正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵.docx
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正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》此诗作于1082年（元丰五年）。
正月二十日，对苏轼来说是个值得纪念的日子。
他从御史狱出来被贬逐去黄州途中，过麻城五关作《梅花》诗二首，正是1080年（元丰三年）正月二十日。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵①
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信②，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽③，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》④。
[1]
注释译文作品注释
①这首诗出自《苏轼诗集》卷十二。
1079年（元丰二年己未），苏轼四十四岁。
由于他一直对当时王安石推行的新法持反对态度，在一些诗文中又对新法及因新法而显赫的“新进”作了讥刺，于是政敌便弹劾他“作为诗文讪谤朝政及中外臣僚，无所畏惮”。
八月十八日，苏轼在湖州被捕，押至汴京，在御史台狱中关押四个月后获释。
这年十二月，苏轼被贬为检校水部员外郎黄州团结副使，在州中安置，不得签署公文。
他于第二年二月一日到达黄州，寓定惠院。
五月二十九日，家人也迁到黄州，于是迁居临皋亭。
1081年（元丰四年）正月二十日，往岐亭访陈慥，潘丙、古耕道、郭遘将他送至女王城东禅院。
1082年（元丰五年），苏轼四十七岁。
他于这一年正月二十日与潘、郭二人出城寻春，为一年前的同一天在女王城所作的诗写下和诗。
1083年（元丰六年）又有和诗。
女王城在黄州城东十五里。
战国时期，春申君任楚国宰相，受封淮北十二县，于是有了“楚王城”的误称。
②“人似”句：
纪昀评：
“深警。
”有三层意思，一层指前一年之事，前一年之人；二层指这一年之人，前一年之事；三层说人生当重人不重事，事情经过以后就不须提，而人有情有信，且常变常新，所以要重人。
③“江城”句：
酽，原指味浓，这里指酒的味道醇厚。
这一句俱见人情，亦是“道人不惜阶前水”之意，平淡有味。
④故人，意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
[2]
作品译文
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。
人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。
可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。
让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。
这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。
我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
[2]
作品赏析
组诗其一说：
“春来空谷水潺潺，的皪梅花草棘间。
昨夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。
”其二说：
“何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。
幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。
”这两首诗，都在借“半随飞雪度关山”的梅花形象，流露一股淡淡的哀怨凄凉之感。
到黄州次年，即1081年（元丰四年），“正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院”，以此为题，作七律一首，末两句说：
“去年今日关山路，细雨梅花正断魂。
”正是指一年前来黄州途中过麻城五关作《梅花》诗时的情景。
再过一年，即1082年（元丰五年）的正月二十日，又写了这首诗，颇有乐在此间的味道。
《六年正月二十日复出东门仍用前韵》，又写了一首类似的诗。
上面这些诗表现了诗人身处逆境而能超然旷达并最终执着于现实人生的精神境界。
这和他从海南赦归时所说的“九死南荒吾不很，兹游奇绝冠平生”，属同一气质，正是苏轼的高不可及处。
作者写这首诗时，来到黄州已两年了，乌台诗案的骇浪已成往事，诗人“本州安置”的困境却无法摆脱。
《初到黄州》就自找乐趣：
“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
”后又自寻精神寄托，手抄《金刚经》，又筑南堂，开垦东坡；得郡守徐猷庇护，访游近地，与渔樵相处。
至黄州后续有新交，诗酒唱和。
诗题中的“潘、郭二生”，即在黄州朝夕相处的潘丙、郭遘。
前一年正月二十日，苏轼去岐亭访陈慥，潘丙、郭遘和另一位新交的朋友古道耕相送至女王城，作过一首七律。
一年过去了，又是正月二十日。
想起一年前的这一天，潘、古、郭三人伴送出城所感到的春意，诗人心境荡漾。
起句是据前一年所感的设想。
“东风”为春之信使，如城里有了春意，“东风”这位信使就先自东门而入；此时，苏轼却一点感觉也没有，他想，恐怕是“东风未肯入东门”吧。
至于为什么“未肯入东门”，妙在不言之中。
但“忽记去年是日”出城之前，也是“十日春寒未出门”，一到郊外方知“江柳已摇村”。
就在这年到郊外尚未入城的早春时节，渴望春意的诗人主动“出郊寻春”了。
他是旧地寻春，又是“走马”而去，所以次句说“走马还寻去岁村”。
接下去不写寻春所获，却宕开一笔，忽出警句：
“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
”纪昀评价说：
“三、四（句）深警。
”人如侯鸟，有感于外界信息而动。
鸿雁南来北往，即使年年如此从不懈怠，在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。
人之如候鸟，正在于此，只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多；但同样，人因有感而动，其中一切经历、一切思绪，也只如春梦一般，时过境迁，了无痕迹。
苏轼之所以有“人似秋鸿，事如春梦”之感，究其根源，是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击，又正在贬逐之中，只有把一切往事，一切留恋和烦恼，都强自推向“春梦了无痕”的虚无境地，以解脱失意中难以消除的痛苦。
纪昀评所谓“深警”，说的就是此意。
这是就三、四两句本身来说。
若就它在全诗中的关合来说，则妙在虚实离即之闻。
“人似秋鸿”，实接首联；“事如春梦”，反照下文。
把人生进取、政治抱负都看得淡漠了，于是才有超然旷达、出郊寻春之举，于是才有下边四句所表达的春游之乐。
它看似游离，实为全诗的关键所在。
“江城”指位于长江北岸的黄州。
味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。
总之，他是以此为乐，甚至要以此为归宿了。
前一年访故友陈慥，有三位新交的朋友相送，春意涌上心头；这一年出郊寻春，又有潘丙、郭遘为伴，酒醺颜面。
山水自然之乐，人情朴野之纯，完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。
所以，诗的最后说：
“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。
”“赋《招魂》”，指宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟，召还屈原（这一说法出自王逸《楚辞章句》，但经后人辨析，其说有误）；苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。
最后两句是在告慰故人：
我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为朝廷召我还京多操心。
苏轼“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。
但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。
苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。
刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。
乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。
而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。
”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。
”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。
因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。
苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。
他的画像自题诗说：
“问汝平生功业，黄州惠州澹州。
”也不应看作牢骚反话。
他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。
他临死时对儿子说：
“吾生不恶，死必不坠。
”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
[1
作者简介
苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏洵之子。
嘉祐年间（1056—1063）进士。
曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。
宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。
后又贬谪惠州、儋州。
在各地均有惠政。
卒后追谥文忠。
学识渊博，喜好奖励后进。
与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。
与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
又工书画。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等
题葡萄图徐渭
半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。
写作背景
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。
史称鸣阳三亭。
亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。
想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。
徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。
闲来无事，
徐渭想与方丈对奕一局。
刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。
他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！
徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。
方丈解释道：
这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。
因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。
至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。
因此多少年来，无人敢为此图题字落款。
“噢，原来如此！
”徐渭释然道。
方丈又道：
施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。
今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。
徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
赏析
徐渭满腹文才，却似明珠复土无人识得，只落得怀才不遇，仕途失意，一生坎坷，如今年已五旬，还颠沛流离……想到这里，不由悲从中来。
这悲凉凄切的诗句，徐渭从心底里发出了世道不公，壮志难酬的时代感叹！
“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄画无处卖，抒发了自己无人赏识，壮志未酬的无限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄凉之情。
一、徐渭其人
徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。
天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。
青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度style="LETTER-SPACING:
0px;LINE-HEIGHT:
26px">被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。
他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。
本以为能施展抱负，但后来胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。
还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。
后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。
出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。
晚年更是潦倒不堪，穷困交加。
常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中结束了一生。
死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。
命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了艺术的奇人。
徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。
当官的来求画，连一个字也难以得到。
在当世凡前来求画者，须值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。
若赶在他囊中未缺钱，那么你就是给的再多，也难得一画。
实在是一位性情中人。
徐渭的写意花卉惊世骇俗，用笔狂放，笔墨淋漓，不拘形似，自成一家，创水墨写意画新风，与陈道复并称“青藤、白阳”，对后世的影响很大，历来被世人称道。
当然他的才气还表现在戏曲的创作之中。
他的杂剧《四声猿》曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上也占有一席之地。
他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和苍茫之感。
徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。
徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。
他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：
“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。
”没有广泛的研习，是不会作出“潇散爽逸”的恰切评述，可见他对米芾的深悟透解。
徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为“吾书第一，诗二，文三，画四”。
又曾在《题自书一枝堂帖》中说：
“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。
然此言亦可与知者道，难与俗人言也。
”这也难怪，“知者”又有几许？
徐渭死后二十年，“公安派”领袖人物袁宏道偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。
但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？
还是古人？
竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。
而后袁宏道不遗余力地搜罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭诗文“一扫近代芜秽之气”，认为徐渭书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也”（《书林藻鉴》）。
袁宏道还写下中国古代文学史上著名的人物小传——《徐文长传》。
可以说他是徐渭第一个知音者，而后来追随者不计其数，其中有八大山人朱耷、甘当“青藤门下牛马走”的郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：
“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。
”这足以说明徐渭对后人影响之深。
二、诗作简析
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。
史称鸣阳三亭。
亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。
想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。
徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。
闲来无事，徐渭想与方丈对奕一局。
刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《葡萄图》吸引了他。
他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！
徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。
方丈解释道：
“这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。
因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。
至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。
因此多少年来，无人敢为此图题字落款。
”“噢，原来如此！
”徐渭释然道。
方丈又道：
“施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。
今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。
”徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
他凝视着葡萄图。
思虑良久，心想，智渊大师能从山间野藤葡萄中寻觅良种栽培，以其扬名，而我满腹文才，却似明珠复土无人识得，只落得怀才不遇，仕途失意，一生坎坷，如今年已五旬，还颠沛流离……想到这里，不由悲从中来，于是提笔在图上写下了一首《题葡萄图》的诗：
半生落魄已成翁，独立书斋诵晚风，笔底明珠无处卖，闲抛闲扔野藤中。
本诗虽为题画之作，却是诗人生命的真实刻画：
半生落魄，独对晚风，画作虽如珠玉之宝，却闲抛野藤之中。
诗与人生，诗与现实，一脉贯通。
“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄画无处卖，抒发了自己无人赏识，壮志未酬的无限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄凉之情。
这悲凉凄切的诗句，是诗人激愤、苦痛和狂傲的真切情感体现，是徐渭从心底里发出的世道不公，壮志难酬的时代感叹！
客发笤溪①
客心如水水如愁②，
容易归舟趁疾流③。
忽讶船窗送吴语④，
故山月已挂船头。
作品注释①笤（tiáo）溪：
在浙江省北部，流经湖州（今浙江吴兴）入太湖。
在此指湖州。
②客：
指诗人自己。
③疾流：
疾，快，流速很快。
④讶：
惊讶。
[1]
作品赏析诗的前两句写作者久客异乡，虽已乘上归舟，又是顺水急流，可是思乡的愁绪仍然时时萦怀。
后两句说，忽闻家乡话传进了船窗，诗人顿感无比亲切，精神为之一振，只觉得故乡的明月已挂在船头，人已到达家门口似的。
[2]
作者简介叶燮（xiè）（1627—1703），字星期，号己畦，浙江嘉兴人，晚年定居江苏吴江的横山，人称横山先生，清代诗歌评论家。
【注释】：
诗的前两句写作者久客异乡，虽已乘上归舟，又是顺水急流，可是思乡的愁绪仍然时时萦怀。
后两句说，忽闻家乡话传进了船窗，诗人顿感无比亲切，精神为之一振，只觉得故乡的明月已挂在船头，人已到达家门口似的。
欣喜之情，溢于言表。
前后对照，构思别致，更显出思乡之情的深挚动人。
秋雨叹三首（作者:
杜甫）唐诗赏析
【作品介绍】
《秋雨叹三首》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第15首。
这组诗作于唐玄宗天宝十三载（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生，奸相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：
“雨虽多，不害稼也。
”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景，寓有讽谏之意，表现出很强的忧患意识，堪称“史诗”。
【原文】
《秋雨叹三首》其一
作者：
唐•杜甫
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
【注释】
①天宝十三载（754）秋作。
这年，从八月到十月，霖雨六十徐日，田稼失收，“长安垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食”（《旧唐书•玄宗纪》）。
杜甫感事伤时，因有此作。
第一首假物寓意，叹自己老大无成。
②决明:
植物名，豆科，一年生草本，叶似首稽而稍大，夏秋开花，实成荚。
《本草》谓人药功能明目，故名。
③翠羽盖:
绿叶似鸟羽制成的车盖。
④黄金钱:
决明花色淡黄，形如金钱。
⑤汝:
指决明。
⑥后时:
日后，指晚秋霜寒。
⑦堂上书生:
杜甫自指。
⑧馨香:
芳香。
指决明花的香味。
其一：
雨中百草秋烂死，阶下決明颜色鲜。
着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
秋日杀，万物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之萧瑟，“病秋”者病秋之隐沦，“惊秋”者惊韶华逝而年岁晏之速。
少陵于此首亦融悲、病、惊，伤物残而叹自身老大难有成。
新的季节缓缓渗透，弥漫并取代旧的，诗的境界中季节却若闻鼓而起，鸣金而息，皆是突至突离，春日瞬间吹生百草，“千树万树梨花开”。
而秋日就如主刑杀的神，化片乌云持镰刀拂过这世界，在湿润和清冷中将一切带走。
“雨中百草秋烂死”，仿佛秋光眩晕，零雨其濛，顿时熄灭世上一切生机，而“阶下決明颜色鲜”，首句的急转令我们仿佛忽见秋雨昏昼中一星微光，決明在雨水中颜色光鲜，居于自己青春的光景，天真地向季节的刃炫耀着初生的花叶。
“着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
”翠羽盖是富家华美的装饰，黄金钱更是富贵的象征，然而这不过出自小植物微弱的生命，只是瞬息的现象，決明仍“住在自己细小的腰上”，守着自身生命的秘密。
越是鲜艳亮泽的颜色越是难久长而令人叹惋，仿佛拥有了润泽美好的形象，也就同时拥有了秋天的诅咒，若乐府中言：
“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，一待秋色深，便无复“翠羽盖”与“黄金钱”，小植物便终究是小植物，在秋风中无助地凋零，甚至来不及叹息，故言“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
”至此处決明之悲渐伏，而自身之悲渐起，決明之生命正如书生之生命，于人世昏暗之时独居内心一隅，经营超然的诗书，本草书中言“決明”其物有明目去翳之功，诗书亦复如是。
而诗书文字之美，意象之璀璨，亦若“着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱”，在纸上何等煊赫！
然而书生只是纸上的豪杰，斗室的君王，当人世之秋忽至，生命于困顿的迷宫中，也只如波德莱尔诗中信天翁，坠落甲板，“笑骂尽由人”，才大无所用，只显斯文之迂阔。
“凉风萧萧吹汝急”是恒久的恐惧，“恐汝后时难独立”是残酷的烦扰。
“堂上书生空白头”：
“书生”是青春朝气的称名，也是受人敬仰的身份，然若所读书终未能转为功名或入世之资本，“书生”便只代表了迂腐与弱势，在吴敬梓的小说中受人讥笑老死书斋，“堂上”这一溢着书香的地点也便成了隔绝、闭塞、无能于外界的象征。
而“白头”也只“空”，昔年的寒窗苦，去岁的俊逸诗，皆随头发的白色化作一片虚无。
书生面向浑浊的窗外，外面的人世是无底的渊蔽，独立的出路是百绕的死结，在无尽的焦虑与无奈的尽头他将关注点暂时转向风中決明馨香的安慰：
“临
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