高中语文《逍遥游》教案 人教版第四册.docx

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高中语文《逍遥游》教案人教版第四册

2019-2020年高中语文《逍遥游》教案人教版第四册

教学目的

1、学习本文，理清思路，把握文意。

2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

教学设想

1、教学重点：

教学目的1。

第一段：

世间万物皆有所待（不自由）——第二段：

世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：

从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

”

2、教学难点：

   庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。

作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。

其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。

清代林云铭评《逍遥游》笔法云：

“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。

”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。

授课中当以感悟庄子的思想情感为主。

3、教学方法：

在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

4、教学时数：

2课时。

教学过程

第一课时

导语

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

。

先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。

鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。

作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

庄子和《庄子》简介

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

《庄子》一书现存33篇。

有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。

他的思想属于唯心主义体系。

他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。

从这种认识论出发，他对待生活的态度是：

一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。

在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：

“其著书十余万言，大抵率寓言也”。

如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?

老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。

但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?

天地》）。

一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?

老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

熟读课文

1、教师范读

北冥有鱼①，其名曰鲲②。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。

是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。

南冥者，天池也⑦。

齐谐者⑧，志怪者也⑨。

谐之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。

”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪（16）？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。

而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰（22）：

“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？

”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知（31）？

小知不及大知（32），小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。

楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。

而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？

汤之问棘也是已（40）：

“穷发之北有冥海者（41），天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰（46）：

‘彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。

而彼且奚适也？

’”此小大之辩也（49）。

故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之（53）。

且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。

彼其于世，未数数然也（58）。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。

彼于致福者（62），未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也（63）。

若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？

故曰：

至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。

【注释】

①冥：

亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：

本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：

本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：

奋起。

⑤垂：

边远；这个意义后代写作“陲”。

一说遮，遮天。

⑥海运：

海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。

徙：

迁移。

⑦天池：

天然的大池。

⑧齐谐：

书名。

一说人名。

⑨志：

记载。

⑩击：

拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

（11）抟（ｔｕáｎ）：

环绕而上。

一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。

扶摇：

又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

（12）去：

离，这里指离开北海。

息：

停歇。

（13）野马：

春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

（14）尘埃：

扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

（15）生物：

概指各种有生命的东西。

息：

这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

（16）极：

尽。

（17）覆：

倾倒。

坳（àｏ）：

坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

（18）芥：

小草。

（19）斯：

则，就。

（20）而后乃今：

意思是这之后方才；以下同此解。

培：

通作“凭”，凭借。

（21）莫：

这里作没有什么力量讲。

夭阏（è）：

又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

（22）蜩（ｔｉáｏ）：

蝉。

学鸠：

一种小灰雀，这里泛指小鸟。

（23）决（ｘｕè）：

通作“翅”，迅疾的样子。

（24）抢（ｑｉāｎｇ）：

突过。

榆枋：

两种树名。

（25）控：

投下，落下来。

（26）奚以：

何以。

之：

去到。

为：

句末疑问语气词。

（27）适：

往，去到。

莽苍：

指迷茫看不真切的郊野。

（28）飡（ｃāｎ）：

同餐。

反：

返回。

（29）犹：

还。

果然：

饱的样子。

（30）宿：

这里指一夜。

（31）之：

这。

二虫：

指上述的蜩与学鸠。

（32）知（ｚｈì）：

通“智”，智慧。

（33）朝：

清晨。

晦朔：

一个月的最后一天和最初天。

一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（ｈｕìｇū）：

即寒蝉，春生复死或复生秋死。

（35）冥灵：

传说中的大龟，一说树名。

（36）大椿：

传说中的古树名。

（37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

（38）彭祖：

古代传说中年寿最长的人。

乃今：

而今。

以：

凭。

特：

独。

闻：

闻名于世。

（39）匹：

配，比。

（40）汤：

商汤。

棘：

汤时的贤大夫。

已：

矣。

（41）穷发：

不长草木的地方。

（42）修：

长。

（43）太山：

大山。

一说即泰山。

（44）羊角：

旋风，回旋向上如羊角状。

（45）绝：

穿过。

（46）斥鴳（ｙàｎ）：

一种小鸟。

（47）仞：

古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

（48）至：

极点。

（49）辩：

通作“辨”，辨别、区分的意思。

（50）效：

功效；这里含有胜任的意思。

官：

官职。

（51）行（ｘìｎｇ）：

品行。

比：

比并。

（52）而：

通作“能”，能力。

徵：

取信。

（53）宋荣子：

一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。

犹然：

讥笑的样子。

（54）举：

全。

劝：

劝勉，努力。

（55）非：

责难，批评。

沮（ｊǔ）：

沮丧。

（56）内外：

这里分别指自身和身外之物。

在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

（57）境：

界限。

（58）数数（ｓｈｕò）然：

急急忙忙的样子。

（59）列子：

郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。

御：

驾驭。

（60）泠（ｌíｎｇ）然：

轻盈美好的样子。

（61）旬：

十天。

有：

又。

（62）致：

罗致，这里有寻求的意思。

（63）待：

凭借，依靠。

（64）乘：

遵循，凭借。

天地：

这里指万物，指整个自然线。

正：

本；这里指自然的本性。

（65）御：

含有因循、顺着的意思。

六气：

指阴、阳、风、雨、晦、明。

辩：

通作“变”，变化的意思。

（66）恶（ｗū）：

何，什么。

（67）至人：

这里指道德修养最高尚的人。

无己：

清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

（68）神人：

这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

无功：

不建树功业。

（69）圣人：

这里指思想修养臻于完美的人。

无名：

不追求名誉地位。

2、

（1）正字注音释义（略）。

（2）学生朗读课文。

3、参照注释，翻译课文。

（分