高考语文作文专题复习 善小恶小素材串讲.docx
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高考语文作文专题复习善小恶小素材串讲
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”素材串讲
【解读题目】
一．主题：
不以善小而不为，不以恶小而为之含义：
不要因为是件较小的善事就不去做，不要因为是件较小的坏事就去做。
语出《三国志·蜀志传（遗诏敕后主）》：
“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。
人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。
射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过於所望，审能如此，吾复何忧！
勉之，勉之！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服於人。
汝父德薄，勿效之。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。
”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这是刘备临终前对儿子刘禅说的，意思是让刘禅不要轻视小事，“小”中有大。
“小”水滴可穿石，“小”火星足以燎原，“小”不忍则足以乱大谋。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话的意思是不要以为这件善事小而不去做，但是每天做一件小善事总可以积少成多，积沙成塔；不要以为这件坏事小不会让别人知道而去做，如果做了几次，你的品德就被邪恶腐蚀，心灵就会被黑暗所吞没。
提炼主题：
仁义、礼德、道德责任、真善美、和谐、见微知著、以小见大、积少成多
二．素材分享
1.古代素材
（1）事例
a.朱柏庐-朱子治家格言
《治家格言》以"修身"、"齐家"为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为"治家之经"，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
（节选）：
与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀牲禽。
施惠无念，受恩莫忘。
朱柏庐（1627-1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。
与徐枋、杨无咎号称"吴中三高士"。
康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子:
"学问在性命，事业在忠孝"。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、
《愧讷集》和《毋欺录》等
b.朱熹-朱子家训君之所贵者，仁也。
臣之所贵者，忠也。
父之所贵者，慈也。
子之所贵者，孝也。
兄之
所贵者，友也。
弟之所贵者，恭也。
夫之所贵者，和也。
妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。
有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
慎勿谈人之短，切莫矜己之长。
仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。
子孙不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也；听我之命者，天也。
人能如是，天必相之。
此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
——《紫阳朱氏宗谱》
素材提炼：
修身齐家，以小见大。
c.张公艺-百忍堂张公艺：
历史上治家有方的典范，“忍、孝”治家，九辈同居，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。
据寿张县志记载:
隋文帝开皇八年（公元588年），圣渝邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚，其匾题词曰孝友可师这年，张公艺刚满12岁，张公艺的祖父已去世，主持家务的是张公艺的父亲张兴。
隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城（今山东济宁）的徐圆朗的军中刺探军情，不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿。
李世民杀开一条血路向西北方向逃走。
当他来到寿张县张家庄前，一条河挡住了去路。
河上有一独木桥，李世民身负重伤，人困马乏，不幸马失前蹄跌入水中。
巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武，他见一壮士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，给他治病养伤，不几日李世民便恢复了健康。
当时，李世民不便于说明自己的身份就起程了。
李世民登上皇位，一直没忘张公艺救命之恩。
所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。
当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。
使臣回京禀报给唐壬，唐王便批资修建，并派尉迟敬德监修。
这座规模宏大的石桥长约60米，
宽6米，高7米。
始建于唐贞观九年，距今1300多年。
后来此桥被称作"访贤桥"、"古贤桥"，张家庄更名为古贤庄。
麟德二年（公元665年）冬十月，唐高宗偕同皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来路经寿张县访贤，当时张公艺已88岁高龄。
当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个"忍"字，并详细说明了"百忍"的具体内容:
父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……。
高宗听后倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。
张公艺去世后，后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人，为他修建了"百忍堂"，永志纪念。
语出《旧唐书》卷一百八十八列传第一百三十八记载:
"郓州寿张人张公艺，九代同居。
北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。
隋开皇中，大
使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。
贞观中，特敕吏加旌表。
麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。
其人请纸笔，但书百余"忍"字。
高宗为之流涕，赐以缣帛。
公艺自幼有成德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂。
制典则，设条教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居，合家九百人，每日鸣鼓会食。
养犬百只，亦效家同，缺一不食。
唐麟德二年，高宗与武则天，率文武大臣、宫妃命妇去泰山封禅。
车驾过寿张（今台前
县），闻张氏九世同居，累朝都有旌表，因而也慕名过访。
问张何能九世同居?
公艺答:
"老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一'忍'字而已。
"遂请纸笔，书百"忍"字以进。
高宗连连称善，并赠绢百端，以彰其事。
素材提炼：
为小善（举手之劳援救李世民）戒小恶（“忍”：
父子、兄弟、妯娌、婆媳…亲友间关系不和）、积善成德
本主题同类别素材：
周公的《诫伯禽》、管仲的《弟子职》，春秋时孙叔敖的《临终诫子》、孔子的《庭训》，三国时曹操的《诸儿令》、诸葛亮的《诫子书》，还有颇负盛名的北齐颜之推的《颜氏家训》，清曾国藩的《谕纪泽纪鸿》特别是《曾国藩家书》更为近代政治家所青睐，毛泽东祖先的《韶山毛氏家训家戒》等等。
c.刘氏善举
刘氏者,某乡寡妇也。
育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。
邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。
偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。
乡里咸称其善。
然儿不解，心有怨言。
母诫之，曰：
“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。
”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽。
乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。
时刘儿方悟母之善举也。
——《刘氏善举》素材提炼：
行小善而终有报。
d.日行一善
大观中，有士人于京师铺中，见靴一双，类其父殡殓时物。
问之，主之曰:
'昨一官人过此，令修理者，顷当来取。
'士人伫立以待。
俄一马上郎至，乃其父也。
取靴迳去，子追呼曰:
'吾父何忍无一言教我?
'父回首曰:
'尔做人当如葛繁。
'问葛为何人?
曰:
'镇江太守。
冥司皆设像焚香礼拜之。
'遂不见。
士因往镇江谒繁，具道前事。
问平生何修，繁曰:
'某力行善事，日或四五条，或至一二十条。
今四十年，并无虚日。
'士问如何为善事?
乃指坐间踏子曰:
'如此物置之不正，则蹙人足，某为正之;若人渴，与之杯水，皆利人事也。
几微言语动作，皆有可以利益于人者。
自卿相至乞丐，皆可为之。
惟行之攸久，乃有利益耳。
'后葛以高寿坐化，子孙富贵不绝。
——《德育古鉴（日行一善）》
素材提炼：
日行一善，助人为乐，坚守心念。
高考作文分享：
每当人们提起道德，总是肃然起敬，觉得那似乎是远在天边，遥不可及的。
实则不然，小善即德。
正如莱辛所说“本性流露永远胜过豪言壮语”。
不只是毁家纾难，为了贫困地区放弃工作，不远千里献身支教才是美德;帮环卫工推一下车子，替老奶奶提一下菜篮，为乞丐送上一杯热豆浆，这些微不足道已经被大家忽略甚至不屑一顾的事也是美德。
这些微小的善念，闪耀着光芒，像萤火虫一样，渐渐汇聚到一起，照亮了整个尘世。
（2）名言警句
1.仁义礼智信
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：
“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”“不学礼，无以立。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：
“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”“性善说”，曰：
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
”
——《孟子·告子上》董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号
“正常”。
曰：
“仁义礼智信五常之道”
——《贤良对策》
其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
2.以小见大
——《劝学》
太山不让土壤，故能戍其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
——《史记，李斯列传》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《劝学》人非上智，其孰无过。
过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。
小过不改，大恶形
焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。
惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；
邪僻则佚，节义颓焉。
是数者，皆德之弊而身之殃。
或有一焉，必去之如蟊螣，远之如蜂虿。
蜂虿不远则螫身，蟊螣不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。
能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。
——《内训·迁善》
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之，小不善积而为大不善。
——《惟南子·缪称训》
善不积不足于成名，恶不积不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
故恶积而不可掩，罪大恶不可解《易》曰:
"何校灭耳，凶"。
——《周易·系辞下传》
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
善积者昌，恶积者丧。
——《新书·审微》
——《中华谚海》
“勿轻小罪，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。
刹那造罪，殃堕无间；一失人身，万劫不复！
”
“修善如春日之草，未见其长而有所增；行恶如磨刀之石，未见其灭而有所损。
”
——《梵网经》
佛经中也有记载，一名高僧知道他的小沙弥徒弟只剩七日的寿命，于是慈悲地让他回家探亲。
途中，正好遇到一场大雨，小沙弥发现一群蚂蚁正努力地从积水的地方爬出，但却不断的被雨水冲回去。
于是小沙弥心生怜悯，先将它们一一救出，确定安全无虞后，才继续他的旅程。
七日后，小沙弥又回到寺院，师父感到非常惊讶，于是入定观察，发现原来是小沙弥的一念慈悲心，不但救了蚂蚁，也增加了自己的寿命。
2.现代素材
（1）事例感动中国人物
田艳丽：
收养脑瘫儿童的未婚妈妈官东：
奋不顾身拯救“东方之星”落水乘客的大学生吴锦泉：
热心公益的磨刀老人
素材提炼：
凡人善举、中国梦高考满分作文分享：
莫以善小而不为，是刹那的恻隐之心，是人性最本真的善良，才演绎了一幕幕人间传奇。
当李桂林陆建芳夫妇将知识的火种播撒在大山之巅，柔化了孩子们渴望知识的眼神；当王顺友20年如一日行走在大山之间，用一个人的长征传邮万里；当吴菊萍用双手托住幼小的生命演绎一场惊心动魄的爱心接力；当柴小女用尽最后一丝力气，将落水儿童推上岸，完成一次感人的生命接力。
这一切绝非是精心安排的电影场景，而是最平凡的人在用自己的心灵演绎最美丽的人生。
他们并不比你我高大，但因为不以善小而不为，那一刻他们足以让我们仰望。
（2）名人名言
有为有不为
季羡林
“为”，就是“做”。
应该做的事，必须去做，这就是“有为”。
不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。
在这里，关键是“应该”二字。
什么叫“应该”呢？
这有点像仁义的“义”字。
韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。
“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。
要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。
我没有这个能力，也认为根本无此必要。
我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
中国古人说：
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。
什么叫大，什么叫小呢？
这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
小恶、小善，在日常生活中随时可见。
比如，在公共汽车上给老人和病人让座。
能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。
然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。
比如宋代的文天祥。
他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干嘛呀。
然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们的爱国热情。
通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。
凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。
凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。
大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。
大小善和大小恶有时候是有联系的。
俗话说：
“千里之堤，溃于蚁穴。
”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。
但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。
也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。
一旦“为”错了，就毅然回头。
——《季羡林谈人生》
文章提炼：
小是大的根本，行虽微，善心乃大。
※人物素材的妙用：
关注1-2个著名人物，熟悉他们的生平背景个人经历以及代表作品，在不同作文素材中均可运用他们的事例。
以季羡林先生为例：
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗
文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。
生前曾撰文三辞桂冠：
国学大师、学界泰斗、国宝。
可以运用于本主题的素材还有：
——《中流自在心：
季羡林谈修身养性》经过了轰炸的炼狱，又经过了饥饿，到了1945年，在我来到哥廷根十年之后，我终于
盼来了光明，东西法西斯垮台了。
美国兵先攻占哥廷根，后为英国人来接管。
此时，我得知寅恪先生在英国医目疾。
我连忙写了一封长信，向他汇报我十年来学习的情况，并将自己在哥廷根科学院院刊及其他刊物上发表的一些论文寄呈。
出乎我意料地迅速，我得了先生的复信，也是一封长信，告诉我他的近况，并说不久将回国。
信中最重要的事情是说，他想向北大校长胡适，代校长傅斯年，文学院长汤用彤几位先生介绍我到北大任教。
我真是喜出望外，谁听到能到最高学府去任教而会不引以为荣呢？
我于是立即回信，表示同意和感谢。
一年的深秋，我从南京回到上海，乘轮船到了秦皇岛，又从秦皇岛乘火车回到了阔别十二年的北京（当时叫北平）。
由于战争关系，津浦路早已不通，回北京只能走海路，从那里到北京的铁路由美国少爷兵把守，所以还能通车。
到了北京以后，一片“落叶满长安”的悲凉气象。
我先在沙滩红楼暂住，随即拜见了汤用彤先生。
按北大当时的规定，从海外得到了博士学位回国的人，只能任副教授，在清华叫做专任讲师，经过几年的时间，才能转为正教授。
我当然不能例外，而且心悦诚服，没有半点非分之想。
然而过了大约一周的光景，汤先生告诉我，我已被聘为正教授，兼东方语言文学系的系主任。
这真是石破天惊，大大地出我意料。
我这个当一周副教授的纪录，大概也可以进入吉尼斯世界纪录了吧。
说自己不高兴，那是谎言，那是矫情。
由此也可以看出老一辈学者对后辈的提携和爱护。
其他人物：
陈寅恪王国维曾国蕃
以上人物的其他事例也可以用在慎独、爱国者话题中，关键在于对关注人物的生平背景和代表作品具备一定了解和熟知。
二．爱国者文章点评
《爱国者》审题与写作提示：
写作基本方向：
1.家国情怀的含义、内涵
（1）崇高、神圣的情怀，公民应有的道德、责任感
（2）包含向心力、凝聚力
（3）代表民族精神的核心
2.如何做到爱国、肩负责任
（1）探索、追求，完善自我不足
（2）胸怀爱国心、心系祖国
（3）平凡朴实、默默坚守
3.爱国情怀/责任的意义
（1）实现人生价值
（2）创造和谐社会
（3）促进国家发展
本主题作文批阅情况：
1.优点：
（1）论证手法丰富（包含引用论证、事例论证、对比论证等等）
（2）素材选用丰富
（3）不容易跑题
2.问题：
（1）文章主标题不够吸引人（谈责任、责任、爱国）
（2）开头-主题引入铺垫太多而无效/铺垫之后含蓄地引出主题建议：
适当铺垫之后马上引出主题/开门见山
（3）事例仍然只叙述而乏论证建议：
举例之后一定要加上自己结合本主题的思考进行的深入论证段落
（4）分论点之间较散、互相重复，找不到逻辑，梳理起来不够顺畅建议：
平行论证（涵义的理解/怎么做/意义）
递进论证（涵义-怎么做-意义）
（5）结尾回扣主题，可稍做升华
百年不绝的铿锵之声
分论段中：
事例之后有自己的深入论证分论点之间：
从民族精神的重要性转入当下应该怎么做：
变革创新特色之路。
人物素材运用：
季羡林：
平生爱国不甘后人化成灰我也爱国
1931年9·18事变，日军悍然占领东三省。
季羡林此时已经是清华大学大二的学生，学生们对蒋介石奉行的“攘外必先安内”政策不满，纷纷来到政府请愿。
刚满二十岁的季羡林更是满腔热情，救国如救火，为了让蒋介石出兵抗日，他和众多学生一起，奔赴南京请愿，甚至卧轨绝食。
生前曾撰文三辞桂冠：
国学大师、学界泰斗、国宝。
并坦言：
“我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。
”
【素材分享】1.如何找到合适素材？
确定了写作的主题一定要找到最贴合的素材，就像我们要写“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这个主题的作文，最合适的素材
（1）就是一个人做了一件很小的益事，但是这件小事儿却产生了很大的影响，而一个人做了一件很小的坏事儿，果不其然，产生了恶劣的影响。
这里侧重点是不经意间的举止对人产生的影响。
（2）另一个角度是一个人做了一件小小的好事儿，点滴积累，好的效应越来越大，相反，一个人不断的做坏事儿，开始只是很小的一件坏事儿，一点一点变得越来越恶劣。
根据这两种“情节设置”我们需要在脑海里迅速检索相关的事例。
这里侧重点是积累。
找素材时一定要注意：
“小”事儿，即举手之劳，可能当时对自己没有太大利害关系的事儿。
所以黄继光、董存瑞等民族英雄的壮烈事迹并不符合题意。
具体示例：
正面例一：
“最美女大学生”刘静环，一位风华正茂的90后女大学生，在得知自己将因病被摘除一颗眼球，且仍无法确保生命安全的时刻，却选择了将自己的眼角膜捐献出来以“将光明延续”。
她的一件善事可能改变另一个人的一生。
反面例一：
《韩非子·喻老》:
“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。
”某一年，临近黄河岸畔有一片村庄，为了防止黄患，农民们筑起了巍峨的长堤。
一天有个老农偶然发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。
老农心想这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？
他要回村去报告，路上遇见了他的儿子。
老农的儿子听了不以为然说：
偌坚固的长堤，还害怕几只小小蚂蚁吗？
拉老农一起下田了,当天晚上风雨交加，黄河里的水猛涨起来，咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来，继而喷射，终于堤决人淹。
正面例二：
白方礼老人连续十多年靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想，直到他将近90岁。
2005年9月23日，93岁的白方礼老人安详地离开。
蹬三轮近60年，35万善款，圆了300个贫困孩子上学梦。
白方礼老人一开始只是用自己攒的一笔钱去帮助三个孩子，可是一点一点竟然蹬车蹬了一辈子，也捐钱捐了一辈子。
反面例二：
高官落马的例子。
一开始收人一条烟，吃人一顿饭渐渐发展到贪污几百万几千万，最终法网恢恢疏而不漏，断送了前程、名誉甚至生命。
正面例三：
“希尔顿”大酒店是无数人想要跻身加入，品牌享誉全球的大酒店。
可是它却对一位普通的宾馆接待员伸出了橄榄枝。
原因是这位接待员在宾馆满员的情况下，将自己的休息室无偿让给了一位素不相识的老人，恰巧这位老人就是希尔顿大酒店的董事长。
许多人听后都觉得事情过于传奇，甚至有人惊呼这位接待员太过幸运，事情的发生纯属偶然！
是的，这件事是偶然发生的，但我却相信这偶然的背后一定蕴含着无数个必然！
试问，倘若这位接待员在日常生活中不做善事，不为“小善”，他能够触碰并抓紧多少人可望而不可即的“橄榄枝”吗？
正是因为他恪守着“勿以善小而不为”的人生准则，最终拓出一条宽阔的人生之路。
反面例三：
曾经吴王要攻打楚国，警告他的大臣们“如有劝阻者斩”，吴王有个年轻的门客忧心忡忡，强行谏言不是办法，于是就怀揣着弹弓，彻夜站立在后花园，露水沾湿了他
的衣衫，他依然坚定地站立着，三天三夜过去了，吴王来到他的跟前说：
“你是我的得意门
生，何苦这样呢？
”年轻人回答：
“请您看看那棵树，树上有只蝉，蝉高高在上，哀怨地叫着，却不知有只螳螂在它的身后，螳螂把身子贴在隐蔽的地方，一心只想捉蝉，却不知有一只黄雀躲在一旁，黄雀伸长脖子一心想啄螳螂，却不知我正拿着弹弓瞄准它，您看，它们都只求眼前的利益，却没有顾及身后隐伏的祸患啊！
”吴王听后大悟，立即下令停止攻打计划。
这位吴国的谋士通过一件很小的比喻就轻而易举地阻止了一场血雨腥风，挽救了吴国可能的
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