各种不可预测的原因，如妻子由于意外事故而高位截瘫、丈夫因病患上器质性阳痿等，最终导致夫妻某一方的性行为能力丧失。

而性道德往往把这样的夫妻置于无路可走的境地，造成了心理和生理的巨大伤害……[详细]

困惑：

我背叛了老公可是依然爱他

我和老公是大学同学，四年同班同学。

毕业后，我们来到北京打拼。

他的工作需要经常出差，而一去就是1、2年。

一开始我还很习惯，可是后来我越来越渴望他在我身边。

一次公司年会上，我喝多了酒一名男同事非常照顾我，并把我送回了家，醉酒中我们发生了关系。

之后，他也像对好朋友一样直至对我，但我却拒绝他的好。

我很内疚，觉得对不起老公。

后来老公知道了，坚决地要和我离婚，说我没有妇德。

可我不想离婚，我爱着他，想到离开他我就心如刀割。

我很坏吗？

我爱老公，却背叛了老公。

点评：

性道德本应该作为婚姻的稳定剂，可现实是一个人恰恰因为恪守性的道德而将婚姻导向了危机。

可是要放弃当前性道德，把性从夫妻生活独立出来，我们又无法突破几千年的道德壁垒。

宣扬性道德莫陷“严于他人，放纵自己”误区

前段时间，在某个大城市的地铁中，某些女士穿着极其暴露，甚至有人打出“我可以骚，你不可以扰”的口号。

这是一种什么样的逻辑理论？

是指我们可以放纵自己，尽情诱惑你，但是你必须严格要求自己不能违背道德吗？

同样，不少男人与无数女友同居，甚至有无数性伴侣，但面对婚姻时，他却义正言辞地对人说自己找老婆，一定要是处女，坚决不找“公交车”、“万人骑”的女人。

现代社会，男女之间在婚前发生“床笫之欢”司空见惯，而且多数是“爱罢不能”，这纯属个人自由。

但是，在我们不能保证选择的人是绝对在正确的时候，我们依然放纵，只因为将来我需要找，以及会找到一个“道德高尚”的人来结婚。

这样的思维是不是过于严于他人，放纵自己”了？

男人都长着一颗“处女”的心

身边一位“80后”朋友跟我谈起了“结婚”前的烦恼。

他发现他的未婚妻不是处女，而且还为前任男友打过胎。

虽然自己也和前女友同居过，但是到自己结婚了，这坎就过不去了。

为此他在结婚的问题上一度犹豫：

感觉这样结婚跟“二婚”有什么区别？

但又怕别人笑他“处女情结”老土。

其实，中国大多数男性是有处女情结的，也许有些人刚开始不在乎，但结婚以后激情过去了，那就有可能成为离婚的导火线了。

然而，执着的固守“处女情结”价值观念的男人们有时其行为自相矛盾：

一方面，期望配偶婚前必须是处女；而另一方面，则又以“性自由”的实践者去“解放”处女。

于是，便有了各种牌子的处女膜和处女再造手术的地出现——这实在是男人“处女情结”和社会的一种悲哀。

女人都藏着一颗“女权”的心

丽丽是个女权主义者，她认为男女平等首先要从性平等上开始，所以婚前对自己的性并不加以节制。

如今，西方的女权主义散布开来，性自由也被我们女性所吸收。

很多时候，她们认为自己可以放纵，可以在感官刺激当中沉沦，明知床上的男人“不怎么样”却依然放纵，因为自己早晚也要找个别的“道德好男人”来结婚，婚前不乘机自由，婚后会受到约束。

在女权主义眼里，性是一种人权，与生俱来，生而平等。

男人可以嫖娼，女人为何不能婚前纵欲？

女性甚至可以再社会上利用性来获取利益、机会时，只要不侵犯别人的利益，女性有支配自己的身体的权利。

这样的女权，实际上是打着性自由的幌子去道德化，当放纵自己的身体后，又如何要求自己丈夫尊重自己，如何求得美满的婚姻与家庭呢？

我们该树立什么样的新时代“性道德观”？

婚前性行为、婚外恋、买卖淫、同性恋，现代性观念面临着各种各样的困惑和争议。

有人认为我们开放过了度，积淀于民族文化深处的贞操观仍让相当一部分人充满纠结；也有人认为我们开放得还不够彻底，我的身体我做主！

从绝对隐私到绝对公开的巨大反差，蕴藏着困扰人性多时的性道德再次被热议。

其实，注重贞操不是封建观念的回归，淡化贞操也不是对性解放的支持。

或许，“守身如玉”要的并不是“春罗元莹白，早见红香点嫩色”的落红斑斑，只是那种为爱情或尊严而捍卫身体的勇气或意识。

这既与是否处女无关，也与婚前性行为无关。

可以做爱，但不能乱爱，甚至滥爱。

“失身”不等于“失贞”，在性关系、性生活方面的严肃、纯正与否，应该看思想、看品行，这才是问题的实质所在。

性道德并不完全等于贞操

不同的社会、不同的时代具有不同的性道德。

但当今，“贞操”不再仅仅是女人的事情。

胡适先生很早之前便在《论贞操》中写道：

贞操是一个“人”对别一个“人”的一种态度。

因此，不仅是指女人，也包括男人。

诚然，说到贞操，就直接涉及到了性关系。

我国在初婚人群中，婚前有性行为的女性就达七八成，有过多个性伴侣的女性接近五成。

传统的贞操观念正在渐渐被年轻一代抛弃。

婚前性行为已经被视为是人的正常需要，与道德无涉。

而现代的“贞操观”早已脱离“处女情结”和“饿死事小，失节事大”的阶段，注重的是互相自愿，对他们没有伤害。

随着社会的发展，对贞操问题需要具体分析。

经过实践得出，当前社会里，我们应该遵循的性道德标准是：

自愿、无伤和有爱。

否则完全把贞操当着道德必然会产生处女膜修复这样的欺骗行为。

坚守婚后忠诚这种“贞操”更是性道德

随着婚前性行为的增多，人们结婚时对童贞的要求了很大的改变。

传统意义上我们指的贞操，一般是指能不能避免婚前性行为。

从历史上看，贞操的定义也是很明确的，应该是“男女授受不亲”，这才是真正贞操的本意。

但是随着社会的改革，这个概念沿用到婚后也应该是可以的。

那么就要重新严格地定义下贞操：

要包括婚前和婚后两项内容。

而婚后“贞操”就是之不能发生婚外性。

相对于婚前婚后，婚后的“贞操”更应该作为性道德的标准。

因为婚前的话，那是个人的自由，每个人的道德标准不一样，自我控制性的方式就不一样。

况且很多人是因为有爱才进行的。

但结了婚，就说明你已经有一个承诺了。

如果有婚外性行为就是有问题，是违背了忠诚承诺的，那在道德上是有问题的。

“洁身自好”在什么时候也不“落伍”

面对越来越多的少女堕胎，有人呼吁要加强青少年的性教育。

然而，仅仅是青少年需要“洁身自好”吗？

据报道，当前我国性病高发，而这问题与是否“洁身自好”有着极大的关系？

目前，有相当一部份中国人有着多个性伴侣，而且不论是范围还是人数都呈现出蔓延扩散的势头。

卖淫嫖娼、包二奶等丑恶现象屡见不鲜，钱多的包二奶，钱少的找小姐；一夜情的“杯水主义”也颇有市场；及时行乐叫做享受人生；畸情乱恋，称为人生资本；兴趣被异化为性趣；性福即等于幸福……在这种背景下，性病就越来越泛滥。

其实，从个人健康、社会影响来讲，“洁身自好”在什么时候也不叫“落伍”，这是自我道德的高要求，这是防止性病的根本源头。

结语：

性道德是不可缺少的社会底线

如今，性已经走出了婚姻的篱墙，没有婚姻的人照样在过着“性福生活”；童贞观念已经被冲破，婚姻受到前所未有的挑战；先锋的性行为成为时尚，被人们广泛关注。

作为人，在任何时代都必须“有所为”与“有所不为”。

面对来势汹汹的“性自由”，我们也应该坚守自己最后的底线。

没有爱的性，爱泛滥的性，对婚姻不忠的性，都应该被我们有节制的控制。

瓦西列夫在《情爱论》中曾提到过这么一句话：

“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。

”当我们越来越放纵时，夫妻忠诚变成奢侈品时，守生如玉变成了可耻行径时，必然是嫖娼卖淫泛滥，性病传播严重的时刻。

无可置疑，性行为涉及到个体、家庭、社会，其处理不当，造成的危害巨大有关，而这处理的底线，便是性道德。