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作文范文之有得有失材料作文
有得有失材料作文
【篇一：
有得有失,才是人生】
有得有失，才是人生
生活中，我们总是在不断地失去一些什么，也在不断地得到一些什么。
失去了太阳，我们得到了闪烁的星星；失去了白天，我们得到了黑夜的静谧；失去了冬日的雪景，我们得到了春天的生机；失去了夏天，我们迎来了秋日的丰收；失去了青春，我们走进了成熟的人生?
?
有人说过，“上帝为我们关上了一扇门，却为我们打开了一扇窗”人生在世总会难免有不少磕磕碰碰，但同时也会有不少的鲜花在我们身旁幸运地绽放。
人生就是这样，哪有不会摔跤的小孩呢？
有得必有失嘛！
我们在失去美好的同时，总会在别处寻觅到遗失的美好。
爱迪生曾说；“聋是我成功的条件之一。
聋驱使我读书。
我从底特律立图书架最下一本开始，读完了一个图书馆。
聋使我断绝社交，有机会思考问题。
有一位医生想治好我的耳聋，单位不愿意。
”好可爱的爱迪生，他的聋给他带来了许多不便，可他却从中得到了冷静、得到了思考。
这样来看，爱迪生的聋还不失为一件好事呢！
1879年宝洁公司研发了一种初步命名为“依夫玉”的新型香皂。
有一天，操作员打开蒸汽驱动的搅拌器后，忘了关掉机器就出去吃午饭。
当他回来后，由于搅拌太久香皂原料充满泡沫。
经过现场主管鉴定，原料本身并没有受到破坏。
一个月后大量客户依然在订单上排名要“漂浮香皂。
”因为皂体里充满了泡沫，故香皂得以浮在水面上，免去人们“海底捞月之苦。
”这个意外的事件引起了宝洁公司管理的重视。
公司修改了程序，专门生产“飘浮香皂”这种产品后来风靡一时，成为宝洁公司发达壮大的奠基石本来只是一时疏忽而犯的错误，却换令人惊喜的成绩，说来真不可思议！
“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。
”在人生的道路上，我们总是会遇到很多的麻烦，我们总会失去些什么，也总会得到些什么。
我们不必担心什么，也不必计较什么，有得有失，才是人生嘛！
【篇二：
2016届东城区高三期末考试作文标杆文】
2016届东城区高三期末考试作文标杆文
【试题回放】
①最近微信和qq上常出现这样的信息：
“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给xx号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。
”
面对此类现象，有人说这是家长爱孩子的表现，也有人说这样做有失公平，还有人说这是用媒体谋私利?
?
你对此有何看法？
请自拟题目写一篇文章，文体不限。
将题目写在答题卡上。
②《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡”。
请以“精神的故乡”为题写一篇文章。
要求：
可议论，可叙述，可抒情，文体不限。
将题目抄写在答题卡上。
试题①标杆文：
一类上
公平
有古谚语说：
“没有一滴雨水认为自己制造了洪灾。
”
在大家都在拉票的如今，你可能意识不到自己正在践踏公平。
首先，我们需要明白为什么要评选？
为什么不是几个专家一商量就把结果定了？
这不就是为了让各种各样的人从不同视角评定孩子吗？
为了让所有的孩子能够公平的竞争，这不也是家长一直呼吁的吗？
家长在微信和qq上为孩子拉票，就有失评选的公平性。
加入每个家长都这样做，那评选活动岂不是成了人脉比赛。
此外，这样做对孩子也是不利的。
孩子就是家长的影子。
他如果总是这样以不公平的方式赢得比赛，那么他就会习惯这种不公平的方式，这是很可怕的。
他们未来将成为社会的主要力量，而一个公平的社会，不可能靠一批践踏公平的人建立起来。
所以我认为，以小见大，公平不是喊出来的，而是靠我们每个人维护出来的。
也许，有人会想：
“我有投票的自由啊，法律并没有规定不能以这样的方式拉票。
你不让我拉票，就是在践踏我的自由。
”
而我想说，公平与自由自古以来就是相对的。
你不可能同时在一件事情上得到这两样东西。
加入当年那个大哲学家选择了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平。
所以在公平与自由方面，需要我们每个人的力量。
当所有的人都放弃一项事物的自由时，他们就得到了公平。
胡适说：
“当他们都容忍了我讲话时，我就有了讲话的自由。
”公平与自由的关系，大抵上和容忍与自由相同，有得有失。
当然，绝对的公平是不存在的，我们只能去追求相对的公平。
当人们选择了投票的自由，那评选必然失去公平。
假如我们每个人都牺牲一点自由，那公平将是我们最好的回报。
简评：
文章紧扣材料提示从对拉票现象的分析展现对公平的思考，作者结构严谨，从孩子发展、社会公平氛围的营造角度层层深入展开论述，视野开阔，对于公平、自由二者关系的论述进一步开掘材料内涵，思考有深度。
行文简洁，显示出作者较为丰富的积累和较高的语言运用能力。
一类中：
从线下到线上
最近微信和qq上时常出现各种拉票信息。
家长们让大家为自己参加评选活动的孩子拉票。
有人说这样有失公平，有人说这是用媒体谋私利。
然而我不敢苟同这样的观点。
欲加之罪，何患无辞？
用公平和私利做好帽子扣上的确是一个好方式。
然而，难道会有人不拉票吗？
退一步讲，即使有人吃了网友较少的亏，难道在过去的线下评选中，就没有拉票吗？
这样的评选从来就不是一汪清泉，说到底还是个人能力与社交影响力的总和。
既然选择了线上投票的方式，就该承受网上影响力的不同，而不是在公平性上与目的性上大做文章。
记得前几天看过一则报道。
各大电商纷纷打击水军。
亚马逊通过检测不正常的评价，并给消费者标识出可疑的商家。
国内有些网站屏蔽了部分评论，只有购买后才能评价?
?
然而，这些方式真的能阻击水军进击的脚步？
不可能的，当评价和推荐这种模式存在时，水军就是必然的产物。
试想，如果线下可以通过雇人来提高店铺的声名时，难道会有店主不这样做吗？
然而无奈于现实中得不偿失，几乎无人会选用这样的宣传方式。
但当画面转到网上时，在如今这个连账号批量注册都有软件的时代，水军其实成为了最好的选择。
再回头来看拉票这个问题。
诚然，这也是家长们最好的选择。
只不过与在线下拉人投票比，线上会更快捷、更容易让别人帮忙吧！
所以，这不是单纯的公平性或目的性的问题，而是现实在网络、线下到线上的真实投影，是将原来存在的问题放大在人们眼底。
互联网只是一面镜子，只能投影出线下的真实。
微信和qq上的拉票，原本就是评选这潭水下涌动的暗流升到了水面，犯不着振臂高呼或是破口大骂。
我们看到的只是我们身边原来的模样，从线上的镜子中审视着线下的自己。
简评：
文章开门见山表明立场，观点客观，从线上呈现与线下心态两个层次由表及里分析拉票现象，说理清楚，分析入情入理，善于结合生活实际进行论证，呈现作者对于当下社会生活的关注和思考。
一类中：
爱在支持而非胜利
“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给xx孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。
”这种消息已经见烦不烦了。
一片批驳声中，一句“这是家长爱孩子的表现”差点让我在考场上笑出声。
我认为，爱孩子在与切实的支持而非肤浅的胜利。
爱孩子不在于肤浅的胜利，为何？
先试想，这样一路靠着家长帮忙刷票的孩子长大后会如何：
才学本身，是被票刷出来的，自然松松垮垮；孩子人品被虚高的票数惯坏，遇比赛则想着刷票作弊，则想着有父母做靠山——无能无德，无法独立成人，虽可恨，也着实凄惨。
而家长们，在一次次刷票获得的胜利中，牺牲掉了好孩子，充实了自己日益膨胀的虚荣心，他们在刷票行为中体现出的“爱”是对荣誉的爱，是对旁人艳羡眼神的爱，是对自己“伟大家长“这一以相处的形象的爱——却唯独不是对孩子的爱。
“爱”的定义是极端个性化的，但都脱不开一句话：
“我愿意接受最真实的你，即便这个你十分不堪。
”因而，“爱”具体到竞争中家长对孩子的爱，则应是切实的理解与支持，而非无脑刷票。
评选活动准备中，家长理解并支持孩子准备；评选结果出来后，孩子获胜，告诉孩子戒骄戒躁，告诉孩子人外有人山外有山，告诉孩子要学会尊重人；孩子落败，鼓励孩子“你已经很努力了”，告诉孩子他爱的是这个活动内容本身，而非做做样子的荣誉——我认为，这才是在竞争评选活动中，父母对孩子的爱的正确套路。
父母对孩子的爱，是为了让孩子成为一个独立的人物。
在这个目标达成之前，父母对孩子的支持尤为重要。
前段时间，网络上流传着一位心焦的母亲因儿子是同性恋者而求助专家的私信截图，私信中这位母亲吃惊、焦急、睿智、包容，更对应着所有的爱都离不开的那句
话：
“我愿意接受最真实的你，即使这个你十分不堪。
”虽然说出这句话的前提是，家长本身有足够强大的心理——不过这是另一个需要论述的事情了。
爱孩子在支持而非肤浅的胜利，孩子能成长为一个独立的人才是最值得家长追求的胜利吧。
简评：
文章针对材料中“拉票是家长对孩子爱的表现”发表观点，立场鲜明。
行文紧扣材料，中心明确，内容充实，对于父母之爱的认识到位，论证理据配合，呈现出较强的说理分析能力。
试题②标杆文：
一类上：
精神的故乡
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。
”
这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。
在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。
于我，我应去回归那一方精神的故乡。
李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？
匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。
在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。
但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗？
她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。
82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。
党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：
“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。
”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。
他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。
回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。
台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。
看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。
儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。
回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。
无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？
《菜根谭》中有言：
“世人动曰：
‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。
”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢？
心若不动，风又奈何？
你若不殇，岁月无恙。
红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。
也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。
【简评】：
文章开篇不俗，以李渔引出对于“精神故乡”的思考，奠定文章的书卷气息。
作者紧扣题意，从外在、内在不同层次充分阐释“精神的故乡”的内涵、意义，思路清晰。
行文理据配合，所举论据涉及文学、绘画、美学等不同范畴，展现作者的积淀。
语言流畅，有文采，是一篇难得的考场佳作。
一类中：
精神的故乡
余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：
“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。
”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。
在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。
中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡。
如果有人问我什么是中华文化？
那么我的回答是：
西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明则是一种否定征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。
西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明。
中华文化对中国人的意义又是什么呢？
其实并不深奥。
它的意义就在你我身边。
它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。
文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；但当你放开手，离开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没，痛苦得窒息。
这是亡国之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故乡。
作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。
在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。
在这里我真想呼吁一句：
不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡。
请善待自己的故乡吧！
中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡。
它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂。
我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡。
简评：
作者将中华文化视为精神的故乡，首先在与世界文明的对比中阐述中华文明的独特地位，视野开阔。
进而在现代与历史的转换中思考中华文明之于炎黄子孙、之于自己的深刻意蕴，积淀深厚。
语言流畅有文采，字里行间流露出写作者丰厚的积淀与深刻的思考，是难得的考场佳作。
一类下：
精神的故乡
精神的故乡，就是一个民族、一个文化中经历了时间的长河而仍存在在人们心中的东西。
也可以是经历了人类文明的洗涤而不变的那些东西，比如自然就可以是精神的故乡。
精神的故乡，一定会给人心灵的慰藉。
用它可以是一部历史、一部作品、一个地方?
?
既然说是“故乡”，那就一定曾是发源了什么。
发源了什么呢？
每个人都不一样，每个民族也不一样。
比如诗人列那尔，他的《自然素描》带给了我们看世界的另一个角度，其中细致入微的描写似乎可以告诉我们，自然就是他的精神故乡，那里发源了他对生活的美德发现和喜爱。
对于男高音帕瓦罗蒂，他的精神的故乡或许就是他的故乡摩德纳小城吧。
在他晚年养病时，不住在那些大城市的医院而选择了回去，因为那里会给他精神的慰藉。
“对于世界的人们，他是一位伟大的男高音歌唱家。
而对于摩德纳的人们，他就是一位亲切的当地人。
对于一个民族，或一个国家，历史就是精神的故乡。
我们永远不能忘记自己是通过怎样的历史走到今天的道路的。
中华民族对待外族入侵时的勇，人们互相之间的信和义，通过一个个感人的历史故事，了中华民族的精神的故乡。
人们何时思念故乡？
有人说，故乡就是当你置身其中会发现很多毛病，一旦离开后就会无比想念的地方。
我想，精神的故乡应该也是这样吧，我们现如今的人类文明和科技水平发展得很快，而对“精神的故乡“的思念愈发强烈，一定是因为我们渐渐离故乡远去了吧。
纵使离精神的故乡越来越远，我们仍不能忘记它，因为故乡是根。
在现今社会，当一步步历史被铭记，自然的魅力被发现，安稳的生活态度被认同时，我和《走宁夏》的作者深信着同一句话：
“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。
”
简评：
作者对“精神的故乡”理解透彻，依托文本展开关于精神故乡意义价值的论述，较好体现出“读写结合”的用意。
文章从对个人、民族国家两个层面论说，思路清晰。
遗憾的是相较于个人层次的充实内容，国家民族层面的论说稍显单薄。
【篇三：
作文审题例文五】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
有位企业家在商场上有着惊人的成就。
有一天他陪同父亲到一家豪华的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。
这位企业家在聆赏之余，想起了当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：
“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了。
”
“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，你现在也许就不会在这儿用餐了。
”
要求：
选准角度，明确立意，自选文体（不能写成诗歌），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
1失之东隅，收之桑榆（58分）
功成名就的企业家陪父亲在豪华西餐厅吃饭，看到旁边琴艺不凡的小提琴手为大家演奏，不禁感慨自己没好好练琴，而在一旁的父亲却为现在的儿子自豪。
因为父亲知道“失之东隅，收之桑榆”。
是啊，麦苗没有得到柔和的太阳光照，但它却获得了春雨的点点滋润；树木没有得到叶子的永存，却因此孕育了来年新的勃勃生机；雄鹰失去了尖锐锋利的喙，却获得驰骋蓝天、搏击长空的重生。
我们也许已经失去一些东西，但请不要为此而伤心难过，因为上帝为我们关上一扇窗的同时也打开了另一扇窗。
中国有个古老的语言故事——塞翁失马，焉知非福。
那功成名就的企业家不就和塞翁一样吗？
他虽然失去了演奏小提琴的机会，但却得到了在豪华西餐厅吃饭的“权利”。
古时候的司马迁，虽然被施以“宫刑”，受了奇耻大辱，但这更激发了他完成《史记》的伟大愿望，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，赢得生前身后名。
司马迁失去了一部分尊严，但历史却给了他更大的荣誉。
李煜，纵情诗词书画，成为亡国之君，如若没有亡国之恨，怎能写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的感慨呢？
又怎能在中国诗词史上留下自己的光辉一页呢？
爱迪生，世界发明大王，一生有一千多项发明。
而在曾经的一次实验中，他的实验室被大火烧得一干二净，众人皆为他遗憾，但爱迪生只是微笑，因为他可以从头开始实验，从而发现出错的环节。
最终，他的实验成功了。
爱迪生是明智的，他懂得“失之东隅，收之桑榆”的道理。
相反，有些人面对自己的得失，情绪大喜大悲，而最终也酿成了更大的灾祸，所以要以平常心对待得失。
马克思主义哲学也讲了，在一定条件下，矛盾双方可以向相反方向转化。
我们要正确对待得与失。
企业家失去了拉小提琴的机会，而他却获得了商场上的成功。
他失去了一些自己喜欢的东西，但却得到了更多。
所以，我们要让自己的心里阳光点，也许“失之东隅”，但一定会有“收之东隅”的那一刻。
2回味所失珍惜所得（54分）
失去的美好，值得回味；得到的幸福，值得珍惜。
所失所得，都是选择；选择后的总结，才是人生珍贵之
处。
—题记
放弃学琴的疯狂梦想，铸造商场的惊人成就，这便是企业家所失所得。
琴音的美好，盈满了清冷的回味，他懂得追忆所失，也许这正是他赢得商城成就的智慧。
现实的幸福，装载着父子的珍惜，成功之后他懂得与父亲享受幸福，父亲的话，鼓励他珍惜所得。
他们对所失所得的总结，是他们人生最饱满的幸福。
回味所失，给自己一份美好的记忆！
童年的蝉声、往事的清风、故乡的月明，当不再拥有，请留给自己回味。
不忘本，喜欢怀旧的人，有着淡淡的忧伤，但同时有着暖暖的快乐，他们懂得寻找遗失的美好。
不能手摘星辰，但可眼观明媚；遗失的美好，不能拥有，但可回味，那种美好仍永驻心间，那种期待仍恒留脑海，对于过去，我们永存一份美好的记忆，将是人生一大美事！
翻过昨天，阅读今天。
珍惜所得与回味所失同等重要。
珍惜所得，不让幸福溜走！
过去已过去、未来还未来，伫立在时间的经纬网，织就现在。
珍惜现在、珍惜所得，是最实在、最真切的幸福。
亲情、友情、师生情，是我们现在最珍贵的财富，把亲情存在心间化作学习的动力；把友情挂着心上，作为学习的励言；把师生情贴入心中，成为学习的警示，珍惜现在，珍惜所得吧！
你将不会留下遗憾，将有一份真诚的感到，将更有力奔向未来！
回味所失，捕捉过去美好的风影；
珍惜所得，紧握现在真实的幸福！
所失、所得，本是不同的选择，正确与否却早已过去，珍贵之事便是选择后的总结，将所失留在心间，将所得紧握手中，人生之路便会阳光遍地，清风徐来……
我相信：
一位智者，是会回首无尽的过路，俯视脚下的实地，仰望前方的远行之人。
智者的人生，是饱满的人生，有对所失的回味，有对所得的珍惜，更有无穷无尽的精彩！
回味所失、珍惜所得，你的人生将是饱满的、精彩的和智慧的！
3让得与失的种子撒满心灵（58分）
哲人说：
“完美是数学中的一条渐近线，虽无限靠近却永远不能到达。
”是啊，如果你有原野的壮阔，就不再有山石的嶙峋；如果你有大海的波澜壮阔，就不再有小溪的清澈平静；如果你有蓝天的深邃，就不再有白云的飘逸。
人生总是有得有失，得失构成了我们的主旋律。
正如材料中的那位企业家，他在商场上有惊人的成就，但他却失去了在餐厅演奏的机会。
如果我们在心灵的幽谷中绽放一朵蒲公英，让得与失的种子撒满心灵，我们会收获硕果。
是谁在南归之后，手里立即失去了羊毫软笔，为历史留下一声声悲壮的呼喊？
是辛弃疾，他本来是准备血洒大漠，马革裹尸的，但是无情的现实打击他，他被搁臵不用，他临江水登危楼，望长安，把栏杆拍遍，只能热泪横流。
他像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周山，但官场上的不顺为他准备了锤炼思想与意志的反面镜子，他借词抒怀，成就了他在文学历史上的地位，他的“了却君王天下事，可怜白发生”至今家喻户晓。
辛弃疾的一生，有得到的，也有失去的，他仍能为我们所歌颂。
我看到，项羽学书不成，却以扛鼎之力打败强秦；诸葛亮不谙刀枪，却以高超的兵法抗衡吴魏；陶渊明仕途不顺，却以安然恬适过着田园生活……这些人，有谁生命中没有得与失？
但仍然在历史的长河中光辉灿烂。
转看当今，史铁生20岁瘫痪，但挫折与困难吓不倒他，他并没有抱怨上帝的不公，反而凭借顽强的意志打开了文学的大门，在跳动的文字间挥洒自己的才能，他的那篇《我与地坛》至今仍是文学爱好者津津乐道的佳作。
史铁生窗外的景色并不美好，但是，他让得与失的种子撒满了心灵，这样，开花结果，他窗内的景色美好起来。
还有，感动中国人物李灵虽然在办学中遇到多种困难，但她却担着沉甸甸的梦想，收获果实；袁隆平只专注于田畴，但研制了“籼型杂交水稻”……他们在成功的路上或许失去了什么，但他们的成就更让人敬佩。
请掬一捧星光，编织你飞扬的裙角；请采撷一朵浪花，映衬你迷人的眉梢；请拥抱一缕阳光，衬上你灿烂的微笑；请让得与失的种子撒满心灵，走向成功。
4舍与得（56分）
懂得舍得是光怪陆离险象环生中的敏睿思考英明抉择；懂得舍得是荆棘遍生形势危急时的缜密思索日广长远。
它是哲学者窥视的自然法则，它是创业者总结的成功之道。
企业家如果当初好好地学习小提琴，那么他便一定不会成为今天的商业巨子。
人生也是如此，只有明晓舍得，学会选择，懂得放弃，生命的枝丫上才能绽放出成功的花。
懂得舍得是学者成功的必修之课。
从李时珍的编写《本草纲目》到韦应物完成《天工开物》，从哥德创作《浮士德》到马克思定书《资本论》，我们明白：
成功不会藏在浮华尘世的泡沫里，不会觅于灯红酒绿的喧闹中，它尘封在十年一日的不懈里，定格在百年面壁的孤独中。
舍去热闹，选择孤独，我们才能成为万世景仰的千古学士。
在舍得的方圆里，有大方之家对成功的释义。
懂得舍得是开创基业的必需信条。
当求伯君在众人非议中放弃工作开发软件，当李彦洪在无人问津中不顾疲倦经营XX，我们看到了当代最成功人士对懂得舍得的诠释。
舍去安稳才能求得腾飞；舍去资本，才能求得更大的利润。
它是俞敏洪在开拓时给自己的人生箴言，它是史玉柱在东山再起时给自己的一句鼓舞。
在懂得舍得的天地里，有事业的成败人生的明暗。
懂得舍得是民族发展的真谛。
如果没有德法两国战后言和，哪来欧盟如今的蓬勃发展？
如果没有中日两国的不计前仇，何来东亚经济体系的日益完善。
舍去对往日的不断回忆，才会为辉煌开辟天地；舍去对历史的不断重演，才能描绘更加美好的世界蓝图。
在懂得舍得的园地里有着民族兴衰大国崛起。
懂得舍得，才会有跃马商场畅游政权的得心应手，豪情万丈。
懂得舍得，才会有著书立说侃侃而谈的左右逢源，滔滔不绝。
懂得舍得，才会有开创事业缔造成功的宏伟大业，一往无前。
懂得舍得，把握人生的标尺，扬帆远航，驶向人生的凯旋门，也为共和国奏响最恢宏的时代交响。
5挥挥衣袖让往
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