华德福教育理念的论文.docx
《华德福教育理念的论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《华德福教育理念的论文.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
华德福教育理念的论文
幼教机构引入华德福教育理念现状的调查研究
——以太原市小海狸之家为例
内容提要：
自2004年成都建立起中国第一所华德福幼儿园以来，越来越多的中国幼教工作者开始解读和实践其幼儿教育理念。
华德福幼儿教育理念颠覆了传统的儿童观、教育观和课程观，既是对传统主流幼儿教育理念的反思，也是对幼教理念现代化的探索。
本文通过对太原市小海狸之家这一华德福幼教机构关于其理念引进以及办学实践的研究，总结出华德福教育理念中国化过程中凸显的特色与亮点，发现和分析理念实践过程中存在的问题，最后提出建设性意见，从而进一步提高华德福理念对幼儿教育实践指导的科学性、适应性和可操作性。
关键词：
华德福教育理念幼教机构本土化
一、研究目的及意义
华德福教育是一种基于自然主义的教育理念，其充满生命创生力和促进精神成长的教育观契合儿童的生长方式和学习方式，有利于为儿童素质的全面发展提供学习品质的支持。
该教育理念是以教育学家斯坦纳的人智学为基础的一种关于学校教育的思想精华，目前，我国学校对它的理念诠释主要在于：
回归自然和崇尚朴素与简单的发展观，发展的阶段性和精神生命的成长等。
这些成为华德福教育理论引入学校的办学学生观、教育观、课程观的理论指导，也可以说，他们的办学实践是对于华德福教育理念的诠释与创造性的本土化。
华德福教育理念认为人的发展分为三个阶段，每段为七年，在幼儿教育方面主要针对0到7岁的儿童。
在华德福幼儿教育理念在中国的应用和传播不到十年时间里，许多大中城市幼教机构纷纷引发“华德福热”。
尤其是在幼儿教育理念寻求多元化的今天，越来越多的幼教机构开始解读和实践华德福教育理念。
所以，鉴于其理念本身的生命力和对幼儿教育机构乃至整个幼儿教育领域的影响力，对华德福幼儿教育本土化过程和现状进行研究十分必要，特别是在我国颁行《3至6岁儿童学习与发展指南》的背景下对促进幼儿教育理念和方法的改革有重要的意义。
所以本文以太原市小海狸之家为例，从对目前华德福教育理论在中国本土化的一般状态中总结出华德福教育理念中国化过程中所凸显的特色和优势，发现和分析理念实践过程中存在的问题并提出建设性的意见，从而进一步提高华德福理念对华德福幼教机构和非华德福幼教机构教育实践指导的科学性、适应性和可操作性。
二、文献综述
（一）概念界定
本文所述的华德福幼儿教育理念，是一种思想性、指导性的教育理念，并不是具体的方法和带有课程实施模式的教育理论，华德福幼教理念不像蒙台梭利教学法有成体系的幼儿园课程模式、管理模式、教具以及环境设置的方案指导，而是以其儿童观、教育价值观、教师观以及家长观启示着幼儿教育。
我国幼儿教育领域践行华德福教育理念的引入具有如下三个方面的特点：
一、理念引入的侧重点不同，大多数幼教机构都是从其儿童观、教育价值观、教师观以及家长观等多方面成体系应用，也存在个别如：
天津华德福园，仅仅引用其对幼儿园办学具有统摄性指导作用的教育目的观，北京某幼教课程开发公司已经开发了华德福教育联盟；二、华德福教育虽然兴起近十年，但目前只存在于省会和非省会但经济文化发达的大中城市的私立幼儿教育机构，小城市和乡镇幼教机构尚未有接受其理念的，不少公立幼儿园有对华德福教育模式和方法的借鉴，但尚未有完全以华德福教育为办园指导理念的。
三、华德福教育理念的应用存在地区和园所差异，这是由其在中国尚未开发现成的成套课程或运作模式而决定的，使得该理念的本土化过程中体现出鲜明的地域差异，如北京李跃儿老师创办的巴学园，就是一个本土特色与教育者个人教育理念和对华德福教育理解的结合。
山西省会太原市是一个经济比较发达的中部城市，小海狸幼儿之家建立于2010年，一开始是五个妈妈为了照顾自已的孩子组建起来的家庭式互助园，现在发展成为一所新兴的幼小混龄私立教育机构，其办学方式本着自然主义的原则，对华德福教育的理解与应用也具有独特性，本文着重对其小海狸之家的幼儿教育部分进行研究。
（二）国内相关研究及进展
首先，对华德福教育理念的精神实质的理解与阐释。
对于华德福教育理念的阐发，国内学者从不同的角度为切入口，以提高对幼儿园教育教学实践的指导作用为原则各有侧重，分别对华德福教育理论的办学目标、办学理念、阶段教育思想、教学方式以及教育观、儿童观、教学活动观有过理论研究。
其次，对华德福课程理论及应用的分析和探究。
华德福教育理念主张实施十二年一贯的课程制度，其精髓在于对儿童主体性的极为重视和对贴近自然贴近生活教学环境的打造。
这种课程理念突出生活式、主题式的课程模式，以整体的活动促进儿童对自然、社会、自己的统一性理解，是对传统分科活动模式较为彻底的理论革新。
另外，“高结构”和“未完成”的玩具是提高儿童智力发展的重要条件。
再次，华德福教育“本土化”问题的讨论。
我们不能全盘地使用华德福教育理论，毕竟中国和德国是不同的、一战后和21世纪的时代背景是不同的，华德福理论的所有观点不都说正确的。
因此，找到其与中国儿童和社会结合的最佳切合点，实现华德福教育理念科学的“本土化”和“现代化”，是我们研究目的和价值所在。
华德福教育理念对中国传统应试教育的挑战前所未有，在我国当前基础教育改革的关键时期，了解华德福教育，借鉴华德福理念的先进成分以及在理论实施过程中的一些好的做法，是不无益处的。
（三）国外相关研究及进展
国外对华德福教育的研究主要集中于华德福课程内容的拓展和课程模式的完善。
美国学者南希·福斯特通过关于家长对华德教育中的几个代表性问题的讨论，突出教育是家长、学校、社会对儿童心灵和生活的共同关注。
教室的颜色、教室是否用窗帘、拼图的正确使用方法、教师漂亮而风格稳定的衣着都是很关键的细节。
这说明美国华德福教育在理论上早已达成了共识或对理论有其独特的取舍，现在进入调整理论实施细节、深化理论应用范围、细化理论分工的阶段，使华德福教育的理论应用趋于成熟，本土化程度已经达到较高水平。
同时，不少学者总结得出美国的华德福园自成一格，通过各种有节奏、有韵律、重复、安全的游戏来帮助孩子感受自然、感受自己，特别突出华德福教育在重视民族文化与传统上的借鉴意义：
自己的文化资源，才是无尽的宝藏所在，本国的文化是孩子灵性的根源。
可见，国外对华德福教育理念已有相对成熟的借鉴模式和统一的体制，既能把握过其精华取为己用，又能不迷失本国的文化根源和与实际情况相符的方向。
（四）研究的特点和主要研究趋势
我们不难看出，国内对于华德福教育理念的研究都集中在对其理论阐述与价值权衡的宏观探析以及对当前中国华德福教育模式实施现状成功范例的经验总结，缺少对华德福理念在实施过程中发现问题并解决问题的分析，这是一个有针对性、具体化的可行性探究过程，有利于找到理论与幼儿园实际情况的最佳结合点，形成不同园所在普遍意义理论指导下的实践特色。
因此，本文将顺着这个问题研究，结合太原市小海狸幼儿园华德福教育理念实施情况，在探析幼教机构华德福教育理论引入现状的基础上，提出一些适合幼儿园实际的发展策略和方法，以更好地促进华德福教育理论的“本土化”、“园所特色化”。
三、主要研究方法
（一）文献法
查阅我国学者对华德福幼儿教育理念评价和解读有关的文献资料，了解华德福幼儿教育理念在中国的发展背景和进程。
搜集国外特别是瑞士、德国、美国和澳大利亚等国家华德福理念践行的文献资料，对比总结出各个在华德福教育本土化过程中的一般特点和问题解决方法，探讨和预测世界华德福教育理念的发展方向和趋势。
（二）访谈法
访谈小海狸之家的老师和教研人员，主要了解当前华德福幼儿教育理念的解读方向以及其在实践和本土化过程中存在的困难和问题，以系统了解该理念在实践过程中教育观、学生观和课程观的体现；访谈华德福幼教机构的幼儿家长，从侧面了解华德福幼儿教育解读和实践的意义以及其在社会上的认可度和效应，以全面掌握华德福幼儿教育理念的实践情况。
（三）观察法
通过观察华德福幼教机构儿童的一日活动流程，感受其活动设置的节律性和活动内容的生活性，总结出与主流幼儿教育理念引导下幼儿教育机构一日活动流程的异同。
在此过程中辅以对幼儿表现和幼教机构环境设置的观察，在直接感性认识的基础上，了解华德福幼儿教育理念的实践特色，特别是其教育目的观和儿童观在实际操作过程中的体现，并发现其存在的问题。
四、研究结果
（一）优势和特色
1.理念解读的教育目的观:
促进生命和精神成长
理念的解读抓住华德福理念的精髓，是对儿童天性的尊重、对儿童以游戏为主学习方式的理解和对幼儿学习品质把握的综合体现。
华德福教育的创始人努道夫·斯坦纳所言：
“我们最大的抱负是培养真正的自然人，让他能自主地发掘他个人的使命和方向。
”华德福教育不设立目标，而是让孩子按照自己的生命轨迹，健康、和谐、完整、平衡地发展，帮助他找到今生的使命。
因为每一个孩子，都从精神世界里，带了使命来。
在小海狸幼儿园里，到处都洋溢着生命和个性的光芒。
没有固定的课程设置、教育目标和教育评价体系,教会幼儿生活和生命的意义。
成了小海狸幼儿之家的核心原则。
小海狸幼儿之家富于节律的饮食结构和生活习惯培养，让幼儿同时建立起内部秩序感和外部秩序感：
时间、空间、味觉感受和习惯性动作的有规律的重复，使幼儿对自己下一步生活有一个明确的预期，感受到生活的安全感，在锻炼生活的规划能力的同时增强幼儿的自我意识。
正如对牛牛妈妈的提问：
问：
您对华德福教育理论了解吗？
答：
在孩子入园之前，我和牛牛爸爸就了解华德福教育了，觉得这是一个适合孩子成长但目前很少见的教育理念。
这个教育理念的精华是不是把眼光局限于教育的现实效果，而是以一种长远的目光看待教育和孩子的整体发展。
2.幼教理念的实践依托本土文化
尽可能结合地区特点，充分利用自然和人文的优势资源，在贴近生活贴近儿童促进生命成长的同时，提高了该教育理论的地区适应性和本土化过程中社会认可度。
俗话说，入乡随俗。
一种教育理念能否在中国的幼儿教育领域产生积极的作用，体现其理论精华本身的价值，关键在于引入者将其与中国实际情况的结合。
华德福教育理论是从德国引入的，逐步提高它对中国文化的适应性有助于提高该理论本土化程度和社会认可度，同时更重要的是才能更好地促进中国幼儿的发展。
知识来自于社会实践。
初级形态属于经验知识，因此从这个方面来看，小海狸幼儿之家给予幼儿大量的感性的经验知识，比如：
到了小麦丰收的时候，老师会组织幼儿参加捡麦穗，而后把麦穗带回幼儿园进行脱粒。
在观察把麦粒怎样磨成面粉后，再用面粉做馒头或包子、饺子，这些都属于亲身获得的经验知识。
端午节包粽子、中秋节打月饼、冬至吃饺子，让孩子们在体验中成为节日的主人，有利于培养孩子的文化归属感和文化感受力。
不光是传统法定节日，二十四节气也一个不落。
“三星正南，就要过年”等有关天文星座的知识，从感性认识开始，培养孩子的探索推理精神，启发无穷的创造力。
春天的时候，老师带着孩子播种，管理菜园，在体验种菜全程后喜获丰收。
这些都是十分珍贵的经验知识，主流幼儿园的孩子是体验不到的。
孩子有孩子的认知方式和学习方式，重要的是培养他们早期如：
专注、探索、置疑等优秀的学习品质。
3.教育活动整体性、阶段性和节律性强，教育走向现实生活
人类认识的成果，来源于广泛的社会实践，其最初形态是感性的经验知识，高级形态则为系统抽象的科学理论。
依照其获得形式分为直接知识和间接知识。
活动和环境设置贴近自然，注重探索和实践能力的培养，特别注意培养孩子对生活的热爱，又不失理性思维的培养，能为孩子终身的全面发展奠定素质基础。
小海幼儿教育之家处于市郊，是以四合院形态构筑的家庭园，环境设置别出心裁：
小厨房、古堡式的娃娃家、三人制足球场、硕大的枣树、浓密的葡萄架，这些环境丝毫没有设计的痕迹，浑然天成。
小海狸之家的老师会分担厨房的工作，比如摘菜、切菜、做馒头、做包子，这些活动是在教室里进行的，孩子随时可以加入。
孩子参与餐前的准备和餐后的收拾，包括拿勺、洗碗和擦桌子等。
华德福教育在幼儿园教育阶段，不会直接去培养孩子的逻辑思维能力，但会在现实生活中处处意，
为幼儿未来的理性思维打下基础。
但是，小海狸之家不排斥理性教育，即使它非常注重艺术氛围的保持，但不表明这就是对理性教育的缺失。
比如：
玩具摆放要回到原处，而且教会孩子重的玩具应该放在最下面一层而轻的玩具应该放在上层。
同样的玩具，比如有3只小熊，白色小熊靠左边，以后每次玩完它都应该放在左边。
物归原处，既是良好生活习惯的培养，也是一种生活逻辑的训练。
做事情的秩序，慢慢会促使孩子清晰的理性思考。
还有一首妈妈洗衣服的歌，从搓衣服、拧衣服、晾衣服、叠衣服，一直到妈妈睡觉了，把洗衣服的整个过程唱出来了。
当孩子在学唱这样的歌曲时，也在培养孩子思维的逻辑性。
华德福教育把孩子理性思维的发展、探索认识物质世界的兴趣，自然而然地融入的孩子的生活和游戏中，而不是通过过多的成人干涉，正如：
小海狸之家的滚轮胎活动。
太原市小海狸之家幼儿活动观察记录表
观察时间：
2013年4月9日下午观察地点：
太原市小海狸儿童之家院内游乐场 在场教师或家长：
闫老师、李老师、牛牛妈妈幼儿人数：
12
幼儿活动记录：
滚轮胎游戏“步步高”：
幼儿将三个轮胎相叠（两个在下面，一个在上面）。
幼儿先跳到下面的轮胎上，然后轻轻跳下。
跳的时候要屈膝用力蹬地向上跳起，同时手臂由后向前摆动，落地时屈膝缓冲，保持平衡。
幼儿用六只轮胎叠成小山状（三个在下面，两个在中间，一个在上面），然后由下向上依次跳（爬）上轮胎，跳（爬）到最高一层时，可以直接跳到地上，也可以逐个往下跳。
幼儿游戏时，教师适当进行指导和保护（活动在松土的草地上进行）。
解释与评价：
1.通过活动，发展幼儿的跑、跳、平衡等基本动作和基本体能，培养幼儿的意志力。
2.在活动中，培养幼儿的主动性，创造性和团结协作精神。
3.有利于混龄孩子之间的模仿和学习。
4.家庭式的混龄教育
前文说道小海狸幼儿之家是家庭式的四合院，屋子里有暖气、土炕，院子外种着枣树、葡萄和葫芦。
麦子成熟时带着孩子们收麦，春天来了的时候教孩子们照顾菜园。
老师们巧妙地把北方的自然资源运用起来，这可以作为小海狸之家将理念本土化的创造性体现。
把最真实的东西教给孩子，把最贴近儿童生活的东西教给孩子，这才是教育应该要做的。
杜威说“教育是生活，教育是生长，教育是经验的改造。
”与其花尽心思为孩子构建一个五彩缤纷的世界，还不如把生活中最质朴最真实的元素运用到幼儿教育中来，让孩子在体验生命和生活的纯粹中自然而健康地成长。
在家庭式的小海狸幼儿之家里，混龄教育成了其主要的组织形式，能够更好地利用团体动力和年长幼儿与年幼儿童间的相互促进使混龄教育这种模式越来越被认同和接受。
在小海狸幼儿之家，节日的度过方式让我印象深刻。
传统节日的庆祝是特别重视的，就像德国华德福园庆祝圣诞节一样，小海狸之家的孩子们体验着每一个中国节，每一个节日都是隆重、完整和富有意义的。
在小海狸幼儿园，孩子们通常和相同的老师一起相处上3年。
对这个年龄阶段的孩子来说，这种一致性和连续性非常有价值，这样老师可以很好地了解孩子和他们的家庭，从而引导他们的发展。
而独生子女，特别是单亲家庭中的独生子女，能从家庭似的群体中得到益处。
（二）存在问题
在访谈和现场过程中，笔者发现小海狸幼儿之家实践华德福幼儿教育理念有几点不足，也许从这些不足中我们可以得出中国华德福教育理念实施过程中普遍存在的一些问题，具体总结和阐述如下：
1.忽视华德福幼儿教育理念本身的缺陷，特别是对幼儿社会性培养的缺失
童年对孩子来说是非常宝贵的，经过童年期，从心理发展上来说孩子的感知觉、记忆、自我意识、思维等重要的维度都得到质的发展，从社会性上说，孩子逐步去自我中心化，与外界建立各种积极的联系，以适应社会生活。
对于童年，每一个孩子都得好好利用和珍惜，尤其是不能错过了孩子身心各个方面发展的关键期。
因此，我们应该在树立科学的儿童观和发展观的基础上，找到适合孩子身心发展的方法，发现童年的秘密，不失时机地促进发展。
家长们对小海狸幼儿之家的华德福教育有这样一个误解——不教给孩子知识，只是出游、唱唱歌、做做手工，进行艺术活动，孩子虽然快乐，但学到的东西太少。
对于家长的困惑，小海狸之家的老师们是这样解释的：
与主流教育和其他流行的各种教育理念根本不同在于，华德福教育不是针对儿童及其学校教育阶段而设立，而是建立在完整的对人类发展的理解之上，及其与整个宇宙星辰之间的关联。
老师怀有的图景，不是“怎么教这一班孩子”，而是“人类是如何成长、每一个孩子的状态是什么样的？
”这样看来，华德福园里的教育目标难免有些空泛和过大。
很少家长能像牛牛妈妈一样：
问：
您把孩子送入华德福园是想给孩子一个特别的童年吗？
答:
不是一个特别的童年，而是一个正常的童年。
现在的孩子的童年被现代化弄的近乎畸形，我只要我的孩子有一个正常的童年。
华德福教育的目的是唤醒学习者已有的天性，而不是给头脑注入外在的事实或概念，其课程设计的根据市人智学对儿童发展阶段的认识，其最佳状态是追求教育的艺术性。
2.华德福教师在活动过程中地位模糊
教师的作用在华德福教育中非常被重视,因为教师不只是环境的提供者,而且还是儿童活动的示范者、观察者和支持者。
但是,在我国的华德福幼儿教育实践中基本上都存在以下问题：
许多教师不能领会到华德福教育理念的精神内涵,认为只是懂得组织活动,只是陪孩子玩耍就完成了本职工作就达到了教育的目的。
另外,还有一些幼儿园忽视教师的再培训和继续学习,使得很多教师只停留在现有水平上,没有机会去全面学习和掌握华德福教育的思想和理论。
正是由于这些原因,使得我国在华德福教育实践过程中缺乏大量的能真正领会华德福理论精髓的教师,因此影响了华德福幼儿教育理念在中国的全面发展。
3.不能正确地引导家长对华德福教育理念的理解，导致教育过程中存在家园不一致现象
对于华德福幼儿教育的家长，对华德福幼儿教育理念都有或多或少的了解，就像访谈到的牛牛妈妈一样。
并且，他们之所以会把孩子送到华德福幼儿园，其主要原因是对于自身教育与传统教育的反思，只有顺应孩子的天性，才能最大限度地促进孩子的发展。
我们的孩子教育，首先应该出自于一种对于生命的尊重，然后应该抱着探索的心态去研究孩子的秘密，任何抱有急功近利的想法都是无益于孩子的，既然无益于孩子，还怎么能谈教育的成败？
家长们对华德福教育的认可，有的出自于为孩子减压，有的则是人云亦云的追捧。
所以，当巴学园的李跃儿老师对一群家长解释刘亦洋的行为：
他没有错，在幼儿园里我们要树立孩子的人格，每个群体里必须有领导，我们何不任由他的发展呢，可是当自己孩子的眼前利益收受到侵犯时，华德福家长们又有几个能理解呢。
在缺乏与家长的沟通，对家长关于理念的导入和介绍不足，导致在实施过程中严重存在家园不一致现象，从而使理念的指导效能大大削减。
幼儿园学种菜染丝，下午就逼着去练琴被唐诗的，华德福教育有时候就像一个花瓶，是家长和社会或者是一个城市对于自己先进或进化比较彻底的一种赤裸裸的炫耀。
4.非法定注册家庭园管理松散，缺乏统一的评价标准
中国现在的华德福幼儿教育机构有百分之九十五以上都是非依法注册的家庭园互助园，这样的办园性质有如下问题：
存在一定的安全隐患，其卫生、安全状况没有通过国家相关部门的检查和验收，没有系统的安全卫生管理制度和评定标准，容易由于管理松懈造成安全事故；缺乏科学系统的教育评价标准，教育活动质量提高困难，而且对于儿童的发展没有具体目标，属于摸着石头过河的探索性；家庭式的幼教机构或幼儿园工作效率低下，内部分工不明确从而导致工作效率低的厌倦；地域分布不合理。
当前我国的华德福幼儿园主要分布于大中城市，一般县级城市和乡镇尚未形成华德福理念指导下建立的幼儿园。
5.华德福教育目前还属于贵族式的幼儿教育，学费昂贵，违背华德福教育理念公益性的初衷。
华德福教育最初是一种公益性的教育组织，今天在我国演变为面向社会高收入家庭的高收费教育，这恐怕是有华德福教育理念的初衷。
笔者认为，作为幼儿园活动的一部分，或者作为幼儿园课程的补充，华德福幼儿教育疑是一种很好的理念，尤其是关于生命创生和精神生命的成长等观念，能够较好地弥补我国幼儿教育实践中的一些缺陷。
顺应儿童发展的自然节律性和阶段性，重视教育环境的设置与运用，也是其教育精华。
但是，我们不能夸大它的作用，更不能用它取代我国的幼儿园课程。
华德福教育理念只是幼儿园多元理念的组成成分之一，完全不应该将其贵族化。
正如对闫老师的访谈：
问：
大家都是华德福幼儿园收费较贵，您认为是这样的吗？
答：
这个我不敢否认，我们的房租面积比一般幼儿园面积大，华德福室外活动花费也不小，为了不让孩子接触冷冰冰的塑料教具，我们的玩教具更是代价不菲。
由于华德福教育方法所投放的教具和环境设置比较别致，较常规课程稀有，不能批量生产，专职保教人员工作量大，因此进入华德福的孩子，除保教费之外，生均每月多收500元左右的费用，属合理收费。
这样就异化了华德福幼儿教育，将完全平民化的一种教育换上了贵族化的外包装。
笔者认为，各地教育行政管理部门应该加强对幼儿园收费的合理规范，否则，于整个幼儿教育事业贻害无穷。
（三）原因分析
华德福幼儿教育理念在中国引入以来，给中国的幼儿教育理念带来变革性的影响，这是毫无质疑的。
许多家长，特别是70后和80后家长开始反思传统主流幼儿园教育理念偏离幼儿本身的不足，渐渐地走近华德福理念，并以之为子女教育的指导。
但是，目前的现状是中国华德福幼儿园主要以家庭式的为主，很少有华德福幼儿园单独法定注册。
也就是说，中国的华德福幼儿园虽然风风火火地办起来了，却未能名正言顺地取得类似于蒙台梭利思想的社会地位和普遍认可度。
首先，从华德福理念的内因看：
华德福幼儿教育理念本身存在缺陷。
在当前发展迅速的中国社会，使华德福教育理念遭到的最大质疑的因素是：
对于幼儿社会性培养的缺失和忽视竞争能力的培养。
从人全面发展的角度来说，自然属性和社会属性的全面发展才是人的全面发展。
华德福教育理念在0到7岁这一阶段只强调了幼儿生命和精神的成长，在其理念指引下的发展缺乏社会性的成分。
整个华德福教育都是排斥竞争力培养的，强调生命的自由、自然成长，这是华德福幼儿教育理念在中国遭到质疑的重要原因之一。
其次，对于混龄教育的组织形式，华德福教育下的混龄教育和主流教育下的混龄教育是有区别的：
主流幼儿园教育是以分年龄分层次教育为主的，混龄只是促进儿童社会性发展的一种手段。
主流幼儿园有五大领域的课程设置，不同年龄的孩子在完成本分的发展后再去接触与他年龄层次有差别的伙伴，这样一来，儿童既不会耽误自己年龄段应该得到的发展。
而华德福幼儿园没有固定的课程设置，在混龄教育过程中处于一种自然状态，层次模糊，没有对孩子阶段性发展的注重，更容易忽视关键期对孩子进行及时的引导。
很少有华德福幼儿园认识到，混龄教育会耽误某些孩子特别是年龄稍大的孩子最关键最有效的发展。
最后，华德福教育理念缺少一个在中国发展的学术理论背景。
目前，缺少与中国实际相符合的成套本土化理论支撑，也就是说，华德福理念在中国的传播尚处于百家争鸣的阶段，没有出现让大多数人信服的有实践证明的理论实施模式。
郁宁远老师有他的理论阐述，李跃儿老师有她的实践探究，无论是理念的把握还是实践都处在最初级的探索阶段。
我们不能怀疑华德福理念的科学性不高，而是要给予它更多本土化的时间与探讨。
从幼儿园理念发展的外因来看:
目前尚未有一种理念在中国处于主导地位，而且打着什么思想为办园理念的幼儿园都是以市场为导向的私立园，所以，无论是从外引入的蒙台梭利理论，还是中国本土的陶行知生活教育理念和陈鹤琴的“活教育”理念都不能引领幼教理念的潮流。
华德福教育理念的注入还是一个新兴事物，尚待与其他“土著”进行对比，发现了它与其它理论和而不同的闪光点，才能逐渐获得信任从而提高其较为普遍的认可度。
五、关于幼教机构引入华德福教育的几点建设性意见：
（一）理念解读应该以本土化的眼光克服其自身的缺陷
华德福幼儿教育理念是有别于华德福教育整个理念系统的，也有别于华德福教育理论。
幼教机构科学的解读其理念并用于实践应该把握以下三点：
首先，把握幼儿教育理念的特点。
华德福教育理
升级会员 