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《暴风雨》的后殖义解读

《暴风雨》的后殖民主义解读

第29卷第2期

2010年6月

西安建筑科技

J.XianUniv.ofArch.

大学（社会科学版）

&Tech.（SocialScienceEdition）

VoI_29No.2

Jun.2010

【文学艺术】

《暴风雨》的后殖民主义解读

孟欣①～,龚凌燕②～,宋家辉①

（①西安建筑科技大学,陕西西安710055;②西北大学,陕西西安710069;

③陕西日报社,陕西西安710054）

摘要:

运用后殖民主义批评理论解读莎士比亚的收山之作《暴风雨》,力求通过剖析文本中呈现的野蛮化他

者和种族自恋的对比性写作,揭示文本中潜藏的殖民思维.指出《暴风雨》为盎格鲁?

撒克逊种族神话奠定

了种族自恋,丑化土着,面向海外的基调,并对后辈作家将帝国话语与白人神话联系在一起的殖民想像提供

了生动指向.

关键词:

后殖民主义;野蛮化书写;种族自恋;他者

中圈分类号:

I106.3文献标识码:

A文章编号:

1008—7192（2010）02—0075一O4

Post'colonialCriticismonTheTempest

MENGXin①～,GONGLing—yan⑦～,SONGJia—hui①

（①XianUniv.ofArch.andTech.xi厂an710055,Chirrup,

②NorthWestUniversity,Xian710069,China~③ShaanxiDaily,Xian710054,China）

Abstract:

BythecarefulstudyonWilliamShakespeare'SlastworkTheTempest,thispaperemploys

post—colonialcriticismtodisclosethepotentialcolonialism,whichisbasedonauthor'Scomparative

creationofthebarbarizationoftheOthersandethnicnarcissism.ItreachestheconclusionthatTh

Tempest,anAnglo-Saxonswhitemyth,hasbuiltupandconsolidatedhegemonythroughbarbarizing

theaboriginals,ethnicnarcissisticandcolonialexpansion,inordertopromoteAnglo—Saxons'de-

scendanttocombineEmpirediscoursewiththewhitemyth.

Keywords:

post-colonialism;barbaricportray;ethnicnarcissism;theOther

莎士比亚一直被誉为文艺复兴时期最伟大

的戏剧家和诗人,他的收山之作《暴风雨》更是赢

得了"高妙的艺术性,玄妙的幻想,瑰丽的描绘,

生动的形象,诗意的背景彼此交融"等赞誉.然

而,如果忽视剧中人物的种族差异及其代表性,

就不能真正领悟本?

琼生何以将莎士比亚的戏

剧称为"时代的灵魂",因而"不属于一个时代而

属于所有的世纪"的科学性预言.

收藕日期:

2009—12一O3

作者简介:

孟欣（1974一）,女,江苏沛县人,西安建筑科技大学机电学院助理工程师,硕士,主要从事行政管理和对外汉语教学.

76西安建筑科技大学（社会科学版）第29卷

英国人对戏剧有着传统的爱好,伊丽莎白女

王统治时期及随后的几十年,英国产生出了两千

多个剧本.戏剧逐渐成为了英国人传递思想,情

感的载体,戏剧家的创作吸引着公众的目光,而

公众的趣味也影响着剧作家的作品.自16世纪

后期开始,英国便与欧洲其他列强,在争夺制海

权的同时在全球范围内拓展殖民地.当时英国

人中普遍存在的一些情感,如对西班牙和法国的

敌对情绪,对海外冒险和扩张的兴趣,时时表露

在戏剧中.莎士比亚正是这个爱国主义勃发的

时代中戏剧家的杰出代表妇....

创作《暴风雨》的前_年（1609年）,发生了一

件轰动全英的事:

一个由400名殖民者组成的船

队驰向北美的弗吉尼亚,即将抵达目的地时遭暴

风雨袭击,旗舰"海上冒险者"与船队失散.10个

月后"海上冒险者"上的乘客悉数抵达弗吉尼亚

的詹姆斯镇.原来他们在百慕大遭遇风暴后,无

一

丧生都逃到了一个荒岛上,荒岛上可供人居

住,所以他们后来才得以起航.这一消息引起了

轰动,人们纷纷撰文报道此事:

1610年《关于在弗

吉尼亚开拓计划的目的和结果的忠诚宣言》;

1610年1O月13口《百慕大的发现》;1610年l1

月《弗吉尼亚殖民房产公司反驳对本公司信誉造

谣中伤以正视听的严重声明》;《1610年7月15

日威廉?

斯特拉奇所写关于托马斯?

盖茨伯爵

船只之事及其获救的真实报告》.莎士比亚应该

阅读过大部分报道,特别是《暴风雨》中的语言与

最后一篇报导极其相似,"毫无疑问,它们为该剧

的创作提供了背景及题目的来源"l_2当我们

将《暴风雨》纳入后殖民理论的批评视野中,通过

文本细读的方法剖析文本背后潜藏的思想意识,

便会发现剧作中的殖民思维异常明晰.

对于荒岛上的普洛斯彼罗而言,与他具有相

同文化,宗教背景的同胞和邻人,只要他们忏悔

恶行,洗净罪恶就能赢得他的宽恕和仁爱.因

此,众人得以尽释前嫌,踏一k返乡之路的同时也

获得了新生和希望.然而.作为东方"他者"的凯

列班却无此幸运,他在荒岛上的磨难不但没能使

他重获新生,反而让他的景况日渐恶化.莎士比

亚通过对"他者"的野蛮化书写和对自己种族的

美化来奠定盎格鲁?

撒克逊白人神话的基调.

一

丑陋,野蛮的他者

爱德华?

赛义德指出:

"欧洲人和他们的'异

类'之间的系统交往已长达五六百年之久,在这

漫长的历史时期里,有一种认识几乎始终没有改

变:

那就是世界上泾渭分明地存在一个'我们'和

'他们',每一方都请清楚楚,明明白白,不容质疑

地摆在那里.[s3178.莎士比亚笔下的凯列班容貌

丑陋,浑身斑痣.据普洛斯彼罗所言,凯列班的

母亲出生于阿尔及尔（就是现在北非阿尔及利亚

的首都）,是一个名叫西考拉克斯的女巫.她年

老,丑陋,心肠恶毒,而凯列班的父亲则直接被普

洛斯彼罗贬斥为魔鬼.凯列班（Caliban）的名字

与英语中野人"凯尼班"Cannibal比较接近,只须

调换一下字母位置便可;从词源学考察,其源头

为吉普塞语Cauliban,意思是黑色;而凯列班及

其母亲信仰的塞提柏斯神（Setebos）椐里查德?

伊登的关于Magellan环球航海的记录显示,是南

非土着居民崇拜的宗教偶像[4].由此可以推定,

凯列班是一个来自非洲的黑人,一个与普洛斯彼

罗为代表的欧洲人相对照的"他者".

虽然凯列班这个名字潜藏着殖民思维,但岛

上的殖民者即使对这样一个颇带贬义的名字也

不愿称呼.特别是对国人,邻人素以宽容,仁慈

着称的普洛斯彼罗,对凯列班的态度竟然是极尽

辱骂之能事,将他诬为"恶毒的奴才","满嘴扯谎

的贱奴","野鬼","妖妇的贱种","杂种","狗

才".而那不勒斯王的仆役特林鸠罗和斯丹法

诺,一见到凯列班就想着如何将他用作商品赢

利,要么就是把他当作怪物取笑,不断叫他"妖

精","怪物".即便一直以美貌,善良形象出现的

米兰达对凯列班的评价也是"那是一个恶人",

"我不高兴看见他".尽管众人在诸多方面存在

着不同的利益诉求,但在如何对待凯列班态度的

问题上居然惊人的一致.显然,普洛斯彼罗等人

将岛上之人分为两类:

人和土着,人即便是仇敌

也是他们的同类,而土着则根本不被当作人来看

待.以此认识为指导原则,就不难"理解"普洛斯

第2期孟欣等:

《暴风雨》的后殖民主义解读

彼罗对人和"非人"截然不同的态度了.对待同

类,即便曾经为敌也能宽大为怀:

"我是他们的同

类,跟他们一样敏锐地感到一切,和他们有着同

样的感情……虽然他们给我这样大的迫害,使我

痛心切齿,但是我宁愿压服我的愤恨而听从我更

高尚的理性;道德的行动较之仇恨的行动是可贵

的多的.要是他们已经悔过,我的唯一的目的也

就达到终点,不再对他们更有一点怨恨"[5.而

对待"非人",敌对态度则异常坚定,贯彻到底,他

咒骂道:

"一个魔鬼,一个天生的魔鬼,教养也改

不过他的天性来;在他身上我一切好心的努力都

全然白费"[5]6.萨特曾深刻地说过,没有什么其

他的东西比种族主义的人道主义更具一贯性了,

因为只是通过制造出奴隶与魔鬼,欧洲人才能成

为人.

二,水仙之恋

在古希腊神话里,美少年纳西索斯因为迷恋

自己水中的倒影而化为了水仙花.这一寓意深

远的形象成为了欧洲白人种族自恋的写照,在无

数欧洲文学作品里都可以看到纳西索斯无处不

在的影子.早就有人指出:

"欧洲文明就是内蕴种族主义的人类文明

……

种族自恋是欧洲人与生俱来的一种文化品

格"[6J4.欧洲人早在古希腊时就开始了造神运

动,他们不但以自己为蓝本创造诸神的形象,而

且在此后的文学艺术中形成了以超人为模特塑

造主要人物的文化传统.《暴风雨》中就采用了

这一传统模式.

与众人对凯列班的的污言秽语形成鲜明对

比的是米兰达和腓迪南对彼此的溢美之言.米

兰达第一次见到腓迪南时惊叹:

"那是什么?

一

个精灵吗?

……它生得这样美!

但那一定是一

个精灵","我简直要说他是神;因为我从来不曾

见过宇宙中有这样出色的人物".而腓迪南的回

应则是:

"再不用疑惑,这一定是这些乐曲所奏奉

的女神了!

,E512223俊男与美女的形象自然赏心悦

目,而且更能显现凯列班的丑陋.最后一幕,当

米兰达见到国人邻人时所言:

"神奇啊!

这里有

多少好看的人!

人类是多么美丽!

啊,新奇的世

界,有这么出色的人物!

"[5再回想她对凯列班

的评价,由此"我们"与"他们"的分界线就得以明

确无误地标示了出来.

在容貌上与凯列班形成对比的是绝代美女

米兰达和英俊的腓迪南;在才智,道德上与凯列

班相对照的则是普洛斯彼罗.这种美女俊男与

文化超人的组合,一方面传达了作者种族自恋的

情结,另一方面使得他以一种自负而又居高临下

的态度来描写东方他者.在两相对比的写作中,

白人的统治权就自然而然地浮出了水面.

如果说种族自恋和野蛮他者的写作还属于

精神层面的胜利,那么荒岛的统治权与话语权的

物质支持使殖民者与被殖民者地位得以确定.

精神的物质化,是殖民者最常用的基本逻辑,因

为只有这样,思想才能变为现实.

荒岛本是凯列班的母亲传给他的,他是小岛

的主人.对于落难至此的普洛斯彼罗与米兰达,

凯列班认定他们是好人,将岛上一切的富源都指

点给他们,然而换来的非但是感激,反而是日后

的奴役.此处虽貌似一个个案,但却道出了殖民

掠夺的真相.

当天真的凯列班遇到斯丹法诺时,他把这个

酒鬼当作了天神.原因之一是斯丹法诺给他喝

的仙水（酒）很受用,另一原因则是,在母亲死后

他第一次获得了别人的主动给予.凯列班以为

换个新主人便可以解除沉重的劳动负担并获得

自由,事实上,几乎上岛的所有人都想将小岛据

为己有.（第二幕第一场）西巴斯辛:

"我想他也

许要想把这个岛装在口袋里,带回家去赏给他的

儿子,就像赏给他一只苹果一样".安东尼奥:

"再把这苹果核种在海里,于是又有许多岛长起

来啦".贡柴罗:

"如果这一个岛归我所有……",

"在这共和国中（指荒岛）我要实行一切与众不同

的设施……~[5130--33.（第二幕第二场）斯丹法诺:

"

……

这地方便归我们所有了,,E5146.他们都自然

而然地将荒岛视为可供自己支配的所有物.普

洛斯彼罗更是从思想上,行动上对小岛行使着管

理权,昭示着他的所有权.他不但将岛上的原岛

主——凯列班置于自己的奴役之下,并以他对其

78西安建筑科技大学（社会科学版）第29卷

所作的道德指控（"胆敢想破坏我孩子的贞操"）

让凯列班永世不得超生.由此,普洛斯彼罗,一

个具有"高贵血统"的天生统治者,一个"真理"的

代言人,名正言顺地掌控了小岛.待他将仇人惩

罚,得到他们真心的忏悔之后,他饶恕了仇敌,释

放了精灵.其后他重握旧日权柄,准备带领一千

人马重返故国.然而,在大赦天下的大好形式

下,他对凯列班的自由却只字未提.从凯列班在

剧中最后的话语里,"从此以后我要聪明一些,学

学讨好的法子"[5]8来看,他恐怕难以摆脱被奴役

终生的悲惨命运.普洛斯彼罗不但将继续保有

荒岛主人的地位,同时还是自己国家的法定君

主,这里的象征意义值得深思,它实际昭示出普

洛斯彼罗跨海领地统治者的地位.

普洛斯彼罗不但掌控荒岛的所有权,而且拥

有话语权.他贬斥凯列班的母语,说他当时只会

像一只野东西一样咕噜咕噜.于是他教凯列班

学习自己的语言.凯列班不但一直使用殖民者

的语言,而且他最后屈服于普洛斯彼罗的暴力威

胁,预示着他将成为沉默的"属下".

众人经过荒岛的历炼都洗净了罪恶,获得了

新生,向更高,更美好的层次迈进.只有凯列班

依然身处荒岛经受磨折,他只是一个与殖民者相

异的"他者",一个被殖民者,一个没有"改进"希

望的"化外之民".因而,他不但没有获得自由的

可能,反而日渐坠入万劫不复的地狱.

三,结语

《暴风雨》作为莎士比亚的收山之作,体现了

他种族主义的思想.在此无须责备莎士比亚,作

为一个盎格鲁?

撒克逊人,他是为了一个国家的

剧场写作,而不是为世界的剧场写作.与莎士比

亚同时代的弗郎西斯?

培根在《论邦国的真正伟

大之处》中,对罗马帝国的总结以及对英国辉煌

发展前景的惊人预测能帮助我们理解莎士比亚:

"历史上最乐于向世界开放的城邦莫过于罗马

……

同时,罗马人不断向外扩张,拓展和移民.

于是罗马的制度就随着罗马的发展而世界化

了——一方面是罗马走向世界,另一方面是世界

走进了罗马.这也正是罗马以一个初期的蕞尔

小邦,能够迅速地成长为称霸一方的世界强国的

原因".莎士比亚与培根,一个是文坛上具有重

大影响力的剧作家,一个是被誉为第一个"产业

科学的哲学家",对国家充满热爱的权力层实干

家.两人都将目光集中于罗马帝国和英国,这并

非巧合,而是英国当时具有远见的预言家在不同

领域对民族发出的共同倡议:

呼吁民族的发展和

壮大.《暴风雨》为盎格鲁?

撒克逊神话奠定了

种族自恋,丑化土着,面向海外的基调,也在召唤

后辈作家将帝国话语与白人神话联系在一起,为

殖民想像提供生动的指向.

参考文献

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