先秦文学.docx
《先秦文学.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先秦文学.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
先秦文学
先秦文学概述
一、先秦文学界定
广义的先秦,指秦统一中国以前直至远古,包括原始社会（从远古传说中的尧、舜、禹的时代）、奴隶社会（夏、商、周、春秋时代）与封建社会确立的战国时代。
至于狭义的“先秦”,则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。
从文学史的角度,应当说先秦文学就是指广义的先秦文学,即上古至战国时期的文学。
二、先秦文学概况
1、上古文学:
歌谣与神话
2、诗歌:
《诗经》、《楚辞》
3、散文:
历史散文、诸子散文
三、先秦文学的特征
在这个阶段,先秦文学有三大主要特征:
其一,文学创作主体经历了由群体到个体的演变,个体的身份也不断变化;
1、群体创作时期,主要在文字产生以前这个时期,即群讴唱与。
其主要作品当就是劳动乐歌（含农事祭舞）。
2、夏、商时代与西周初期,以原始宗教文化为背景,巫觋作为个体文学创作者开始出现,出于巫术目的而创制的韵文就是当时主要的作品。
3、商周之际到春秋人事受到重视,史官从原始宗教中脱离出来,或为新兴文化的代表,记人事,观天象,述旧典的史家散文,就是当时重要的作品。
4、西周春秋时期学在官府,文化为贵族所垄断,贵族就是此时期文学的主要创作者,她们所献诗、所采诗就是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国时期,在贵族与庶人之间兴起的“士”阶层,成为文化活动的主要承担者,形成了“百家争鸣”的盛况,“诸子散文”就是这一时期最多最具个性的文学作品。
其二,先秦文学的形态,一方面就是文史哲不分,另一方面就是诗乐舞结合,这种状态成为先秦的一大景观;
其三,先秦文学的发展,就是与先秦社会文化的发展相表里的。
1、夏商时代文化背景相同,都以巫文化最具代表性,故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。
突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品,可考资料较多。
2、自西周开始,中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段,社会制度由血亲面宗法,时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德,因而周代文学更加关注历史、社会、人生,历史散文借修史来表达对现实的关注。
3、战国“百家争鸣”的时代表现出着眼现实,少及“天命”,自觉创新的共有文化气质,产生了不同于前代又风格各异的散文与诗赋。
上古神话
第一节神话的产生与记录
一、神话的概念
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识与愿望,就是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然与社会形式本身”。
二、神话产生的原因
原始人不能解释并掌握自然的规律,在自然现象面前,感到恐惧与无力,于就是她们通过幻想,把自然力形象化、人格化;随后又在生产劳动中塑造出英雄人物与神的故事。
这就就是古代神话产生的原因。
三、上古神话的记录与保存
我国古代神话没有得到完整系统的记录与保存。
现存先秦及汉代古籍中,除《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》与《吕氏春秋》等书各有少量片断记载以外,以《山海经》、《楚辞》与《淮南子》保存较多,但它们都不就是神话的专书。
《山海经》:
我国古代保存神话资料最多的著作,约成书于战国初年到汉代初年之间,就是一部具有民间原始宗教性质的书。
《山海经》内容驳杂,除神话传说、宗教祭仪外,还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。
它对我国神话的传播与研究具有及其重要的意义。
第二节上古神话的内容
1、解释与说明自然现象的神话
2、人类对自然斗争的神话
3、人类社会之间的斗争神话
第三节上古神话的基本特色
1、在思想内容方面,我国神话传说首先就是缘故时代现实生活的反映,具有很强的现实性。
2、我国上古神话作为初民的口头创作,塑造了一系列代表她们自己的利益与愿望的艺术形象。
她们身上有着珍贵的精神品质,体现着深刻的思想意义。
（1）深重的忧患意识
（2）明确的厚生爱民意识
（3）反抗精神
3、艺术形式:
我国上古神话传说具有强烈的积极浪漫主义精神,成功的运用了幻想、想象与夸张等浪漫注意手法。
4、我国上古神话体现了悲剧美与崇高美的美学特征。
第四节上古神话的散失与演化
上古神话在周代以后迅速消亡,其根本原因乃在于:
神话与周代以来理性文化的主流相抵牾。
有的神话被认为“其言不雅驯”而被摒弃,有的被改造为信史,使神话历史化了。
所谓神话历史化,就就是把神话瞧成就是历史传说,通常的做法就是把天神下降为人的祖神,并把神话故事当作史实瞧待,构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。
第五节上古神话的影响
1、文化精神与民族性格
2、创作素材
3、创作方法:
积极的浪漫主义
4、形象塑造:
肖像描写的重视
诗经
第一节《诗经》概说
一、《诗经》的性质:
我国第一部诗歌总集、抒情诗集。
二、《诗经》的名称与篇目:
原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）,有目无辞。
三、《诗经》的时代与地域:
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,最后编定成书,大约在公元前6世纪。
产生的地域,约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域。
四、《诗经》的作者:
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,绝大部分已不可考。
第二节《诗经》的编集
一、采诗:
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
采诗制度的目的就是观风察政。
二、献诗:
周代公卿列士献诗、陈诗,以颂美或讽谏。
公卿列士所献之诗,既有自己的创作,也有采集来的作品。
三、删诗:
《诗经》由孔子删选而成,就是不可信的。
但孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作,甚至也可能对“诗”的内容与文字有些加工整理。
第三节《诗经》的分类
《诗经》按风、雅、颂分为三类。
“诗”最初都就是乐歌,只就是由于古乐失传,后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。
风即音乐曲调,国风即各地区的乐调。
雅分为大雅与小雅,雅:
正,指王畿的音乐,也就就是朝廷的正乐。
颂就是宗庙祭祀之乐。
第四节《诗经》的功用与流传
一、诗乐功用
《诗经》就是礼乐文化的重要载体,就是实施教化的重要工具。
它在周代主要用于典礼、讽谏与娱乐,广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合,同时也就是贵族教育通行的教本。
汉代诗学经学化之后形成的诗教传统与说诗体系,对中国文学传统的形成影响至深。
春秋战国时期赋诗言志,或以讽谏劝戒,或以评论抒情,在上层的人际交往中,十分普遍。
二、四家诗
西汉时期,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士,成为官学。
鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨与赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在民间广泛传授,自郑玄作笺兼容三家,使毛诗盛行于世。
后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就就是“毛诗”。
第五节《诗经》的内容
一、婚姻爱情
二、祭祖颂歌与周族史诗:
保存在大雅与“三颂”中的祭祀诗,大多就是以祭祀、歌颂祖先为主,或叙述部族发生、发展的历史,或赞颂先公先王的德业,总之就是歌功颂德之作。
但这些作品也有其历史与文学价值。
周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史。
从《生民》到《大明》,周人由产生到逐步强大,最后灭商,建立统一王朝的历史过程,得到了完整的表现。
五篇史诗,反映了周人征服大自然的伟大业绩,社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化,以及推翻商人统治的斗争,就是她们壮大发展的历史写照。
因此,它们与后世的庙堂文学有明显的区别。
三、农事:
《诗经》时代,农业生产已占有重要地位。
《诗经》中的作品,不仅在道德观念与审美情趣上打上了农业文明的烙印,而且产生了一些直接描写农业生产生活与与之相关的政治、宗教活动的农事诗。
《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》,就是耕种藉田,春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌,记录了与周人农业生产相关的宗教活动与风俗礼制,反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。
四、燕飨:
《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,周之国君、诸侯、群臣大都就是同姓子弟或姻亲,周统治者十分重视血缘亲族关系,利用这种宗法关系来加强统治。
燕飨不就是单纯为了享乐,而有政治目的。
在这些宴饮中,发挥的就是亲亲之道,宗法之义。
《诗经》中许多其她题材的作品也都表现出浓厚的宗法观念与亲族间的脉脉温情。
五、怨刺:
变风、变雅就是与风、雅相对而言的。
风、雅,就是太平盛世的产物,《礼记经解》说:
“温柔敦厚,诗教也”。
温柔敦厚就是后世经学家纳入伦理轨道后对《诗经》作品的主观解说,即指“乐而不淫,哀而不伤”。
《诗经》确有不少含蓄蕴藉的作品。
而当国政变乱之世,便也有一些直吐怒骂之作产生,这些作品被后人称为“变风”、“变雅”。
其特点就是“多具忧世之怀”,“有忧生之意”。
（刘熙载《艺概》）“变”,指时世由盛变衰,即“王道衰、礼义废”等。
六、战争徭役:
战争徭役诗的主旋律:
周人重农尊亲,战争诗与徭役诗,大多表现为对战争、徭役的厌倦,含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。
从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。
第六节《诗经》的艺术特点
一、《诗经》就是中国现实主义的开端
《诗经》关注现实,抒发现实生活触发的真情实感,这种创作态度,使其具有强烈深厚的艺术魅力。
就是中国现实主义文学的第一座里程碑。
二、赋、比、兴的手法
《诗经》艺术特征的重要标志。
朱熹《诗集传》:
赋:
敷陈其事而直言之也;比:
以彼物比此物也;兴:
先言她物以引起所咏之辞也。
在诗歌创作中,赋、比、兴三种手法往往交相使用,共同创造了诗歌的艺术形象,抒发了诗人的情感。
它们开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
三、重章叠句
《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章。
《诗经》重章叠句的复沓结构,不仅便于围绕同一旋律反复咏唱,而且在意义表达与修辞上,也具有很好的效果。
第六节《诗经》在文学史上的地位与影响
一、抒情诗传统
从《诗经》开始,显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。
此后,抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
二、“风雅”精神与文学革新
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治与道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作。
三、比兴的垂范
《诗经》于比兴时有寄托,屈原在《楚辞》中,极大地发展了《诗经》比兴寄托的表现手法。
同时,《诗经》中不一定有寄托的比兴,在《诗经》被经学化后,往往被加以穿凿附会,作为政治说教的工具。
因此,有时“比兴”与“风雅”一样,被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。
而许多诗人,也紧承屈原香草美人的比兴手法,写了许多寓有兴寄的作品。
比兴的运用,形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
先秦叙事散文
第一节散文的萌芽与发展
一、先秦叙事散文的发展阶段
叙事（历史）散文就是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
叙事散文的发展大体上可分为三个阶段:
（1）第一阶段以《尚书》与《春秋》为代表。
《尚书》就是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义。
孔子编着的《春秋》就是我国第一部编年体断代史,就是编年体史书之祖,其体例与“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。
二书体现了早期历史散文的特征。
左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》。
——《汉书·艺文志》
（2）第二阶段以《左传》与《国语》为代表。
《左传》就是我国第一部记事详备的编年体史书,也就是先秦历史散文中思想性与艺术性最为突出的著作。
《国语》就是我国最早的一部国别体史书,就是由各国的史料汇集而成。
二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。
（3）第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也就是一部国别体史书,主要记叙的就是战国时期谋臣策士们的言行。
在语言艺术上达到了一个新的高度。
二、《尚书》
1、《尚书》
意即上古之书,就是我国现存最早的散文总集。
先秦称《书》,汉以后称《尚书》或《书经》,原为夏商周原始历史文献,主要就是记载帝王的命令与言论,后来成为儒家的主要经典之一。
2、《尚书》的来源、作者、与结集
《尚书》的来源非常古远,在殷商时期可能就已经有了辑成《尚书》的文献。
这些文献的作者,多为各时代的史官,她们将帝王、大臣的言论记录下来,就形成了原始的《尚书》。
《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》。
3、《尚书》的文体
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献,即帝王与诸侯的文告、誓词、命令、谈话记录之类。
4、《尚书》的语言及艺术成就
《尚书》为上古记言体散文,文字古奥典雅,但就文学而言,《尚书》就是中国古代散文已经形成的标志。
书中文章,结构渐趋完整,有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫。
部分篇章有一定的文采,带有某些情态。
三、《春秋》
1、《春秋》
《春秋》就是中国历史上第一部编年史。
春秋末期战国初期出现的《春秋》,就是鲁国史官所整理修订的鲁国的纪年史,孔子对其做过删改与修订。
它以记录鲁国的历史事件为主,同时兼及周王室与其她诸侯。
属于记事体。
2、《春秋》的内容与与记事方式
《春秋》的主要内容就是记录鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）发生在鲁国与王朝及其她诸侯中的重大事件,其中有国家重要的祭典、盟会,国君的嗣立、丧葬,各诸侯间的交往与互访,以及大量有关军事行动的记录。
《春秋》记事,基本以某年、某月、某日于某地、某人发生某事的格式记写。
提纲式的记录,条陈清晰,言简意赅。
从文学的角度瞧,《春秋》记事的语言简练、准确,用词谨严,没有语意不明、不合逻辑的语句,为人们提供了提炼语言的方法。
3、“春秋笔法”与《春秋》的思想倾向
《春秋》以一字寓褒贬,在谨严的措辞中表现作者强烈爱憎的笔法,即所谓的“微言大义”或“春秋笔法”。
由“春秋笔法”可以瞧出《春秋》主要的思想倾向,即维护周礼,反对僭越违礼的行为,贬斥邪说暴行。
这种在史著中灌注强烈感情色彩的做法,为后代史传文学所继承。
第二节《左传》
一、《左传》的作者
《左传》的作者,说法不一,比较可靠的就是鲁国的左丘明。
孔安国注《论语》时说:
“左丘明,鲁太史也。
”
二、《春秋》与《左传》的关系
《春秋》三传:
《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左氏传》。
《左氏春秋》采用了《春秋》的编年体,大体上以《春秋》的记事为纲,以《春秋》所列鲁君的世次为序,但就是建构的就是自己框架,就是自成体系的历史著作。
三、《左传》的思想
《左传》作为一部直录式的史书,它直言不讳的通过记事十分鲜明的表达了自己的思想倾向。
正就是它丰富的思想内涵,使得它成为儒家经典之一,对中国的文化产生了深远的影响。
1、《左传》记录了春秋时期各国诸侯的历史业绩,也记述了统治阶级残暴荒淫的行为。
2、对于具有远见卓识、富于改革精神的政治人物,《左传》作者予以热情的赞扬。
3、重视民众的力量,以民为本,就是《左传》一以贯之的基本思想。
4、《左传》对战争的记写中表现出先进的军事思想,就是当时丰富的战争实践经验的总结。
它既重视战争的性质,重视人在战争中的作用,又讲求克敌制胜的战略战术。
5、《左传》中有关灾祥、卜筮的记事,就是那个时代人们认识能力的标志。
《左传》的思想倾向就是在它丰而祥备的记事中自然流露的。
虽然作者也借助“君子曰”、“仲尼曰”直接讲论一些事物,作出“礼也”、“非礼也”的判断,但在多数情况下,《左传》作者的爱憎、就是非以及历史观就是通过生动具体的记事与对历史人物形象的描写表现出来的。
而“君子曰”作为表达作者思想倾向的一种的方式,对后世小说与史书的写作都有影响。
四、《左传》的文学成就
1、《左传》的叙事艺术
作为编年史,《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。
《左传》的叙事艺术有以下几个特征:
（1）《左传》在叙事结构方面一般按时间的顺序交代事件的发生、发展与结果的全过程,但倒叙、预序、追叙与补记的手法也使用频繁。
（2）《左传》叙事,往往注意完整地叙述事件的过程与因果关系。
这一点在写战争方面最为突出。
（3）《左传》叙事视角时有转换。
（4）《左传》叙事长于将史实与神化传说、历史传闻有机的融合在一起,并有许多关于占卜与释梦的记录。
通过丰富的想象,作者使历史的记叙故事化,以丰富历史的内容。
2、《左传》的人物描写
《左传》的人物描写有以下几个特征:
（1）统治集团的成员就是《左传》描写的主要对象。
特别就是成就卓著的国君与执政大臣,在她们称霸、当政或任职的若干年内,《左传》留下了她们所作所为的生动记录。
（2）由于受编年体结构与分年记事的局限,《左传》人物形象的塑造主要就是通过分散在各年的记事融合而成的。
“积累型”:
由分年记事逐渐展示某一个人的性格,从而构成完整的形象。
“闪现型”:
仅写一件事情就勾勒出人物的形象或表现出其性格特征。
（3）注重人物个性的刻画。
人物性格丰富、复杂,有变化。
（4）开始使用了描写情节与细节的手段。
细节描写就是《左传》中写人的主要手法。
概括的说,《左传》善于通过具体的记事描写人,在记事中写人,在写人中记事;描写人物事迹时,特别注意选取最有代表性的事例;人物性格与时代的政治标准（“礼”）密切相关,表现为明显的伦理倾向。
这些特点对于后来的文学创作与人们的审美观念产生了深远的影响。
3、《左传》的语言
（1）记述语言准确精练,生动而富于色彩,简洁凝练而蕴藉含蓄。
（2）人物的对话具有鲜明的个性特征,外交词令与议论、谏说之辞论证严密,言语洗练,有说服力与感染力。
（3）无论叙述语言还就是人物语言,于修辞方面都大量的运用了比喻的手法,并采用生动的俗语、谚语与民谣。
4、《左传》的战争描写
《左传》写战争,不局限于对交战过程的记叙,而就是深入揭示战争起因、酝酿过程及后果。
善于抓住战争中的主要矛盾,通过个别场面与情节的描写来反映战争的全貌。
重视人在战争中的作用,用了大量笔墨描写战争中的人。
第三节《国语》
一、《国语》的成书、体例与思想内容
《国语》就是一部国别史,据司马迁、班固、韦昭言《国语》就是左丘明在失明以后将其编著《左传》剩余的资料略加整理、汇编而成。
成书约在战国初年。
全书二十一卷,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴越八国事,就是各国史料的汇编。
《国语》主要反映了儒家崇礼重民等观念。
二、《国语》的文学成就
1、《国语》以记言为主,以记事为辅。
《国语》的记言,多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞,其文字周详缜密,又有很多口语化与通俗化的色彩。
由于其内容来源不一,因此,语言风格与艺术水平并不一致。
2、《国语》已将某个人的言行集中在一起,向人物小传过渡,在体裁上向纪传体过渡,在叙事中塑造了一些鲜明的人物形象。
3、《国语》有的叙事还运用了幽默与滑稽的手法,达到了批评与讽刺的目的,写得活泼有趣。
有的场面描写采用了夸张渲染手法,着意制造气氛,显得十分火热。
第四节《战国策》
一、《战国策》的成书
《战国策》就是一部有关记言的史料汇编,主要分国记录战国时期策士游说各国诸侯时陈谋献策或互相辩论的言辞。
西汉刘向修订成书,共33篇。
二、《战国策》的思想倾向
1、民本思想。
2、明显的“贵士”的倾向。
3、记录了许多嘉言善行,虽主要就是对某些统治者的规劝,但对后世也有一定的教育意义。
4、对于锐意改革、励精图治的国君,给予充分肯定。
5、从思想线索上瞧,《战国策》艺术上自成一家,就就是纵横家。
三、《战国策》的文学成就
1、机智灵活的论说方法与铺张扬厉、气势纵横的语言艺术。
2、多种修辞手法的综合运用。
（铺陈夸饰、排比骈偶、博引史事）
3、细致传神的描写技巧（人物形象的塑造）。
《战国策》对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写,尤其就是一系列“士”的形象,更就是写得栩栩如生,光彩照人。
《战国策》以波澜起伏的情节,个性化的言行,传神的形态与细节来描写人物。
作者不满足于平铺直叙,有意追求行文的奇特惊人。
《战国策》在写人上,出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章,为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。
这类作品,显示了由《左传》编年体向《史记》纪传体的过渡。
着重渲染气氛。
4、寓言故事。
《战国策》用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。
第五节先秦叙事散文的发展轨迹及其对后世文学的影响
一、先秦叙事散文的发展轨迹
1、写作内容从直观地记言记事向形象地描摹事态人情演进。
（甲骨卜辞、铭文、《尚书》－《春秋》－《左传》－《国语》－《战国策》）
2、表现手法从单纯实录向合理夸饰演进。
（甲骨卜辞、铭文、《尚书》－《春秋》－《左传》－《国语》－《战国策》）
3、语言表述从简单向复杂演进。
①甲骨卜辞、铭文、《尚书》、《春秋》:
语言简而短,略具叙事、记言的基本要素。
②《左传》:
语言典而美,能建构完整的体例。
③《国语》、《战国策》:
语言庞而纵,极尽纵横议论之能事。
4、感情抒发从隐寓式向明朗化演进。
①甲骨卜辞、铭文:
不需要感情。
②《尚书》:
记载人物的语言流露感情,不就是作者之情。
③《春秋》:
私人著述,“春秋笔法”。
④《左传》:
鲜明的情感抒发。
5、体例编制从零散向统一演进。
（《尚书》记言－《春秋》编年体提纲－《左传》成熟编年体－《国语》《战国策》国别体―《晏子春秋》传记文学）
二、先秦叙事散文对后世文学的影响
1、先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。
2、先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位,成为后世散文写作的楷模。
3、先秦叙事散文的叙事艺术,对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成有着不可低估的影响。
（褒贬分明、注重教化,各种叙事方式,人物描写基本手法,历史题材的重视）
先秦说理散文
第一节先秦说理散文的发展阶段
先秦说理散文指的就是战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张与哲学观点。
它的发展,大致可以分为三个时期:
第一期:
春秋末期与战国初期
主要著作先有《论语》,后有《老子》、《墨子》。
《论语》就是我国第一部语录体散文集,它以简洁的笔触描述人们的一言一行,表现出不同的性格特点,读来如见其人,如闻其声。
其言论警辟精炼,大多富于哲理。
第二期:
战国中期
语录体仍旧通行,但它们已不像《论语》那样只就是后学的追录,而就是一个学派师徒们的集体著作;所记也不限于单人的语录,而普遍采用对话形式。
主要著作有《孟子》、《庄子》等。
主要特点就是词藻丰富,说理畅达,行文多有寓言与比喻。
第三期:
战国后期
在这一时期,诸子散文完全摆脱了语录体,成为专题论著。
它们已经不就是一个学派的集体著述,而就是学者个人的论文集;不就是以驳论为主,而就是以正面论说为主。
这就是百家争鸣不断深入的结果。
主要著作有《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。
主要特点就是论证严密、鞭辟入理。
第二节孔子与《论语》
一、孔子及其思想
二、《论语》
《论语》就是记载孔子及其弟子言行的一部语录,就是反映以孔子为首的儒家学派思想的一部重要著作。
由孔子弟子及其再传弟子纂录而成。
《论语》编辑成书在战国初年。
三、《论语》的文学价值
1、语言艺术方面
（1）《论语》就是早期语录体散文,语言基本上就是口语,明白易懂。
文字简括,颇多言简意赅、富于哲理性与启发性的语句。
（2）有些话采用“比物连类”的含蓄手法。
（3）《论语》记录孔子言谈,力求真实地反映出丰富复杂的感情色彩。
2、人物的个性描绘:
善于通过神情语态的描写,展示人物形象。
3、语录体对后世的影响
先秦说理散文在语录体的发展变化中逐步成熟。
第三节孟轲与《孟子》
一、孟子与《孟子》
《孟子》七篇主要记录了孟
升级会员 