中国文化周实习报告.docx

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中国文化周实习报告

东华理工大学

中国文化周实习报告

2011学年第2学期

学院：

长江学院

实习单位：

模拟法庭滕王阁八大山人纪念馆

专业：

对外汉语

班级：

083441

姓名：

谢晓丹

东华理工大学教务处制

一、实习任务书

起止周

2011年4月20日~5月3日

周数

2

实习地点

模拟法庭滕王阁八大山人纪念馆

实习方式

集中实习

目的：

为了培养学生的实践能力，扩大与社会的接触面，更清晰地了解社会经济生活的发展现状，更好的把书本知识与实践知识相结合，为即将步入社会求职的我们大三学生打下良好的基础。

要求：

了解茶文化，唐网格名楼的历史知识，文化底蕴，八大山人的生平事迹，有关八大山人的故事、背景等等，不可怀着把实习当做嬉戏玩耍的目的。

认真对待难得的集体实习机会，尽可能多的取得有效收获。

主要内容及进度安排：

实践前

实习查好好相关资料，滕王阁的介绍，八大山的的有关知识提前预习好，准备参观时记录用的的纸、笔，录音笔等。

实践中

认真听讲解员的讲解

记录重要内容

选择自己感兴趣的内容学习

和同行的同学交流

实践后

整理照片资料、笔记、录音笔记等

归纳总结重点其有价值的内容

写实习报告

指导教师/带队教师（签字）：

年月日

评阅人评语：

成绩：

评阅人（签字）：

年月日

二、实习报告

4月20日起至5月3日的两周，是中国文化周。

院系组织我们08中文专业全体学生学习茶文化，以及去南昌滕王阁，八大山人纪念馆等历史文化圣地参观实习。

其中收获了不少，当然每个人觉得有价值的内容不一样，我就此次实习自身认为具有意义价值的启发感受做以下报告：

4月20日，是观看有关茶文化的视频，学习国粹中国茶道艺术。

说实话，我对茶之类的并没有什么很浓的兴趣，虽然平时也会泡茶喝，但是并不会注重那么规范的礼仪细节，可是作为一名学习汉语言文学的中国学生，了解中国的茶道艺术是增强自身“厚度”和“深度”的必须，尤其是我们其中有大部分人很有可能会从事对外汉语教学的职业，所以最为教学资料学习也是必备的。

4月21日，参观历史四大名楼名楼（岳阳岳阳楼,武昌黄鹤楼,南昌滕王阁,烟台蓬莱阁）之一的滕王阁，就领悟较深的几点发表感想。

作为南昌本地人的我自小到现在参观了不下5次滕王阁，自整修前到现在算是见证了它的一段历史，南昌是一座有着历史文化气息的城市，不管是路名，像是子固路、渊明路、阳明路、中山路等，革命馆所，八一起义纪念馆等，名人胜地，想我们实习地点滕王阁、八大山人纪念馆等等，都代表着这个城市的文化氛围，如果一个城市经济发展得再快，它的文化氛围营造不起来，那么我们说这座城市是华而无蕴的，是空洞的，物质的，缺乏灵和创造感性的，所以这里我局的哪些说南昌那里不好这也不好的人该反省自己了，你觉得不好的来源是不是都是由于从物质眼光来看造成的呢，还是你自己本身缺乏一种对内涵的审美。

其实滕王阁里的建筑、艺术品、字画之类的我都看过很多遍了，相比来说这次让我印象深刻的是阁内的导游讲说员，从他们身上我学到了很多珍贵的东西。

1.标准的普通话和礼貌的用语是各行各业都必需的

她们一系列讲解员首先吸引我的莫过于声音了，吐字清晰度，字句流畅度，话语停顿得当程度，绝对不比省级播音员差，尤其是时刻面带的微笑，给人抹不掉的好心情，声音非常温柔，就算有的音色本身就不那么纤细，长的也不是很漂亮，但是很有内在感，声音不会那么飘，给人一种端庄踏实的感觉，他说的话就能让你信服，这大概就是语言的魅力吧。

其中我用录音笔录下了一位讲说员的讲解我最喜欢的《百蝶百花图》的讲解词，说话很礼貌，很有经验很值得学习。

“......因为滕王画的蝴蝶已经失传了，原画是根据滕王李元婴爱蝶、绘蝶之雅事。

据传李元婴擅画蝶，自成一派，画界称为“滕派蝶画”，滕王的蝶画当时非常珍贵，有诗云：

“腾王蛱蝶江都马，一纸千金不当价”，这幅画呢也是89年由江西省工艺美术研究所集体创作的，这就是为了纪念滕王，画中的蝴蝶是贝壳粉做的，花儿是贝壳粉和鸡蛋壳做的这幅，接下来呢我们欣赏外景，我们西安的朋友这边请，那么，现在您直面看到的就是赣江了，赣江是江西的母亲河，我们都知道江西简称赣，赣江的发源地在江西的境南，现在是枯水期，7、8月份的时候水会大一点，我们左手边下去就是赣州，往北下去是九江、鄱阳湖进长江，江对面就是我们的新城区叫红谷新区，市委市府在01年已经搬过去了，现在基本上形成了一江两岸的格局，这边是老城区江对面才是新城区......好待会给时间给咱们先得客人来拍照......（到六层顶层的结束语）：

这里有一个古戏台，每隔一个小时会有一场古戏演出，如果感兴趣的话可以稍候观看，不感兴趣的话呢也可以随我原路返回，接下来是自由活动时间，我的介绍呢到此就全部结束，祝你们参观愉快。

”

2.学习是一个不断重复巩固的过程

这里所有的讲说员之所以能把历史背景及相关知识脱稿描述的这么细致详尽，无非是重复重复再重复，就像我们学英语，学汉语、国学，不看就会忘，所以作为学生要是不是翻翻书，不是摄入，起码是巩固。

正应了一句古话：

学如逆水行舟，不进则退。

3.增加专业知识素养，丰富自身的理论库

当你懂得多了，说话自然就自信了，就像那些讲说员一样，因为懂得，所以流利，所以顺畅，所以微笑。

如果脑袋空空，肚里无墨，说话会过于谨言慎行，生怕自己说错，会变得自卑，这也将会是毕业之后求职时的致命弱点，因此在大学学习期间就要锻炼自己以克服这样的弱点。

4.干一行，爱一行

她们每天都是再不断地进行西西弗式的重复，每天重复一样的事情当然会是枯燥的，无论对于哪一行来说。

而她们却像西西弗一样，看到了职业的价值和闪光点，西西弗如果把大石头看做一种惩罚的话，那么他会觉得很累很累，会不想要推到山顶去，可是他是这样想的：

推到山顶就能看到美丽的蓝天和漂亮的风景，而且每天都是不一样的，这就是一种乐观可贵的信念动力的问题。

讲说员们有着热爱他们选择的事业的信念，即使每天的游客的面孔都是新的，她们的工作还是一成不变的，她们也都还是微笑着热情的不疲讲解，真可谓是典型的“干一行，爱一行”。

4月22日，参观八大山人纪念馆，也是这三天实习期间我最感兴趣的一个实习地点了。

参观途中偶遇馆长和另一盒对八大山人研究很感兴趣的学者的交流探讨，学到了许多思辨性的新观点，关于八大山人本姓朱，是牛慧山的牛和八拼在一起的结果还是，总之是争论不休很激烈啊......

八大山人纪念馆座落在我家也在其范围内的风景优美的青云谱梅湖景区内，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹，西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。

很多人不知道的都问大大山人姓什么？

姓“八”吗？

还有人以为八大山人是八个人的，其实八大山人原名朱耷，是明末清初我国著名的书画家。

其本为明朝宗室之后，及至清立，既为避祸也因颠沛流离而勘破人生遁入空门，自号八大山人，为哭笑不得之意。

八大山人是我国最伟大的画家，也是我最喜欢的画家。

由于身世的坎坷及受佛教禅宗的影响，其画简、空、悲、冷，意境清远。

中国画又称水墨画，和西方的油画有着完全不同的意境、结构和技法。

在这里我不得不说说中国画是怎么回事，传统的中国画可称为文人画，和西方油画讲究刻画人物不一样，文人画对人物不感兴趣，人物在画中仅仅是一种点缀。

文人画讲究的是雅趣，画面稳称而呼应，运墨浓淡有致，画法变化而有笔趣。

中国的文人画无疑是儒家教育的产物，儒家那种中庸、平和、稳健、博达的思想以及讲究自身的修养在中国画中得到了极大的发挥。

观画有如观人，中国文人虽然有个性但多为收敛的，往往从细部着手来展现才智和志趣，并伴有浓烈的书卷味。

这里你看不到西画中那种汹涌澎拜的激情和张扬跋扈的个性，更看不到扭曲变态的人格，正如孔子所说“不与怪诞语”。

被称为扬州八怪的那些画家的画其实一点都不怪，画面稳称，画意逸远，是为典型的中国文人画中的精品。

扬州八怪中最怪的莫过于郑板桥了，他的所谓怪只不过是在画中增加一些调侃与嘲讽而已。

中国文人画既然受儒家的思想束缚，它的审美也就必然要符合儒家那套章法，因而在立意、选材、布局乃至技法上都受到影响。

从选材来看，梅、兰、竹、菊、松、荷、牡丹、丹顶鹤、鸳鸯这几种动植物在文人花鸟画中入选率最高，它们分别代表了高洁、雅致、孤傲、气节、清丽、富贵、长寿、美满等为文人所称颂品质和愿望。

此外，上述的动植物的形态在满足中国画布局所要求的那种稳称、呼应、错落有致上也较容易处理。

山水画作为中国画中另一个极重要的内容，大多数表达的也是中国文人所推崇的那种高远淡雅的意境，正如孔子所说“仁者乐山，智者乐水”。

八大山人本为皇室之胄，自小在诗词书画方面受到了良好的熏染及训练，这为日后他突破文人画打下了坚实的基础。

八大山人悲惨的遭遇使他全然没有文人画所需要的那种闲适与洒脱，满腹的悲凉愤懑之情使得他的书画必然走上一条不同于传统文人画的道路。

由于身份的特殊，在清政府文字狱的压力下他又不敢直白地表现出来，他的字画或变形得厉害或简到了极端，别具一格，非常独特。

另一个对八大山人有巨大影响的是禅宗，达摩所创建的禅宗本为佛教的一枝，所不同的是禅宗不拜偶像，不念弥陀，讲究的是顿悟。

什么是顿悟呢，六祖禅师慧能的故事可能能说明问题。

在如何继承达摩的衣钵上五祖禅师的首座弟子神秀答到：

身如菩提树，心似明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃。

当时身为烧火小和尚的慧能脱口答到：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

于是五祖弘忍将衣钵传给了慧能。

这很好地说明了禅宗的教义：

所谓空即是佛，佛即是空，空即是色，色即是空，达摩将客观唯心主义的佛教变成了主观唯心主义的佛教。

回过头来看八大山人的字画，他的字画虽然还是属于文人画的范畴，但与传统文人画又大大地不一样。

他的取材非常随意，身边的东西随手拈来皆入画，没有那些寓意什么的套路。

他的画面布局也不讲究呼应错落那套，一块山石或一条鱼，此外就再没有其它东西了，留下大片的索白，在意境上八大山人也全然没有上述文人画的那些情调，然而却是非常耐人寻味的。

他爱画鱼和鹌鹑，但那些鱼和鹌鹑的眼镜全朝着天上，白眼仁多黑眼仁少，他画的荷花大多是经秋的败残之荷，整个作品给人以凄凉和无可奈何的感觉。

身世经历与禅宗思想的双重影响下，八大山人画非常空灵与悲凉。

如前面所说他的画非常之简，有时候就只有一块山石或一条鱼，他画的山水也多是残山剩水，正如他自己所说墨点不多泪点多。

空即是色，色即是空，此时无声胜有声，寥寥数笔已属多余，那些孤寂的鱼，那些空寂的山，那些残败的荷，无不透出阵阵凄凉与出世之情。

古青云谱是镶嵌在市南郊一颗绿色东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”，宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”为“谱”，谱内屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽雅，一九五七年被定为省级重点文物保护单位，一九五九年辟为八大山人纪念馆，陈列八大山人书画作品。

实习感想：

通过实习，对我自己从小长大的地方—南昌市（青云谱区）有了更加深入透彻的了解了，俗话说，知根知地才能成功无惧嘛，想不到历史上的它蕴涵着如此深厚的历史背景，纪念馆中介绍：

江南名园青云谱，历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝，系唯一保存完好环境的江西净明道教发源地，院内殿宇堂阁，丹桂碧池，凉亭月楼，展示岁月的沧桑，漫游其间，感受二千多年神秘道教文化深蕴的内涵。

青云谱道院现存许多令人向往的文化遗迹：

万历古井、仙人桥、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹经通幽、岭云来阁、八大墓等为观众提供了寻幽觅古的情趣，令人流连忘返。

除了人文景观，再谈一下给我影响很深刻的八大山人纪念馆的自然风景：

阳春季节，红茶、桃花争奇斗艳；盛夏荷满十里；三秋桂子飘香；严冬寒梅竞放。

四、五百年的参天古木香樟、罗汉松、苦树被历代文人墨客誉为镇院之宝，南昌现存最长的双面碑廊，120多幅因心造境的书画作品揭示了八大山人非凡的笔墨生涯，移步换景的回廊与巧夺天工的石刻工艺带给了观众沁人心脾的美感。

这次实习让自己于实践中从视觉到感觉，感性到理性得到了理论知识及时间价值的提升、净化和升华。

（可附页）