广东省深圳市普通高中学校届高三语文月考模拟试题04.docx
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广东省深圳市普通高中学校届高三语文月考模拟试题04
2018高考高三语文3月月考模拟试题04
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音完全相同的一项是（ ）
A．轧钢/倾轧 逼迫/迫击炮
折本/折腾薄技/厚古薄今
B．差池/差劲挣扎/包扎
汤匙/钥匙应届/应接不暇
C．掉色/褪色抹杀/抹刀
地壳/躯壳吉相/相机而动
D．押解/解元咋舌/咋呼
强调/强求刊载/三年五载
2．下列各句中，加点的词语使用错误的一项是（ ）
鲁迅作品之所以能够穿越时代、具有坚不可摧的力量，在于它对旧中国社会群体的解读、对中国传统文化的认识，可谓独具只眼。
比如，《阿Q正传》在现代文学史上不可替代的地位，不仅在于它对几千年积淀的国民性的分析入木三分，更在于历经蹉跎岁月之后，它的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日显其尖锐。
可见，鲁迅作品对时下仍然有启迪意义。
A．坚不可摧 B．独具只眼
C．入木三分D．蹉跎岁月
3．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．最近，伦敦经济学院发布的《全球城市经济监测报告》显示，金融危机和世界经济衰退加速了全球经济发展的重心从欧美等发达国家向发展中国家转移。
B．大学自主招生制度是对现有高考制度的一个有益补充，也为一些有创新潜质与学科特长的考生创设一个绿色通道，通过让他们自主招生的方式进入心仪的大学。
C．马军和其他环保组织共同发起“绿色选择”倡议，让消费者对污染企业说“不”，同时呼吁大型零售商加强供应链的环境管理，对照环境不达标企业名单，对供货商进行筛选。
D．国土资源部发出通知，要求各省市区国土资源行政主管部门及派驻地方的国家土地督察局采取有力措施，打击囤地炒地等违法现象，坚决抑制少数城市地价过快上涨趋势。
4．下列句子顺序排列最恰当的一项是（ ）
①这种同质化为企业之间的竞争甚至企业内部的竞争埋下了隐患。
②以西餐和中餐为例，麦当劳里的汉堡包，在世界不同国家，口味一定是一致的。
③而中餐菜式很少有告诉你每种配料放多少，同样的材料，不同的厨师做出来的口味可谓天壤之别。
④国学是应对复杂性和偶然性的智慧。
⑤这种差异化不仅形成了企业的竞争优势，同时大大避免了企业之间的恶性竞争。
⑥西学是应对简单性和必然性的智慧。
A．⑥②①④③⑤B．⑥④②①③⑤
C．④⑥②⑤③①D．④③⑤⑥②①
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9题。
何真，东莞员冈人，八岁而孤，母夫人守志不夺。
少英伟好书剑。
至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盐场管勾。
中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以生民为念。
岁乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之。
真躬环甲胄，往擒仲玉以归。
岁癸卯，南海三山民邵宗愚陷广州，守将何深死之，大肆焚掠。
真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。
时中原大乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。
洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。
时永忠在福州，先遣人以书谕真，曰：
“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。
今天子受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。
予受命南征，顺者抚，逆者诛。
恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。
”遂航海趋广东。
三月甲戍，何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮，遣使奉表迎降。
初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于元。
遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。
至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。
上赐诏褒之，曰：
“天下分争，所谓豪杰有二：
易乱为治者上也，保民达变，识所归者次也。
负固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足论矣。
顷者，师临闽、越，卿即输诚来归，不烦一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可谓识时达变者矣。
”真叩头谢曰：
“昔武王伐暴救民，诸侯不期而会者八百。
今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。
臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡民，为保生之计，实无他志，今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚岂敢上违天命。
”上曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽朕嘉卿忠诚念江西地近广东是以特授尔江西行省参政以表来归之诚古云令名德之舆也卿令名已著尚懋修厥德以辅我国家。
（节选自《国初群雄事略》）
5．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（3分）（ ）
A．邑民王成、陈仲玉构乱 构：
招致
B．先遣人以书谕真谕：
上对下的文告
C．何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮籍：
登记
D．征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师诣：
前往
【解析】 谕：
文中为动词，告诉。
【答案】 B
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ）
A．真躬环甲胄，往擒仲玉以归慨然以生民为念
B．豪杰之士，乘时而起诸侯不期而会者八百
C．真请于行省举义兵除之真遣使由海道奉表于元
D．易乱为治者上也顷者，师临闽、越，卿即输诚来归
7．下列句子中全都表现何真“保民达变”的一组是（3分）（ ）
①仕为河源务副使、淡水盐场管勾 ②练兵据险，保障一隅
③少英伟好书剑 ④受命南征，顺者抚，逆者诛 ⑤遣使由海道奉表于元。
遇和兵，遂改其表请降 ⑥率众复广州，号令明肃
A．①④⑥B．②⑤⑥
C．③④⑥D．①③⑤
【解析】 ①说何真曾任官职；③说何真的外貌和爱好；④说的是廖永忠。
【答案】 B
8．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）（ ）
A．何真年少不幸，八岁便死了父亲，母亲含辛茹苦抚育孤儿，始终没有改嫁。
B．何真曾率兵收复广州。
他的队伍军纪严明，深得广州百姓欢迎。
C．何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辞咄咄逼人，何真不得已，改向明军投降。
D．明太祖褒奖了何真，对其在动乱时节组织武装保境安民的举动给予了充分肯定。
9．断句和翻译。
（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。
（4分）
上曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽朕嘉卿忠诚念江西地近广东是以特授尔江西行省参政以表来归之诚古云令名德之舆也卿令名已著尚懋修厥德以辅我国家。
①恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。
（3分）
译文：
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②今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。
（3分）
译文：
_____________________________________________________
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战死，邵宗愚部下在城里疯狂烧杀抢掠。
何真听说后，率众收复了广州，他的军队军纪严明，广州民众非常高兴。
此时，中原局势一片混乱，南北交通断绝，何真更加努力地训练士卒，他们占据关隘，保住了一方的安宁。
洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝任命廖永忠为征南将军，帅水军直取广东。
廖永忠到了福州，事先派人送信给何真说：
“元朝皇帝已经丧失了驾取政权的能力，天下四分五裂，英雄豪杰趁势而起，有的假借元朝廷的号令指挥一方，有的干脆倚仗强大的军队，肆意妄为，他们横征暴敛，割据称雄，百姓生灵涂炭，可以说是痛苦到了极点。
如今大明皇帝受命于天，正在开创华夏大业，只有两广，遥远荒僻，从未蒙受圣明君主的教化。
我奉命南征，归顺者会受到安抚，违逆者将处以极刑。
怕先生您尚未省悟，就先派个使者报个信，希望先生您注意。
”于是从海路直取广东。
三月甲戌，何真登记辖区各郡县的人口、兵马、钱粮的数目，派使者捧着降表迎接受降。
早先，在明将汤和等人平定福建的时候，何真就派使者从海路捧着降表准备向元朝廷投降，正好遇到汤和的军队，于是使者改动了降表，请求向明军投降，并且派人回去向何真汇报。
此时，征南将军廖永忠派专人护送何真的使者带着降表到京城。
皇上下诏褒奖他，诏书说：
“天下动荡的时候，所谓的豪杰有两种人：
变动乱为安定的属上等，保护百姓直到天下安定，并且知道应当归顺谁的属次一等。
至于据险苟活，残害人民，死不悔改的，就不值一提了。
当初，我大军兵临闽、越之时，你就诚心归顺，没让我费鞍马之劳，没有流血牺牲，使民众得以安居，你真可谓是识时务者啊。
”何真叩头谢恩，说：
“当年周武王讨伐残暴，救民于水火，没有预约就前来会盟的诸侯有八百。
现如今，皇上平息动乱以使天下安定，此举上应天命下顺民意，天下百姓如影随形。
臣本蛮荒之人。
近来恰逢动乱，武聚集乡里，只为保命，并无其他意思。
现在有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光辉无处不在，臣是再驽钝，又怎敢违背天意。
”皇上说：
“手握兵权而不祸害百姓的人，他的后人一定能够享受他的忠诚，朕欣赏你的忠诚，考虑到江西地邻广东，因此特授你江西行省参政一职，以表彰你归顺的诚心，古语说：
好名声，是用来承载美德的。
你的好名声已经够大的了，还需努力提升品德，以利于辅佐国是。
”
10．阅读下面一首唐诗，回答问题。
（7分）
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
（1）清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情？
（3分）
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（2）古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一联中哪两个字用得最好？
有怎样的表达效果？
（4分）
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11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）相见时难别亦难，______________。
春蚕到死丝方尽，______________。
（李商隐《无题》）
（2）庄生晓梦迷蝴蝶，______________。
沧海月明珠有泪，____________。
（李商隐《锦瑟》）
（3）秦人不暇自哀，而后人哀之；______________，____________。
（杜牧《阿房宫赋》）
（4）弦弦掩抑声声思，____________；____________，说尽心中无限事。
（白居易《琵琶行》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15题。
对儒学的解构和重建
李泽厚
我觉得对孔子、《论语》和儒学，似乎还需要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化神髓进行解构和重建。
首先是解构。
解构有两个方面：
宗教方面和哲学方面。
这两方面是非常复杂地交织在一起的。
譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。
这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教。
它欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。
后者到今天也还在影响人们的活动和心理。
又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。
这当然是哲学，但又不只是哲学。
它否认人格神的上帝，本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。
它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。
儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一”，并提升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。
“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。
因此解构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。
同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如《论语》中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体”。
这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教”，可能颇有好处。
第二，解构之后，再“重建”否？
在“教”的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神的上帝。
但是否可以考虑回到“天地国亲师”——那松散而灵活、没有人格神上帝的儒学的“宗教”传统呢？
这个“宗教”所具有的含糊性和开放性，使它可以有一个广阔的自由的解释空间。
对老百姓，它可以包容对人格神的崇拜礼仪；对“君子”们，它可以是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。
重要的是，“天地国亲师”不能复旧，它本身也需要一番解构和重建。
例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来，它不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰，恰恰应该在这里强调改“君”为“国”的重要意义，这“国”不再指任何政府、政体、政制，而是指较含混而宽广地对历史——文化共同体的某种心理认同。
于是，“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和精神皈依。
它不再具有政治的和社会性道德的性质功能，却具有准宗教性的功能和内容。
如果今天从《论语》到《菜根谭》到《三字经》等等再作出某种新的摘录编选，重要的是加以新的解说发挥，它们不也可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗？
在“学”的方面，则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。
“情本体”可以替代它们。
因为“情本体”恰恰是无本体，“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。
它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归，而完全不再去组建、构造某种“超越”来统治人们。
它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。
（节选自《〈论语今读〉前言》，有删改）
12．下列的说法，不符合文意的两项是（5分）（ ）
A．董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表，他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交织的特点。
B．从中医和占卜的活动中，可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体验和行为。
C．从孔子的儒学开始，宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系和意识形态。
D．今天读解《论语》，要把儒学从“政教合一”中解放出来，发挥它在安慰人际、稳定社会等方面的作用。
E．“情本体”是重建儒学哲学体系的关键，即以领悟当下的和艺术中的真情为依归，建立新的学说。
13．对“天地国亲师”的理解，符合文意的一项是（3分）（ ）
A．作者以它为例，旨在说明在“宗教”方面，儒学要重塑人格神，让百姓去敬拜他。
B．在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间，需要摆脱政治宗教传统的约束。
C．在更为宽广的历史中，“国”不再指任何政府，而是文化共同体的某种心理认同。
D．它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。
14．根据文意，解释儒学为什么被称为“半宗教”。
（3分）
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【答案】 因为它像宗教一样，处处控制着人的行为和思想观念，但却又没有一个到处干预人世的人格神。
15．在作者看来，怎样才能解构儒学？
请分点概述。
（5分）
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四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
无雪的冬天是寂寞的
李汉荣
①寂寞的是小孩，他们只能望着爷爷的满头白发，想象大雪飘飘的时光，想象在雪地奔跑的情景，想象童话里积雪的小木屋，想象他们从没有见过的雪人的样子。
②寂寞的是中学生，他们无法理解“燕山雪花大如席”，这夸张来自怎样的现场和意象？
他们徒然羡慕着李白，行走在白茫茫的唐朝，吟着这白茫茫的诗；那场大雪在诗里保存了千年，至今仍在课本里飘。
而他们只能面对苍白的墙壁，用苍白的想象，填写这苍白的作业。
③寂寞的是恋人，除了矫情的咖啡屋和煽情的歌舞厅，他们没有更好的去处，他们不曾在雪野里留下两行神秘的如同在梦境里延伸的脚印，他们不曾为自己的初恋塑造一个憨态可掬的偶像——那被世世代代的青春热爱着的雪人，他们是无缘见上一面了。
没有诗意的浪漫和铺垫，没有白雪的映照和见证，初恋，昨天下午刚刚开始的初恋，今天上午很快就进入了灰色的、平铺直叙的婚姻程序。
④寂寞的是诗人，他们的语言是如此干枯，小雪这一天没有一片雪，大雪这一天没有一片雪，去年没有一片雪，今年没有一片雪。
他们在内心刮起一次次风暴，他们在纸上制造了一场又一场落雪。
然而，诗之外，无雪；雪之外，无诗。
他们的所谓雪，不过是对雪的缅怀；他们的所谓诗，不过是对诗的悼念。
一个无雪的世界，是失去贞操的世界，是失去诗意的世界。
雪死了，诗死了，如今的所谓诗，只是写给诗的悼词。
⑤寂寞的是那些深陷于往事的老人，他蜷缩在记忆的棉袄里，偶尔抬起头看看近处和远处，又很快收回目光，除了镜子里自己的白发，这个冬天没有别的白色，唤起他对于往昔的纯洁回忆。
而多年前结识的那个无忧无虑的白雪的恋人，早已死去，他只能在某片云上想象那纯真的面容。
⑥寂寞的是那个牧师，他用嘶哑的嗓子反复祈祷的天堂始终不肯出现，他越来越难以找到形象的比喻来诠释纯真的教义，如今很少有自天而降的雪花款款飘上经文的关键段落，以加强神圣的感染力。
世界的圣洁是由伟大的白雪塑造的，灵魂的圣洁是由伟大的信仰塑造的。
白雪死了，世界何以重现圣洁？
信仰死了，灵魂何以重归圣洁？
我在那个灰蒙蒙的礼拜日，穿过满街的叫卖声和垃圾堆，走进灰蒙蒙的教堂，恰好遇见那牧师，我感觉这里的神圣感已所剩不多，唯一令我感到神圣的，是牧师头上那稀疏的白发。
⑦寂寞的是那个哲学家，他的哲学除了拯救这一页页无所事事的白纸，其实连他自己也不能拯救。
在这个世界上，没有比乌鸦更深刻的哲学家了，在白雪飘飘的年代，乌鸦曾经发出不祥的预言。
然而最终不得不告别一再误解它们的人类，转身失踪于黑夜。
没有先知的提醒，没有圣者的感召，没有纠偏的声音，没有校正的语法，世界在纸醉金迷、自娱自乐里疯狂堕落。
没有乌鸦的世界，其实是没有哲学的世界。
现在，哲学家面对着没有哲学也不需要哲学的世界，他忽然想起了乌鸦在雪野鸣叫的古典时光。
只有白雪与乌鸦能拯救世界——他忽然想到；然而，怎样唤回乌鸦，又怎样复活白雪？
他在他的哲学里迷茫了，也许，他必须经历漫长的迷茫，才能真正走进哲学，才能找到失踪的乌鸦和白雪。
⑧寂寞的是我，我站在童年曾经走过的小路上，忆想着：
很久以前，在白茫茫的原野，一个移动的影子，一点点大起来，终于看见了那蓝头巾，终于看见了那冒着热气的通红的脸，终于看见了——从雪的远方朝我走来的母亲，仿佛从天国走来的母亲……
（节选自《读者》）
16．这篇散文在行文上有什么特点？
有何作用？
（3分）
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【答案】 排比式、层进式；照应题目，增加文章气势，使文章结构整齐匀称，富有节奏感和音韵美，层层深入揭示文章的主题。
17．作者为什么说“无雪的冬天是寂寞的”？
（5分）
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18．“没有乌鸦的世界，其实是没有哲学的世界。
”请结合文本和现实生活，谈谈你的看法。
（7分）
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（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19～21题。
大学毕业生该怎样离校？
大学生离校时的一幕幕生死离别，内心难免有些凄凉，于吾心有戚戚焉。
于是决定去走近我们的这些师兄师姐们。
迈进毕业生宿舍，看到毕业生宿舍的肮脏混乱，许多人可能会感到震惊，更甚者一些人可能会对大学生综合素质产生怀疑。
不错，做事应该善始善终，大学生是我们这个社会里平均素质比较高、文化修养比较深厚的一个群体。
从经验看，大学生在公众生活中经常扮演的也都是正面的、积极的角色。
比如，每年暑假的时候，许多院校都组织社会实践团，从一些新闻媒体中，相信大家也都了解，大学生们走入中国社会的底层，既给普通百姓带去了鲜活的文化知识，大学生自己也从社会中学到了许多有用的东西。
“这些大学生的到来，不光帮我们科学地种植，还送来了许多书帮我们增长知识，真希望他们能经常下乡。
”这是来自调查百姓的最多的回答。
再比如，每当城市里举行大型活动时，大学生总会踊跃充当志愿者。
所以，仅仅是因为大学生在毕业时候扔了点儿破烂，或是因为极少数人破坏了公物，就判定当代大学生素质不过关，那是太过轻率了。
而且，据调查，现在这种现象已有所改善。
经了解，大学生毕业宿舍凌乱，并不是近来才出现的现象，知情人知道，那几乎是一年一度芳草绿的。
在情况比较严重的年头里，毕业生宿舍的墙壁上写满了各种书法，地上扔满了垃圾，能拆的东西都拆掉，真堪称满目狼藉。
后来，各院校纷纷出台管理政策措施，包括暂时性扣发毕业证等等。
情况才有所好转，但并没有什么根本性变化，要说这种现象的发生是因为大学生不懂得“一屋不扫，何以扫天下”的道理，那倒不见得，更不能把这看做大学生的本质大暴露，正确的做法是抛开简单的谴责，从毕业生的毕业心态上寻找根源。
据调查的大多数大学毕业生反映，因为最后阶段比较忙，比如找工作，还有实习，再者因为一起生活过四年的舍友马上就要各奔东西时的凄凉心情才导致了我们所看到的那一幕。
是的，四年大学生涯是一个人一生中弥足珍贵的日子，一旦毕业，那种割舍不掉的乡愁会占据毕业生的脑海，种种复杂的情绪会油然而生，如果这个时候学校方面的工作做得不够细致就极容易让毕业生产生被遗弃的错觉。
遗憾的是，一些大学在临近毕业的当口对待即将离校的学生往往是一副温情不再的样子，动辄以扣发相要挟，限期的布告张贴得到处都是。
至于毕业典礼，早已是几十年一贯制，无非是领导讲话学生听，缺乏参与互动，很难让人产生庄重和自豪的感觉。
在这样的情形下，毕业生的情绪找不到适当的宣泄途径，再加上一些技术方面的原因，比如
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