普济寺的导游词.docx
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普济寺的导游词
普济寺的导游词
现在我们去游览普济禅寺。
我首先介绍一下普陀山的概况。
普陀山地处浙江省东北部的莲花洋上，是舟山群岛中的一个小岛，与朱家尖、沈家门构成“普陀旅游金三角”，是舟山旅游资源的精华。
全岛面积12.5平方公里，是鞭菱形，南北长6.7公里，东西宽4.3公里。
普陀山历史悠久，四千年前就有人居住。
春秋越王勾践时就是公元前497——465年期间，称“甬东”。
西汉成帝时，即公元前32——前7年间，由于普陀山洞穴多，水质好，气候适宜，药材丰富，炼丹家梅福由江西来山居洞炼丹，人称此山为“梅岑”。
唐大中元年，天竺（古印度）僧人来山燃指礼佛，传说在潮音洞曾亲睹观音现身。
五代梁贞明二年，即公元916年，日僧慧锷自五台山请得观音菩萨途径普陀山首创“不肯去观音院”。
宋、元时佛教发展很快。
普陀山成为僧侣绝弃尘俗的清静佛地，原有的佛教各宗也统一归于禅宗。
明万历三十三年即公元1605年，神宗赐额“护国永寿普陀禅寺”，山以寺为名，始称普陀山。
明清两朝，普陀山佛教兴废交替，可谓普陀山佛教的全盛期。
遂与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称中国四大佛教名山。
鼎盛时期山上有普济、法雨、慧济三大寺，庵堂88座，茅篷128座，僧尼3000人，真可谓“有宅皆寺，遇人即僧”，不愧为“海天佛国”。
普济禅寺是全山219座寺院中最大的寺院，是山中供奉观音大士的主刹。
又叫前寺，建筑面积为11400平方米。
寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭、多宝塔、万寿桥等等。
现在，请大家下车步行，迎面看到的是石牌坊。
这是一座四柱三门的牌坊，高近20米，柱上横楣雕刻的云纹与石葫芦非常精致。
请看坊内北侧，有一石碑，上面写着“文武官员军民人等到此下马”。
据说，这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音大士的崇敬。
现在的步行道，既方便了游人，又保持幽静，更显出一派佛国的庄严氛围。
走过石牌坊就是御碑亭，上盖黄色琉璃瓦，金碧辉煌。
它位于普济寺正山门前，建于雍正9年，即公元1731年。
内竖汉白玉玉碑，高3米，宽1.5米，碑顶刻蟠龙，这是普陀山现存碑石中制作规格最高，石质最好的一块。
此碑刻于雍正12年，即公元1734年，碑文详载当年本山兴修情况。
真是书法精妙，石刻完美，可谓“双绝”。
现在，请大家环视莲花池。
各位团友，我们现已置身于普陀山十二景之一“莲池夜月”盛景之中。
该池古时称“海印池”，建于明朝，原来是僧众放生处，后因种植莲花又得名“莲花池”。
讲到这里，有人会问：
“为什么寺前都要造放生池？
”放生，本是我国历史上一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而成为一种较为普遍的佛事活动。
对此，有法师更深刻的开示说：
信佛的不应该无辜杀生，应慈悲爱护众生。
不仅要求人类之间永久和平，也要求众生的和合相处。
反对杀生，提倡放生，暗含着使整个众生界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园。
一番话点出了小小放生池的内涵之广、意义之深。
请往前看，池心有亭榭卓立，八角上翘名“八角亭”，又名“湖心亭”。
石径环绕，构建精巧，亭水相映，颇具诗情画意，令人遐想。
再请大家朝东看，有一座石拱桥，叫“永寿桥”，高8米、宽7.5米，长40米，是明万历三十四年，即1606年所建。
桥柱上雕刻神态各异的小石师40只，精巧逼真。
往西看，有一座与永寿桥相呼应的小桥，名“瑶池桥”，四角装饰有龙头的图案，每逢下雨，龙嘴吐水，情趣盎然。
请各位朝东南看，有一石塔名“多宝塔”，被誉为普陀山“三宝”（杨枝观音碑，普陀鹅耳枥树）之一。
建于元顺帝元统三年，即公元1335年，是当时普陀山僧人孚中向南京的藩王宣让王募资建成，因此又名“太子塔”。
孚中名怀信，浙江奉化人，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场，他多次外出云游募化。
塔旁原建有太子塔院，现被毁。
整座塔用太湖石砌成，方形五层，高18米，有台无檐。
基座平台的四个转角都饰有（虫离）首，张口作吐水壮；第二层用蟠龙绕柱，柱头饰有莲花，龙的体态雄健修长，形象生动，线条流畅。
每层塔的四面雕壶式门的佛龛，内供全跏跌坐式佛像，属于古代蒙古族统治者信仰的佛教密宗的造型，如观世音塑像体态妙若少女，神情凝妩媚，给人以亲切温柔之感。
顶层的四角饰蕉叶山花，塔刹为仰莲宝瓶，意为佛报生的净土。
它是目前普陀山现存的最古老的建筑。
如此精致而有确切年代的石结构方塔，在浙江仅此一座，有很高的文物价值。
过去，每到凌晨，人们常在太子塔院中闻听普济寺传来的钟声，形成“宝塔闻钟”的景观，这也是普陀山十二景之一。
在此。
也可清晰听到百步金沙的澎湃潮声，与悠扬的钟声相交融，颇能启人遐想，发人幽思。
讲到这里，有人会问：
“寺院为什么要敲钟？
”通俗地说，大钟是警人破迷的信号台，而且每天早晨、晚上要各撞108下。
当然，撞108下是有由来的。
对此持两种意见，一种意见是，“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候之数。
”另一种意见是，因为众生界有108种烦恼，撞一下，解一个烦恼，常言道：
“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。
”这说明了为什么要听钟声的原故吧。
若大家亲身尝试一下，也许就更明了。
请看，前面就是普济禅寺。
此处三门并立，中为正山门，较高大，东为东山门，西为西山门。
三门即“三解脱门”，意为“空解脱，无相解脱，无愿解脱。
”三门分别叫“空门”、“无相门”、“无作门”。
又因为寺院多建于山林之中，也称“山门”。
其他地方所见到的山门也同此理。
它是佛界和俗界的分界线。
三门雄姿出现在僧俗众人面前，寓意进门之后，应该僧俗有别，要遵守寺规，不能喧哗吵闹，不要扰乱佛门清净。
现在，让我们步入寺内。
寺名的由来，过一会儿再向大家解释。
正山门紧闭着，大概有人会问：
“正山门关着，我们怎么进寺内？
”在回答这一问题前，我得讲一个故事：
相传清乾隆皇帝夜游普陀山。
游至佛顶山，游兴起，忘了归程，返回时，寺院大门早已被关，要求开此门，却遭拒绝。
“国有国法，寺有寺规”。
乾隆虽是皇帝，也没有办法，只有遵守寺规，经东山门入门。
后来，乾隆皇帝回宫后，极为恼怒地下了道圣旨：
从今以后，正山门不能开。
现在只有国家元首、寺院菩萨开光或方丈第一次进门才打开。
其实，正门为万寿亭，内竖明万历、清康熙、雍正三块御碑。
中间一块是康熙御碑，由石赑驮者。
相传石赑是龙的儿子，力大，好负重，曾负过海上仙山。
一座功德碑所以要它来背，是暗示人们：
康熙皇帝功德无量，只有石赑才能驮得起这无量功德。
好，故事讲到这里，现在，让我们从乾隆皇帝走过的东山门入门。
各位团友，现在请大家在殿前停一下，让我先介绍一下普济寺的总体布局及本寺的历史。
中轴线上依次为天王殿、圆通宝殿、法堂；东轴线上为伽蓝殿、罗汉殿；西轴线上为罗汉殿，其间还有普门、文殊、普贤、地藏四个配殿。
堪称“五步一楼、十步一阁”。
整个布局具有清朝宫殿式的风格。
如此这般排列有序，左右对称的院落群，可使信徒有秩序地、有层次地观赏全部寺院，以达到信仰的高潮。
请大家亲身体会这种意境。
下面再讲一下本寺的历史。
普陀山之所以成为举世闻名的佛国圣地，也与本寺的创建有关。
普济寺的兴衰起落，也就是普陀山的佛教史。
该寺是宋神宗元丰三年，即公元1080年，在原“不肯去观音院”基础上改建，朝廷赐名为“宝陀观音寺”。
明、清两朝，本寺经过三次兴废。
明洪武十九年，即公元1386年，倭寇骚扰海疆，普陀山寺殿僧徒、佛像被移至宁波栖心寺，就是现在的七塔寺，至明正德十年，即公元1515年由僧人募资修复。
明嘉靖三十二年，即公元1553年，倭寇又犯沿海，又迁普陀山佛像于镇海招宝山，隆庆六年，即公元1572年起，再次兴复，朝廷拨金重修，赐名“护国永寿普陀禅寺”。
清康熙八年，即公元1669年，本寺被荷兰侵略者抢劫一空，僧众被迫第三次内迁。
康熙二十三年，海疆平静，僧众陆续回山。
康熙三十八年即公元1699年，朝廷再次赐金重建，并赐额“普济群灵”。
从此，该寺始叫“普济禅寺”，一直沿用至今。
这就是寺名的由来。
经雍正九年即公元1731年扩建，寺院规模宏大，遂成现在的普济寺。
现在请到天王殿，正面可以看到殿中塑着一尊大腹便便、开口常笑、身穿金色袈裟的佛像，正在迎接着各位入内。
这尊像便是老幼皆知的弥勒像，人称“皆大欢喜”。
弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。
他出生于南天竺的一个婆罗门家庭。
先习婆罗门教，后为佛弟子，先佛入灭，上生于欲界六天中第四兜率天之内院。
在兜率天内院为弥勒净土，因此被尊其为“弥勒菩萨”。
弥勒经4000岁，相当于人间56.7亿年，下生人间，于华林园龙华树下成佛，叫“补处菩萨”。
这是弥勒像的化身像。
相传，在我国梁朝时，奉化有一位和尚，名契此，号长汀子布袋师，形体宽胖，常挺着引人注目的大肚子，背着个口袋走于闹市之中，平常言语无常，乐乐呵呵。
他圆寂在浙江奉化岳林寺东廊磐石上。
弥勒佛一生功行都异乎常人，在临终时说了一首偈：
“弥勒真弥勒，分身千白亿，时时示世人，世人自不知。
”后来汉族寺院里都以这位布袋和尚的形象作为弥勒菩萨，供奉在三门口了。
有楹联曰：
“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
”
请看殿西侧，分别有四尊气宇昂然、形体魁梧、神态威武的佛像，相对而立，个个似我国古代的将军。
这就是四大天王，又称“护世天王”，俗称“四大金刚”。
据印度佛教传说，在古代人类所住世界的中心有座须弥山，其山腰有一山名腱陀罗山，山有四峰，各护一天，掌管四大部洲，即东胜神洲、南部洲、西牛贺洲、北俱卢洲的山河、森林、土地。
这就是四大天王的由来。
大家请看，东方持国天王，白身，持碧玉琵琶，是帝释天的主乐神；南方增长天王，青身，持有青光宝剑，相传他能令人“善根”增长；西方广目天王，红身，手绕缠龙，相传他能以“净眼”观察世界；北方多闻天王，绿身，右手撑混元珠伞，左手持银鼠，或左手持释伽牟尼佛宝塔，右手执三叉戟。
四天王各有一个从者91子和八大名将，辅佐四天王守护十方。
四天王各执一法器，分别象征风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
四天王的形象设计主要是受了我国《封神演义》的影响。
民间流传这样一句话：
进门拜弥勒，出门拜韦驮。
现在，立在大家面前的，形象高大，威武严肃的佛像，就是韦驮菩萨，为护法神。
关于韦驮的来历，流传着两种说法。
一说他是印度婆罗门教所尊奉的天神，其威力无比，能战胜多种邪恶，使人间得到光明，他用的兵器是金刚杵。
另一说韦驮是南天王部下八位将军之一，居四天王部下32位将军之首。
因韦驮习修梵行，恒力持久，忠于职守，所以把他置于天王殿的背后，面朝全寺中心的主殿，即大雄宝殿、圆通宝殿，监视所有进出寺院的人。
相传释伽牟尼佛曾下法旨，布置韦驮的任务是保护出家人，护持佛法。
后来，魔鬼偷走佛陀的佛牙，给韦驮发现，急起直追，追回了佛牙。
韦驮以此闻名，担当起保护佛塔的重任。
为了方便履行职责，一般将他的像塑建在山门背后。
东传中国后，寺院建筑格局有些变化，但韦驮菩萨像与弥勒佛像背靠而塑的传统格局，却依然保存下来。
韦驮现多被塑为青年武将形象，头戴战盔，立身，白脸或金黄脸，双目炯炯有神，时刻注视着前方的大雄宝殿。
他的手势有两种，一种是双手合十，两腕上横着一条金刚杵；另一种是左脚向前立，左手握住金刚杵的柄拄地，右手叉腰，展示了一种勇猛善战、一腔赤子衷心的形象。
好，现在我们过天王殿去圆通宝殿观赏。
它是本山的主殿。
各位团友，首先让我们欣赏圆通宝殿的外观。
请看，这是单层重檐歇山顶的木结构建筑，顶盖黄色琉璃瓦，上檐为七踩斗拱，下檐为五踩斗拱，飞檐翘角，装饰庄严典雅。
整个大殿历时二年才完工，具有典型的清初建筑风格，而且结合了海岛地形和抗风需要，在建筑上有新的发展。
讲到这里，可能有人会问：
“斗拱是什么意思？
”这要从中国古代建筑构成来说，由高台基、大屋顶、乘负重、活动墙组成。
台基是指高出地面的建筑物的底座，最初
是用来防腐、防潮，后来它的作用扩展到乘托建筑物，主要分普通台基，较高级台基，更高级的台基，即须弥座，最高级台基。
大屋顶，是指很大的房檐，出檐深远，势必影响室内的采光，所以人们又把屋檐向上翘起，这样，房檐不但防风防雨，而且采光效果也好。
那么，大屋顶是靠什么来乘托呢？
那便是中国建筑特有的斗拱了。
斗拱好似中国古建筑特有的构件，方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜宽长木叫昂，总称斗拱。
它位于柱梁之间，由房顶和上屋构架传下来的重量，通过斗拱，传给柱子，再由柱子传给基础，起乘下启下作用。
斗拱用于殿式建筑，民宅不得使用。
从等级上来讲，有斗拱的高于无斗拱的，斗拱多的高于斗拱少的，中国早期木结构建筑是掘坑栽柱，原土回填，后来发展成筑台建基，码放柱石，立柱上梁，大梁之上逐层逐间安装瓜柱与梁枋，形成骨架，随即钉椽子与望板，然后铺泥上瓦。
瓦顶完成后再砌墙，装修地面。
因此中国古代木结构建筑有两个特点，一是在施工时先做屋顶后砌墙，从上往下交活，二是墙倒屋不塌。
明清建筑特点，出檐浅，斗拱比例缩小，减柱法基本不采用，重要建筑屋顶主要是全部覆盖琉璃瓦，强调整体布局规矩、严谨。
该大殿宽敞壮观，人称“天下圆通殿之祖”，以“活大殿”著称于世，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤。
大殿高21米，宽47米，进深29米，建筑面积1961平方米。
请抬头看殿前“圆通宝殿”匾额，这是宋宁宗嘉定七年，即公元1214年皇帝所赐。
从此，普陀山就被指定为世专供观世音菩萨的道场。
圆通殿，即观音菩萨正殿，为何观音又叫圆通呢？
拒佛教说，观音是耳根通，用今天的术语说，观音的耳有特异的功能。
观音一根通，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。
她听到苦难的呼救声便能眼观，故名“观音”。
圆通即观音的代名词，其意思是“不便倚，无阻碍”。
即圆满通达之意。
普陀山作为观音菩萨说法道场，寺院庵堂多供观音像。
由于观音菩萨在中国民间受到普遍广泛的信仰，且传统观音菩萨能显现种种化身，说法济度众生。
故圣像形状变化很多，普陀山供奉的观音圣像就有使多种，既圣观音、毗卢观音、海岛观音，俗称鳌鱼观音、千手观音、十一面观音、数珠手观音、水月观音、杨枝观音、白衣观音、紫竹观音（南海观音）等等。
好，现在让我们入殿。
迎面看到的就好似本山主佛毗卢观音。
她头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，慈眉善目，脸呈微笑，在莲花座上结跏蚨坐，右手擎一枝平开莲花，左手以横臂挡胸，拇指尖顶在食指尖上，中空成圆形，其余三指而微微分开，结大悲施无畏印。
这种形象，就是“圣观音”，又称“正观音”。
善财童子和童女恻立两旁。
殿两侧是观音32化身，展示了观音在“十方世界”以不同身份出现的各种形象，包括神佛天王、文官武将、僧俗男女和龙、蛇、大鹏鸟等动物和拟人塑像，以显示普度众生的“法力广大”。
这些像是1980年重塑的，是出自中国美院雕塑系的师生和72岁高龄的民间老艺人，詹振辉等之手，造型优美，雕刻精细，姿态庄严逼真，表情丰富，具有很高的艺术价值和观赏价值。
讲到这里，也许有人会问：
“观音是谁？
观音是男还是女？
”好，先让我们从观音菩萨身世讲起吧。
“观世音”是梵文的音译，译“观自在”，音译为“阿婆罗”等等。
唐时避唐太宗李世民讳，改称“观音”。
关于观世音的传说，众说纷纭，各派也不同。
显教持阿弥陀佛之弟子之说，密教则持阿弥陀佛的化身之观点。
其实，观音在印度为男身。
据佛经说，他原是王太子，名不煦。
成佛后是阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”。
观世音宏愿要免除众生一切苦恼，佛为他受记，称“观世音”。
其意思是“苦恼众生，一心称名，菩萨即是观其音声，皆得解脱。
”据佛经记载，观世音在无量劫前早成正果，号“正法明如来”。
为实现宏愿，普渡众生，今现身菩萨身，到将来成佛之相。
佛教各派所传的观音，有六观音、七观音及三十三观音，但通常所称的观音指六观音中的圣观音。
要说观音是男是女，从佛教的角度上讲，无所谓男、女，那么，中国女性观音始于何
时？
据初步考查，女性观音造像始于南北朝，盛于唐朝，到了明朝，观音普遍为妇女身。
因佛教传入中国，逐步融合进中国民族文化而渐渐演变。
佛教徒和艺术家们，根据“观音大士慈悲心切，从兹现十界身，以三使二应、十四无畏、四不思议无作妙力”之说，遂把观音塑作各种化身，而女性观音也是人们易于接受的一种，成为一种慈悲和美的化身。
在中国，观音菩萨还被说成是古代妙庄王的第二女儿，名叫妙善。
从小吃斋信佛，削发为尼，遭父亲妙庄王坚决反对，把她闷死，坠入地狱，而管地狱的阎罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。
从此她发誓要超脱世人之外，长出千眼千手，普渡众生，行善天下。
据说她的生日是农历二月十九，成道日是六月十九，涅盘日是九月十九，逐成了普陀山佛国世界三天香会期，形成了朝拜观音的萨那个佛节高潮。
十八日、十九日两天，山上各寺僧中都要举行隆重的观音法会，特别是十八日晚，灯烛辉煌，诵经拜佛，通宵不眠。
信徒们有的坐夜通宵拜佛，有的经香云路登佛顶。
其盛况难以形容。
各位团友，前面的是法堂，也叫讲堂，是演法皈戒集会的地方，建筑规格仅次于主殿，内供三如来佛。
以释迦居中，东、西方教主各居左右，共供一殿，为“横三世佛”，表示佛教中以东方为日出之处，象征朝气升腾，万物生长，即为生之乐园；而西方则为日落之地，象征万物归宿，以西方谢世后之净土。
整个氛围肃穆端庄，呈示吉祥、顺缘之意。
各位团友，普济寺的游览到此结束了，谢谢合作。
普济寺的导游词3
普陀山是著名的观音道场，与五台山、峨眉山、九华山并称为佛教四大名山。
它位于浙江省东部，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海，素有海天佛国、南海圣境之称。
唐咸通年间，日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，乘船行至普陀山附近的莲花洋时，因为风浪所阻，触礁，以为观音不肯东渡，于是便在潮音洞上岸，建不肯去观音院，成为普陀佛教开山之起始。
后历代皇帝拨币累建，全盛时期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼达4000余人。
每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山香烟燎绕、烛火辉煌；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。
每逢佛事，信众求拜，时有天象显祥，更增添了普陀山的神奇、神圣、神秘的色彩。
绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。
观音大士结缘四海，人人阿弥陀，户户观世音，观音信仰已被学者称为半个亚洲的信仰。
有人曾经对普陀山的美景作出这样的评价：
以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。
普陀山四面环海，风光旖旎，作为四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教胜地，被誉为第一人间清净地。
除了充满佛国神秘色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，岛上林木丰茂、鸟语花香，不仅有树龄近千年的古樟树，还有我国特有的普陀鹅耳枥。
而岛四周白浪环绕、渔帆竞发，银涛金沙环绕着青翠的峰峦、幽静的古刹精舍，构成了一幅绚丽多姿的画卷。
海上有仙山，山在虚无缥渺间。
普陀山以其观音道场的神圣地位，以及优美的自然风景，成为驰誉中外的旅游胜地。
相信您也已经迫不及待地想踏上这次朝圣之旅了，现在就请带上我们精心为您打造的普陀山游览攻略，以及景点导游词，随我一同走进这海天佛国吧。
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