白话文的山海经.docx
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白话文的山海经
序言
西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。
著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。
一试验，果然就像东方朔说的。
皇帝问东方朔怎么知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。
到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。
大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。
皇帝问他怎么知道的，刘向也回答是从《山海经》上看到的。
皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一股阅读《山海经》的小热潮。
到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景，因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。
而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读<山海经>十三首》诗，留传至今。
其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：
“俯仰终宇宙，不乐复何如。
”
产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，读者往往被其中的神奇故事所吸引，从而对作者的丰富想象力佩服不已。
但可知道，书中的故事素材和艺术构思，不少是取自《山海经》的，而作者的想象力也多受《山海经》的启发。
如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。
那么，具体的魅力何在呢？
在于《山海经》丰富而神奇的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物，无不记载。
如大大小小的山丘河流，形形色色的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫测的神话传说，各种各样的国家人民，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病症，灵验的药物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史⋯⋯简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，所以，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。
西汉刘歆在《上<山海经>表》中论其性质说：
“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。
”看作是地理书。
此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书·经籍志》等，就把它列入地理类。
东汉班固在《汉书·艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。
此后也不乏同其说者，如《宋史·艺文志》就把它列入五行类。
明朝胡应麟在《四部正讹》中说：
“《山海经》，古之语怪之祖。
”看作是神怪之类的书。
清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。
清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。
鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。
就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。
很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。
他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。
他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。
为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。
于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。
后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。
到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。
到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。
现存之《山海经》共计十八篇，从其外壳结构看，大体可区分为《山经》和《海经》两个部分。
而联系到它的内容，又可划分得更为详细。
即《五臧山经》五篇，地理范围是华夏之地，内容多记山川地理，奇异的动物、植物、矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《海外经》四篇，地理范围较《山经》为广，内容多记海外各国的异人异物，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，不仅杂记海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况，同时兼记一些国家和民族，还写帝王的世系，器物的发明创造，如帝俊的后裔番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。
由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各地的情况。
所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。
而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。
此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。
然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。
尤其是《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。
诸如此类，真可谓有永久的魅力！
然而，由于《山海经》既非出自一人之手，也非写成于一时，文字记载上本已疏略简乱，再加上流传时间久远，所以，讹误衍脱、增削窜改的情况很多，使人不便阅读，往往难以理解，需要做一些校勘疏通的工作。
但考虑到本书为一部普及性读物，在于简明，不宜进行繁琐考证，故采取通便之法，既能保持原文面貌，又可校正理顺文字，还要不必列出校勘记。
这就是：
凡遇讹文，即标以圆括号，后面补上改正之字，并标以方括号，表示更正，如《南山经》鹊山条中的“其状如穀而黑理”一句，“穀”为“榖”之讹，于是校正为“其状如（穀）[榖]而黑理”；凡遇衍文，即标以圆括号，表示删除，如《南山经》最后一条中的“一璧稻米”一句，在上下之中读不通，实为衍文，于是校正为“（一璧稻米）”；凡遇脱文，即标以方括号，表示增补，如《南山经》柢山条中的“又东三百里柢山”一句，“三百里”下脱一“曰”字，于是校正为“又东三百里[曰]柢山”。
凡作如此校正的文字，都是有可靠根据的，是在吸收古今学者研究成果的基础上进行的，如明人王崇庆，清人王念孙、何焯、吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行，今人汪绍原、袁珂等，其中尤多得益于袁珂的校勘成果。
又《山海经》中每多异读字、通假字，难识难读，故随文用拼音注上音，而且不避重复，以方便今天的青年读者。
本书的注释本着通俗易懂的原则，避免繁征博引，力图简明扼要，以疏通文义为主。
注释中所据成说，主要出自晋人郭璞的《山海经传》、清人郝懿行的《山海经笺疏》、今人袁珂的《山海经校注》。
另外，也间出己意，以发明前贤所未逮者。
如遇似是而非之说，或几种说法均可通，却难决断，则于注释中列出，以供读者鉴别择取。
如遇意义不明，又无旁证可求之处，则仍存其疑，不做臆解，以求慎重。
除个别情况外，不做重复注释。
本书的译文，以直译为主，以意译为辅，尽量避免以释代译。
《山海经》的版本很多，其中注释本也有数种，如晋人郭璞所撰《山海经传》、明人王崇庆所撰《山海经释义》、清人吴任臣所撰《山海经广注》、清人郝懿行所撰《山海经笺疏》等，都是较重要的。
其中尤以郝注本为集大成之作。
他针对前人研究《山海经》，尚存“辨析异同，刊正讹谬，盖犹未暇以详”的情况，于是博采众家之长，“作为《笺疏》。
笺以补注，疏以证经⋯.计创通大义百余事，是正讹文三百余事，凡所指擿，虽颇有依据，仍用旧文，因而无改，盖放（仿）郑君康成（郑玄）注经不敢改字之例”。
所以，郝懿行的《山海经笺疏》是一种较好且又通行易得的本子。
今次注译《山海经》，即取郝注本作为底本。
而前面所说的把原文中讹误衍脱之字用圆括号和方括号标示出来，并不径改，就是有意遵循“注经不敢改字”的原则，庶免拘泥之讥。
1996年元月
白话山海经
山海经卷一
南山经
南山（经）之首曰（■）（qu6）[鹊]山。
其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉①。
有草焉，其状如韭（ji（）而青华，其名曰祝余，食之不饥。
有木焉，其状如（穀）[榖（g^u）]而黑理②，其华四照，其名曰迷（穀）[榖]，佩之不迷。
有兽焉，其状如禺（y））而白耳③，伏行人走，其名曰狌狌（x9ngx9ng）④，食之善走。
丽■（j9）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛⑤，佩之无瘕（ji3）⑥疾。
注解：
①金玉：
这里指未经过提炼和磨制的天然金属矿物和玉石。
以下同此。
②穀：
即构树，落叶乔木，长得很高大，适应性强。
木材可做器具等用，而树皮可作为桑皮纸的原料。
③禺：
传说中的一种野兽，像猕猴而大一些，红眼睛，长尾巴。
④狌狌：
传说是一种长着人脸的野兽，也有说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。
⑤育沛：
不详何物。
⑥瘕：
中医学指腹内结块，即现在人所谓的蛊胀病。
翻译：
南方首列山系叫做鹊山山系。
鹊山山系的头一座山是招摇山，屹立在西海岸边，生长着许多桂树，又蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。
山中有一种草，形状像韭菜却开着青色的花朵，名称是祝余，人吃了它就不感到饥饿。
山中又有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，名称是迷穀，人佩带它在身上就不会迷失方向。
山中还有一种野兽，形状像猿猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。
丽■水从这座山发源，然后往西流入大海，水中有许多叫做育沛的东西，人佩带它在身上就不会生蛊胀病。
又东三百里，曰堂庭之山，多棪（y2n）木①，多白猿，多水玉②，多黄金③。
注解：
①棪木：
一种乔木，结出的果实像苹果，表面红了即可吃。
②水玉：
古时也叫做水精，即现在所说的水晶石。
因它莹亮如水，坚硬如玉，所以这样叫。
③黄金：
这里指黄色的沙金，不是经过提炼了的纯金。
翻译：
再往东三百里，是座堂庭山，山上生长着茂密的棪木，又有许多白色猿猴，还盛产水晶石，并蕴藏着丰富的黄金。
又东三百八十里，曰（猨）[即]翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮（f））虫（hu!
）①，多怪蛇，多怪木，不可以上。
注解：
①蝮虫：
传说中的一种动物，也叫反鼻虫，颜色如同红、白相间的绶带纹理，鼻子上长有针刺，大的一百多斤重。
这里的虫（hu!
）是“虺”的本字，不是昆虫之虫（ch$ng）。
翻译：
再往东三百八十里，是座即翼山。
山上生长着许多怪异的野兽，水中生长着许多怪异的鱼，还盛产白玉，有很多蝮虫，很多奇怪的蛇，很多奇怪的树木，人是不可上去的。
又东三百七十里，曰杻（ni（）阳之山，其阳多赤金①，其阴多白金②。
有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣③，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
怪水出焉，而东流注于宪翼之水。
其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺（hu!
）尾④，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底⑤。
注解：
①赤金：
就是上文所说的黄金，指未经提炼过的赤黄色沙金。
②白金：
即白银。
这里指未经提炼过的银矿石。
以下同此。
③谣：
不用乐器伴奏的歌唱。
④虺：
毒蛇。
⑤为：
治理。
这里是医治、治疗的意思。
底：
这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长期磨擦而生的厚皮，俗称“老茧”。
翻译：
再往东三百七十里，是杻阳山。
山南面盛产黄金，山北面盛产白银。
山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。
怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。
水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。
又东三百里，[曰]柢（d!
）山，多水，无草木。
有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼（q&）下①，其音如留牛②，其名曰鯥（l）），冬死而夏生③，食之无肿（zh%ng）疾④。
注解：
①魼：
即“胠”的同声假借字，指腋下胁上部分。
②留牛：
可能就是本书另一处所讲的犁牛。
据古人讲，犁牛身上的纹理像老虎的斑纹。
③冬死：
指冬眠，也叫冬蛰。
一些动物在过冬时处在昏睡不动的状态中，好像死了一般。
④肿：
一种皮肤和皮下组织的化脓性炎症。
翻译：
再往东三百里，是座柢山，山间多水流，没有花草树木。
有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。
又东四百里，曰亶（d3n）爰（yu2n）之山，多水，无草木，不可以上。
有兽焉，其状如狸而有髦①，其名曰类，自为牝（p@n）牡（m（）②，食者不妒。
注解：
①髦：
下垂至眉的长发。
②牝：
鸟兽的雌性。
这里指雌性器官。
牡：
鸟兽的雄性。
这里指雄性器官。
翻译：
再往东四百里，是座亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。
山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木，有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼（b$）訑（sh@），佩之不畏。
有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰■（ch3ng）■（f*），食之无卧。
翻译：
再往东三百里，是座基山，山南阳面盛产玉石，山北阴面有很多奇怪的树木。
山中有一种野兽，形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛也长在背上，名称是猼訑，人穿戴上它的毛皮就会不产生恐惧心。
山中还有一种禽鸟，形状像鸡却长着三个脑袋、六只眼睛、六只脚、三只翅膀，名称是■■，吃了它的肉就会使人不感到瞌睡。
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘[丹雘]（hu^）①。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊（g（）。
有鸟焉，其状如鸠②，其音若呵（h5）③，名曰灌灌④，佩之不惑⑤。
英水出焉，南流注于即翼之泽。
其中多赤鱬（r*）⑥，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯⑦，食之不疥。
注解：
①青雘：
一种颜色很好看的天然涂料。
②鸠：
即斑鸠，一种体型似鸽子的鸟。
③呵：
大声喝叱。
④灌灌：
传说中的一种鸟，它的肉很好吃，烤熟后更是味道鲜美。
⑤佩：
这里是插上的意思。
⑥赤鱬：
也叫鲵鱼，即现在所说的娃娃鱼，有四只脚，长尾巴，能上树，属两栖类动物。
⑦鸳鸯：
一种雌雄同居同飞而不分离的鸟，羽毛色彩绚丽。
翻译：
再往东三百里，是座青丘山，山南阳面盛产玉石，山北阴面多出产青雘。
山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
山中还有一种禽鸟，形状像斑鸠，鸣叫的声音如同人在互相斥骂，名称是灌灌，把它的羽毛插在身上使人不迷惑。
英水从这座山发源，然后向南流入即翼泽。
泽中有很多赤鱬，形状像普通的鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，吃了它的肉就能使人不生疥疮。
又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆（c*n）于东海①，多沙石。
汸（f1ng）水出焉，而南流注于淯（y）），其中多白玉。
注解：
①踆：
通“蹲”，屈两膝如坐，臀部不着地。
这里是坐的意思。
翻译：
再往东三百五十里，是座箕尾山，山的尾端座落于东海岸边，沙石很多。
汸淯水从这座山发源，然后向南流入水，水中多产白色玉石。
凡（■）[鹊]山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。
其神状皆鸟身而龙首。
其祠之礼①：
毛用一璋玉瘗（y@）②，糈（x（）用稌（t*）米③，（一璧稻米）白菅（ji1n）为席④。
注解：
①祠：
祭祀。
②毛：
指祭祀所用的毛物，即猪、羊、狗、鸡等家养畜禽。
璋：
古时一种顶端作斜锐角形的玉器，是在举行朝聘、祭祀、丧葬时使用的礼器之一。
瘗：
埋葬。
③糈：
祭神用的精米。
稌：
稻米。
也有说是专指糯稻。
④菅：
茅草的一种，叶片线形，细长，根坚韧，可做刷帚。
翻译：
总计鹊山山系之首尾，从招摇山起，直到箕尾山止，一共是十座山，途经二千九百五十里。
诸山山神的形状都是鸟的身子龙的头。
祭祀山神的典礼；是把畜禽和璋一起埋入地下，祀神的米用稻米，用白茅草来做神的座席。
南次二（经）[山]之首曰柜（j&）山，西临流黄，北望诸■（p0），东望长右。
英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟①。
有兽焉，其状如豚（t*n），有距②，其音如狗吠（f6i），其名曰狸力，见（xi4n）则其县多土功③。
有鸟焉，其状如鸱（ch9）而人手④，其音如痺（b@）⑤，其名曰■⑥，其名自号也，见（xi4n）则其县多放士。
注解：
①丹粟：
细小的丹沙像粟的颗粒大小。
②距：
雄鸡、野鸡等跖后面突出像脚趾的部分。
这里指鸡的足爪。
③见：
同“现”。
县：
这里泛指有人聚居的地方。
④鸱：
即鹞鹰，一种凶猛的飞禽，常捕食其它小型鸟禽。
⑤痺：
不详何鸟。
⑥■：
传说是帝尧的儿子丹朱所化的鸟。
帝尧把天下让给帝舜，而丹朱和三苗国人联合起兵反对，帝尧便派兵打败了他们，丹朱感到羞愧，就自投南海淹死而化作■鸟。
翻译：
南方第二列山系的首座山是柜山，西边临近流黄酆氏国和流黄辛氏国，在山上向北可以望见诸■山，向东可以望见长右山。
英水从这座山发源，向西南流入赤水，水中有很多白色玉石，还有很多粟粒般大小的丹沙。
山中有一种野兽，形状像普通的小猪，长着一双鸡爪，叫的声音如同狗叫，名称是狸力，哪个地方出现狸力而那里就一定会有繁多的水土工程。
山中还有一种鸟，形状像鹞鹰却长着人手一样的爪子，啼叫的声音如同痺鸣，名称是■，它的鸣叫声就是自身名称的读音，哪个地方出现■而那里就一定会有众多的文士被流放。
东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。
有兽焉，其状如禺（y））而四耳，其名长右，其音如吟，见（xi4n）则[其]郡县大水。
翻译：
从柜山往东南四百五十里，是座长右山，没有花草树木，但有很多水。
山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在呻吟，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。
又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金①。
有兽焉，其状如人而彘（zh@）鬣（li6）②，穴居而冬蛰，其名曰猾褢（hu2i），其音如斫（zhu$）木，见（xi4n）则县有大繇（y2o）③。
注解：
①金：
这里泛指金属矿物质。
以下同此。
②鬣：
牲畜身上刚硬的毛。
③繇：
通“徭”。
翻译：
再往东三百四十里，是座尧光山，山南阳面多产玉石，山北阴面多产金。
山中有一种野兽，形状像人却长有猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢那里就会有繁重的徭役。
又东三百五十里，曰羽山①，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮（f））虫（hu!
）。
注解：
①羽山：
传说中的上古帝王祝融曾奉黄帝之命，将大禹的父亲鲧杀死在羽山，一说是鲧被帝舜杀死在羽山的，所以，这座山很有名。
翻译：
再往东三百五十里，是座羽山，山下到处流水，山上经常下雨，没有花草树木，蝮虫很多。
又东三百七十里，曰瞿（q*）父之山，无草木，多金玉。
翻译：
再往东三百七十里，是座瞿（q*）父山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。
又东四百里，曰句余之山，无草木，多金玉。
翻译：
再往东四百里，是座句余山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区①，东望诸■（p0）。
有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘（zh@），是食人。
苕水出于其阴，北流注于具区。
其中多鮆（z9）鱼②。
注解：
①具区：
就是现在江苏境内的太湖，②鮆鱼：
即■鱼，又叫鲚鱼，鮤鱼，头生长得很长而狭薄，大的有一尺多长。
翻译：
再往东五百里，是座浮玉山，在山上向北可以望见具区泽，向东可以望见诸■水，山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。
苕水从这座山的北麓发源，向北流入具区泽。
它里面生长着很多鮆鱼。
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘（hu^）。
■（zhu#）水出焉，而南流注于虖（h&）勺（shu^），其中多黄金。
翻译：
再往东五百里，是座成山，呈现四方形而像三层土坛，山上盛产金属矿物和玉石，山下多产青雘。
■水从这座山发源，然后向南流入虖勺水，水中有丰富的黄金。
又东五百里，曰会（gu@）稽（j@）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（f&）石①。
勺水出焉，而南流注于湨（ju6）。
注解：
①砆石：
即碔砆，一种似玉的美石。
翻译：
再往东五百里，是座会稽山，呈现四方形，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产晶莹透亮的砆石。
勺水从这座山发源，然后向南流入湨水。
又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石。
湨（ju6）水出焉，而南流注于列涂。
翻译：
再往东五百里，是座夷山，山上没有花草树木，到处是细沙石子。
湨水从这座山发源，然后向南流入列涂水。
又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟鲁，无水。
翻译：
再往东五百里，是座仆勾山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下有茂密的花草树木，但没有禽鸟野兽，也没有水。
又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
翻译：
再往东五百里，是座咸阴山，没有花草树木，也没有水。
又东四百里，曰洵（x*n）山，其阳多金，其阴多玉。
有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也①，其名曰■（hu1n）。
洵水出焉，而南流注于阏（6）之泽，其中多（芘）[茈]（z!
）蠃（lu$）②。
注解：
①不可杀：
这里杀是死的意思。
不可杀就是不能死，意思是这种兽即使不吃东西也不能使它死去。
②茈蠃：
茈通“紫”。
蠃通“螺”。
茈蠃就是紫颜色的螺。
翻译：
再往东四百里，是座洵山，山南阳面盛产金属矿物，山北阴面多出产玉石。
山中有一种野兽，形状像普通的羊却没有嘴巴，不吃东西也能活着而不死，名称是■。
洵水从这座山发源，然后向南流入阏泽，水中有很多紫色螺。
又东四百里，曰虖（h&）勺（shu^）之山，其上多梓（z!
）枏（n2n）①，其下多荆（j9ng）杞（q!
）②。
滂（p1ng）水出焉，而东流注于海。
注解：
①梓：
梓树，落叶乔木，生长较快。
木材轻软，耐朽，供建筑及制家具、乐器等用。
枏：
即楠木树，常绿乔木，叶质厚，花小，核果小球形。
木材富于香气，是建筑和制造器具的上等材料。
②荆：
即牡荆，落叶灌木，小枝方形，叶对生，掌状复叶。
果实称为黄荆子，可供药用。
杞：
即枸妃，落叶小灌木，夏季开淡紫色花。
果实是红色的，叫枸杞子，药用价值很大。
翻译：
再往东四百里，是座虖勺山，山上到处是梓树和楠木树，山下生长许多牡荆树和苟杞树。
滂水从这座山发源，然后向东流入大海。
又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。
鹿水出焉，而南流注于滂（p1ng）水。
翻译：
再往东五百里，是座区吴山，山上没有花草树木，到处是沙子石头。
鹿水从这座山发源，然后向南流入滂水。
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。
泽更之水出焉，而南流注于滂（p1ng）水。
水有兽焉
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