《大六壬探源》卷下袁树珊.docx

《大六壬探源》卷下袁树珊.docx

《《大六壬探源》卷下袁树珊.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大六壬探源》卷下袁树珊.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《大六壬探源》卷下袁树珊

《大六壬探源》卷下[清]袁树珊

《大六壬探源》卷下

[清]袁树珊

卷下论断篇

论占

时〔先锋门〕

卒然相遇之谓机，自然符合之谓神。

六

壬之用占时，非神与机之谓乎。

故古人以占时为先锋门，谓

其不待运式而先有所主也。

凡时为日干之财，更乘旺

气，得吉神良将上下相生，定主财帛之事。

时为日马，若不

值天空，不落空亡，定主出入道路，攸往咸宜之事。

时

为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人

干事获福。

若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。

若传见

青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官

秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。

时

为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人

干事获福。

若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。

若传见

青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官

秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。

时

为日枝三合、六合，主内事和合。

若式中见子孙爻，乘旺、

相气而带吉神者，又应添丁或子孙有和合之事。

若枝合中带

鬼，上见朱雀、勾陈，卦得乱首〔四下贼上〕

、绝嗣〔四上

尅下〕，定主眷属仇讐，及为内事竞争。

若仕人得之，主同

僚不睦，公吏则同辈相残。

时合日干又合日枝，主两动，应

内外和合，非一事也。

时为日干六害，主外忧；时为

日枝六害，主内忧。

时为日之空亡，事主虚诈，闲占无益。

若式中见三合、六合，上带合、后、龙、常，凡占空喜，终难成功，惟病讼以空亡为最吉。

然新病逢空则病散，旧病逢空则人亡，此又不可不知。

凡占事见空亡，出旬可成，访人不见，托人无效。

占失物，其类神落空亡者，尤难寻获。

如鬼落空亡，虽有仇敌，亦不足畏，盖空则无力也。

如日干落空、虽三传为鬼，上挟凶神，亦不为害，盖我既落空，彼不得见，将谁与争耶。

空亡中见太阴，主虚诈设谍；见玄武，

主盗贼窥财。

时为日墓，更在传中，主干涉田土，或

事属茔葬。

时为干冲，主外动；时为枝冲，主内动。

或主家宅卑幼，及与人相争之事。

时为日刑，或为日干劫煞，主出

入事速。

时为日破，主破财走失〔鼎祚联珠经载有占课忌时，甲乙日申酉时，丙丁日亥子时，戊己日寅卯时，庚辛日巳午

时，壬癸日辰戌丑未时。

按诸五行即是日鬼〕。

若发用又为日鬼者，课名天罡，占病讼最凶。

若中末传见者，其凶稍缓。

若时为日破，上带吉神，式中见玄武，与日干相合而为财者，物虽失，可复得。

若时为日破，上见凶神，式中见玄武，而

所乘之神又尅财爻者，主失物难寻。

若玄武乘神，与日为鬼，值旺相而为刑害者，定主盗贼伤人。

若勾陈为玄武所制，又

主捕盗人受伤。

更有昼占而得夜时者，事多暗昧，病主重，

讼主屈；夜占而得昼时者，从可知矣。

论月将〔直事门〕月将为值事门，乃每月中气后太阳躔次也。

太阳

所临，吉增凶散，其用与天月二德同。

若入传，为福不浅，系吉神则吉，系凶神则减凶，即值空亡，亦不以空论。

盖太

阳为诸曜之主，管三旬之事，不可得而空也。

论日干日枝〔外事门、内事门〕经云：

日干为外事门，日枝

为内事门。

凡占，干为我，枝为彼；干为外，枝为内；干为动，枝为静；干为人，枝为宅；干为男，枝为女。

欲知进退、

顺逆、祸福、盛衰者，不可不于此加之意焉〔此一段论干枝本位，定彼我、内外、动静、人宅、男女，推而至于万事万

物莫不如此〕。

凡枝加干生干，主彼就我助我；干加枝受生，主我就彼助我。

枝加干受生，主彼就我脱找；干加枝生枝，主我就彼脱我。

枝加干尅干，主彼就我欺我；干加枝受尅，主我就彼受欺。

枝加干受尅，主妻财就我；干加枝尅

枝，主我就妻财。

枝加干比干，主彼就我培我；干加枝比枝，主我就彼培彼。

枝加干合干，主彼就我和好；干加枝合枝，

主我就彼和好〔此一段论干枝相加之生尅合神〕。

干上

神合枝，枝上神合干，主彼我和好；干上神生干，大吉；干

上神尅干，大凶；干生上神，虚耗百出；干尅上神，阻隔重

逢。

干上神生枝，枝上神生干，或干枝各受上神生者，主彼

我皆利；干上神尅枝，枝上神尅干，或干枝各受上神尅者，

主彼我相伤。

干上神脱枝，枝上神脱干，或干枝各受上神脱

者，主我脱彼，彼亦脱我〔此一段论干枝上神之合神生尅〕。

干上见枝旺，枝上见干旺，或干枝各见旺神者，静乃获福，

动必招尤。

干枝上皆乘墓，终日昏昏，不啻醉梦。

干枝皆坐

墓上，自甘暴弃，岂能尤人。

干枝上逢败气〔即沐浴〕，身衰宅败，意懒心灰。

干枝上值绝神，生意索然，惟宜了结旧事。

干枝上逢死神，祸在眉睫，惟知止不殆〔此一段论干枝

上下之生旺墓绝〕。

干枝上见刑、见害，宾主不投，各怀嫉妬。

干枝上值空亡，镜花水月，劳而无功〔此一段论干枝上刑空〕。

干上课不足，形容憔悴，举止乖张。

枝上课不

足，阴私灾晦，家宅衰颓〔此一段论干枝二课缺否〕。

体虽如是，用或变更，学者可举一反三，慎毋胶柱而鼓瑟也。

论四课第一课为日之阳神，第二课为日之阴神，第三

课为辰之阳神，第四课为辰之阴神。

阳神以占出见，阴神以

占伏藏，总以两阳为主，而阴次之。

四课全者，事正顺而易。

四课不全者，事不正逆而难。

大抵见生、合、德、禄、旺、

相者，言吉；见尅、害、刑、冲、空、墓者，言凶。

论三传〔发端门、移易门、归计门〕传者，传课之隐微，发课之几蘖也。

故课为体，传为用，传吉课凶事终吉，传凶

课吉事少成。

初传为发端门，应事之起点。

若初传神将比和，上下相生，又逢德禄，举事称心，虽危有救〔此一段论初传〕。

中传为移易门，应事之变迁。

若初凶中吉，则移凶为吉；初

吉中凶，则移吉为凶。

母传子则顺，子传母则逆。

鬼主事坏，墓主事止。

害为折腰，事多阻隔。

破主中辍，空为断桥，又

为折腰。

皆主事体不成〔此一段论中传〕。

末传为归计

门，应事之结束，发用在初，决事在末，最为紧切。

若初传受下贼尅，而末传能制其贼尅，终可反凶为吉。

末尅初，为终来尅始，远行万里，入水不溺，入火不烧，病苏灾止。

若

加破、害，则有阻隔，吉凶皆不成。

逢空亡，则事无结果〔此

一段论末传〕。

初为日之长生，末为日之墓库，则有始

无终。

初为日之墓库，末为日之长生，则先难后易。

初传凶，中末吉，能解之。

初中凶，末吉，能解之。

三传凶，行年吉，

能解之。

若三传行年俱凶，不能解也〔此一段总论三传〕

。

至于三传、神将，若将尅神〔贵、蛇、雀等为十二天将，子、

丑、寅等为十二枝神，将尅神即蛇雀尅三传申酉之类〕

，为

外战，忧轻，虽凶可解。

神尅将〔即三传子丑尅蛇武之类〕

，

为内战，忧重，虽吉有咎〔此一段论天将〕。

三传皆空，

占事了无一实。

如两传空，一传实，却见天空，亦作三传空

论。

如初中空，以末传为主；中末空，以初传为主〔此一段

论空亡〕。

三传自干上发用，传归枝上者，名“朝枝格”，

主我去求人干事，不得自由。

自枝上发用，传归干上者，名

“朝日格”，主人来托我干事，易于成合。

若神吉传吉，妙

不可言。

神凶传凶，祸不旋踵。

若三传不离干枝，求物得，

谋事遂，行人回，贼不出乡，逃不脱。

三传不离四课，号曰

“如珠走盘”，谋事成，吉则吉，凶则凶。

忌占病讼、忧产。

三传离日远，凡事难成，惟占避难及讼灾可退〔此一段兼论

干枝四课〕。

三传生日百事吉，三传尅日百事凶。

若干

尅初，初尅中，中尅末者，求财大获。

三传日辰，全逢下贼上者，毫无和气，讼必刑，病必死，占事必家法不正，自取其辱。

三传日辰互换，三合递相牵连，占事翻来覆去不易妥当。

外有三传三合，为日干全脱、全生、全鬼、全财、全兄弟者，俱视天将吉凶，及五行制化何如。

假如全鬼为凶兆，若年、命、日、辰四处有子孙爻，则制鬼矣。

故脱气要见父母，全生不可见财。

三传与日辰上下皆合紧，则不宜妄动，得日月冲破之，方可他求。

然又要看三传吉凶何如，若吉则

宜合，不宜冲破；凶遇冲破，则凶解散〔此一段论生尅合冲〕。

以上所论，乃三传之大旨，学者须详审消息，择其切要者断

之，庶免毫厘之差，千里之谬矣。

论发用太公立

三传，极重发端。

发端者，发用也。

能左右四课之祸福，其

力甚大，故特详之。

凡用在第一、二课主外事，如天乙顺行，在贵人前，不问吉凶主事速。

用在第三、四课，如天乙逆行，

在贵人后，不问吉凶主事迟。

用在第四课名“蓦越”〔越字

俗本误为逢字，此与贵人逆行为蓦越者不同〕，事主蓦然而

至〔此一段论四课〕。

用逢上尅下，主卑幼之灾，事从

外来，利男子，利先起。

用逢下贼上，主尊长之灾，事由内

起，利女子，利后应〔此一段论贼尅〕。

用逢上尅下，

而天盘又尅天将〔天盘之子寅尅蛇勾之类〕，谓之内战，忧重，凡事将成，被人扰乱。

用逢下贼上，而天将又尅发用〔如虎阴尅寅卯之类〕，名“逼迫煞”，主身不自由，受人驱策，

或被人抑勒。

若夹尅财神，必财不由己而费〔此一段论天将〕。

用逢日财，事因求财；用逢日鬼，动辄得咎；用逢脱气，事

属子孙；用逢日比，事属兄弟、朋友；用逢日印，生机蓬勃。

用尅日，身危或长上官讼；尅辰，家宅不甯；尅时，忧惊叠至；尅末，有头无尾，先易后难；尅年命，百事难成〔此一

段论五行生尅〕。

用逢长生，谋为发达。

若长生临墓，

又主旧事断而复续。

用逢败死，事必毁坏。

用逢墓库，事多迟延，占病死，占物在，占人归，占旧事凶。

用绝事了，人

来、信至〔此一段论生旺墓〕。

用刑、冲、破、害，重逢险恶，卒鲜收成。

用空亡，忧喜不成，谋事出旬可望，托

人谨防诈骗〔此一段论冲、破、空亡〕。

用逢旺相，则

获利获名。

用逢休囚，则防灾防讼，其他死主丧失，尤应烦恼〔此一段论王相〕。

再看其生我、比和、我尅则旺相为宜，

尅我、盗我则休囚不忌。

论遁干干枝课传之亨屯，

现于外也。

干遁〔旬遁〕元遁〔五子元遁〕之否泰，隐于内也。

现于外者易为力，隐于内者难为功，是当兼察者也。

甲为数之始，冠万物以为尊，占者多主革故鼎新，重谋别用。

乙为日精，丙为月精，乙丙所至，妖邪伏匿，凶恶潜藏，故婚姻得之而成，家宅得之而甯，盗贼得之而倾，利明不利暗也。

丁为玉女，为星精，能变化，能飞腾，能通灵，故逃亡得之而远遁，盗贼得之而潜藏，婚姻得之而奸淫密订，病讼得之而幽暗难伸，利暗不利明也。

又云：

丁主动，乘蛇、马

则远行，乘虎、常则忧丧，乘阴、后则女人走，乘天空则奴

婢逃，乘玄武则盗贼遁，乘朱雀则远信来，乘勾陈则兵革起，乘青龙则丈夫得志，乘六合则子弟远游。

戊为阴伏隐遁之象，最利逃亡远行。

己为六阴之首，只宜保守静观。

庚辛主肃杀

之气，动必死伤，惟宜捕捉渔猎。

壬者天一生水，为五行之始，寄位乎乾，为八卦之始，故易以乾为首，课以壬为名，

此万物之祖，动之机也。

占者得此，利于勇为。

癸为数之终，下法乎地，象主安静，事贵收藏，此乃十干大义，仍当会通

课、传、年、命，以决之。

按：

《六壬说约》云：

壬数

倚伏视遁干，倚伏者，暗中祸福也。

然只视旬遁之干，不应推五子元遁之干，此说有理，宜从之。

且免顾此失彼也。

论空亡甲子旬中空戌亥，甲寅旬中空子丑，甲辰旬中

空寅卯，甲午旬中空辰巳，甲申旬中空午未，甲戌旬中空申酉。

盖十干分统各枝，甲子旬至癸酉而止，遗戌亥二枝不在

统内，故名空亡，余旬仿此。

皆以日干为主，失时为真空〔死、休、囚〕，得时为半空〔旺、相〕。

课传吉神真空，则吉减十之七，半空则吉减十之三；凶神真空，则凶减十之七，半空

则凶减十之三。

如有扶助，则真空同于半空，半空则吉凶如故。

更逢冲尅，则半空同于真空，真空则吉凶俱无矣。

旧书

谓阳日空阳，阴日空阴，如甲子日阳干则空戌，阴干则空亥，

此亦近理。

又谓天盘空亡，转盘则实，乃**空亡，吉凶尚有

七八分；地盘空亡，乃落底空亡，吉凶乃主十分。

又谓日干

不论地盘空亡，而天盘反以空亡论，如甲子旬中壬申日，壬寄亥宫，而地盘亥上，不作空论；惟天盘之亥为日禄，乃是真空。

又谓太岁、月建、月将、年、命虽值空亡，不以空论，此即空亡填实之义。

惟占时值空，百事不成，又谓空遇冲则实。

然空则无气，冲之恐益破散，岂反实乎？

至于十二神中

之天空，虽另有说，其大旨与此相通。

论五行生尅定名生我者为父母，我生者为子孙，尅我者为官鬼，我尅者为妻妾，同类者为兄弟，此五行生尅之定名，虽变化无方，要亦不出人情物理中也。

《毕法赋》云：

财爻现卦，必

忧父母。

如庚辛金日，以木为财爻，土为父母。

今三传中木多尅土，故必忧父母也。

又云：

父母爻现，必忧子息。

如戊己土日，以火为父母，金为子息，今三传中火多尅金，故必忧子息也。

又云：

子息爻现，必忧官事。

如丙丁火日，以土为子息，水为官星，今三传中土多尅水，故必忧官事也。

又

云：

官鬼爻现，必忧己身及兄弟。

如甲乙木日，以金为官鬼，木为己身兄弟，今三传中金多尅木，故必忧己身及兄弟也。

又云：

同类现卦，必忧妻妾及耗财。

如壬癸水日，以水为同类，火为妻财，今三传中水多尅火，故必忧妻妾及耗财也。

虽然日、辰、年、命上，果得制伏之神，亦可化险为夷，当忧不忧。

制伏者何？

如木多尅土，则金为制伏；火多尅金，则水为制伏；土多尅水，则木为制伏；金多尅木，则火为制伏；水多尅火，则土为制伏是也。

若夫生我为扶助，盗我为

脱耗，尅我为官讼，我尅为财利，同类为劫耗，乃是概论。

必须视占时干、枝、三传、年、命，及所乘天将，消息盈虚，

始可决其休咎。

论十二天将〔十二枝神定名附〕六

壬吉凶，全凭生尅，万事否泰，皆责贵神，虽神将各具五行，

而断课多以乘神为主。

假如贵人本属土〔贵人己丑土、螣蛇丁巳火、朱雀丙午火、六合乙卯木、勾陈戊辰土、青龙甲寅木、天空戊戌土、白虎庚申金、太常己未土、玄武癸亥水、

太阴辛酉金、天后壬子水，此为十二天将之五行〕，若乘神

后〔子为神后、丑为大吉、寅为功曹、卯为太冲、辰为天罡、巳为太乙、午为胜光、未为小吉、申为传送、酉为从魁、戌

为河魁、亥为登明，此为十二枝神之定名〕，则论水矣，必须视其所乘之神〔如神后子之类〕，及所临之地〔须兼看阴神〕，乃定从违。

以龙、合为最吉之神，太常次之，虎、蛇为至凶之神，玄、勾次之。

天乙虽贵，黎庶难当。

后、阴平

和，惟嫌幽暗。

朱雀文字之祥，所防者口舌。

天空吉凶无成，独宜于奏对。

大抵吉将虽吉，而受制则不为吉；凶将虽凶，

而被尅则不能凶。

是故吉将如生合日干，则吉者愈吉；凶将如刑尅日干，则凶者加凶。

论年命〔变体门〕

课、

传，人所同也。

年、命，人所独也。

有课传凶而年命得救者，竟可转祸为福。

有神将吉而年命刑冲者，反令喜处生忧。

往往同占一课，论断各异，此皆年命不同之故，先贤以年命为变体门者，盖谓此也。

大要不得与岁、月、日、干相伤，如

年命上神与太岁相刑，常人主官讼忧疑。

若太岁乘天乙，君

子主天庭恩诏。

年命上见月将，能解诸凶。

年命上见传送〔申〕乘白虎，主疾病争端。

见登明〔亥〕乘元武，主覆舟溺死。

年命上见辰戌乘凶将，百事不利。

年命上见二马〔驿马见返吟注。

天马：

正七月午、二八月申、三九月戌、四十月子、五十一月寅、六十二月辰〕，主奔驰远动，官职升迁。

年命

上见死绝，主人鬼相侵，惊危百出。

年命上见财，又遇德合，主财禄盈庭。

年命上见官鬼又乘虎勾，主田土官非。

其他见

父母、兄弟、子孙者，俱依法论，自可谈言微中耳。

阴神〔类神之阴〕凡神之阳者，见其大象，而其隐微，

论

则又归于阴。

盖有阳不能无阴，阴神乃事之归宿，苟不详观，岂能判吉凶之底蕴哉。

查十二贵神中，惟天乙贵人，昼夜互

为阴阳。

如甲日贵人乘未，则丑为阴神，甲夜贵人乘丑，则未为阴神，其余各以本家所乘为阴神。

如螣蛇乘申而临子，

则申上之辰，为螣蛇之阴神。

朱雀乘酉而临丑，则酉上之巳，为朱雀之阴神。

如占谒贵之事，及升迁徵召，视贵人之阴神〔日贵视夜，夜贵视日〕。

占小儿之病及物怪，视螣蛇之阴

神。

占考选及文书口舌，视朱雀之阴神。

占交易及婚姻子孙，视六合之阴神。

占词讼及田土，视勾陈之阴神。

占天雨及财

利官爵，视青龙之阴神。

占天晴及僧道奴仆，视天空之阴神。

占道路及死亡疾病，视白虎之阴神。

占印绶及衣服宴会，视太常之阴神〔占父母亦视太常之阴神。

《心镜》云：

太常衣

服兼娘父是也〕。

占捕获及盗窃，视玄武之阴神。

占婢妾及阴私，视太阴之阴神。

占妇病及求妻，视天后之阴神。

惟必须发见于课、传、年、命之中，旺相不空，而又与日辰德合相生，始可言皆有物，所谋皆通。

若刑尅日、辰、年、命，虽入课传，终归失败。

若不入课传，谓之类在闲地，如值休

囚空亡，谓之无类，所占更少结果矣。

论太岁〔月建同〕太岁，即岁枝也。

乃五行之标，岁功之本，主事

于天庭，乃至尊之神。

如作贵人，即不入传，亦能助福，公讼尤得贵人之力，惟不救病。

如入传而为日鬼者凶甚，月建

次之。

故太岁在传，主一年吉凶之事。

如今年亥，传见酉戌亥，乃是隔年旧事，或传见申酉戌，即是三四年前事。

若月

建在传，则为三四月前事〔亥月占课，乃如此论〕。

行年上见太岁，即尽今年一年事。

若初见太岁，中末见月建或日辰，谓之移远就近，以缓为速。

太岁生我最吉，合我次吉，我生

亦吉；太岁尅我最凶，若有救神，尚可幸免。

惟日、干、年、命上神尅太岁，为我尅太岁，小事反大，凶不可遏。

太岁乘

天乙相生，吉庆非常，惟君子能当，主加官进爵，常人难受，反主惊危。

若太岁尅日，名太岁下堂，君子常人俱防灾服。

太岁临辰上尅辰，家长不安。

岁破加于月破，作吉将犹可，作凶将必凶。

岁破、月破加于日辰，破财损失纷至沓来，可

不慎乎。

论旺相死囚休春木旺，夏火旺，秋金旺，

冬水旺，季土旺，此为当令者。

春火相，夏土相，秋水相，

冬木相，季月金相，此为我生者。

春土死，夏金死，秋木死，

冬火死，季月水死，此为我尅者。

春金囚，夏水因，秋火囚，

冬土囚，季月木囚，此为尅我者。

春水休，夏木休，秋