416 论语人生在线课堂演讲文案.docx
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416论语人生在线课堂演讲文案
2014.4.16论语课文字稿
主讲人：
刘从义
主持人：
林艺斌
现场录入：
林雪兰
全球读经教材网：
刘老师：
论语接近15600多个字，中庸4056个字，这是大概的版本，不同版本有不同的字数。
今年好像是第一次讲论语，从元月8号了也法师讲《道德经》到现在，今天从新回到这里，原来以为今天大家问问题会是老子的问题，没想到是这些，问问题往往说明你的思维高度，其实了也法师讲老子的时候也在讲，量子力学的观点，看到的世界是你想看的，也就是说提问题所看到的，你不提根本看不到，也就是说我见即我思。
了也法师花了100天时间来讲《道德经》，好像觉得大家提不出什么问题，其实我听完后自己有感悟，每次了也法师讲课我都是坐前面，因为我觉得既然想听课为什么不多学点？
能亲仁无限好，德日进过日少。
自己本身心态要改变，你可以有不同见解，看法。
我也谈谈了也法师对老子的看法，有些看法没有完全交流，首先了也法师讲老子切入点是对的，第一二章解读透，老子都讲完了。
道可道非常道，名可名非常明，很简单，我们所学的老子是什么句逗？
经典是圆的，跟金刚经对应起来了，佛说般若密，佛说这个是钟表不是钟表又说它是钟表。
这个道个道非，有个宇宙自然本身法则运作，你说他是这样，也可以不是这样，又是这样，就是这么回事，这就是对世界什么人是一样，同样问题，他这样说那样说正常。
道也可以这么表现也可以那么表现，就是我们看问题的方法。
明德，仁，佛讲自性，佛，都是一件事，人的认识的见闻觉知，就是知，都是讲这个字，往往把能知跟所知分开，并没有认识清楚，所以很难去解，这是中国文化最大的特点。
吴重阳老师跟我说他准备把论语画个思维导读，我觉得很有特点。
邱老师也曾经说过可以论语归类讲，《论语》中讲了100多次仁，有没有一次解释是一样，没有，孔子每次回答仁都是不一样，这是中国文化特点，国学的特点。
如果归类逻辑分类，一定非死不可，跟中国国学十万八千里没有一位大家这么解读过，论语解读几千家，只要是历史真正认可大人物的解，没有一个是归类的，为什么？
这就是自良知，没有规律可言，感觉都是不一样，这就是中国文化用心的地方，我们只好阿弥陀佛，活在当下，实事求是。
没有什么特定的规律，没有非什么不可，不要奢望一读，学到什么规律，运作，解决所有问题，那是歪门邪道。
中国国学规律很简单，就是实事求、是摸着石头过河，西方很难理解，这是中国了不得的地方。
论语，老子，还有佛学也是如此，这就是中国文化特点，自己慢慢感悟，所以了也法师从佛的角度讲这，很好。
而且每一章最终跟第一章对应，我觉得很好，大家自己慢慢体会。
能知所知很多人没法整明白，因为大家以为是一件事，没那回事。
说文解字有些东西没抠准很容易被漂到，不知道说什么？
有几个自己的看法，第一个、整个历史大背景不是很清楚，中国根本没有奴隶存在过，是文化大革命期间瞎搞的，到底什么命名，就是道可道非常道的问题，中国最好的解读还是，全世界通用，从鬼神文化过渡到人文文化，老子有给鬼神留下位置吗？
没有，不给鬼神留下任何位置。
大背景是这么回事，对孔子痛恨这一点是错误的，很多说把孔子像砸了大家很高兴，文化大革命期间，孔府孔庙破坏，只留下明朝朱元璋立的，但是文化大革命重修很神奇，大家都把家里藏的一块一块钉回来；第二个，学佛也好，经典也好不要动不动了生死，境界不够高的，没有所谓的生死，如果你还觉得一定会有生死，你根本佛学没磨刀门，生死是个假象，没有什么了生死，明白了自然了，没有明白了不了，是整个人类文化的字幕，宇宙生命观。
不然你就一定会有很多起起落落的事情，所以不是用了生死解决，还是明明德，我认为这才是最高的，要知常曰明；第三个，任何经典不要学成道德教条，没有什么规律，非什么不可，不然你把论语好好读通，就这样，很多人说论语讲那么多孝干嘛，是鬼神过度到人文，当然有些人忘掉了，所以我觉得一定要注意，讲道德经也好，论语也好，别把它讲成道德教条。
历史能用道德观点评价吗？
秦始皇，武则天，唐太宗，毛泽东能用道德观评价吗？
陈云对毛泽东的评价：
“功高盖世，罪恶滔天。
”对毛泽东的评价，功高盖世很了不得，享受当时造下来的幸福，比起父辈我们幸福很多；有次我跟一个企业的老总聊天，他说小时候一年如果能吃上两次肉已经很了不得；有次跟同学聊天，海航的副总，问回老家淘到什么宝贝？
他说哪有什么，穷的要命，小时候最好的宝贝就是见到一个牙膏盒，换一个糖果吃。
这个谁改变的？
我问你改革开放的基础是什么？
比如举个例子，从北京到广州的高铁，方便，我们去北京坐京广动车，英国还在征地拆迁，为什么？
土地国有，谁干的，没有毛泽东怎么改革开放，中国对谁开房？
美国也好，日本也好，这些国家建交是毛泽东建起来，不然跟谁开放？
有时候看问题不要动不动开始瞎胡闹，更高眼光看问题。
毛泽东晚年都是大量读佛经，不是无缘无故的，典型的中国国学思想的体现，这才是真实的，毛泽东三个思想核心：
群众路线，实事求是，自力更生。
哪个不是中国国学，实事求是就是活在当下，修行就是实事求是，按这三个做，人生一定会成就；群众路线，商业本质就是为人民服务，不然怎么做好，利润的本质就是信息的不对称，这个东西我买也许两块钱，他买也许八块钱，就是信息的不对称；自力更生，别忘了立起来，你老是趴着怪人家那么高大干嘛？
你跪着趴着，人家当然会去在你头上撒屎撒尿。
只要你不抱怨，你一定不是一般人。
所以不要把经典读成道德教条，不然一定会出问题。
所讲的不是给你什么，而是让你知道自己有什么，了也法师说的很对。
一个朋友在兰州，他跟我说现在政府告诉他们水可以喝了，但是我们没一个人相信。
你静观其得，人人都有观自在，何必他处远方求。
没那么复杂，大家都有，本具的，谁也没法给你，学国学都是如此，只是我们聊下道德经的问题。
接下来谈谈问题，学经典很简单，怎么用心，不要用规律规范，那不是中国的经典。
第一个问题，
有个妈妈非常的迷信，她只要心里不舒服，她都要出去烧香拜佛，花掉了家里大部分的积蓄，完全不顾家，从来也没有尽到一个妻子，妈妈的责任，最近她又变得更加神经兮兮的，老是责骂邻居，说是通过询问菩萨，了解到邻居用手段陷害他们，爸爸想阻止她，可是换来的就是吵架，妈妈更加不着家，请问刘老师遇到这种问题他们家人该怎么办呢？
很有意思，典型的两个字，迷信，是学佛吗？
什么是佛要搞清楚，佛就是觉悟，宇宙人生，观自在，找到自己，让你往内求，佛是往内求。
佛自心作，教由魔主。
慢慢体会，佛跟教两个概念，佛是自己心来做，教是魔来主，不然一定会偏差。
到底是学佛，还是迷信？
一看就知道了。
还能询问菩萨是啥东西？
能给你回答问题吗？
就想起了单下禅师，天冷了，把菩萨拿来烧，取暖。
旁边人有意见，但是禅师就说看看能不能烧出舍利子，木头为什么不能取暖？
所以别太去着相，那是本具，表象的，对这些人怎么办？
很简单，既然学佛，就循循善诱，建议找个法师让她听点经，不仅要拜真的要听经，她才会发现原来是这个问题，剩下的问题谁也拿她没则，自己不能对待自己好，自己家人都对待不好，你是学佛还是着魔？
一定是着魔，肯定的事情。
所以人成即佛成，不会做人一定不会成佛，只能入地狱，对待这种人就是循循善诱，找个通俗性的东西，让她了解，其他没有着，人没有智慧太可怕，人生不怕无能就怕无名。
这是我个人的看法。
第二个问题，
请问如何控制情绪？
情绪一来，智商归零，思想跟肉体的结合就是情绪。
业障深重，就是很容易控制不了情绪，动不动发火没有脑袋，就是业障深重；修行很重要的问题，外不着相、内不动心，不为境转，不为境迁，都是讲如何控制情绪。
怎么控制？
还是读点经典，为什么？
你慢慢明白什么是生命，什么是我？
真正的我是不生不灭不垢不净，所有生死变化都是我的。
心不明则行无规，理不明则法难随，不然情绪很难控制，多读经典，把自己的境界提高。
外面都是因缘，不仅善缘、恶缘、好的、坏的，都要成就宇宙生命。
资本主义本质是贪婪，掠夺，道德上讲不好，但如果没有资本主义贪婪，掠夺扩张，我们的工业革命，科技革命怎么来？
所以高角度没有善恶，不然社会怎么进步？
我个人认为，首先要从读经典来，明白点道理，否则你总是找不到自己，很容易被他人所左右，所以情绪都是假的。
读完经典要落实生活，这是我该尽的责任，就不会动不动发脾气，读经典很重要打开心量，不然都不是我，宇宙生命角度讲，起起落落算什么，小时候都为了糖果哭鼻子，现在还会吗？
不然你一辈子不可能幸福，提升境界最好的方法真的就是读经典，我个人认为的。
读进去就对了，就没有什么好争的了，当然也要落实于生活中。
第三个问题，
面对事情，我们常常害怕这个，害怕那个，不敢面对，总想逃避。
我们如何让自己更勇敢地立足于当下？
能除一切苦真实不虚，你所害怕的那个，那都是假象，都是你想象来的，如果你真正明白自己，生活没有惨淡，都是因缘，这因缘该来就要承担，都是如此，害怕死亡很可怕，死亡没什么可怕，你死了又能怎样？
一样的如此，生活中如何面对，我个人觉得很简单，真正的勇士敢于面对惨淡的人生；那就是王善人，逆来顺受天加福，非来正对了前因。
做到怎样，尽人力听天命。
参加体育比赛，没比赛前紧张，一跑起来就不会紧张了。
洗碗也是如此。
所以很多所谓的困难，都是妄想颠倒，所以学佛最重要的问题就是别胡思乱讲，赶快干活，为什么很多寺庙要劳动，把所有节奏安排的很满，根本没时间妄想。
人最痛苦的问题就是无所事事，真正面对自己的时候，多数人是没法面对，脆弱的人性忍受不了绝对的真诚。
因缘该面对就面对，该承担就承担，此缘只能了不能逃。
这是我个人对此问题的看法。
，
第四个问题，
应该要如何去修炼自己的讲话技巧？
或者请刘老师给下建议。
谢谢。
每次开会争取第一个讲话，半年一定会很棒，言之有序，一要有内容，关键要去想，你要讲什么？
教育，老年教育还是幼儿教育？
讲哪一块？
所以还是要读点书，做点笔记，要积累，没内容怎么用？
该讲的时候要讲，不该讲的时候自己要去积累，言之有物，靠平时积淀；第二，做笔记，读书必须过笔，这是原则，一年写上五本、十本笔记，三五年不可能不会讲，言之有序，就是逻辑条理，很简单，咬文嚼字，你概念很清楚，表达什么？
学的定义要搞清楚，自我语言整理过程，概念搞清楚，要懂得旁引博征，思路开阔，别撞到死胡同。
最简单的讲话技巧，找一本你最喜欢的话题，把那话题经常说经常讲，久而久之那话题就是你的，只要你讲了两千遍，那就是你的，逻辑结构就会很清晰，有例子观点就出来，任何人都是这么讲出来的
比如陈功雄讲了十几年的铃木镇一，现在讲自己了。
李晓东也是这样的，所以没那么多复杂的事，写文章也是。
声乐学校练了几年，练了多少，知道吗？
张红敏，一大学四个人厦大音乐系党委书记，四年就学一首歌，天天磨一首歌，这下子当然厉害了，讲课也是如此，你要学习讲话技巧就这样，关键有物有序，如何做到？
那就是找一篇范本，把它熟读就够了，我个人认为这是最好的办法，我们公司齐福华讲的很好，讲到积累突变，从孩子讲到我们，后面感觉找到了，到外面就讲的很好，所以我们自己要想，不想就没你办法了。
这是我对讲话技巧的看法
第五个问题，
藏富教子，“藏富”的意思？
中国积累财富很简单，这是很多人没安全感，喜欢积累财富，存钱、买房子，投资也好，都是积累财富，我问大家我们到底这辈子最大的财富是什么？
那就是身心健康，家庭幸福八个字。
当老爹的讲最大的财富就是父不忧心因子孝，家无烦恼因妻贤。
你积累财富，什么才是我们真正的孩子，今天我跟一个学生探讨一个问题，说看下周围的长辈没有几个懂得怎么教育孩子，人家学什么就学什么。
请问你接下来准备怎么办，人生就是自作自受，种瓜得瓜，种豆得豆，教育孩子就是现世报，二十年会有报应，甚至不用二十年，有些十几年就会有。
藏富教子就是亲子共读一本书，这是最简单的办法，跟人打交道，多数人生活的不清不楚，人生要活的清楚，最简单的方法就是读通一本书，守住一句话，为灵性找个家，安张床。
读什么呢？
个人觉得对孩子最大的教育，财产就是读书。
你要成家读经来不及了，现在就要做准备，当下准备。
这问题探讨到这，其实一切都是用心。
刘老师讲解论语课内容：
子曰：
“谁能出不由户？
何莫由斯道也？
”
道是有法则的，说是道不是道，道可道还是有点位置的，户关键是上面一点很重要，没有一点就是行尸走肉，人心是什么？
万法唯心？
没有心，世界就没有。
心就是明、觉。
知，能知的本体心。
所以本体心在哪里？
拿不出来，所能看到的是所知心，通过所知才能看见，看见灯才知道我有眼睛，否则看不到，这就是社会的特点，你没有感知怎么知道没有存在？
这是中国文化的特点。
道心惟微，就是生命的本体，经就是知，你的觉，那就是你的明明德，明明德是你的还是别人的，只有你，别人不一样，君子慎独，允执其中怎么变，用来用去还是讲一个心，人心也好，道心也好都是你怎么用心，没有别的。
国学核心就是生命的觉悟，觉悟已经很了不得了。
子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
文质彬彬是成语大家比较熟悉，关键是质跟文，是指什么？
质：
朴质，天性，人先天的本性。
文：
就是文采，后天不断积累的人文文化，一个是先天一个是后天的就这么简单。
野：
野人，本义就是城市旁边就是郊区，就是野，引申就是近而不重礼。
虽然表面尊重你，但是形式不一样，有些朋友一见面就大骂人家，骨子里是喜欢还是痛恨？
往往是喜欢，但是修养就那么回事，一见面就是祖宗三代说出来，闽南人注意观察下，这东西就是野，今天到一个学生的店里，还在打牌，边打牌边骂，就是野而已，缺乏教养，不是不近人。
史，字数很怪异，搞清楚由来，巫师演变来的，巫师演变成三个东西，一个是史；一个演变成儒，教书的、还有一个演戏，跳大绳的，二人转来源于跳大绳，源头就在那，演变到后来史官不知其实。
人家叫我写什么就写什么，写着写着后面就变麻木了，不懂什么内容。
情感，也就是形式保留住了，内容被掏空，很多东西都是如此
例子，闽南人经常拜王爷，拜谁不知道？
就是郑成功，清朝不能公开，王爷就是皇帝的大伯，很多人烧香，看他还是看自己，求他还是求自己？
这就是史，也就是形式保留住了，内容丢了，掏空了。
所以我们没有还原就找不到不知道说什么，人往往就是这么回事，就像我们日出而作日落而息，天天如此，忘了初发心，所以时时刻刻要明白初发心在哪里。
或者说通俗一点讲就是，严肃古板有点假。
彬？
就是很多解释，文跟质相互配合就是文质彬彬，彬后面三撇就是文采，相得益彰，字面大概是这样。
超过，也就是不协调，比如说很紧大，你这么大的脚这点鞋子穿好嘛？
能力就这么点大，开大公司好不，不用说，三天就趴下去，因为不匹配啊。
这些是对谁的要求？
是对君子，论语中讲君子，君子最早的本义，是拿着拐杖，那是发号司令，权杖。
君子最早的意思是首领，引申到城市的贵族，孔子时代对君子的解读就是，理想中的人格，也就是品性道德修养中达到很完美完善境界的人，到现在君子对应的是小人，什么是小人，什么是君子，看你怎么做了？
没有铁定的定义，这是中国文化的特点，人有天使一面，也有魔鬼的一面，万物负阴而抱阳就是这样个特点。
阔什么意思？
你拿一张豹子皮跟一张羊皮，把毛刮光，你们知道哪个是豹子皮哪个是羊皮？
文当然要了，再来一个，比如说，殷周文多，举个例子，现在我们所看见的青铜器都是商周的时候，夏礼基本看不到。
夏的文很差，殷周文很好。
质就掏空了。
先天的禀赋与后天的习得，不可分割，质是人的本质，文就是政教、礼乐。
二者同出而异名，文跟质是本，但是表现不一样。
孔子追求人的本质要直，但是如果没有文，直而无礼则矫，尖酸刻薄。
文质彬彬，然后君子，做一个君子一个理想的人格，应该本性要善良质朴，这是第一个条件，除了本性好；还要外在的文雅言行配合才是君子的风度，中庸之道，质朴而不粗也，文雅而不虚伪，或者说什么才是君子的风度很简单，那就是朴实的心灵，智慧的头脑，仁义的心肠，再加上优雅的举止，还有礼貌的谈吐，孔子追求的就是这个形式。
更简单通俗就是内容跟形式要匹配，如何匹配？
也就是相得益彰，有怎样的内容就要有怎样题材体现，有高贵的心灵要优雅的性情体现，不然你不懂怎么体现，。
文人比较懦弱，文人要练武，武人要学文。
多数人一位英雄就是武的，你理解错了，毛泽东到底学文还是武，诸葛亮呢？
中国会打仗的往往是学文的多。
忠厚老实、不知礼节好不好，典型的发老。
小故事，有个人从台南到台北工作，老板器重，对他很照顾。
他也很感谢老板。
于是从家里带了一堆木瓜给老板。
那个时候木瓜是很稀有的，所以老板也很高兴，对他很感谢。
可是他却说：
“不用客气，木瓜在我家很多，而且都是拿来喂猪的。
”典型的乡巴佬这也不是很理想的。
孔子讲的是文、行、忠、信。
读书要适当的翻一翻书，《述而第七》，七十二页，二十四则。
行就是外在的表现，孔子教育徒弟的时候，既有孝悌忠信的教育，还有诗书礼乐，所以千万不要偏到一边，那不是孔子的教育思想，也不是中国传统文化。
不能偏颇，里面的次第是什么？
哪个更主要，排在首位？
其实孔子的观点文质虽然并重，人而不仁如礼何？
人而不仁如乐何？
这个自己慢慢探讨，肯定是内在，质要放首位，为什么？
自己慢慢体会，学论语国学不是培养谋生技巧，认识人自身的生命，你都不会笨到哪去，所以与其史也。
宁也，两个相比较，质朴粗放，比迂腐死板华而不实，哪个更好？
当然还是活力好，但是现在社会的特点，小孩子，体重是有的，体能有吗？
我那天刚好看下海南校车春游事故，把校长抓去拘留，春游的问题？
你认为校长该拘留吗？
狗屁不通，春游出问题，校长跟校长有什么关系？
言下之意不能春游啦？
这是法定，很多年前东莞大骂教育局，为了安全逃避责任不让孩子活动，把孩子当猪来养，活力没了。
出问题是开车出问题，跟校长有直接责任吗？
为什么改革不成功，社会就是糊涂蛋，流俗众仁者稀。
，
现在的社会，小孩子一有问题就告学校老师，教育局。
这问题谁来承担？
瞎胡闹。
这背后是教育的可怕，你看下现在中国身高跟小日本的对比，日本所有学校，下午四点不准上课，都上操场体育课。
传统思想教育，日本认为他们最传统，文化就是中国文化，中国文化就是以宋代最典型的代表。
日本寺庙的建筑，很恼火的靖国神社就是宋代的风格，那就是白墙黑屋黑瓦。
在中国哪里经常见到？
就是江浙一代啊啊，感觉很舒服。
广化寺，莆田的，跟南普陀建筑不一样的就是跟闽南老房子差不多，上面是普通的瓦片，看起来很亲切，厦门南普陀就是金碧辉煌。
哪个更符合人性，自己慢慢体会，现在的教育就倒回来，城市孩子跟农村孩子哪个更有比较，离城市不能太远也不能太近，这才会出政治家，为什么？
有张力，毛泽东早年，野蛮体魄，内在的东西，也是有道理的，这要摆在首位，没有强调这个，有时只强调外在的东西，是没有张力。
中国文化最大的特点，两个之间不能掰掉，质，就是树的茎秆，文就是树的叶子，还有根，没有根就不可能有生机，更不要说文质彬彬。
本体的东西就是佛，所以文和质才能相得益彰，也就是说不管怎样想，怎么表现，背后还有更深的东西再，那就是仁，道，佛。
这些是什么？
我们倒回来，如果没有树干，那么请问有没有叶，质比文重要，如果没有树干死掉，树根一定也会烂掉，所以先天重要，后天也很重要，很重要的就是先天的问题，明白这个，就明白一个问题，就是中国文化很重要的特点，孔子认为，背后的东西就是仁，没有质没有文，离开了可见的东西是道嘛？
但是道只能存在生活见的东西多，茶道，武道，棋道。
进一步思考，自己慢慢感悟，文听起来比较空，没有这个，你很难理解，质就是仁的本性，文就是后天的文明，孔子是希望二者不可偏，但是我们要注意，质是什么？
并不是内在心里怎么想，质应该是种空空如也的东西，生命的本来，没有文怎么知道空空如也？
这东西就是那么回事，外界东西就是你生命的表现。
这里孔子用胜，很好，两个要相当。
一张纸很大，上面只有一个花，要不然就画的很满，都不是生命的真实。
这么多问题，大家都说中国文化多么辉煌，说来说去就那几本书，文化即是丰富也是具体的，比如中国人是文化大国，但是是文化大国嘛？
中国瓷器你懂几个？
我接触玩古玩多数人都是瞎玩，不知道玩啥，什么是漂亮，南宋后期瓷器有梅花，月亮，说典型的古器。
《山园小梅》，林逋的诗：
“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”
宋代早期的鱼都在碗壁，晚期是在中央。
汉代基本是带翅膀的，那是个张扬，。
到了明清，后来发现龙像鱼，张力都没有了，背后很具体到某一个点子。
内容跟形式一定要相得益彰，为什么到了清会衰落，很简单，英国那些东西人家认为是很庸俗，早年没法生产，这东西就停止，所以我们不得不衰落，文跟质出问题。
人的本性是什么？
中国人为什么国画那么值钱，随便一张山水都是几千万打底，表面是山水，背后就是寻找生命的本质，要在本质找到生命，生命是什么？
最大价值就在这，如果什么东西都告诉你，你活着有什么意思？
知道结论还有什么希望，奋斗就是不知道你会成败，知道了你就不会奋斗。
人生的魅力就是不知道命运的轨迹在哪里，不知道轨迹才会有变化。
不明白自己，所以才会迷茫，苦恼。
别忘了喜悦，魅力也在此。
摸着石头过河，所以你生命张力，本性没有这过程你找不到，写一篇文章，形式内容会不会相得益彰，你写文章过程中思想逐渐清晰，形式也会越漂亮，过程中发现这些都是外在，我真正的在成长，原来我有这个能力，文跟质怎么相得益彰，过程中你就会发现生命原来就是如此。
学论语学经典，不要就文字嚼文字，在世界文化问题上做文章，你用惯解放不了生命，经典要解放生命，你要就相，又要离相。
不要被文化束缚住，文化是人类积累加工的，一味强调繁文缛节背后往往会丢掉本质，原来这就是障碍举个例子，大家一直追求文明，民主。
民主要追求。
例子，埃及，穆尔西是民主选起来的，但是又被整掉了，独裁专制，历史很神奇。
大家都认为只要中产阶级壮大，社会走向民主，泰国这几年很动乱，过几年很好，怎么动乱？
根源是什么？
中产阶级的混蛋，中产阶级有民主吗，错了。
中国之前让一部分人先富起来，结果都跑了，自己上街，出钱，乌克兰闹事也是如此，乌克兰民主社会团结了吗？
一天一百美元，你要去闹事，我也会去。
背后有时要澄清前提划定界限，不要被概念所框死，这是孔子一直强调的。
道可道，非常道，名可名，非常名，二者同出而异名，道也好名也好本质相同的，没那东西，表现不了，没有形式内容也表现不出来。
今天就谈到这。
大家慢慢思索，有没有什么话题探索。
唐朝宋朝，唐乌龟，宋鼻涕，元邋遢，清糊涂，这是古人讲的
唐乌龟，早年乌龟是好词，唐朝身份很高的人才能用龟做印章，现在有些所谓的观念讲唐朝的关系，你扯不清，比如说武则天，嫁两个皇帝，自己做皇帝，再生个皇帝。
杨贵妃曾经是唐玄宗儿子的老婆，后来才变成唐玄宗的老婆。
现在的观点总觉得乱乱的就是乌龟，说人家这个事，婚姻是违背自然规律的，只不过是社会的约束，文化背后的本质我们要搞清楚，慢慢体会，一定会开窍。
再来一个问题，宋鼻涕，跟北方少数民族作战，基本是胜少输多，经常打败仗，宋代是中国物质文化精神文化做高境界。
打败仗，一个就是北方民族生产力发展水平不会比南方差；第二个点宋朝军事不方便一直都是战马的问题，清明上河图都是驴，南方的马基本来源于云南的矮脚马，南方打不过北方有道理
再说南方百姓不喜欢打仗，那个时代没有国家概念，你会管那么多事嘛？
不会的，台湾这些年轻人没有这个概念，没有这个气魄，所以台湾会有大成就嘛，不会的，没有政治家。
宋代影响很大，中国什么时候开始炒菜？
就是宋朝，为什么？
炒菜很需要油，中国吃什么油，动物油，农业时代有那么多动物油嘛？
很多农民一年能吃上几次肉就不错了，孟子七十岁才有肉吃，为什么有油？
植物油，多种几亩植物，是菜籽油，芝麻油。
中国喜欢这个东西，要有鲜，鲜就是水。
宋朝以前不炒菜是水煮，烫呀，蒸呀。
土豆是明朝，洋葱也是近代才有的，花生也是。
葫芦就是中国的，空心菜是中国的，现在我们基本上所吃的菜，水果只要两个字的基本是外来的。
读任何东西真的还要了解背景，学到源头自然明，要搞明白人家当时的背景，不然会事事而非，认识了起源你就认识了本质。
真实的必是原本的，最初的也是最终的，。
人生就归属，从哪来？
；从哪来就往那里去，历史问题也是如此。
做股票分析也是如此，为什么学国学就是找源头，没有根的东西怎么茁壮成长。
课后分享：
建波：
来这里快两年了，分享，老师说既然想学为什么不多学？
气场，无形强大，就是
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