孝感市部编版八年级语文现代文阅读专题练习附答案.docx
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孝感市部编版八年级语文现代文阅读专题练习附答案
孝感市部编版八年级语文现代文阅读专题练习（附答案）
一、现代文阅读
1．现代文阅读阅读下文，回答问题阅读的愉悦
李国文
古人说“开卷有益”，这是绝对的真理。
古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。
据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。
但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。
如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。
其实，不去其糟粕，何来精华？
读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。
好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。
这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。
我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。
那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。
固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。
有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。
所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。
不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。
当然，阅读，有快乐，也有不快乐。
有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。
有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。
因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。
鲁迅说：
“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。
”由此可见，求知求生，是同样的道理。
春华秋实，你付出的多，你收获的也多，只要读书，就有收获。
书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，便多一分智慧的光亮。
（1）作者在这篇文章中表明了怎样的观点？
（2）简要概括文章是从哪些方面阐述“阅读的愉悦”的？
（3）在阅读中，我们如何获得自由，享受快乐？
（4）文章第四段运用了怎样的论证方法？
有什么作用？
（5）从这篇文章中，你获得了怎样的阅读启示？
【答案】
（1）阅读能够摄取丰富的营养，获得广泛的愉悦。
（2）要有选择地阅读，吸取精华，去其糟粕；要广泛阅读，提高识别良莠的能力；要多读书，多读一本书，便多一分智慧的光亮。
（3）不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得的自由，便是阅读的快乐。
（4）比喻论证；生动形象地阐明了对不同的书应采取不同的阅读方法。
（5）要广泛地阅读各种书籍，要选择地阅读，在阅读中提高自己识别好坏良莠的能力，摄取丰富的营养，获得读书的真正愉悦。
【解析】【分析】故答案为：
（1）本题考查提炼中心论点的能力。
议论文中的论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，一般能从文中直接找到，常出现在文章的下列位置：
题目、开头、中间部分、结尾。
通读全文可知，本文的中心论点是阅读能够摄取丰富的营养，获得广泛的愉悦。
（2）本题考查学生概括内容要点的能力。
本文作者“阅读的愉悦”体现在根据自己的爱好标准去有选择的阅读，在读书中得到自由，进而获得快乐；对不同的书籍采用不同的阅读方法；阅读闲书时所带来的愉悦等方面。
（3）此题考查学生筛选信息的能力。
答题时要认真阅读文章，本题可从第三段中“这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。
”找到答案。
（4）此题考查论证方法的掌握，要求学生理解并记忆常用的几种论证方法及其特点、作用，并结合具体的题目准确分析。
常见的论证方法及作用如下：
①举例论证：
通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
②道理论证：
通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
③对比论证。
作用就是突出强调。
④比喻论证：
可把道理讲得通俗易懂，容易被人接受。
使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。
“那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读……我就用吃石榴的办法来阅读了”这几句话运用了比喻论证方法，生动形象的写出了了对不同的书应采取不同的阅读方法。
（5）此题考查学生对文意的理解及拓展能力。
解答此题，需联系本文观点，在此基础上，说出自己的阅读启示。
如：
要广泛地阅读各种书籍，要选择地阅读，在阅读中提高自己识别好坏良莠的能力，摄取丰富的营养，获得读书的真正愉悦。
故答案为：
（1）阅读能够摄取丰富的营养，获得广泛的愉悦。
（2）要有选择地阅读，吸取精华，去其糟粕；要广泛阅读，提高识别良莠的能力；要多读书，多读一本书，便多一分智慧的光亮。
（3）不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得的自由，便是阅读的快乐。
（4）比喻论证；生动形象地阐明了对不同的书应采取不同的阅读方法。
（5）要广泛地阅读各种书籍，要选择地阅读，在阅读中提高自己识别好坏良莠的能力，摄取丰富的营养，获得读书的真正愉悦。
【点评】概括文章内容要点时，要求学生整体感知全文内容，把握文章的中心论点，根据题干的提示和要求，结合具体的语言环境，抓住关键的词句，归纳内容要点。
2．现代文阅读阅读下文，完成下列各题。
让文化抖落浮躁的尘埃
郭震海
①在一个宁静的黄昏，辞掉一切繁杂，找一个僻静之处，放松身心，读一篇好文，犹如品茗，酽香四溢，荡气回肠。
读完良久，心醉神往，掩卷静思，不得不承认，这一个个独立的文字，经过作家的召唤，排列成文，可以直抵心灵，喊醒灵魂。
②精神的贫血比饥饿更可怕，一个人一个时代莫不如此。
一篇好的作品，就是一座丰碑，可以千年不朽，万年犹新。
作为人类的“精神食粮”，文学一路记载着人类的生活轨迹，如一面镜子，映照着人类的灵魂，又如一把除尘的刷子，净化着人类的心灵。
然而，好作品不易得，能捧得一篇佳作是读者之幸，更是作者的至上荣耀。
③今天的文化场域，正迎来一个百花齐放的春天，也弥漫着功利浮躁之气。
有的人或沉浸于描写一己悲欢、杯水风波，或以剪贴拼凑模仿为写作生存方式。
一些图书出版，拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，只求在轰轰烈烈的氛围中赚足眼球和银两，图书的实际影响无人问津。
一些本该严肃认真的作品研讨会，也沾染上求名博利的风气，互相吹捧和宣传，忘记了研讨会的初衷和意义。
④“只有文化，才能让浮躁的社会和城市宁静下来。
”文化浮躁了，灵魂的困乏和焦虑谁来救赎？
急功近利不仅是对文化的伤害，更是对社会精神气质的污染。
如果说文化是治愈浮躁的良药，那么文学作为文化原野上的高峰，不仅不能浮躁，还应担当起文以载道、以文化人的责任。
一位文艺界人士说：
“浮躁，本身就是一道障碍，只有克服，才能更好地向前。
”无论如何，一个作家不能忘了握笔书写的初衷，不能推脱肩上应有的道义担当。
⑤“文章千古事，得失寸心知。
”精益求精是优秀作家最基本的品质。
曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载、增删五次”，所以才能“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
柳青、赵树理等作家为了写一部好的作品，双脚时常沾满泥土，四季深入农村。
文学说到底就是参与，参与到人民的实践中去，走到人民的生活中去，好作品的种子才能萌发出来。
巴尔扎克说：
“生活是最过硬的。
”与生活隔离，还能写什么？
⑥拂去功利主义，抖落浮躁尘埃，创作确实是一项淡泊名利、远离喧嚣的心灵表达。
欲作文先做人，做人必先修心，因为文由心定、文起于心。
古人讲“心生而言立，言立而文明”“文如其人”“言由以生”，说的就是这个道理。
心之宽度决定文之高度，思想和境界决定文风和文路。
俯察古今中外，但凡名垂青史的文学大师，无不心怀万物、悲悯苍生。
⑦文字工作者，无疑是一项神圣光荣的职业。
写作不仅仅是记录和表达。
一篇好文扰如灌顶酸酬，足以让无力者有力、让蛮横者明理、让迷失者转向，也可以抚慰受伤的身心、洗涤蒙尘的心灵、唤醒沉睡的灵魂。
写作是一件苦劳之事。
一个真正的好作家，追求不一定多但一定很高，笔耕一生，若能孕沙成珠，留得一篇千古不朽的好文，可谓生之万幸，一生无憾。
（选自《人民日报》2015年12月24日04版，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第①自然段在文中有什么作用？
（3）本文第④⑥自然段画线句子主要采用了哪一种论证方法？
有什么作用？
（4）请简要分析本文的论证思路
【答案】
（1）成大事当养静气
（2）引出本文的论题；激发读者的阅读兴趣；作为道理论据证明了文章的中心论点。
（3）①比喻论证，生动形象地论证了“静，则是一种精神之美、觉悟之美、灵动之美”的观点。
②道理论证，引用诸葛亮的话论证“静是内心修为的优雅展示”的观点。
（4）首先提出本文的论题：
“静”；接着从五个方面论述“静是什么”；最后点明本文的中心论点“成大事当养静气”。
【解析】【分析】
（1）考查对文章中心论点的概括。
要通过阅读全文，找到关键性的语句进行分析，比如标题“让文化抖落浮躁的尘埃”“只有文化，才能让浮躁的社会和城市宁静下来”“拂去功利主义，抖落浮躁尘埃”等句，即可概括出文章的中心论点：
成大事当养静气。
（2）考查语段的作用。
一问考查的是第①自然段，那么就要考虑这一段在文章位置上的意义。
结构上：
引出论题；激发读者的阅读兴趣。
内容上：
作为道理论据证明了文章的中心论点。
这也是在考查材料与观点的关系问题。
（3）考查论证方法的类型及其表达效果。
“如果说文化是治愈浮躁的良药，那么文学作为文化原野上的高峰”这是运用了典型的比喻论证；“古人讲‘心生而言立，言立而文明’‘文如其人’‘言由以生’，说的就是这个道理”运用的是道理论证。
在答作用时要考虑对每段的观点句的论证或对中心论点的论证。
（4）考查论证思路。
首先提出论题，然后论述“静是什么”，最后点明本文的中心论点。
要通过阅读全文后，抓住点明结构思路的语言标志。
考生要学会抓住关键词句（语言标志）和段落准确提取和归纳答题信息。
议论文的文体特征鲜明，语言表达规范，因而在表达上呈现一定的规律。
故答案为：
（1）成大事当养静气
（2）引出本文的论题；激发读者的阅读兴趣；作为道理论据证明了文章的中心论点。
（3）①比喻论证，生动形象地论证了“静，则是一种精神之美、觉悟之美、灵动之美”的观点。
②道理论证，引用诸葛亮的话论证“静是内心修为的优雅展示”的观点。
（4）首先提出本文的论题：
“静”；接着从五个方面论述“静是什么”；最后点明本文的中心论点“成大事当养静气”。
【点评】本题考查学生对论证思路的分析能力。
分析议论文的论证思路需抓住与文章结构有关的符号或关键词，还要加上一些显示议论文特征的词语来概括。
答题格式为：
首先运用了什么论据或提出了什么分论点，然后再用什么论据论证论点，最后再次论证论点（补充论点）或得出什么结论。
3．现代文阅读阅读下文，完成下列小题。
不完满才是人生
季羡林
①每个人都想争取一个完满的人生。
然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
所以我说：
不完满才是人生。
②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。
最常见的比如苏东坡的词：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”南宋方岳诗句：
“不如意事常八九，可与人言无二三。
”这些诗词脍炙人口，类似的例子还能够举出成百上千来。
③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。
他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。
按理说，他们不应该有什么不如意的事。
然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。
他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。
虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。
他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。
连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。
汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。
结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。
④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。
在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。
可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：
伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。
据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。
可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。
建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。
早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生多是完满的呢？
⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。
在历史上，一生中就难得过上几天好日子。
只一个“考”字就能让你谈“考”色变。
“考”者，考试也。
在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。
以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
⑦现在我们运气好，得生于新社会中。
然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。
幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。
考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此。
……
⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。
这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。
对己，可以不烦不燥；对人，可以互相谅解。
这会大大地有利于整个社会的安定团结。
（有改动）
（1）第⑨段中有个错别字，请找出来，并改正。
________改为________
（2）第③段划线的词语“这种说法”所指代的内容是________。
（3）下列说法，不符合文本意思的一项是（ ）
A. 标题“不完满才是人生”即文章的中心论点。
B. 作者列举了从皇帝、大臣到平头百姓、知识分子这些人相同或不同的不如意的事情，意在表明世界上人生不如意没有例外。
C. 汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死，除此之外都是完满的。
D. 作者为了论述自己的观点，主要是采用了举例论证的论证方法。
（4）“人人有一本难念的经”，下面的论据，与原文不相符的一项是（ ）
A. 封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过百姓。
B. 伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。
C. 平头老百姓人生不如意的事举不胜举：
早市被小贩“宰”、公共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品…… D. 知识分子，更是在考试这件事情上备尝人生不如意的滋味。
（5）作者认为能认识到“不完满才是人生”的意义在于________。
【答案】
（1）燥；躁
（2）百分之百完满的人生是没有的
（3）C
（4）A
（5）对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；对社会，有利于安定团结
【解析】【分析】
（1）此题考查学生对字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。
这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。
此题要注意区分同音字与形近字，与“人的情绪”有关的应该用“躁”字。
（2）本题的考点是代词的指代对象：
基本上分为两种情况：
一是需要联系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。
“这种说法”指代的是百分之百完满的人生是没有的。
（3）本题考查辨析文章内容。
这是一道选择题，涉及到的考点有辨析中心论点、论证方法及作用。
文章的中心论点一般在开头、结尾或中间的位置，有时标题也是中心论点，还有的要结合文章内容来总结概括。
论证方法有举例论证、比喻论证、对比论证和道理论证，结合具体内容来分析即可。
C项不正确，“除此之外都是完满的”这句话说得太绝对了。
（4）此题考查对论据的掌握情况，A项，根据文章第三段“他们君临天下…可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩．按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍”这几句话可以看出文章中提到“杀人灭族”是为了表达皇帝至高的权力，而不是为了表现其不如意程度。
选项论据与原文不相符。
（5）本题考查归纳要点和阐述理由，在理解课文内容的基础上，抓住关键语句来归纳要点即可。
根据句意分析可知：
此题应该围绕“不完满才是人生”包含的道理来谈。
如：
人的一生有着太多的不完满，只有了解其中的意义，才会不怨天尤人，正确面对生活中的“不完满”；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。
故答案为：
（1）燥；躁
（2）百分之百完满的人生是没有的；
（3）C；
（4）A；
（5）对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解；对社会，有利于安定团结
【点评】用来证明论点的事实和道理叫做论据。
论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。
4．现代文阅读阅读下面的文章，完成下列小题。
事若知足心常乐
吴建国
①人的欲望是无穷的，社会现实总是难以满足。
著名作家刘墉对人类的贪婪本性描述得淋漓尽致：
旅客车厢内拥挤不堪，无立足之地的人想，我要是有一块立足的地方就好了；有立足之地的人想，我要是有位置坐就好了……直到有了卧铺的人还会想，这卧铺要是包厢就好了。
世上的人们，大多如乘客一样。
②遇事若知道满足的人时常感到快乐，就是要学会自我安慰，珍视自己目前所拥有的，给自己的理想和生活定好位，不空想，不妄生痴念，不盲目攀比。
宋代诗人林逋在《省心录》中说：
“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
”人生快乐与否，全在于你对人生所持的态度。
知道满足心理的平衡，能随心所欲地做自己想做的事情，实乃人生一大快乐。
心灵的负荷重了，就会怨天尤人。
③人生苦短，岁月如流，大千世界，芸芸众生，敞开心胸，便会云蒸霞蔚。
终日为身外之物劳心费神而奔波，岂不知人生总是有许多的无奈与缺憾，与其梦想天边的玫瑰园，不如珍惜窗边的玫瑰花。
在生活中，懂得知足，不贪恋身外之名，摆脱名缰利锁的束缚，看淡尘世的烦恼，不慕荣利，是一种难得的清醒。
保持一种自然、平常心就会消解一切烦恼，生活恬然自得，则是人们众望所归的通往真正快乐的秘密通道。
白石老人是深谙其中况味的。
在很长的时间里，他的画毁誉参半，有人认为他是百年难现的艺术大师；也有人责难他是挂羊头卖狗肉。
但是白石老人却一概置之不理，听之任之。
有人问他为什么，他只是以他的座右铭“人誉之一笑，人骂之一笑”应对。
④思量疾病苦，健康便是福。
老子的“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”意思是说：
罪恶、祸患、过失没有大过放纵欲望、不知满足、贪得无厌的了。
生活中的烦恼如同灰尘一样，无处不在，切不可揽于身堆积于心。
人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调和畅达、养生保健和健康长寿彼有益处。
有的人则心常忧，还喜欢用自己的不足与别人的优势相比，必然会给自己带来忧愤、嫉妒的不良情绪。
俗话说：
人比人气死人。
做到大肚能容，笑口常开，的确是治病的良药。
⑤知足，并非不求上进，安于现状，而是要清醒地正视自己和现实。
这里说的“知足”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。
而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求。
因为一生之中，太多的不知足蒙蔽了我们的双眼、心灵、理智，迷失了自我，丧失了许多本来属于我们的快乐。
⑥有舍才有得，能够“不降其志，不辱其身”，无为而无所不为，有所不求才能有所追求。
这种境界，既是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。
这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。
做一个乐观向上之人，于己、于人、于社会都有益处。
⑦事若知足心常乐，人到无求品自高。
不贪婪，不强求，不攀比，明白自己的幸福，活出真实的自己，还有什么不能知足常乐呢？
其实，幸福也很容易抓住——知足就可。
（1）文章的中心论点是什么？
（2）说说文章第①段有什么作用？
文中第②段画线句子运用了什么论证方法？
有什么作用？
（3）结合选文说说我们应该怎样才能做到知足呢？
（4）阅读下面材料，联系实际，谈谈你对齐白石“人誉之一笑，人骂之一笑”这句座右铭的感悟。
【链接材料】1960年3月31日，马寅初因《新人口论》遭受狂风暴雨般批斗，被免去了北大校长的职务。
当儿子告诉他这个消息时，他只是漫不经心地“噢”了一声，神态自若。
1979年9月14日，北大隆重召开大会，为马寅初平反，并给予高度评价。
当儿子将喜讯告之当时已年届97岁的老人时，他心不在焉地“噢”了一声，心如止水。
【答案】
（1）事若知足心常乐。
（2）通过列举作家刘墉对人类贪婪的描述作为事实论据，阐述“人的欲望是无穷的，社会现实总是难以满足”的道理，激发读者的阅读兴趣，从反面论述中心论点。
道理论证，引了宋代诗人林逋在《省心录》说的话，有力地论证了“遇事若知道满足的人时常感到快乐”，从而证明中心论点，使之更有说服力。
（3）学会自我安慰，珍惜目前拥有的；不空想，不攀比；清醒地正视自己和现实，摆脱功名利禄的羁绊和困扰；保持平常心，心胸宽广。
（4）齐白石的“两笑”与马寅初的“两噢”，使我学会淡然处之地面对成败得失。
成功时，要懂得“一笑”，笑出自信与从容；失败时，也要懂得“一笑”，笑出豁达和超脱
【解析】【分析】
（1）本题考查的是对文章中心论点的把握以及论证过程论证内容的理解概括。
本题主要考查的是提炼和概括议论文的论点，论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。
本文题目是“事若知足心常乐”，结合首尾段以及文章内容，可以判断，题目就是中心论点。
（2）本题考查事实论据和道理论证的作用。
要了解论据的种类和常见的论证方法及其作用。
用来证明论点的事实和道理叫做论据。
论据,依据其本身的性质和特征,可分为事实论据和道理论据。
道理论证的作用：
引用名言，具有权威性，论证有力。
要结合原文内容分析。
（3）本题主要考查的是对文章内容的理解和提取，仔细阅读原文全部内容，把每段句首的句子总结概括即可，注意语言要简练。
主要有以下几点：
学会自我安慰，珍惜
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