《地理啖蔗录》 清 袁守定.docx
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《地理啖蔗录》清袁守定
《地理啖蔗录》[清]袁守定
《地理啖蔗录》
[清]袁守定
自序
郑夹漈作通志载。
相冢、青囊等书。
马端临文献通考载入五狐首等书。
凡数十种。
皆形家言也。
朱子山陵议状亦谓。
当召术士择吉。
士以奉衣冠之藏。
而蔡西山、吴草庐诸儒。
皆精究其理。
而订正之。
其事久。
为格物致知老所不讳矣。
夫世之营地老。
其道有二。
仁人孝子。
知养生不足以当大事。
惟送死可以当大事。
凡世有其说。
力有可致。
皆尽心竭力而为之。
以求免吾亲为风蚁、水泉之所侵蚀。
必使无遗憾焉。
而后止此一道也。
富家巨室挟其赀货。
广招青乌之徒。
商山论水。
竭登涉之劳。
以求之。
以冀为子孙百世之福。
此又一道也。
不知地理如不效也。
则尽人求之可得也。
地理如果效也。
则必有大力者主之。
非富民赀货之力可求而得。
使可以财贿。
求而得之。
而因得食地之报。
以如其所期。
造物何无主如是哉。
然则。
均之营地也。
其为安亲骸而营之。
与觊世福而营之。
义利之介有不容不辨者矣。
余年近五十。
涉猎经史百冢。
一不能得其岸。
略安知地理。
岁壬申了先太孺人大故。
括阴阳家书百十种。
穷年读之。
渐渐得其义要。
渐渐观其会通。
渐渐穷其变态。
力之所注。
旨趣旋生。
至欲徙业焉。
而不能自己。
益知前世通儒。
精知博究。
不以为小道而弃之。
有旨也。
然代远。
风微书缺。
有闲所及见老。
才近世通传诸书。
而郑志马考中所载。
相冢八五之类。
多不可复见。
为可惜矣。
余既有所卜。
以安太孺人。
而乡之人相与胡卢之以为不似。
余闻而应之。
曰。
凡所以为是者。
求免风蚁、水泉也。
非以于福也。
其本趣异矣。
窀穸毕。
举所得于诸书者。
别其义类。
记以笔墨。
使数年心血所积。
不致归于乌有。
且志余之所以为太孺人者。
其兢业有如此也。
昔朱伯起谈山如啖蔗。
盖嗜之也。
不揣固陋。
窃有同嗜。
故借以名编云。
乾隆二十年冬杪易斋袁守定序
目录
卷一
推原
祖山
出身、枝干
行度
枝脚
开帐、缠护
过峡
卷二
剥换
行止、将入首
穴星
卷三
穴法
卷四
穴法补义
扦法
卷五
龙虎
案山、朝山
卷六
水法
明堂
官、鬼、禽、曜
卷七
平洋
相士、望气、尝水
杂说一
卷八
杂说二
闲谈
附卜示孺人葬地图
凡例：
是编分门别类。
使类聚而观其义易明。
其不可附于诸门之中者。
以杂说尽之。
其有无关地理。
而为谈地者。
所不可缺。
以闲谈尽之。
是编本文之义。
本明而必证以古说者。
范詹事谓，世人贱今贵古。
今一一征之。
见理非杜撰示人。
未可贱之意。
是编仿刘孝标注世说只录成书。
于其下不增一字。
自可与本文恭观。
而益明其旨。
其有不得不发明者。
乃以散文释之。
征书不厌重复者。
见此非一二人之私言也。
其说大同。
其理不可易。
是编以一偶为一段。
所引之书。
先证上句。
次证下句。
或只证上句不证下句。
或只证下句不证上句。
观者详焉。
引书以证本文之义。
固已其有因甲及乙者。
本文之所未及于注及之。
以求尽其义类。
是编先列本文。
后证诸家。
非抑古而仲今也。
地理嘈杂必欲荟萃群说。
按部就班。
自不得不经之纬之。
我行我法。
是编注释之处。
有以类附者。
以圈别之。
其有与本文正说相反者。
亦以圈别之。
必兼采者。
斯道多端。
不可以一说拘也。
是编专言形势。
不及理气。
故凡言理气之书。
概不拦入。
偶引催官篇。
玉尺经等书一二条。
亦是言峦头者。
凡举一义有未详者。
必随其类再及之。
以尽其说。
如穴晕已见穴法中。
于补义又详之。
星体已见穴星中。
于杂说又详之。
如此类者不必拘泥。
凡散文注释之处。
间采用廖金精拨砂经。
二徐人子须知。
叶九升释名。
沈六圃地学中语。
非袭之也。
其语无可易也。
是编务博。
凡穴由形取。
及虎须肉堆、狮子案之说。
虽为前人所指摘。
亦必录之。
使得恭观而博览焉。
不致略有逸义。
是编所引书名。
有不列之引书姓氏中者。
或系时集或虽系古书而未见全本。
只于时集中见之。
故存其书名而作者缺焉。
以俟博览者。
是编有曰经云。
及某氏云者。
未见成书。
仍时集之旧也。
或有其书。
而未及考对。
偶从便耳。
术士之言。
俚拙要旨。
阅历所得。
文士之言。
修整不过读书所得。
编中俚拙之言必录者。
为其为地理肯繁也。
近汲古阁毛氏辑津建秘书。
收续葬经一种。
词虽清隽。
义罕创举。
故无采焉
堪与家书。
汗牛充栋。
现传如顾陵冈天机会元。
余斗象统一全书。
李国木地理大全。
叶九升地理大成。
皆大集也。
各辑古传书数十种。
大约大同小异。
甲缺则乙收耳。
顾陵冈割裂而无统纪。
或老讥为杂货铺。
固宜。
余斗象统一之编。
惟首卷文从字顺。
疑有假借其它。
一墨一渖至不可向迩。
且愈割愈略。
去陵冈益远。
李国木收古书太少。
其所自着一本人子须知。
令人有挈箧之叹。
惟近时叶九升。
先揭纲领。
次列诸冢遗老舍之。
疑者注之。
于平阳尤有功焉。
录中镕铸四大集。
及他所见之书又数十种。
如一屋散钱。
以一循贯之路无剩逸。
惟平阳三局未及分晰。
肆力有遗憾云。
前明究地理有成书者。
如柯月潭有统会大成。
王心春有孝慈补。
李近吾有地理正要。
姜易斋有地理一贯。
吴望冈有地理纂要。
郝金沙有地理钓元。
谢子期有地理四书。
暨北溪有地理五经。
李宾湖有人天眼目。
陈镜元有至宝正宗。
翁龙泉有太极全注。
李光宇有丛珠心法。
熊汝岳有报德肯紧。
甘泉峰有阴阳快捷方式。
张龙墩有仙婆集。
如此类老指不胜屈。
其书或传。
或不传。
故有及见者。
有不及见者。
其所见者。
苟义本古人。
略无特见。
则不取也。
至搜元旷览。
堪与一贯。
琢玉斧等书。
皆窃人子须知之绪余。
而略有增项。
实二徐之耳孙。
无足收齿。
地理见于诸经者。
仅有其端。
汉、魏以后始着其法。
如魏志载。
管辂相母邱俭之墓。
叹曰。
元武藏头。
苍龙无足。
白虎衔尺。
朱雀悲哭。
四危以备。
法当灭族。
晋书载。
郭璞尝为人葬。
帝微服往观之。
因问主人何以葬龙角。
此法当灭族。
主人曰。
郭璞云。
此葬龙耳。
不出三年当致天子。
二书所谓四兽及龙角、龙耳。
即今世法也。
又两史我宋武帝皇考。
墓在丹徒之侯山。
有孔恭者善占墓。
曰。
非当地也。
又晋书载。
有相地者言羊袩。
祖墓有帝王气。
若凿之则无后。
袩遂凿之。
相者见曰。
犹出折臂。
三公而袩。
竟堕马折臂。
位至公而无子。
其见于正史老如此。
诸野史所载更不可殚述。
谁谓地理不足信乎。
特世所传晋、汉以前堪舆冢书。
多后人附会。
不可不辨也。
魏、晋以前之书。
多后人嫁名。
如陶大传有牛眠之异。
后人遂以捉脉赋嫁之。
如风水口义旧传秦樗里子作。
管皴诗括。
管氏指蒙。
旧传管公明作搜山记。
曹传朱桃仙作其书。
词句排偶腔调。
时下非秦、汉文字。
为后人嫁名无疑。
惟狐首经言。
多为郭恭军所引。
必晋以前之书也。
然以为作于白鹤仙则不敢信。
野史载有三人。
就孙权之祖求瓜示以葬地。
化为白鹤而去。
好事者遂附会有白鹤仙之说耳。
青乌经一卷陶九成辑于说郛中。
谓非汉人文字。
然文气清隽。
与葬书略同。
大约六朝以前之书。
非后人所及也。
是编所载拨砂经。
凡二种。
杨氏之书只论前砂感应之理。
廖氏之书于龙、穴、砂、水无所不言。
观者辨焉。
古传郭恭军葬书十二篇。
蔡西山删为八篇。
吴草庐又删之。
定为内、外、杂三篇。
今反传草庐本也。
但世所传葬书之外。
又有锦囊经五篇。
其文与葬书同。
疑即西山所删者。
然不可考矣。
地理以形体言之。
高起者为阴。
窝坦者为阳。
故乳突为阴。
窝钳为阳。
以星体言之。
则金木为阳星。
水土为阴星。
故乳突为金穴属阳。
窝钳为水穴属阴。
录中有以乳突为阴。
窝钳为阳者。
从形体言也。
有以乳突为阳。
窝钳为阴老。
从星体言也。
各有取义。
非自相矛盾。
二徐专举五星。
不足以书山体之变。
今仍杨、廖九星。
而廖氏九星九变之格。
九确不可易。
是编略图其概。
详见九星穴法中。
是编不得不图者。
图之。
可以意会者不图。
至于砂体尤繁颐。
不能婵及。
详见何冢砂法。
亚婆砂法及人子须知中。
杨氏十二杖法。
十六葬法。
编内不详说者。
其理已具穴法中。
故不重赘。
《地理啖蔗录》卷一
丰城袁守定叔论著并释
推原
盖闻地理见于周易。
有俯察之文昭于毛诗。
有陟降之说。
孝经卜宅兆之吉。
周礼辨阴阳之和易俯以察于地理。
诗陟则在职。
复降在原。
孝经卜其宅兆而安厝之。
周礼风雨之所会。
阴阳之所和。
昔圣已发其端。
后人因详其术。
涉其粗迹等。
一技之微。
原其精深。
合至道之妙。
盖缘太极既奠。
两仪由之以分。
阴阳相推。
五行因之而着。
在天成象。
在地成形。
阳变阴。
合而生水火本金土。
于是在天成象在地成形。
无非五行之精。
其在天也为岁。
为荧惑。
为镇。
为太白。
为辰。
所谓成象者。
此五行之象也。
其在地也则。
山之头圆足阔者为金。
头圆身直者为木。
头平生浪者为水。
头尖足阔者为火。
头平体方者为土。
所谓形成者。
此五行之形也。
水火本金土五星既定。
于是有生克制化。
而地理出矣。
然五星为山体之常。
后人因山之变态不一。
五星不足以尽之。
又有九星之目。
其实皆五星之变。
究不离乎水火木金土者是也。
O九星及生克克化俱详后。
所以山以龙各由其体皆二五。
然而地以理论竟至义有亿千。
天地间之物各具五行之一。
惟龙则五行皆具。
其身为木。
鳞为金。
角与爪为火。
摆折为水。
腹之黄为土。
有结之山亦是二气五行。
故以龙名。
一说神龙倏大倏小。
变化不测。
地亦变化莫测。
故曰龙。
O一说有变化者谓之龙。
无变化者谓之荒山。
先明阳凹阴凸之形。
不分则不育。
次审阳嘘阴吸之妙。
不媾则不生。
地理无他。
阴阳而已。
凹为阳以气浮于外也。
凸为阴以气隐于内也。
如阴阳不分明。
阴阳不交媾。
则不能化生。
无地理矣。
此开卷第一义也。
杨曾问答。
曾问何者为阴。
何者为阳。
杨曰阴阳两字乃地理之权衡。
形气之造化。
形以聚气。
气以成形。
形气既分。
造化可考。
阳气形凹。
阴气形凸。
阴变阳是窝腌悭钳。
阳变阴是肥突满乳。
阳龙来则阴受穴。
阴龙来则阳受穴。
曾问。
何谓阴来阳受。
阳来阴受。
杨曰。
脉来有脊。
入穴处有窝。
谓之阴来阳受。
脉来微平。
入穴有突。
谓之阳来阴受。
雪心赋。
一不能生。
生物必两要合阴阳。
既了大原乃穷曩
祖山
尊星为受气之祖。
理取于拂云霄。
权山又出脉之根。
势必跨连州郡。
太祖山为一方最尊。
故曰尊星。
太祖山之上。
若再有高广之山跨连州郡。
谓之权山。
亦曰都权山。
惟其高广富厚而福气斯丰。
惟其耸拔清奇而秀气必毓。
锦囊经。
欲识其子先看其母。
欲识其孙先看其祖。
龙髓经。
只用源流来处好。
起家须是好公婆。
雪心赋。
祖宗耸拔者子孙必贵。
如水之有本。
本盛则流长。
如木之有根。
根大则枝茂。
天池生于顶。
上清而且涟。
养荫夹于脊。
间满而不溢。
天地者。
祖山顶上有池水也。
以其高在云汉间。
故曰天池。
龙祖有此池者。
力量极大。
在山脚者为地池。
两地夹脊为养荫。
入式歌。
龙上如生两池水。
养荫斯为美。
O又高山顶上有泉流出。
仍流入天生石井。
归于山腹之中者。
谓之卫龙。
天池之水不流不涸。
卫龙之水流而不出。
二者不同。
其为大贵之征一也。
撼龙经。
更有卫龙在高顶。
水贴龙身入深井。
更无水出可追寻。
或有蒙泉如小镜。
O按。
天池养荫不但祖山有之。
龙身上亦有之。
平地有天池养荫者亦佳。
但要四时不竭。
若忽然干枯。
则祸败至矣。
聚清见星体之异。
归垣得方位之宜。
聚崤者。
五星聚崤也。
金木水火土五星团聚而起。
森森玉立如人之相。
聚而讲论也。
后人相沿则以讲为崤矣。
大聚嶝则每星豪延二三十里。
相聚在一二百里之间。
小聚唏则各起数座或各只一座而已。
然数座不如一座者格尤清。
太祖山有此格者最贵。
在少祖山者福力尤紧。
又岭脊乱石嵯峨或尖或方或圆攒聚一处亦谓之聚嶝。
撼龙经。
乱峰顶上乱石间。
此处名为聚崤山。
天机素书。
问君聚峰何以名。
乱石乱峰祖边呈。
归垣者五星归垣也。
木居东。
金居西。
火居南。
水居北。
土居中。
各得方位之宜谓之归垣。
此格最贵万不逢一。
祖山有此福力尤巨。
然不特祖山为宜。
穴山亦偶有此格。
如朱文公祖地是也。
龙楼摇日月之光。
宝殿撼云霓之气。
龙楼宝殿皆火星。
一尖居中躅高曰龙楼。
众尖平列日宝殿。
此祖山之大格也。
撼龙经。
高尖是楼。
平是殿。
请君来此细推辨。
入式歌。
祖山高顶名楼殿。
常有云霓现。
是皆祖德极为贵征。
故观乃祖之规模。
可卜此方之人理。
金土镇地则生人丰隆。
木火连天则生人瘦秀。
瘦秀者性敏。
丰隆者行方带库。
带含人多黄白之物。
带诰带轴地多青紫之家。
斜死多褐布之夫。
孤削多蓝缕之辈。
土星两角高起。
狭小老为诰轴。
长阔者为展诰。
以其似诏诰之状。
故主贵。
库土星方而堕角。
故主浊富。
仓即金星亦为富应。
玉弹子。
耸拔者贵。
带诰带轴浑厚老富。
有仓有库孤削老贫。
周鬼遇却斜旡老贱。
被伤被泄。
惟一气之相威。
斯受分之必符。
出身、枝干
问祖说相地之原。
出身又观牌之要。
出身老乃祖山发版离祖分行处也。
一祖之下必有数龙。
皆由此分出。
故曰出身。
出吉者结亦吉。
出凶者结亦凶。
大小由是而推。
贵贱因此而断。
生动磊落为吉之征。
委靡这顽为凶之兆。
董德彰曰。
大凡龙城初发处。
若曲屈如生蛇下岭。
而两边有蝉翼护带老。
一刖去必结大地。
其出身之不吉老。
则瘦弱。
委靡。
不起。
不伏。
不活动。
摆折。
吴白云日。
寻龙先须问祖宗。
更于离祖察行踪。
辞楼下殿毕峦秀。
预识前途异气锺。
正龙禀气也。
正脉必中抽。
偏龙票气也。
偏脉必旁出。
脉多乖闪以为中者。
非中。
形可迁移以为侧者。
非侧。
真龙城多乖诈。
闪出有如明。
明开一眉展翅。
城从中出。
而步至前途。
却不成龙体。
转身于向之所谓或一居或角。
寻其间落。
却处处合格。
始知向之所谓中者非中也。
向之所谓肩与角者至此审之。
移步换形乃真中耳。
如是或数十里。
或数百里。
皆要看他凄闪。
莫行错路始不谬。
干真中矣。
O凡寻龙须识弃煞寻生之法。
大龙直去刚急粗顽。
粗视之。
似龙之正身。
而不知此煞气也。
真龙已问于一边。
微微出去矣。
其闪版乃生气也。
弃煞寻生是在智老。
O凡寻龙走错路。
只为不识龙格。
须知祖有祖格。
宗有宗格。
帐有帐格。
峡有峡格。
出豚有出城格。
枝脚有枝脚格。
行度有行度格。
将入首必更有几多贵格。
是真龙必合格。
是缠龙帐角必不合格。
只能识龙格。
便不走错路矣。
O诸格详后。
脉中出则生端士。
脉偏出则产畸人。
地理以脉中出为贵。
穿心中出是山岳之正气。
最为难遇。
如人之秉正气者。
世不多有也。
凡大忠大孝皆中出之脉所生。
若脉偏出虽能发福必非正士。
然审脉之正偏。
不必逐节审之。
但离祖一节中出。
则节节中出可知。
若离祖初出偏斜。
则节节偏出可知。
祖宗生父母。
父母生子孙。
木一气也。
偏而不边者可寻。
偏而全边者勿迹。
脉出虽偏。
不在极边。
土犹有结作。
若极边则断无融结。
不必追寻矣。
以后儿过峡及主山并穴后出脉皆同此论。
脉之急者有起伏之号。
脉之散者有平受之称。
随星峰高下而来大顿小起。
谓之起伏。
脉坦荡平阳略有体势或如铺毡展席。
谓之平受脉。
脉之贵者有盖鞭芦花之名。
脉之奇者有仙带仙桥之目。
水木相兼而行为芦鞭。
脉来三袅旁有墩阜如花瓣状为芦花。
屈曲盘旋如带之飘空谓之仙带。
脉两火或两木夹水谓之仙桥脉。
O附。
沈六圃地学。
直仙桥必在云山中直长精异。
履之如行桥上有悚惕心。
顾盼云山环卫。
有欣悦心方成仙桥。
主贵而显且出高人。
曹安峰地理源本。
狭直如桥长逾数十丈谓之仙桥脉。
脉从六秀过者。
主出神仙神童。
鼎甲脉从四墓过者主出异人灵神僧道。
其长曲如带者谓之仙带脉。
亦出神仙。
而金桥玉桥为最胜。
O按仙桥有两说。
有以两火两木夹水为仙桥者。
有以直狭而长为仙桥者。
今图从前说。
贯顶饱出为阴死。
断无毓秀之区。
穿心低出为阳生。
必有锺灵之地。
凡出脉须星体开面。
两边有夹势从心。
腰间偷出肠脉。
似有似无。
下来谓之阳生脉。
此一枝，龙前去必作真穴。
若贯顶饱面而出.谓之阴死。
脉虽星峰起伏全无阴阳化气必不结穴。
或作朝迎罗城而已。
披肝露胆经。
心腰中出阳生脉。
前去定结真奇穴。
贯顶饱面阴死出。
只作应乐罗城列
正出为干。
有大干小干之不同。
旁出为枝。
有大枝小枝之各异。
或为干中之干。
或为干中之枝。
或为枝中之枝。
或为枝中之干。
干龙受气浑厚。
其行也平泜。
枝龙脱脉清奇。
其行也踊跃。
疑龙经。
疑龙何处最难疑。
寻得星峰却是枝。
干上星峰全不作。
星峰龙法近虚词。
正龙身上不生峰。
有峰皆是枝叶送。
又曰真龙平处无星峰。
两边生峰至难捉。
两边起峰为护从。
正龙平低最贵重。
枝龙屈曲自喜。
其断也恒多。
干龙驰骤自如。
其断也恒少。
凡干龙必崇山大垄牵连而行。
如骤如驰大摇大摆。
或百余里。
或七八十里。
或二三十里。
只一断。
其断处必是通衢驿路。
前人以路之大小验龙之大小。
真笃论也。
若枝龙则小转。
小折屈曲自喜。
一里之中或有数断
干龙行远而难竟。
其界也江河。
枝龙行近而易穷。
其界也溪涧。
天机素书。
大江大河横遶。
干龙必尽于中。
小溪小涧抱环。
枝龙定结于内。
拨砂经。
大河两边界者上地也。
小河两边界者中地也。
田水两边界者小地也。
石远者力大。
穴多恠藏。
行近者力微。
穴多显易。
力大者。
久而勿替。
力小者发即骤衰。
儿干龙结穴。
其力大。
发可数十人。
兴可数十代。
枝龙结穴。
其力微。
发只一二人。
兴只一二代。
此枝干力量大小之分也。
然二者或发大贵或不发大贵。
又以龙格为断。
其说详后。
行度
若夫行度之间。
须有美恶之辨。
生龙磊落而摆拽。
死龙板硬而模糊。
强龙雄健而轩昂。
弱龙徐邪而懒缓。
进龙有序而不紊。
退龙失次而不伦。
顺龙脚前而调和。
逆龙脚反而乖戾。
生龙者。
星峰磊落。
行度摆拽。
如鸾翔凤翥。
如鱼跃鸢飞。
皆生意也。
死龙者。
本体直硬。
手脚模糊。
其势如鱼失水。
如木无枝。
死鳅死鳝。
无生意也。
强龙者。
体格雄健。
枝脚撑拏。
其势如猛虎出林。
渴龙奔水。
为最强也。
弱龙者。
本体软缓。
行度徐邪。
势如饿马。
伏枥。
孤雁失群。
为至弱也。
进龙者。
星峰送次。
枝脚均匀。
如凤览辉而下。
如鸿戏水而飞。
而进趋有渐也。
退龙者。
星辰失次。
枝脚不伦。
始小终大。
龙低穴高。
如人之踏碓。
如船之上滩。
而高下失等也。
顺龙者。
星峰顺出。
枝脚顺布。
上下照应。
左右环抱。
如星拱北。
如水朝东。
其势甚顺也。
逆龙者。
枝脚逆趋。
行度乖戾。
如水逆行。
如鸟逆飞。
而反背不驯也。
入式歌。
生是低昂多节目。
死是无起伏。
强是奔走势力宏。
弱是瘦棱噜。
顺是开睁向前往。
逆是望后去。
进是龙身节节高。
退是渐箫条。
生强顺进皆为好。
富贵兼寿考。
死、弱、逆、退最为凶。
夭折与贫穷。
喜龙翔舞而踊跃。
怒龙险峻而崎岖。
披肝露胆经。
崎岖险峻龙之怒。
踊跃翔舞龙之喜。
怒龙多是结假穴。
假穴人见多惧悦。
惟行龙之或恶或良。
故结穴之有真有假。
然审势为裁龙之法。
而认气尤相山之经。
活动为气之生。
委靡为气之死。
混沌为气之浊。
雅致为气之清。
巉岩为气之凶。
悠扬为气之善。
杀气盛则峻急。
病气见则偏枯。
气恶暴者。
突岷奔崩。
气粗蠢者。
峦肤臃肿。
气薄者。
不足气。
厚者有余气。
固以是而推。
穴亦由此可坎。
他如不辟不泄则盛暴未除。
有伏有胎则阴阳已现。
凡龙行度。
全不分枝开帐。
则盛暴之气未除。
不能结作。
玉弹子。
不辟则不泄也。
不泄则不结也。
凡地理只是阴阳配合。
若龙行度之间雌雄相顾谓之胎伏。
豚从伏星背上落去。
前途必结大地。
杨救贫曰。
胎伏即雌雄龙也。
胎居于前。
配阳为雌。
其星俯照。
回头顾后。
伏生于后。
配阴为雄。
其星俯覆。
前后照应。
神气交融。
金水环揖。
孕秀而成。
杨茂叔集龙经。
胎伏各传十八宿。
内外通成三十六。
只看前胎后伏。
奇切莫伏。
前胎后局。
金函赋。
胎伏三十六传。
高齐云。
而低近水。
O按。
金函赋有伏传十八宿之图。
有胎传十八宿之图。
共三十六图。
今不具图。
图高山平田两式。
龙格者最贵。
必产伟人。
生府星者非常。
必育大物。
龙之贵贱。
在有格无格。
有格者为贵龙。
必生伟人。
发大贵。
无格者名位不尊。
寻常富贵而已。
有干龙而不发大贵。
有枝龙而发显贵者。
有格无格故也。
但枝龙虽有格。
发大贵。
福荫不久。
干龙虽无格。
不发大贵。
而福力绵远。
此其所以异耳。
龙格如所谓龙楼、宝殿、御屏、帝座、三台、华盖、帐下、贵人、卷帘、殿试、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛丝、马迹、蜂腰、鹤膝、芦鞭、芦花、仙带、仙桥、飞蛾、串珠、金牛转车、走马金星、九天飞帛、九脑芙蓉、玉丝鞭、蜈蚣节、上天梯、玉梭、玉梳皆是也。
其格不可殚述。
详泄天机及玉髓经中。
府星老六府星也。
又曰六曜。
乃大山顶上平处生起小星峰。
小扁金曰太阴。
小高金曰太阳。
小木星曰紫气。
小水星曰月孛。
小火星曰罗。
小土星曰计。
或一个或二个。
二个大贵。
一个亦大贵。
此星不常有。
乃龙藏至清至贵之气所发。
遥见此星便可决前有大地也。
O龙格散见他处。
兹不概图。
带裀带褥是谓富贵之形。
铺席铺毡更得中和之气。
疑龙经。
贵龙行处有毡褥。
毡褥之龙富贵局。
问君毡褥如何认。
龙下有坪如鳖裙。
袅娜可爱而歌斜则堪嫌。
低小可栽而瘦削则无取。
雪心赋。
虽低小不宜瘦削。
虽屈曲不要欹斜。
一起一伏而有力谓之示强。
一栖一闪而多端谓之弄态。
披肝露胆经。
起不能伏。
伏不起。
此龙怯弱无力气。
起而即伏。
伏即起。
此龙气旺力无比。
金函赋注。
凡行度要一动、一静、一仰、一履、一生、一死、一顿、一跌方好。
若粗蠢及瘦小者。
为单雌。
瘦小而崎走者。
为单雄。
名孤绝之地。
望之长而步之短龙必直行。
望之短而步之长龙必曲转。
发挥。
凡龙望之若近。
寻之却远。
此是龙势之元屈折逶迤摆布。
所以若近而实远。
此最为上等龙。
若龙虽远而行易至。
此是龙径直。
而无活动摆布。
非美地也。
直行者劣相多是虚窠。
曲转者高情必有实落。
脉以屈曲为贵。
而二线之脉屈曲大甚。
反畏缩而不前。
龙以跌断为真。
而五里之龙跌断过多。
恐胎孕之不固。
拨砂经。
龙跌断纔起。
复又跌断。
此等行龙惟势长。
结穴远者为宜。
若龙头穴近。
则生育太繁。
保合未固主贫弱败绝。
达僧问答。
龙无顿伏者病在形困。
顿跌过多者病在力倦。
地学。
山冈高大布置远。
跌断愈多力愈显。
低小只宜三五峡。
跌断太多恐力倦。
若要峡多力不倦。
除非再起星头现。
出石藏石有骨气。
那更怕他断了断。
寻龙须识肯面而至。
贵者却无背面之分。
察脉必审行踪而至。
奇者却恠行踪之隐。
凡观龙之法。
须识背面。
面必宽平。
背必陡峻。
面必有脚。
背必无枝而必水缠。
背必风荡而必美秀。
背必恶顽。
面必有情。
背必无意。
面必有成。
背必无结。
惟至贵之龙。
两边枝脚均匀。
俱有裀褥。
俱有遮护。
俱有情入。
相无背面之可分也。
凡察龙之豚。
须行踪明白。
惟至奇之龙。
脱落平徉。
穿田渡水。
蛛丝马迹。
徉诈多端。
行踪僭隐。
不易测也。
雪心赋。
蛛丝马迹无龙神。
落泊以难明。
披肝露胆经。
龙有变化人莫测。
或显或隐认不得。
势有徉诈之多端。
藏踪问迹难寻觅。
枝脚
既悉行度之美恶。
载观枝脚之吉凶。
枝者。
如木之有枝无枝。
不长脚者。
如兽之有脚无脚。
不行左张右张。
形同桡棹顺出。
逆出势分送迎。
如舟非桡棹不行。
故以桡棹喻枝脚也。
脚顺出者曰送。
逆出者日迎。
然惟护峡处可以逆出。
非言一概可逆也。
龙长者枝脚亦长。
龙短者枝脚亦短。
龙吉者枝脚亦吉。
龙凶者枝脚亦凶。
龙无枝脚谓之奴。
峡无枝脚谓之漏。
反背无情谓之逆。
臃肿不驯谓之顽。
岩巉带石谓之凶。
绵薄少土谓之活。
分劈太重谓之劫。
散漫不收谓之虚。
凡龙虽贵有辟有泄。
枝脚蕃衍而自有旁正尊卑之不同。
故好龙正气自专。
若分枝劈脉。
拖拽太重。
则分散精气。
谓之天劫。
亦谓之定劫。
谢氏曰。
龙脉摆劫散乱去。
鬼劫分夺散生气。
鬼劫之龙力弱衰。
只为寺观神庙地。
坤鉴歌。
劈脉分枝是鬼龙。
直如鸾颈曲如弓。
小名为鬼大为劫。
只为神庙有灵通。
边长边短谓之偏。
边美边恶谓之病。
枝脚贵长短相称。
边长边短则偏而不能融结。
若短边却傍祖山贴身。
障护又不可以长短不均论。
谚云。
一祖当千山。
如人之奴仆护从虽多。
不若祖宗庇荫福泽犹大也。
O边大边小边重边轻亦以偏论。
尖如刀剌谓之杀。
细如绳拖谓之绵。
尖利如刀。
反射本身。
故谓之杀。
斩指断头皆为恶态。
抛枪投算总属丑形。
更有如插竹提筐。
黄头、鸭颈、烟包、灰囊、卧尸、覆杓。
如茅叶之乱。
死蛇之靡。
皆恶形也。
校正对者为优。
有梧桐之日枝。
斜对者为次。
有芍药之称。
玉髓经。
停均惟有梧桐枝。
双送双迎两平势。
对节分生作穿心。
此龙百中无一二。
又曰一等名为芍药枝。
左右相生亦相似。
分处光员有枝叶。
交互亦有均停理。
时左时右者为兼段。
犹堪选用。
边有边无者为杨柳。
无所取裁。
时而左边出脚。
时而右边出脚。
如一兼葮枝者。
犹可取用。
若边有边无则开脚一边。
必为朝人而设。
奴龙而已。
玉髓经。
左有右无过一节。
右有左无本非异。
此名原是兼葮样。
但要星辰得地位。
又曰。
又有偏生杨柳枝。
边有边无极乖异。
此名原是受偏处。
半枯半荣无意味。
O更有枝脚一边长一边短。
木不均匀。
却节节中出其枝。
短一边有一大技缠送。
到头谓之卷帘殿试格。
玉髓经。
却有偏生极贵龙。
名为卷帘登殿试。
不论偏斜黄甲及第。
旺龙枝繁。
而护缠如蜂屯蚁聚。
耗龙绪多。
而背散如汞泼珠。
倾大约左右最责。
均匀而稠繁尤宜。
驯顺落处成形则格愈贵。
顿处有力则龙愈雄。
人子须知。
凡后龙节节枝脚垂落处。
如起星辰成形象。
前去必结大地。
一粒粟。
所谓不贵。
其见而贵。
其不见正此谓也。
天乙、太乙主位居台阁。
日、月、辅、弼主位至公孤。
玉佩、文官、武将王王侯极品。
男仓、女库主人财富盛。
展旗、顿戟主成武。
左右侍从主尊荣。
旗旄、诰轴、御屏、锦帐主出将入相。
印笏主神童状
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