语文学科工具性和人文性的双向构建.docx

语文学科工具性和人文性的双向构建.docx

《语文学科工具性和人文性的双向构建.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文学科工具性和人文性的双向构建.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

语文学科工具性和人文性的双向构建

语文学科工具性和人文性的双向构建

——浅谈在小学语文阅读教学中，如何体现

语文的工具性和人文性相统一的特点

[摘要]语文学科的性质问题，是语文教学最基本的问题，似乎也是最说不清楚的问题。

新课程标准给语文的定性为：

“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”小学语文“工具性”和“人文性”统一的特点，如何在阅读教学中正确体现出来，是长期争论而至今仍令人困惑的问题。

本文对这个问题进行了深入的分析，提出了一些个人看法。

[关键字]小学语文阅读教学工具性人文性

叶圣陶先生曾经对“语文”学科名称的来历及其含义有过一段经典论述：

“‘语文’一名，始用于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。

前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。

彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。

”叶老的观点具有一定的权威性，但也存在着一些问题，以致后来的专家提出异议，于是先后有了“语言文字”、“语言文学”、“语言文章”、“语言文化”等等五花八门的说法。

直到今天，新的《语文课程标准》颁布，把“语文”定性为“是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。

”实质上这就是“语言文化”论的翻版，因为语言才是人类最重要的交际工具。

而阅读教学是小学语文课程中的一个重要组成部分，在实施教学过程中，如何正确体现语文的这一基本特点，顺利进行语文学科工具性和人文性的双向构建，乍看似乎让人摸不着头脑，其实仔细琢磨，做好这一点，不难。

一、什么是语文的工具性和人文性？

（一）语文的工具性

语文课程的工具性，不仅意味着语文本身就是一种工具，而且是

用以达到目的的工具。

因此所谓“工具性”在这里实际上强调了语文课程的功能与目的。

语文本身就是一种工具。

就个体而言，人们使用语言（即言语活

动）表达思想感情，进行思维活动。

就人际而言，经由语文，人们可

以交流思想与情感；经由语文，人们还可以造成预期的行为事实。

就人类总体而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。

这三种情形里，

语言本身就是一种工具。

语文本身的这种工具作用是必然存在的。

正常的儿童可以不经过

学校训练就能习得语文，只要让他们过正常的社会生活就行。

语文课程的工具性是以语言的工具性为基础、为前提的。

语文课

程的工具性除了涵盖语言基本功能之外，语文课程的学习使得儿童在学习语文的过程中可能受到的思想情感、政治和道德以及审美上的影响。

意即，语文课程具有承载社会机构或个人有关思想、政治、道德

以及审美的价值的功能。

以上单就语文课程本身考察工具性的涵义。

但就课程系统而言，

语文课程的工具性还表现在，语言的学习还有助于其他学科的学习，

即，语文是学习其他学科的工具。

以上所述，我们得知，工具性是语文课程所固有的本质属性，语

文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮

助学好其他学科，同时，语文可以传承文化，可以传达社会价值观，

从而维系社会的正常运作。

（二）语文的人文性

语文课程的人文性，是指语文学习过程是人实现自我成长的过程，激发人创造力与生命力的过程。

语文教育活动是在特定的时空中、教师与学生双向积极的生命运动过程。

尊重人、尊重具体的人的生命价值、尊重具体人的文化及其多样性，是语文课程的应有之义。

语文是一种交际工具。

但，语文是因为人的交际而存在的，离开了人、离开了人的交际，语文会是什么？

语言当然是一种思维工具，但，语言是因为人的思维而存在，离开了人、离开了人的思维，语文将会是什么？

语文当然是文化的载体。

但，离开了人、离开人的文化，语文又将会是什么？

因此，语文是与人紧紧相连的，是与人的社会历史文化紧紧相连的，是与人的具体的生命活动紧紧相连的。

正是在历史与逻辑、理想与现实、个体与种属相互关系的基础上，我们说，语文实践活动其实就是一种生命活动。

是因为生命活动才使得语言及其文化有了今天这样的多姿多彩。

语文教育是一种特殊的语文实践活动，其特殊性表现在特定的时空和对这种活动的特别的理想。

语文实践活动的主体当然是人，语文教育的主体也是人，一群特殊的人──教师与学生。

因此，在强调语文课程的工具性时，实际上，我们是从语文教育的外在目的角度去看语文课程的属性的。

但，从语文教育的内在目的角度看，语文实践活动就是特定社会历史文化下的人的一种具体而又丰富的生命活动。

所以，从语文教育的完整过程看，语文课程当然是有了人文性。

（三）语文课程的工具性与人文性的统一

如果我们只重视语文课程的工具性，语文教学将陷入科学主义的泥坑；如果我们只重视语文课程的人文性，语文教学将陷入人文主义的乌托邦。

把工具性与人文性作为两个对称的范畴放在一起，我们可以发现：

工具性不仅强调了语文本身是工具，同时强调了语文课程的各种外在目的，其中最核心的是培养人的工具理性。

人文性不仅强调了人不是一个工具，同时强调了语文课程对于实现人的梦想、价值和追求的意义，其中最核心的意义在于人文精神。

如果说，语文课程的“工具性”着重指明：

学生“应学什么、怎么学”，那么，语文课程的“人文性”则重在揭示：

学生“为什么而学”以及“将会怎样去学”。

这四个问题是完整的学习过程的必要的构成部分，是与学习者休戚相关的。

其中，“应学什么”的逻辑前提是“为什么而学”，“为什么而学”的问题是历史地形成的，而不是先验地预成的。

工具性与人文性的统一是指，语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养；语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点；自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和实行；语文课程必须容纳学生的生活经验，并有助于学生与课程文体的互动。

这也就是语文课程的基本理念。

二、在阅读教学中正确体现“语文学科工具性和人文性的构建”的

意义

（一）适合语文教育本身的特点

通过一个世纪的不懈探索，我国语文教学理论和实践，走过了黑格尔所说的“正——反——合”过程的前两步，现在是到了不整合就不能发展的时候了。

语文学科工具性和人文性的双向构建，迎合了时代的发展，有利于开创语文新课程改革的新局面。

语文教材的特点，是以人文性为明线，以工具性为暗线。

阅读教学往往只以人文为主线，最容易教成思想内容分析课或感悟课，而忽略言语形式用辩证法指导新课标教材的教学，人文性与工具性的统一没有正确体现出来。

在教学实践中，必须化暗为明，把阅读的工具性的“知识点”和“能力模块”找出来，引导学生明明白白地学，扎扎实实地练，在培养语文阅读能力的同时受到情感的熏陶和审美的陶冶。

（二）与素质教育相辅相成

素质教育是一种依据人的发展和社会的发展的实际需要，以全面提高学生基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动性精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征的教育。

语文课程的工具性和人文性的统一，即语文课程的基本理念，是指语文课程必须面对全体学生，使学生获得语文素养。

这种理念与素质教育的本质要求是相辅相成的。

三、在阅读教学中，如何正确实现“语文学科工具性和人文性的构建”

（一）明确工具性和人文性的关系

《课标》上提到工具性与人文性时，用的是“统一”，而不是“结合”。

这明确地表达了二者之间的关系。

我国著名教育学者支玉恒老师，在福建教育杂志社组织的“支玉恒老师谈语文教学如何‘返璞归真’”的活动中认为，不能把工具性与人文性看成相互平行的两个东西，它们是互为因果，此中有彼，彼中有此的统一的整体。

如我们指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。

也就是说，语言文字掌握、运用得越好，语言文字中蕴含的人文情怀就越能完美地表达。

因此，不能说“人文教育力量过于强大”。

如果课堂给人这样的“感觉”，那一定是指那些过分的空口说教或旁征博引，但空口说教讲得再好，也只不过是教师一厢情愿的独角戏。

（二）体现在学生自己的学习过程中

只有学生自身在语言文字中感悟到人文力量，才是真正的工具性与人文性的统一。

所以工具性与人文性的统一，应体现在学生自己的学习过程中，而不是别人能代替的——哪怕是老师。

要实现工具性与人文性的统一，必须到文本的语言文字中去理解、去体会、去感受、去领悟。

不把语言文字学好，就很难悟出其中人文的奥妙。

所以我历来主张“用语文的手段解决语文的问题”，重视了对语言的学习，通过对语言本身的探究，语言中蕴含的人文因素自然在读者的头脑中渗透、溶化，变成读者自己的人文情怀。

（三）正确运用语文的工具手段和人文方法解决语文阅读教学的问题

坚持语文教学的辩证法，就要坚持在语文阅读教学实践中把握工具性与人文性的平衡，在凭借字、词、句、篇培养各项语文能力的过程中，凸显人文性，做到工具性与人文性的和谐统一。

而且，语文课应该不只是上成文化课，应强调语文是同时教文化和生活。

文化是生活中的经典，必先理解了生活，才能理解文化，不然教文化与老师灌输恐怕没什么两样。

在阅读课上，跟学生一同学习怎样阅读篇章，尤如与学生共享精美的文化大餐，给学生展示文学作品别样的风景，这是语文特有的人文性。

但小学生更不可少的是家常便饭，那就是基础的理解性阅读。

一切的探究性阅读和创造性阅读，必须以理解性阅读为基础。

这就需要用语文的工具性来发挥作用。

语文是一门很感性的学科，许多时候需要一种感应，一种心灵上的沟通和交流。

而这种交流特别需要一种其乐融融的心理环境。

课堂教学的氛围就是这样一种心理环境，它能促进师生之间、学生之间、教师和文本之间、学生和文本之间感情和信息的无（少）障碍交流。

在这种氛围中，师生双方都处于一种充满活力的游戏状态（亦即自娱娱人的审美状态），教师教得神采飞扬，学生学得兴致高涨，师生双方都全身心投入，这时课堂上就会出现“庄周梦蝶”般的现象：

学生没有意识到自己是学生，教师没有意识到自己是教师，不知道是学生变成了教师，还是教师变成了学生，教师、学生、教材、教法、教学环境之间融为一体（而不是五张皮）。

此时此刻，如果把教师与学生当成是教学过程中“人”的因素，而把教材、教法、教学环境当成是教学过程中“天”的因素（相对教师而言，也可把学生当成教学过程中的“天”的因素），那么，弥漫着“语文味儿”的语文课，就会出现“面朝大海，春暖花开”（海子的诗句）的优美意境，就是中国古典哲学的最高境界——“天人合一”——在教学中的最佳体现。

在这里，语文教学也就从必然王国走向了自由王国。

这样的教学不仅是自娱的（对教师而言），也是娱人的（对学生而言）；不仅是发展学生的教学，而且也是发展教师自身的教学，亦即使师生共同得到发展。

四、语文学科工具性和人文性的双向构建中要注意的问题

（一）不要丢了“语文味”

所谓语文味，从内涵上说，是指在语文教学中，在一种共生互学（互享）的师生关系中，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验到的一种令人陶醉的审美快感。

从外延上说，语文味是语文学科工具性与人文性特点的和谐统一，是文本（教材）的语文味、教学过程的语文味和教学方式方法的语文味的和谐统一，是教学过程中情趣、意趣和理趣的和谐统一，是语文学科的个性和执教者、学习者的个性的和谐统一，是教师的教学激情和学生的学习兴趣、教师的综合素质和学生的文化素养、教师的发展和学生的发展的和谐统一。

语文味是语文教师“自我实现”和“高峰体验”的产物。

语文教学就是语文味的教学。

语文教学要教学出语文味，教与学的个性、教与学的积极性等都是很重要的因素。

个性就是创造性。

从某种意义上讲，语文味就是创造性地教（与学）。

以我们语文教师的观点看来，语言品味与分析是出语文味的必要条件，但非充分条件。

根据这种见解，如果教学过程没有个性魅力的话，教与学的积极性调动不好的话，即使语言训练抓得很好，也不一定具有我们所强调的语文味，或语文味不一定浓。

至少，这种语言抓得很好但没有语文味的现象，在国内的语文教学中大量存在，据我所知，在香港的语文教学中更是普遍（香港中小学语文教学语言训练是抓得比国内目前多的，但当前香港语文教与学的水平很差，很难听到一两节有语文味的课，学生对于语文课更是少有兴趣。

）作为一线教师，我知道语文课有时是很平淡的。

有的老师就是讲课有味，有的老师就是讲课无味，不仅如此，实际上，有些语文课既有工具性又有人文性，但就是没有语文味，因为没有教与学的个性、教与学的积极性。

（当然，只有教与学的个性、教与学的积极性的课也不一定有语文味）

（二）注意“真”与“善”的统一

美学中常讲“美是真与善的统一。

”众所周知，就语文教学的内容而言，既有真的问题，也有善的问题，更有美的问题，但语文课要教成语文课，就既要把真教成真，又要把善教成善，更要把真（知识或所谓哲学）和善（伦理或所谓宗教）教出美来。

把教学过程中的真、善统一于美，是语文教学的最高目标。

否则就不是语文课。

这个统一过程是一个很复杂的个性化的过程，搞不好统一，就会出现一节课既有工具性又有人文性，但就是没有完全达到语文教学目标的现象。

（三）不要让语文课成为其他学科的“保姆”。

语文学科具有工具性和人文性，可是现实中往往是这种情况：

学生是将其作为一门学科来学，而不是为了应用，不是为了提高自己的人文修养！

这就需要语文教师在学科教学中积极开展语文学科的工具性人文性的双向构建，引导学生正确学习语文。

语文课之所以存在，主要不是因为它是学习其他学科的工具，而是因为它有它存在的独立价值，有它独立的目标，它对学生的发展有其他学科不可替代的作用。

语文课不是为任何其他学科服务的课，因此，不能把语文仆化为其他学科的保姆。

（四）具体问题，具体分析

进行语文学科工具性和人文性的双向构建，是把工具性放在第一，还是人文性放在首位，这个问题不能以一概全。

有这样一种纷争，究竟语文姓语还是姓文？

究竟可以教学生些什么？

学生认识的字词已经足够他们明白课本里面的所有文章了，自己看就能看懂，要老师教什么？

”——其实我们中国中语界早就在争论了，而且似乎一直没有结论。

说到底，就是语文的工具性和人文性之争，我们在课堂上到底应该注重工具性还是人文性？

还是平均用力？

我想，还是用“具体问题，具体分析”这一放之四海而皆准的真理来解决吧，大可不必把马季等娱乐大腕请来教语文，否则，我们这些教书匠岂不是都要失去饭碗？

在较长一段时间内，语文的课堂教学虽然也注意工具性与人文性的关系，但实际操作中往往是两张皮，即说人文管说人文，说工具管说工具。

有些语文课，只停留在对字、词、句、语、修、逻等知识的演绎，有些课只停留在对抽象道理的，甚至是一些概念的讲述、识记。

讲二者统一，首先要通过对语言文字的感受与认识来唤醒已有的记忆，理解、体验文本内容，发现蕴含在文本中的道理，并通过多种形式的对话，如与文本对话，与作者对话，与编者对话，与同学、老师对话等等，吸收文化的精华，培养爱国主义情感和民族精神，形成积极的人生态度和正确的价值观。

所以，到底“工具性”和“人文性”孰轻孰重，要看具体教学，没有定论。

实际上他们是不可分割的整体，是因为“工具性”中本已包含文化的因素，而作为文化的组成部分，自然也包含着对语言规律的认识和感受。

说语言是交际工具，自然隐含着思维工具的思想，因为语言与思维本是一体的，而作为思维工具，自然也包含着对客观世界的认识和内心世界的丰富，因而它又是认识客观世界、丰富内心世界的工具；从母语学习的角度来说，语言本身就是一种生活的状态，是作为社会的人的生存方式。

因而，对工具性的认识不能过于窄化。

说语言是文化的重要组成部分，既指它是文化的载体，又指语言文字所包含的内容给人的教育、启迪、鼓舞，乃至震撼，就是文化的内涵之一；因为这一文化的外显形式是语言文字，因而也必然隐含着对语言的认识与感受。

总之，把语文学科的一切使命溶入语言文字的学习中，紧紧抓住语言文字的缰绳，同时在语文中感受祖国传统文化、体验语文学习的快乐，用教师的智慧和人格魅力去影响、感染学生，要培养学生的问题意识和探求精神，这才是语文阅读教学所要努力的。

从而，语文学科工具性和人文性的双向构建才能取得真正的成功。

如何正确把握语文教育的特点

遵循语文教育的规律、正确把握语文教育的特点，从以下几个方面着手：

（1）发挥语文教育的人文性

    要在语文教学中重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，要既学语文，又学做人。

      还要重视语文课程对学生在文学、情感诸方面的熏陶、感染作用。

语文学习极具个性化，对阅读材料的理解往往是多元的，常言说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。

因此，要尊重学生的个人感受和独特体验，鼓励学生发表富有个性的见解。

这是提高语文能力的需要，也是形成良好个性、激活创造力的需要。

（2）注重培养学生的语文实践能力。

   实践能力必须在丰富的语文实践中培养。

不应刻意追求语文知识的系统性和完整性，而应该通过大量学生自主的阅读、写作和口语交际实践，掌握运用语文的规律，培养语文能力。

   语言运用往往因为“约定俗成”而无理可讲，人们的母语是在生活中自然习得的。

从课本上和教师那儿获得的，只有比自然习得的更为集中和规范，并没有、也不可能改变自然习得中的实践经验和积累等本性。

语文课程是应用型课程，“应用”要求实践，要求在实践中的体验和感悟。

     （3）把握母语学习的特点。

      A、充分利用语文资源，拓宽学习空间。

   学生学习语文，并不是从零起点的，特别是口语能力。

学生对语文的接触并不限于语文课堂内，应拓宽语文学习和运用的领域。

《新课标》要求“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。

”不能把学生束缚在“课堂中心、课本中心、教师中心”学生通过课外阅读、社会交往，以及各种传播媒体等，都能够学习语文。

学习语文的资源和运用语文的实践机会可能说无处不在无时不有。

   吕叔湘先生在拨乱反正之初就第一个站出来说：

“十年时间，二千七百多课时用来学本国语言，却是大多数不过关……少数语文水平较好的学生，你要问他的经验，异口同声说是得益于课外看书。

”让学生尽可能多地直接接触语文材料，更有利于培养良好的语感和整体把握的能力。

    B、学习方法上，强调实践、积累、感悟、熏陶。

吸取母语教育研究的新成果--“母语习得论”。

     学习母语，有两条渠道：

     一条是在母语环境中，通过模仿和练习，无师自通地掌握母语，学术界称为“母语习得”；

     另一条是有目的、有计划、有课本，在教师指导下学习母语，称为“母语学得”。

学龄前儿童掌握了口语，就是通过习得这个途径。

入学后学习母语书面语，走的是学得之路。

不能只重学得，忽略习得。

    （4）正确把握语文教育的特点，还体现在遵循汉字、汉语的自身规律上。

     比如，利用汉字形声、象形、会意等特点识字，利用笔画、笔顺、偏旁部首、间架结构等指导写字；再如，利用汉字感情色彩强烈的优势，重视语感的培养，加强感悟和情感体验；又如，利用汉语言文化积淀丰厚的优势，丰富语言积累，增加文化储备。

     总之，语文教育要重整合、重实践，重积累，重熏陶，在反复实践中，不断提高综合运用的能力，全面提高语文素质。

利：

能使学生在较短的时间内获得大量、系统的历史知识；教师合孚逻辑的论证、善于设疑质疑，以及生动形象的语言等，有助于发展学生的智力，也有助于对学生进行情感方面的教育；教师主导教学过程，易于控制教学，对教学没有特殊要求，教学成本低，是很多教师喜欢采用的。

            弊：

运用讲授法教学，教学内容往往由教师以系统讲解的方式传授给学生，学生没有更多的时间、机会对学习的内容及时作出反馈，因而不易发挥学生的主动探究意识和能力；讲授法不能代替自学和练习，讲授过多，会挤占学生自学和练系的时间，从而对教学质量产生不利的影响；面向全体学生讲授，不照顾学生的个性差异，因材施教原则不易得到全面贯彻；教学专注知识目标，若运用时不能唤起学生的注意力和兴趣，又不能启发学生的思维和想象，就易陷入注入式教学的泥潭。

再说小学作文的“人文性”和工具性

    拜读了《新作文》第6期王凌先生的《小学作文要把工具性放在第一位》一文中提出的“在小学作文教学中把工具性放在第一位，是作文与做人关系特殊性的体现”的观点，不觉想说上几句。

1、“工具性”与“人文性”是统一的、整和的、不可分割的。

    《语文新课程标准》指出：

“写作是运用书面语言进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我，进行创造性表达的过程”。

王凌先生认为这段话强调的是写作的工具性。

然而笔者认为这段话彰显的正是写作的人文性与工具性统一的、整和的、不可分割的特点，  并非强调作文的工具性，因为唯有认识世界，认识自我，才有可能创造性地表达，进而交流， 同时，在表达交流的过程中，又加深可对世界、自我的认识，这不正是“人文性与工具性的统一吗？

”何以变成了强调工具性呢？

    实际上，当前小学生作文中无病呻吟、空洞、乏味、文意不顺等毛病表面上看是工具性的问题，根本还是出在人文性上，为此，《语文课程标准》提出“工具性与人文性统一”实在有矫正时弊的意图。

    至于王凌先生文中提出的〈语文课程标准〉不说“人文性和工具性的统一”而说“工具性和人文性的统一”据此而认为必须将工具性放在第一位，就显得有些可笑。

2、“人文性”与“思想教育”并不能等同。

    王凌先生认为“假如过分强调人文性，甚至把它放在第一位，那岂不是把作文课上成变相的思想教育课了吗？

”可见，王凌先生以为“人文性”与“思想教育”是一码事。

事实上，“人文性”并不能等同于“思想性”。

在我国，“人文”一词始于〈易愤〉：

“文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

”“化成天下”谓之“人文”；以内容说，“人文”指关心人心，促成人性的文化。

总之“人文”与“天文”相对。

在西方，“人文”表示人性、人情、万物之类的意思。

（李维鼎《语文言意论》）显然，“人文性”大于“思想性”。

    其次，加强“人文性”事实上是引导学生体验、感悟、思考生活，培养学生积极、敏感、善思等品质，充分激活“人性”之善、之美，使学生处于一种情意交融、乐于表达的境地，这非但不会将作文课上成“思想教育课”，而恰恰是作文教学的治本之道。

3、小学生作文与成年人写文章从本质上讲没有 区别

    作文的目的都是为“表情达意”，从这一点上讲，小学生作文与成年人写文章，本质上都是为“人生”，并没有多少区别。

如果一定要说有什么区别，就是孩子观察、认识世界的方式与成人有区别，所谓“童心”、“童趣”。

    为此，要爱护孩子作文 中表现出来的“童心”、“童趣”就要鼓励学生说真话，说心里话，不说空话、假话、套话。

    张爱民老师文中所说的两篇文章彻头彻尾为“假话”，失落了“童真”，也失去了“意义”。

以“假话”、“美丽的谎言”去“打动人心”，居然还是“难能可贵”，真不知是出于何种价值取向。

至于说是“尝试虚构小小说”，根本就是偷换概念，放烟雾弹，是不能成立的。

    综上所述，笔者以为，正是所谓的“工具性第一位”，技术操练至上，忽视了学生的情感，、态度、价值观，才导致了作文教学效率的低下，为此，“工具性第一位”当休矣！

当下正在实施的《语文课程标准》将语文明确定位为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分；工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。

作为一门为个体的终身发展打下坚实基础的学科，我们有必要对小学语文教学如何实现工具性和人文性的统一进行再探讨。

一、工具性：

语文的符号特性

   语文的“工具性”，是指语文本身是表情达意、交流思想的符号，是人脑的思维工具，是学习其他学科的工具，也是一门基础学科，是学好其他课程的基础和保证。

同时，语文可以传承文化，传达社会价值观，从而维系社会的